第一篇：如何認(rèn)識(shí)自己2

如何認(rèn)識(shí)自己

期友，你認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>

俗話說：一個(gè)人最大的敵人莫過于自己。要戰(zhàn)勝這個(gè)最大的敵人首先要認(rèn)識(shí)自我，了解自我。《孫子?謀攻篇》也說，知己知彼，百戰(zhàn)不殆?？墒?，人們總是不能很好的認(rèn)識(shí)自己,比如，多數(shù)交易者不能夠很恰當(dāng)?shù)恼f出自己的學(xué)識(shí)和交易水平，要不是估計(jì)偏高，就是估計(jì)偏低。多數(shù)交易者也不能夠完全知道自己的性格趨向，要不是強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)缺點(diǎn)。多數(shù)交易者更不能夠正確說出自己的理想、堅(jiān)定性、上進(jìn)心、道德感等達(dá)到了怎樣的高度，要不是偏于自傲，就是偏于妄自菲薄。因此，我們每位交易者都有必要經(jīng)常審視一下自己。

一、我是誰(shuí)？

曾經(jīng)有個(gè)寓言故事，說的是有個(gè)小毛驢和小猴共同生活在一個(gè)主人家。一天，小猴玩得起興，就爬到了主人家的房頂，上蹦下跳的，主人一個(gè)勁地夸小猴靈巧。為了得到主人的夸獎(jiǎng)，小毛驢也爬到了房頂，費(fèi)了好大勁，但是卻把主人的瓦給踩壞了。主人見狀，便大聲趕它下來，并又打了它一頓。小毛驢感到很委屈：為什么小猴能上房，而且還能得到夸獎(jiǎng)，而我卻不能呢？小毛驢的問題在哪里呢？是它沒有認(rèn)識(shí)自己、不知道自己能力的緣故。我們?cè)谑袌?chǎng)中，聽到最多的就是期貨實(shí)在難賺錢，甚至就根本沒有人能賺錢。任何一行想要賺錢，起碼需要具備基本的常識(shí)也需要具備相應(yīng)的技藝，那些頂尖高手也都是在具備專業(yè)知識(shí)、預(yù)測(cè)技能、交易經(jīng)驗(yàn)后，在制定計(jì)劃、風(fēng)險(xiǎn)控制和不斷進(jìn)步的過程中賺取了大量的財(cái)富。而我們身邊的大多交易者，一沒有扎實(shí)的分析理論基礎(chǔ)，二沒有豐富的交易經(jīng)驗(yàn)，三沒有過硬的心理素質(zhì)，卻整天想著賺錢、賺大錢，這是怎么可能的事情呢？！所以，對(duì)于我們來說一定要認(rèn)識(shí)自己的角色到底是什么？如果我們還是學(xué)生，就不要整天想著如何掙最多的錢，而是要想著如何花最少的錢學(xué)習(xí)最多的東西。

二、我真的領(lǐng)會(huì)了嗎？

每當(dāng)談到市場(chǎng)分析方法，大家一定都很熟悉，幾乎每個(gè)人都能談個(gè)一套套的。所以常常聽朋友們說：基本分析懂了、技術(shù)分析也學(xué)了，心理分析也了解了，分析方法不外就是這三種，沒啥可學(xué)的了。沒錯(cuò)，方法就這三種?？墒牵遣皇侨嫱笍氐念I(lǐng)會(huì)了呢？

三、為什么受傷的總是我？

沒有任何一行像交易這樣，折磨著我們、考驗(yàn)著我們。買也虧錢，賣也虧錢，怎么做都虧錢！可是，我們是否想過？我們屢屢受傷、我們總是在逆境中，那肯定是我們存在著過錯(cuò)。因此遭遇逆境的時(shí)候，往往也是需要重新認(rèn)識(shí)自己、尋找禍源的最佳時(shí)候。對(duì)此，日本著名的“銷售鬼才”田中道信的經(jīng)歷就最好的說明了這點(diǎn)。

在田中道信出任理光公司董事長(zhǎng)的第四年時(shí)，他接到來自社長(zhǎng)的這樣一個(gè)決定：“從明天起，你不必來上班了！”這對(duì)于業(yè)績(jī)一直卓著的田中道信來說，無疑是個(gè)巨大的打擊。從事業(yè)的顛峰一下子跌入萬(wàn)丈深淵，田中道信有生之年第一次嘗到了受挫的滋味。冷靜下來后，他開始痛定思痛地反省自己的前半生。他的前半生在事業(yè)上可謂一帆風(fēng)順，但正因?yàn)檫@樣，他的心里一直充滿了驕傲自大和高高在上，凡事都以自我為中心。對(duì)于上司，他敢于頂撞，一點(diǎn)也不給他們面子，甚至在媒體面前大贊前任社長(zhǎng)的英明，搞得第二任社長(zhǎng)無地自容；對(duì)平級(jí)，不論什么決定，他都認(rèn)為自己是對(duì)的；對(duì)下屬，他從來都是一個(gè)人說了算。這樣做的最終結(jié)果是被免職。這時(shí)候，他終于開始反問自己：“我是不是太任性了”、“我是不是太不懂人情世故了”、“我是不是太自以為是了”……

經(jīng)過冷靜的思考，他開始意識(shí)到，自己之所以有這樣的成就，并不是個(gè)人力量的結(jié)果，而是因?yàn)橛泄具@樣好的平臺(tái)、有所有同事的齊心協(xié)力?；仡櫵哌^的路，以前確實(shí)是將自己看得太高，以為僅靠自己，一切都能做得很好。但光有反省還不夠，接下來他要面對(duì)的，是如何改造自己、超越自己！這時(shí)他突然想起，臨走時(shí)，社長(zhǎng)送給他一本《禪宗要典》的書，還特意囑咐他要好好讀讀其中“懺悔滅罪”的一章。

于是，田中道信翻開書讀了起來。書中的很多禪理都給了他巨大的震撼，比如書中說，對(duì)于做了不符合人之常情、為人之道的惡事的人，只要懺悔反省，那么依然會(huì)得到諒解，罪孽自減。有了這樣的認(rèn)識(shí)，田中道信下決心改變自己，將原來那個(gè)驕傲自滿的自己全都空掉，以全新的面貌去迎接生活。這時(shí)，理光公司派人來和他商量，說原屬理光公司系統(tǒng)內(nèi)的另一個(gè)公司——三愛集團(tuán)，由于連年虧損瀕臨倒閉，公司希望他能夠出任該公司的董事長(zhǎng)。田中道信立即答應(yīng)了。重新走上職場(chǎng)，田中道信完全變了一個(gè)人，他不再是以前那個(gè)盛氣凌人、不可一世的田中道信，也不再拒絕別人的建議和意見，對(duì)不同的看法也能虛心接受。心態(tài)轉(zhuǎn)變了，脾氣也跟著變了。對(duì)下屬犯的小錯(cuò)，他總是一笑了之，而大錯(cuò)誤，則非常耐心地去指導(dǎo)。這樣的做法，大大增強(qiáng)了公司的凝聚力，大家上下一心，精誠(chéng)合作，使公司從瀕臨倒閉，最終發(fā)展成為行業(yè)中的巨頭！

回想自己從被免職到重振三愛公司的經(jīng)歷，田中道信說：“沒有那次的事情，我的人生觀不會(huì)改變，也許已經(jīng)成為?公司的毒瘤?。正因?yàn)槲以陲枃L痛苦的同時(shí)，不懈地自省自戒，才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)在的一切。”田中道信之所以能再次站起來，與他倒空過去，重新認(rèn)識(shí)自己是分不開的。

雖然田中道信是商場(chǎng)人士，而我們是交易人士，可道理卻是相通的。如果我們?cè)庥瞿婢车臅r(shí)候，不去責(zé)怪別人，而是空掉自己，重新認(rèn)識(shí)自己，轉(zhuǎn)變和超越自己，那么又何嘗不會(huì)變得出色起來呢？！

四、我干嘛要被他人左右？

一群青蛙在高塔下玩耍，其中一只青蛙建議，“我們一起爬到塔尖上去玩玩吧?！北娗嗤芏己苜澩谑撬鼈儽憔奂谝黄鹣喟橹吓?。爬著爬著，其中聰明者覺得不對(duì)，“我們這是干嘛呢，這又干渴又勞累的，我們費(fèi)勁爬它干嘛？”大家都覺得它說得不錯(cuò)。于是青蛙們都停下來了，只剩下一只最小的青蛙還在緩慢地堅(jiān)持著。它不管眾青蛙怎樣在下面鼓鼓噪噪地嘲笑它傻，就是堅(jiān)持不停地爬，過了很長(zhǎng)時(shí)間，它終于爬到了塔尖。這時(shí)，眾青蛙不再嘲笑它了，而是在內(nèi)心里都很佩服它。等到它下來以后，記者趕緊去采訪并問它，到底是一種什么樣的力量支撐著你自己爬上去了？答案很是讓人出乎意外：原來這只小青蛙是個(gè)聾子。那么，假設(shè)小青蛙不是聾子，聽到別人的議論它還會(huì)冒著干渴和勞累繼續(xù)往上爬嗎？在別人的嘲笑聲里它還能一如即往地堅(jiān)持自己的目標(biāo)嗎？結(jié)果當(dāng)然是否定的。

而很多交易者，之所以走錯(cuò)路，之所以放棄努力和追求，也就是因?yàn)橥鈦淼母蓴_。比如明明知道自己喜歡波段交易，卻還是莫名其妙地做起了日內(nèi)交易，因?yàn)槁牭搅四硞€(gè)高手說日內(nèi)能盡快賺大錢；明明看到了一個(gè)又一個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)，卻始終沒有勇氣下單交易，因?yàn)槁牭搅四硞€(gè)高手說最近不能做交易；明明壓根兒就沒想過去做股票交易，只熱愛自己手頭上的期貨交易，卻經(jīng)不住大牛市幾乎所有人都在賺錢的誘惑和面對(duì)不夠機(jī)靈的指責(zé)，結(jié)果滿倉(cāng)殺入股票，被死死套在里面；明明知道交易是一定要有自己的主見，可是每次還是總要問問別人后，才敢安下心來；明明已經(jīng)選擇了以交易作為自己的終生職業(yè)，卻常常因?yàn)樗说呢?fù)面意見而一次次發(fā)生動(dòng)搖。

作為一個(gè)具有正常思維的人，誰(shuí)都不會(huì)漠視他人對(duì)自己的建議。但是如果缺乏主見，一輩子匍匐在別人的腳下，或是顧慮別人的想法，或總是想要取悅他人，那我們一輩子都將一事無成。所以當(dāng)我們認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)，并決心要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)時(shí)，就不能太在意旁人的說法和看法。特別是我們有了比較新奇的交易想法，要做別人沒有做過的事情時(shí)，更是需要頂著輿論的強(qiáng)大壓力。要知道，在時(shí)刻面臨挑戰(zhàn)的交易行業(yè)中，只有勇往直前的精神、旁若無他的執(zhí)著、不達(dá)目的誓不罷休的決心，才能夠讓我們到達(dá)理想的彼岸。

五、我到底想要什么？

因?yàn)榻灰讓W(xué)習(xí)和獲利非常艱難，讓很多人感到非常迷茫，不知道自己到底想要什么。炒股票賠錢失敗，做期貨又賠錢，放棄吧，又不喜歡現(xiàn)有的工作，不放棄吧，又看不到希望。其實(shí)，交易也是一門行業(yè)，當(dāng)我們想要選擇交易為生時(shí)，也就是選擇了自己創(chuàng)業(yè)。創(chuàng)業(yè)成功需要具備兩個(gè)條件。一個(gè)是自身實(shí)力和能力，另一個(gè)是機(jī)會(huì)和機(jī)遇。對(duì)于自身實(shí)力和能力來說，是每個(gè)新手朋友所欠缺的，幾乎可以說他們根本就是在沒有實(shí)力和能力的情況下，去豁出一切亂拼的。即使你真的熱愛交易，真的要以交易為生，可是，如果你沒有資金實(shí)力，你是沒有機(jī)會(huì)學(xué)到足夠的本領(lǐng)的。如其在這里用幾千元的資金膽戰(zhàn)心驚的交易玉米(資訊,行情)和麥子，何不去一家公司為人打打工，積攢一定的資金和知識(shí)能量后再來呢？！而對(duì)那些不能夠放棄本質(zhì)工作、只是把交易作為第二職業(yè)的朋友，雖然數(shù)年的一次或幾次中線、長(zhǎng)線也可以讓我們賺錢，可是請(qǐng)一定明白，這個(gè)本領(lǐng)絕不是一次幾次交易就能獲得的，它同樣需要我們付出百次、千次甚至萬(wàn)次的訓(xùn)練才能夠掌握，同樣需要經(jīng)過一個(gè)又一個(gè)逆境。所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)、調(diào)整心態(tài)對(duì)每個(gè)交易者都非常重要。

六、我該如何實(shí)現(xiàn)我的理想？

追求成功、實(shí)現(xiàn)財(cái)富夢(mèng)想是每個(gè)交易者永遠(yuǎn)的目標(biāo)。雖然意愿對(duì)于個(gè)人而言是非常重要的，意愿越大，成功的機(jī)會(huì)也就越大。但期貨市場(chǎng)并不是簡(jiǎn)單投資的地方，它只是一個(gè)以小博大、補(bǔ)充收入和資本獲利的手段。能否成功，最終還是要由交易者的精力、性格、能力和決策力度所決定。只有花費(fèi)多年的時(shí)間學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能完全熟悉成功交易的全部原理、規(guī)則、變量和例外。所以當(dāng)我們進(jìn)行交易，嘗試從別人的口袋里拿錢時(shí)，那些眾所周知、顯而易見的交易方法，絕不會(huì)讓我們賺大錢。我們要想獲取成功，獲取財(cái)富，只有具備三個(gè)條件：專業(yè)知識(shí)、預(yù)測(cè)技能、交易經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還要做好三件事：制定計(jì)劃、風(fēng)險(xiǎn)控制和不斷進(jìn)步。

我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己?

克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它?，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來時(shí)，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。

自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

----《重新認(rèn)識(shí)你自己》 克里希那穆提

由于學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的變化，一年級(jí)大學(xué)生需要調(diào)整自己，完成角色的轉(zhuǎn)變，對(duì)自我進(jìn)行重新評(píng)價(jià)。如果不能正確的認(rèn)識(shí)自己，重新自我評(píng)價(jià)，會(huì)極大地影響到大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活和各個(gè)方面的適應(yīng)。因此，對(duì)新入學(xué)的大學(xué)生來說，客觀、公正、有效地認(rèn)識(shí)自己，重新自我評(píng)價(jià)，進(jìn)行正確的自我設(shè)計(jì)，建立新的奮斗目標(biāo)，對(duì)維護(hù)適應(yīng)期的心理健康是非常重要的。

1、客觀地認(rèn)識(shí)自我自知、自鑒是自勵(lì)、自勉、自控的基礎(chǔ)，它對(duì)人的各種活動(dòng)和行為起著調(diào)節(jié)的作用，是建立理想自我的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明：一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的水平越高，越能促進(jìn)自身的健康發(fā)展；只有全面而客觀地評(píng)價(jià)自己，才能使自己有效地健康發(fā)展。大學(xué)新生對(duì)自己要有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)和正確的了解，客觀地評(píng)價(jià)自我，對(duì)自己的身材和外貌、品德和才能、優(yōu)點(diǎn)和不足、過去和現(xiàn)在，甚至將來都應(yīng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，做到全面而客觀地評(píng)價(jià)自己，則有助于適應(yīng)新的環(huán)境。很多大學(xué)新生總是看到自己的某一面，而看不到其他方面，一旦碰到不稱心、不如意的事，就開始懷疑自己，產(chǎn)生失落與自卑的情緒。如有一位來自農(nóng)村的新生，由于在中學(xué)，英語(yǔ)課缺乏聽力和口語(yǔ)的訓(xùn)練，到大學(xué)后每當(dāng)上英語(yǔ)聽力課時(shí)，面對(duì)老師的問題而不知所措，偏偏老師又記住了她的名字，總提問她，這時(shí)她就認(rèn)為自己不行，變得非常自卑，又怕同學(xué)譏笑她，以至一上聽力課就緊張，害怕上聽力課。像這位同學(xué)就不能正確地認(rèn)識(shí)自己，這時(shí)應(yīng)找到合適的尺度來衡量自己，努力使主觀評(píng)價(jià)和客觀評(píng)價(jià)相一致。應(yīng)采用類比法，將自己與自己的條件相類似的同學(xué)進(jìn)行比較，看別人是否存在同樣的問題。如果與自己條件差不多的同學(xué)也如此，那么就是基礎(chǔ)差的原因，并不是自身固有的能力差，應(yīng)針對(duì)自己的不足，朝著目標(biāo)努力，改變目前的現(xiàn)狀。

還有一位新生，從一所省重點(diǎn)中學(xué)考入了一重點(diǎn)大學(xué)的熱門專業(yè)，在中學(xué)時(shí)他是班干部，班里的學(xué)習(xí)尖子，常受到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的贊譽(yù)，又考進(jìn)了重點(diǎn)大學(xué)的熱門專業(yè)，從他接到入學(xué)通知書的那一時(shí)起，他就思考如何在大學(xué)里顯示自己的才能。然而進(jìn)大學(xué)第一學(xué)期的期中考試，他的成績(jī)不理想，只是中等水平。這使他從中學(xué)的尖子生，一個(gè)自尊心極強(qiáng)，一直受到老師、同學(xué)關(guān)注的人物，一下子變得極為普通平常，他一 子接受不了，情緒非常低落，心理負(fù)擔(dān)很重，從自傲變得自卑。其實(shí)這位同學(xué)就存在著不能調(diào)整心理落差，正確認(rèn)識(shí)自己，重新自我評(píng)價(jià)的問題。這位同學(xué)盡管在中學(xué)各方面很突出，但入了大學(xué)，環(huán)境變了、同學(xué)變了，大家可能與他都有同樣的經(jīng)歷，這時(shí)他應(yīng)擺正自己的位置，認(rèn)識(shí)到自己與同學(xué)們是在同一起跑線上進(jìn)步，這時(shí)出現(xiàn)成績(jī)一般的現(xiàn)象也是正常的。因此他此時(shí)最重要的是端正自己的態(tài)度，正確認(rèn)識(shí)自己，逐漸適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方法，提高成績(jī)。

2、反省自我，正視自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)

反省自我即是運(yùn)用自我觀察、自我分析、自我報(bào)告的方法進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。大學(xué)新生可以通過對(duì)自己的言行舉止、心理活動(dòng)等進(jìn)行耐心觀察，在觀察中加強(qiáng)對(duì)實(shí)際現(xiàn)象的分析，在合理的自我分析中形成自我報(bào)告。通過對(duì)自我報(bào)告的反省，嚴(yán)于解剖自己，達(dá)到使自我評(píng)價(jià)更客觀、更加獨(dú)立與穩(wěn)定。對(duì)自己有了客觀的評(píng)價(jià)，還應(yīng)接受自己，面對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。一年級(jí)大學(xué)生應(yīng)有勇氣承認(rèn)自己的缺點(diǎn)與不足，不要過分追求完美。俗話說：“金無足赤，人無完人?！笔澜缟蠜]有十全十美的人，現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長(zhǎng)處和短處，一個(gè)人的能力再?gòu)?qiáng)，或者是再優(yōu)秀，也不可能在每件事上都超越別人。如果不能正確面對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，或者只看到自己的優(yōu)勢(shì)，而不愿看到劣勢(shì)，或者只看到自己的劣勢(shì)而看不到優(yōu)勢(shì)，都會(huì)影響到自己的情緒，帶來適應(yīng)的障礙。如一位來自農(nóng)村的女生，自幼刻苦勤奮，成績(jī)優(yōu)秀，考人大學(xué)后，由于城鄉(xiāng)環(huán)境的差異她覺得自己在服飾、語(yǔ)言、動(dòng)作以至風(fēng)度上都不能與城市來的同學(xué)相比，內(nèi)心產(chǎn)生了“先天不如人”的自卑感：上體育課時(shí)覺得自己的動(dòng)作不如別人優(yōu)美，上課發(fā)言時(shí)覺得講話不如別人流暢，與別人交往時(shí)覺得沒有別人有風(fēng)度，等等。因此害怕在別人面前表現(xiàn)自己，發(fā)展到害怕與別人交往。這位同學(xué)的問題就在于只看到自己的不足，而忽視自己的優(yōu)勢(shì)。由于生活環(huán)境的不同，來自城市里的同學(xué)與來自農(nóng)村的同學(xué)相比，有一些他們的優(yōu)勢(shì)，如知識(shí)面、語(yǔ)言、外語(yǔ)、文體等，但來自農(nóng)村的同學(xué)也有自己的長(zhǎng)處，如勤奮刻苦、吃苦耐勞、生活自理能力強(qiáng)等。這位同學(xué)應(yīng)客觀地分析自己的優(yōu)勢(shì)和不足，自己與別人的差距是可以通過學(xué)習(xí)來縮小的，而不是采用回避的做法，更重要的是通過分析自己的學(xué)習(xí)能力來提高自信心。

3、將“理想我”建立在“現(xiàn)實(shí)我”的基礎(chǔ)上

“理想我”，是指?jìng)€(gè)體理想中的個(gè)人自我，它包括自己所希望達(dá) 到的理想標(biāo)準(zhǔn)，以及希望他人對(duì)自己所能產(chǎn)生的看法?！艾F(xiàn)實(shí)我”，即個(gè)體實(shí)際表現(xiàn)的自我，個(gè)體現(xiàn)實(shí)存在的水平。如果“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”存在一定程度的差異，可以促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，但如果對(duì)理 想我要求太高，反而易喪失信心，出現(xiàn)各種問題。美國(guó)人本主義心 理學(xué)家羅杰斯的很多研究結(jié)果都表明，“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的過 分失調(diào)往往是產(chǎn)生神經(jīng)癥等心理障礙的主要原因。北京大學(xué)心理 系學(xué)者的研究表明，在大學(xué)生中“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的差距越大，其抑郁方面的得分越高。大學(xué)新生應(yīng)將“理想我”建立在“現(xiàn)實(shí)我” 的基礎(chǔ)上，建立合乎自身實(shí)際情況的“理想我”，即不要將“理想我” 的標(biāo)準(zhǔn)定得太高；否則，“現(xiàn)實(shí)我”與“理想我”之間存在太大差距，別人的評(píng)價(jià)亦達(dá)不到自我的期望，易產(chǎn)生失望、抑郁等消極情緒，帶來適應(yīng)問題。

4、結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)，確立新的奮斗目標(biāo)

大學(xué)新生還需要在對(duì)自我全面、正確地認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，從自己的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)，確立新的奮斗目標(biāo)。有了目標(biāo)，才能形成前進(jìn)的動(dòng)力；才不至于無所事事、無所適從，產(chǎn)生空虛無聊等體驗(yàn)。在確立目標(biāo)的過程中，必須遵循由近到遠(yuǎn)、由低到高、循序漸進(jìn)的原則，一個(gè)一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)。每個(gè)目標(biāo)還應(yīng)適當(dāng)、合理，經(jīng)過努力可以達(dá)到。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人從事某種活動(dòng)的動(dòng)力，取決于他們行動(dòng)的全部結(jié)果的期望值和達(dá)到目標(biāo)的可能性。因此，確立適合自身實(shí)際情況的奮斗目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)理想、發(fā)揮潛力，適應(yīng)大學(xué)生活都是有益的。

自我評(píng)價(jià)是指適當(dāng)?shù)貙?duì)自己的感知、所思所想、自己的想法、期望、品德、行為及個(gè)性特征的判斷與評(píng)估。自我評(píng)價(jià)可以是正確的，好可以是不正確的，正確地客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己存在的價(jià)值和自己的所作所為，就能夠處理好個(gè)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，這有利于發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)和克服缺點(diǎn)，使自己的人格得到健全的發(fā)展。對(duì)自己的評(píng)價(jià)過高或過低，都不能全面地、恰如其分地評(píng)價(jià)自己的心理生活和行為，勢(shì)必不能發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，好不利于克服弱點(diǎn)，從而造成自己在社會(huì)中的不適應(yīng)。如果只看到自己的不足，覺得處處不如人，就會(huì)喪失信心，遇事畏縮不前，可能使人形成怯懦、沉悶、無生氣等特點(diǎn)；如果一個(gè)只是看到自己的長(zhǎng)處，認(rèn)為自己處處比人強(qiáng)，自我陶醉，孤芳自賞，這樣的人容易形成盲目樂觀、做作、固執(zhí)已見、自以為是等不良的人格品質(zhì)。

自卑感是對(duì)自己不滿，否定的情感，往往是自尊心屢屢受挫的結(jié)果。這類人自我認(rèn)識(shí)不客觀，往往只看到自我缺點(diǎn)而忽略了自我的長(zhǎng)處，不喜歡自己，不能容忍自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，否定、抱怨、指責(zé)自己，看不到自己的價(jià)值或夸大自己的不足，感到自己什么都不如他人，處處低人一等，喪失信心，嚴(yán)重的還可能由自我否定發(fā)展為自我厭惡甚至走向自我毀滅。

自卑感的產(chǎn)生不是來自“事實(shí)”或“經(jīng)驗(yàn)”，而是來自我們對(duì)事實(shí)的結(jié)論與對(duì)經(jīng)驗(yàn)的評(píng)價(jià)。

自我概念是一個(gè)人對(duì)自己的比較穩(wěn)定的看法，它的形成是個(gè)人與環(huán)境相互作用的結(jié)果。一般來說，正確的自我概念的形成首先需要對(duì)自我的積極關(guān)注，但僅僅是關(guān)注還不能保證得到的認(rèn)識(shí)就符合事實(shí)。常言到“當(dāng)局者迷”，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力畢竟有限，會(huì)受到來自主觀和客觀因素的干擾與蒙蔽，從而導(dǎo)致自我概念中的偏差。

反省是認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最佳方法。成功學(xué)?？樟_賓認(rèn)為：不妨在每天結(jié)束時(shí)好好問問自己下而的問題“今天我到底學(xué)到些什么？我有什么機(jī)關(guān)報(bào)改進(jìn)？我是否對(duì)自己所做的一切感到滿意？

如果每天都能改進(jìn)自己的能力，并且過得很快樂，必然能夠獲得意想不到的豐富人生。真誠(chéng)地而對(duì)這些提出的問題就是反省，其目的就是要不斷地突破自我的局限，審察自己，開創(chuàng)成功的人生。

反省的方式可以靈活多樣，有寫日記，有靜坐冥想，只在腦海時(shí)把過去的事拿出來檢視一遍，有......只要我們關(guān)注自身的確發(fā)展，我們就無法回避自我。

我們要培養(yǎng)善于自氏 反省的習(xí)慣，學(xué)會(huì)問自己：“我是誰(shuí)？我能干什么？我做得怎么樣？我要到哪能里去？”茫茫的人生旅途中，只有亮起一盞心燈，時(shí)時(shí)叮囑自己，才能讓成功之路越走越寬廣。

寬容就是以開闊的心胸容納別人，原諒別人的過錯(cuò)。人們常常對(duì)自己的錯(cuò)誤不知覺，去對(duì)他人的小小過失不肯原諒，大聲指責(zé)，這都是缺乏寬容心。事實(shí)上揭發(fā)別的的過錯(cuò)并加以指責(zé)，不但很難達(dá)到勸人改過的效果，反而會(huì)使彼此的溝通更難。所以，我們每個(gè)人都有需要培養(yǎng)寬容的心胸，彼此容納、諒解，不固執(zhí)已見。如果人人能做到這一點(diǎn)，大家一定能生活得更融洽、愉快，人與人的情感會(huì)更加深，事業(yè)與生活都更稱心如意。

人人都寬容過別人和被別人寬容過，每當(dāng)我們寬容了別人之后，就會(huì)倍覺輕松，每當(dāng)別人寬容了我們的時(shí)候，自然會(huì)心生感激。寬容和被寬容說起來容易，可生活中真要去寬容時(shí)又難了。心胸要調(diào)適，寬容也需要培養(yǎng)。

自我，在心理學(xué)上講是一個(gè)獨(dú)特的持久的同一身份的我，主要包括物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我，簡(jiǎn)單地說就是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和了解。

物質(zhì)自我指生物學(xué)上的我，包括人的外貌、身高、體重、衣著等方面；社會(huì)自我指一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系以及在社會(huì)中的角色地位；精神自我指人的性格和價(jià)值觀，即“我”的內(nèi)部主觀存在的意識(shí)。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生，年輕氣盛、心浮氣躁，充滿著知和行的困惑，不能有效地控制自己的言行，關(guān)鍵在你能否客觀的正確的認(rèn)識(shí)自我。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)自我會(huì)導(dǎo)致兩種后果。一是自卑。因?yàn)橛行┩瑢W(xué)注重外在的自我，認(rèn)為自己身體有缺陷，長(zhǎng)得不好看，打扮的也不如別人時(shí)尚；還有些同學(xué)注重內(nèi)在的自我，認(rèn)為自己的思維能力、學(xué)習(xí)能力都比他人差，看不到自己的優(yōu)點(diǎn)，久而久之，這些都會(huì)增加一個(gè)人的自卑感。云月華老師說：“我就是我，獨(dú)一無二的我，沒有人可以替代，所以你要增加自信，客觀分析自己?！倍亲载?fù)。過度的自信，目中無人，認(rèn)為自己在各方面就是最好的，不能看到自己的不足。云月華老師指出，認(rèn)識(shí)自我是建立在一個(gè)客觀分析的基礎(chǔ)上，不僅要看到自己的優(yōu)點(diǎn)還要看到自己的缺點(diǎn)，這樣才能知道自己前進(jìn)的方向，同時(shí)找到前進(jìn)的動(dòng)力。

認(rèn)識(shí)自我具體有三個(gè)方法：（1）通過自己正確的分析，自己在不同階段，不同時(shí)間取得的成績(jī)以及存在的不足；(2)通過他人對(duì)自己的客觀評(píng)價(jià)；（3）尋找一個(gè)合適的參照物，與他人比較映射出自己，但這個(gè)參照物要符合自己的情況，符合實(shí)際標(biāo)準(zhǔn)，不能過高或過低。

相信同學(xué)們懂得如何正確認(rèn)識(shí)自我，會(huì)清楚了解到“我”是什么樣的人,“我”的價(jià)值在哪，在哪方面占優(yōu)勢(shì)，哪方面還有一定距離，這樣就可以很好的把握自己，為自己的目標(biāo)而努力，創(chuàng)造精彩的四年生活。

第二篇：認(rèn)識(shí)自己

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩(shī)歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩(shī)也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己。“認(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語(yǔ)叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)

對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己

如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛??；同時(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己

把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。

（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的?！痹谧晕艺J(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己

在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力……俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的

在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力

只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志?！弊钥亓υ诮煌兄饕憩F(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)

自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。?。

我是?? 有恒心的.順從的.沖動(dòng)的.有謀略的.愛爭(zhēng)辯的.冷漠的 害羞的.有主見的.理性的 缺乏想像的.文靜的.富想像力的 有條理的.被動(dòng)的.善解人意的 直覺的.追根究底的.活躍的 有責(zé)任心的.樂觀的.依賴的 好交際的.友善的.善于言詞的 新奇的、助人的、慌亂的 固執(zhí)的.獨(dú)立的.剛毅的 具體的.富創(chuàng)意的.合作的 愛冒險(xiǎn)的.實(shí)際的.保守的 情緒化的.防御的.有自信心的 愛動(dòng)腦筋的.天真的.聰明的

第三篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)

識(shí)

自

己

認(rèn)

識(shí)

自

己

靜坐觀心，真妄畢現(xiàn)。

靜中念慮澄澈，見心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，在于自我。

一切成就，均始于一個(gè)意念，認(rèn)識(shí)了自我，就算是成功了一半。

人生如戲，關(guān)鍵在己

人生就是一出戲，每個(gè)人都是主角。然而，我們不只是演出而已，更是這出戲的創(chuàng)作者。一般戲劇總有個(gè)既定的結(jié)局，人生則不同，結(jié)果是操控在我們自己手中的。

有些人相信，出生之時(shí)，一切都命定好了。真的如此嗎？我們應(yīng)該相信，籍由心靈和思考的升華，就可以為自己寫出劇本，演出自己想演的角色？愈早動(dòng)手，就愈能利用每一刻，掌握自己的人生。

在生命的每個(gè)轉(zhuǎn)角，都有機(jī)會(huì)在等著我們。如果我們努力，就能抓住機(jī)會(huì)；然而，若心中沒有清楚的任務(wù)和目的，原本唾手可得的成功，也將成為過眼云煙。

在人生這出戲里，為自己寫好腳本的人，與庸庸碌碌過日子的人，有著天壤之別。

以心為根基，以己為主角

自我意識(shí)表示個(gè)體自己身心狀態(tài)的認(rèn)知、體察和監(jiān)控，而身心狀態(tài)中，最重要的就是情緒。戈?duì)柭凇肚榫w智力》一書中闡述道：

這種自我意識(shí)似乎必須在新皮質(zhì)別激活的情形下才可能發(fā)生，尤其是語(yǔ)言皮質(zhì)區(qū)，因?yàn)槟惚仨毻瑫r(shí)認(rèn)知并指出哪一種情緒被激發(fā)。所謂自我意識(shí)是指注意力不因外界或自身情緒的干擾而迷失、夸大或產(chǎn)生過度反應(yīng)，反而在情緒紛擾中仍可保持中立自省的能力。

著名作家威廉·史泰隆（William Styron）在自述嚴(yán)重抑郁的心境時(shí)，也有十分生動(dòng)的描述：

我感覺似乎有另一個(gè)自我與我相隨——一個(gè)幽魂的旁觀者，心智清明如常，無動(dòng)于衷而帶著一絲好奇地旁觀我的痛苦掙扎。

有些人在自我體察時(shí)的確對(duì)激昂或困擾的情緒了然于胸，從自身的體驗(yàn)向旁邁開一步，平行并存著一層超然的意識(shí)流，仿佛另一個(gè)自我在半空中冷靜旁觀。舉個(gè)例子，當(dāng)你對(duì)另一個(gè)人怒不可遏時(shí)，可能同時(shí)也意識(shí)到“我現(xiàn)在正怒不可揭”。前者是入戲的演員，后者則是旁觀的導(dǎo)演，從知覺的神經(jīng)機(jī)制來看，這可是新皮質(zhì)積極監(jiān)督情緒的運(yùn)轉(zhuǎn)，而這也是情緒控制和發(fā)揮EQ其他方面的首要基礎(chǔ)。

新罕布什爾大學(xué)的心理學(xué)家約翰·梅耶認(rèn)為，自我意識(shí)可以簡(jiǎn)單地定義為：“同時(shí)覺察到自己的情緒以及對(duì)這種情緒的想法?！盓Q的理論正是梅耶與耶魯大學(xué)的塞拉維教授共同創(chuàng)立的。自我意識(shí)也可以解釋為對(duì)內(nèi)心狀態(tài)不加反應(yīng)或評(píng)價(jià)的注意。不過梅耶也發(fā)現(xiàn)自我意識(shí)不見得都是冷靜泰然的，有時(shí)候你也會(huì)告訴自己：“我不應(yīng)該有這種感覺”、“我不過是在故作樂觀”；或

是表現(xiàn)出比較局限的自我意識(shí)，碰到極度令人不快的事情時(shí)告訴自己“不要去想”。戈?duì)柭凇肚榫w智力》中指出：

心理的內(nèi)省能力與這部分的神經(jīng)很有關(guān)系。有些人天生對(duì)情感的特殊表現(xiàn)形式如象征、比喻、詩(shī)歌、寓言等比較敏感，這些都是以感性的語(yǔ)氣寫成的。以自由聯(lián)想為主要敘述模式的夢(mèng)想與神話，遵循的也是情感世界的邏輯。天生善于聆聽內(nèi)在聲音的人，自然能更流利地表達(dá)情感的語(yǔ)言，小說家、作曲家、心理醫(yī)生都屬于這一類人。這種天賦使他們更適于為無意識(shí)的智慧發(fā)聲，解開所有夢(mèng)與幻想的意義以及內(nèi)心深處渴望的象征。因此，自我意識(shí)是領(lǐng)悟力的基礎(chǔ)，也是心理治療所欲探詢的重點(diǎn)。嘉納認(rèn)為內(nèi)省智力的最佳典范便是精神分析的鼻祖--弗洛伊德認(rèn)為絕大多數(shù)的情緒活動(dòng)是無意識(shí)的，不是所有感覺都會(huì)到達(dá)意識(shí)層面。這種觀點(diǎn)已經(jīng)獲得實(shí)驗(yàn)證實(shí)，比如說人們可能沒有察覺到曾經(jīng)見過某事物，卻可以有明確的好惡感。事實(shí)上，任何一種情緒都可以是無意識(shí)的，甚至常常如此。比如人常在尚未知覺有某種感受以前，已出現(xiàn)該種感受的生理反應(yīng)。舉例來說，當(dāng)怕蛇的人看到蛇的圖片時(shí)，皮膚的感受器可觀察到汗水冒出，這是焦慮的征兆，但這個(gè)人并不一定感覺害怕。甚至在圖片只是快速閃過時(shí)，他甚至沒有明確意識(shí)到看見什么，當(dāng)然也不可能開始感到焦慮，但仍然還是會(huì)有冒汗的現(xiàn)象。當(dāng)這種潛意識(shí)期的情緒刺激持續(xù)增強(qiáng)時(shí)，最后終將凸顯于意識(shí)層?？梢哉f我們都有意識(shí)和無意識(shí)兩層情緒，情緒到達(dá)意識(shí)層的那一刻，表示在前額葉皮質(zhì)留下了記錄。

在意識(shí)層之下，某些激昂沸騰的情緒會(huì)嚴(yán)重影響我們的看法與反應(yīng)，雖然我們對(duì)此可能茫然不覺。比如說你早上出門時(shí)摔了一跤，到單位時(shí)好幾個(gè)小時(shí)都因此煩躁不安，疑神疑鬼，亂發(fā)脾氣。但你對(duì)這種無意識(shí)層的情緒波動(dòng)一無所察，別人提醒你時(shí)還頗為驚訝。一旦這種反應(yīng)上升到意識(shí)層（即在皮質(zhì)層留下記錄），便會(huì)對(duì)發(fā)生的事重新進(jìn)行評(píng)估，決定是否拋開早上的事帶來的不愉快，換上輕松的心情。從這種意義來看，我們剛好可以從情緒的自我意識(shí)這個(gè)基礎(chǔ)上建立下一項(xiàng)EQ能力--即走出惡劣情緒的能力。良好的自我心像對(duì)一個(gè)人是否能成功，確實(shí)占著關(guān)鍵性的地位。你認(rèn)為自己是怎樣的人，就會(huì)作怎樣的表現(xiàn)，這兩者是一致的。你覺得自己是個(gè)有價(jià)值的人，結(jié)果你就會(huì)變成有價(jià)值的人，做有價(jià)值的事，而且擁有一些有價(jià)值的事物。你覺得自己一文不值，你就不會(huì)得到有價(jià)值的事物。一個(gè)人的自我觀念是人格的核心。它會(huì)影響人的行為，例如學(xué)習(xí)、成 長(zhǎng)與變化的能力、選擇朋友、配偶與職業(yè)等等。堅(jiān)強(qiáng)的積極的自我心像，是成功的生活的最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

成功與快樂的起點(diǎn)，就是良好的自我認(rèn)識(shí)。在你真正喜歡別人以前，你必須先接納自己。在你未接納自己以前，動(dòng)機(jī)、設(shè)定目標(biāo)、積極的思考等等，都不會(huì)為你工作。在成功、快樂屬于你之前，你必須先覺得這些事情很值得。具有不良的自我心像的人，容易看到自己是為其他人工作，而不是替他自己工作。

許多人并未覺出，即使一個(gè)未經(jīng)教育的心靈也可能有無比的潛能。你需要清楚了解的一個(gè)要點(diǎn)是：教育和聰明不是同樣的一件事。萬(wàn)國(guó)商業(yè)公司的創(chuàng)辦著托馬斯·華特森，是從周薪六美元的推銷員起，最后才升到董事會(huì)的主席。許多成功人物，僅僅受到很少的教育，但是他們卻在這個(gè)高度技術(shù)的世界獲得重要的成就。所以說你不能以“僅僅受到有限的正規(guī)教育”為借口而不思上進(jìn)，你也沒有理由因此而有不良的自我心像。教育顯然是重要的，但是獻(xiàn)身給你的工作更為重要。所以要真誠(chéng)地相信自己，這將使你做出令你本人都吃驚的成就。WHWW：自我內(nèi)省的魔鏡

1994年，心理學(xué)家日莫曼（B.JZimmerman）提出了著名的關(guān)于自我意識(shí)和自我監(jiān)控“WHWW”結(jié)構(gòu)。其中，WHWW分別是“Why”（為什么）、“How”（怎么樣、）“What”（是什么）、“Where”（在哪里）的第一個(gè)字母。日莫曼認(rèn)為，與人的任何活動(dòng)一樣，自我意識(shí)和自我監(jiān)控也可以從為什么、怎么樣、是什么和在哪里這四個(gè)基本問題上來進(jìn)行分析。

一、在“為什么”問題上，自我意識(shí)和自我監(jiān)控的內(nèi)容就是動(dòng)機(jī)，所解決的任務(wù)是對(duì)是否參與進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體內(nèi)部資源的特征屬性。

二、在“怎么樣”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是方法、策略，所解決的任務(wù)是對(duì)方法、策略進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體計(jì)劃與設(shè)計(jì)的屬性。

三、在“是什么”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是結(jié)果、目標(biāo)，所解決的任務(wù)是對(duì)取得什么樣的結(jié)果和達(dá)到什么樣的目標(biāo)進(jìn)行決策，體現(xiàn)了個(gè)體自我覺察的特征屬性。

四、在“在哪里”問題上，自我意識(shí)和監(jiān)控的內(nèi)容是情境因素，所解決的問題是對(duì)情境中的物理因素（如時(shí)間材料及其性質(zhì)）和社會(huì)因素（如成人、同伴的幫助）進(jìn)行決策和控制，體現(xiàn)了個(gè)體敏銳與多智的特征屬性?？梢?，按照日莫曼“WHWW”結(jié)構(gòu)，自我意識(shí)和監(jiān)控具有動(dòng)機(jī)自我意識(shí)監(jiān)控、方法自我意識(shí)監(jiān)控、結(jié)果自我意識(shí)和環(huán)境能夠自我意識(shí)監(jiān)控的四維結(jié)構(gòu)。一個(gè)情緒化嚴(yán)重的現(xiàn)代青年，他可能具有高智商，可如果他在“為什么”這個(gè)維度上存在缺陷，也就是說，他缺乏成功的動(dòng)機(jī)，那么，將很難開發(fā)出他智

慧的潛能。同樣，在“怎么樣”問題上存在的缺陷的現(xiàn)代人，可能整天忙忙碌碌，卻總是事倍功半；而在“是什么”維度上不健全的人則不能合理地估量和揣度事情的結(jié)果和結(jié)果對(duì)他人生的意義，這樣的話，成功就容易與他失之交臂；至于“在哪里”問題上遇到麻煩的人士，他對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自己在環(huán)境中的位置缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，不是高估，就是低估自己，從而導(dǎo)致自負(fù)或者自卑的消極情緒。

捫心自問，是最好的反省方式。每一個(gè)渴望成功的人士，都應(yīng)問一問自己的WHWW，三思而后行，方能立于不敗之地。

開發(fā)金礦：挖掘你的潛能

人的潛能主要是指心理能量、大腦潛力。許多事實(shí)表明，每一個(gè)人身上都有巨大的潛能沒有開發(fā)出來。從生理角度而言，人的身體潛能存在一個(gè)限度；但是從心理學(xué)角度講，人的心理潛力卻是無法想象的。

首先，人的腦力活動(dòng)是個(gè)偉大的奇跡。人的大腦有成百上千億的零件組成，具有極大的貯存量，可以在每秒鐘接受10來個(gè)信息。一個(gè)信息單位叫做1比特，人腦的容量有100萬(wàn)億個(gè)比特，這還是較為保守的估計(jì)。這100萬(wàn)億個(gè)比特，究竟有多大呢？它可以裝下全世界所有圖書館的藏書內(nèi)容。一個(gè)人若把自己一生耳聞目睹的全部信息，各種事情，一一寫下來，即使一天寫24小時(shí)，大約要寫2000年之久，還不一定能寫完。何況人類還有潛意識(shí)，有許多難以用語(yǔ)言表達(dá)的微妙感覺和印象！實(shí)際上，普通一個(gè)人能夠表達(dá)出的信息量只是巨大的冰山露出還海面的峰頂?，F(xiàn)代科學(xué)研究表明，象愛因斯坦那樣偉大的科學(xué)家，只用了自己大腦的30%的功能，而一般人則連10%都不到，絕大部分腦細(xì)胞仍處于待業(yè)狀態(tài)。而且人腦不同于機(jī)器，使用久了會(huì)有磨損，而是越來越好用，就象有人學(xué)外語(yǔ)，一旦掌握了一兩門外語(yǔ)，再學(xué)第三門外語(yǔ)就會(huì)容易許多。

第二，人的潛能另一種表現(xiàn)是自暴自棄。人們?cè)谶x擇控制自己的情感和與人交流思想感情方面也有巨大的潛能可以開發(fā)利用。這種潛能可以從人們對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)的新的理解中顯示出來。因?yàn)槿说难哉勁e止、交際水平和心律、血壓、消化器官運(yùn)動(dòng)以及腦電波都可以受到精神力量的控制和影響，比如有的人不幸患了不治之癥，身離黃泉路不遠(yuǎn)，但一旦心態(tài)積極和精神振作，決心與病魔作斗爭(zhēng)，該干什么就專心致志地干什么，最后竟會(huì)創(chuàng)造奇跡。正因?yàn)檫@類事例世界各國(guó)都有，并有案可查，科學(xué)家們正在預(yù)言：終有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人體有能力使自身再生。這不是指醫(yī)學(xué)手段的新發(fā)展具有了在人體內(nèi)更換各種零件的技術(shù)，而是精神力量的巨大作用。第三，人的感覺能力很強(qiáng)。人們平

時(shí)所注意到的信息，只是本身可以感覺到的無數(shù)信息的一小部分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有充分利用自己的感覺能力。

很多人總是以為自己天生就笨，比不上人家，所以就自暴自棄。誠(chéng)然，智商的高低是影響一個(gè)人事業(yè)的重要因素，但事實(shí)上很多人缺乏對(duì)自己的充分的認(rèn)識(shí)。自己的能力究竟怎樣，自己究竟能成為什么樣的一個(gè)人，很多人對(duì)此問題是一無所知的。很難想象，一個(gè)不“自知”的人怎么能“自信”地面對(duì)生活呢？

貴在“自知”，就是要充分認(rèn)識(shí)自己，挖掘自己的潛能，就像挖掘一個(gè)無窮盡的金礦一樣；然后，你才能自信地奔向成功的康莊大道。積極思維——積極認(rèn)識(shí)自我的途徑

思維的態(tài)度決定人生的高度，這是一個(gè)亙古不變的人生命題。一個(gè)玻璃杯，裝了半杯水，積極的人說玻璃杯是半滿的，而消極的人士則說玻璃杯是半空的。

所羅門說：“他心怎樣思量，他的為人就是怎樣”。這即是說，人們相信會(huì)有什么結(jié)果，就可能有什么結(jié)果，人不能取得他自己并不追求的成就。

蘇埃爾·皮科克說：“成功人士始終用最積極的思考，積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)自我，用最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗(yàn)支配和控制自己的人生。一個(gè)人所處的地位與環(huán)境并不能確保他的將來，他必須首先在自己心中決定自己是否想得到它，自己有沒有信心去得到它。有了這樣的決定和認(rèn)識(shí)，獲取幸福的未來就并非難事。

人生如戲，戲如人生。用一種樂觀的態(tài)度和用一種悲觀的態(tài)度去看同一場(chǎng)戲，所得出的結(jié)果是截然不同的。

1、自信地認(rèn)為自己是一個(gè)強(qiáng)者

美國(guó)億萬(wàn)富翁、工業(yè)家安德魯·卡內(nèi)說過：”一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心有完全支配能力的人，對(duì)他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會(huì)有支配能力?！爱?dāng)我們開始用積極的方式思維并把自己看成成功者時(shí)，我們開始成功了。

誰(shuí)想收獲成功的人生，誰(shuí)就要當(dāng)個(gè)好農(nóng)民。我們決不能僅僅播下幾粒積極樂觀的種子，然后指望不勞而獲。我們必須給這些種子澆水，給幼苗培土施肥。要是疏忽這些，消極思維的野草就會(huì)叢生，奪去土壤的養(yǎng)分，直到使莊稼枯死。

照看好生機(jī)勃勃的莊稼，別給野草澆水。正如《圣經(jīng)·腓立比書》第四章第八節(jié)所說的：”凡是真實(shí)的、可敬的、公平的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什么德行，若有什么稱贊，這些事你們都要考慮“。

2、所為如你欲所為

許多人總是等到自己有了一種積極的感受再去付諸行動(dòng)，這些人在本末倒置。積極行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致積極思維，而積極思維會(huì)導(dǎo)致積極的人生態(tài)度。態(tài)度是緊跟行動(dòng)的，如果一個(gè)人從一種消極的心境開始，等待著感覺把自己帶向行動(dòng)，那他就永遠(yuǎn)成不了

他想做的積極思維者。

3、尊重別人，關(guān)懷別人

我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的世界里。大多數(shù)人來去匆匆，一心想著要完成的任務(wù)，他們往往疏于騰出時(shí)間與他們所接觸到的人談?wù)勑摹?/p>

如果你能夠這樣做，并以積極方式給他們?nèi)娴年P(guān)懷，就會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生很好的結(jié)果。你會(huì)使他們的人生更有價(jià)值，他們也會(huì)給予你豐富的報(bào)答。

4、用積極的態(tài)度去影響別人

隨著你的行動(dòng)與思維日漸積極，你就會(huì)慢慢獲得一種美滿人生的感覺，信心日增，人生中的目標(biāo)感也越來越強(qiáng)烈。緊接著，別人會(huì)被你吸引，因?yàn)槿藗兛偸窍矚g跟積極樂觀者在一起。運(yùn)用別人的這種積極響應(yīng)來發(fā)展積極的關(guān)系，同時(shí)幫助別人獲得這種積極態(tài)度。

5、使你遇到的每一個(gè)人都感到自己重要、被需要、被感激 每個(gè)人都一種欲望，即感覺到自己的重要性，以及別人對(duì)他的需要與感激，這是我們普通人的自我意識(shí)的核心。如果你能滿足別人心中的這一欲望，他們就會(huì)對(duì)自己，也對(duì)你抱積極的態(tài)度，一種你好我好大家好的局面就形成了。正如美國(guó)19世紀(jì)哲學(xué)家兼詩(shī)人拉爾夫·沃爾都·愛默生說的：”人生最美麗的補(bǔ)償之一，就是人們真誠(chéng)地幫助別人之后，同時(shí)也幫助了自己。“

6、善于發(fā)現(xiàn)別人的閃光點(diǎn)

尋找每個(gè)人身上最好的東西，這一點(diǎn)跟使別人感到受贊賞是相似的。最差勁的人身上也有優(yōu)點(diǎn)，最完善的人身上也有缺點(diǎn)。你眼睛盯住什么，你肯定就能看到什么。

你很幸運(yùn)有一個(gè)極好的家庭，極好的朋友和同事，這都是上帝所賜的禮物，但也是你積極樂觀對(duì)待周圍人的結(jié)果。如果你以10分制來衡量別人，你不妨設(shè)想每個(gè)人都可以拿10分，并在內(nèi)心里相信他們能。在大多數(shù)情況下，他們就真的會(huì)上升到你積極期待的高度。

尋找別人身上最好的東西，就會(huì)使他們對(duì)自己有良好的感覺，能促使他們成長(zhǎng)，努力做到最好，并且創(chuàng)造出一個(gè)積極的、卓有成效的環(huán)境。

7、少談自己的健康問題

生活中很少有其他東西比大談自己身體不適更快地使人們產(chǎn)生消極情緒的了。頭一兩次談這個(gè)問題，人們會(huì)同情你；再講，他們就反感厭倦；最后，他們就不想見你了。一個(gè)人的健康問題，只能跟他的家人及親密的朋友談。

8、善于尋找最佳的新觀念 積極思維者時(shí)刻在尋找最佳的新觀念，這些新觀念能增加積極思維者的成功潛力。正如法國(guó)作家維克多·雨果說的：”沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意?！?有些人認(rèn)為，只有世界上的天才人物才會(huì)有好主意。事實(shí)上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，而不是能力。一個(gè)思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意，就往哪

里去；在尋找的過程中，他不輕易扔掉一個(gè)主意，直到他對(duì)這個(gè)注意可能產(chǎn)生的優(yōu)缺點(diǎn)都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大發(fā)明家之一，托瑪斯·愛迪生的一些杰出的發(fā)明，是在思考一個(gè)失敗的發(fā)明、想給這個(gè)失敗的發(fā)明找一個(gè)額外用途的情況下誕生的。

9、不要因小失大

積極思維者不把時(shí)間精力花在小事情上，因?yàn)樾∈率顾麄兤x主要目標(biāo)和重要事項(xiàng)。如果一個(gè)人對(duì)一個(gè)無足輕重的小事情做出反應(yīng)--小題大做的反應(yīng)——這種偏離就產(chǎn)生了。以下這些對(duì)小事情的荒謬反應(yīng)值得參考： 某個(gè)中國(guó)皇帝曾因一個(gè)茶壺破了而開戰(zhàn)。

瑞典于1964年與波蘭開戰(zhàn)，原因是瑞典國(guó)王發(fā)現(xiàn)在一份官方文書中他的名字后面只有兩個(gè)附加的頭銜，而波蘭國(guó)王的名字后面有三個(gè)附加的頭銜。大約900年前，一場(chǎng)蹂躪了整個(gè)歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)竟然是因?yàn)槟Φ录{與波洛尼亞兩個(gè)意大利城市之間關(guān)于一個(gè)打水桶的爭(zhēng)吵而爆發(fā)的。有人不小新把一個(gè)玻璃杯里的水濺在托萊侯爵的頭上，就導(dǎo)致一場(chǎng)英法大戰(zhàn)。

一個(gè)小男孩向格魯伊斯公爵扔鵝卵石，導(dǎo)致瓦西大屠殺和30年戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然我們每個(gè)人不大可能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們肯定能因?yàn)樾∈露棺约杭爸車娜瞬挥淇?。要記住，一個(gè)人為多大的事情而發(fā)怒，他們的心胸就有多大。

10、樂于奉獻(xiàn)

派往非洲的醫(yī)生及傳教士阿爾伯特·施惠澤說：”人生的目的是服務(wù)別人，是表現(xiàn)出助人的激情與愿意?！八庾R(shí)到，一個(gè)積極思維者所能作的最大貢獻(xiàn)是給予。

前任通用面粉公司董事長(zhǎng)哈里·布利斯曾給屬下的推銷員這樣的忠告：”忘掉你的推銷任務(wù)，一心想著你能給別人什么服務(wù)?！八l(fā)現(xiàn)人們一旦思想集中于服務(wù)別人，就馬上變得更有沖勁，更有力量，更加無法拒絕。說到底，誰(shuí)能抗拒一個(gè)盡心盡力幫助自己解決問題的人呢？ 布利斯說：”我告訴我們的推銷員，如果他們每天早晨并開始干活時(shí)這樣想：'我今天要幫助盡可能多的人'，而不是'我今天要推銷盡量多的貨'，他們就能找到一個(gè)跟買家打交道的更容易、更開放的方法，推銷的成績(jī)就會(huì)更好。誰(shuí)盡力幫助其他人活得更愉快更瀟灑，誰(shuí)就實(shí)現(xiàn)了推銷術(shù)的最高境界?！?給予別人成了一種生活方式?，F(xiàn)在還無法預(yù)測(cè)給予所帶來的積極結(jié)果。這使我想起我曾聽過的關(guān)于一個(gè)名叫沙都·遜達(dá)·辛格的人的故事。有一天，辛格和一個(gè)旅伴穿越高高的喜瑪拉雅山脈的某個(gè)山口，他們看見一個(gè)躺在雪地上的人。辛格想停下來幫助那個(gè)人，但他的同伴說：”如果我們帶上這個(gè)累贅，我們就會(huì)送掉自己的命?！?但辛格不能想象丟下這個(gè)人，讓他死在冰天雪地之中。當(dāng)他

的旅伴跟他告別時(shí)，辛格把那個(gè)人抱起來，放在自己背上。他使盡力氣背著這個(gè)人往前走。漸漸地，辛格的體溫使這個(gè)凍僵的身軀溫暖起來，那人或過來了。過了不久，兩個(gè)人并肩前進(jìn)。當(dāng)他們趕上那個(gè)旅伴時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他死了--是凍死的。

在這個(gè)例子中，辛格心甘情愿地把自己一切--包括生命——給予另外一個(gè)人，他保存了生命。而他那無情的旅伴只顧自己，最后卻丟了性命。認(rèn)識(shí)自我的目標(biāo)性準(zhǔn)則

一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何認(rèn)識(shí)自我，如何運(yùn)用這些條件。有時(shí)，自我認(rèn)識(shí)的態(tài)度也就決定了別人對(duì)你自己的評(píng)價(jià)。以下是幾種有效評(píng)價(jià)情商EQ之核心的準(zhǔn)則：

1、要有積極愉快的情緒

現(xiàn)在讓我們來仔細(xì)研究一下，假如你今天遇到了某某人，并且在你們剛剛開始談話，你就說：”我覺得很可怕，真是太糟了?！斑@時(shí)你的意思是：

一、你是在說：”我需要同情?！暗侨藗儾⒉幌矚g那些要求同情的人。

二、你把焦點(diǎn)集中在自己身上。但是一位領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該是將焦點(diǎn)集中到”你的談話對(duì)象“身上。

三、你本人已經(jīng)變成一種痛苦的表征，變成人們極欲避開的對(duì)象了。訴苦就等于是把你自己心里的痛苦，轉(zhuǎn)移到別人身上，人們并不喜歡接受別人的痛苦。古代的希臘人，就有尋找快樂，避開痛苦的哲學(xué)，現(xiàn)代人仍不能脫離這種思想。

四、只要你一說出”我覺心緒不寧“，就會(huì)真的使你自己”很糟糕“。

假定你改說”我覺得很愉快，今天真是一個(gè)非常美好的日子“，那么：

一、你已經(jīng)代表著快樂與幸福。人們都很喜歡這種調(diào)兒，也很想分享跟你在一起的那種樂趣。

二、你確實(shí)會(huì)感到更好一些，這就是自我暗示時(shí)的作用。

一種思想如果進(jìn)入中心，就會(huì)盤踞成長(zhǎng)。如果那是一個(gè)消極的思想種子，就會(huì)生出消極的果實(shí)。積極的思想種子，就會(huì)生出積極的果實(shí)。每天你都有機(jī)會(huì)聽到好多人，以不同的方式對(duì)你說他們感到心緒不寧。有的人可能會(huì)抱怨種種病痛——頭痛、背痛、腰痛、或胃痛；另一些人如抱怨不幸的事件，諸如”我工作過多“，”我過度疲勞“等等。這些人整天用一種不祥的陰影籠罩著自己，盡管這些問題并不嚴(yán)重。一旦你擁有了積極的情緒，你就會(huì)去積極的思維，從而積極地認(rèn)識(shí)自我。

2、告別自卑，自我尊敬

有一位年輕的人壽保險(xiǎn)推銷員跑去找咨詢專家，他曾經(jīng)在第一年中屢創(chuàng)記錄，但是以后卻嚴(yán)重衰退。

他的問題到底出在什么地方呢？乍看之下，這個(gè)年輕人非常沮喪，而且對(duì)未來感到很煩惱，他的支出賬單在繼續(xù)增加之中，但是傭金收入?yún)s寥寥無幾。

他發(fā)現(xiàn)自己陷入困境：他愈需要傭金，愈賺不到；愈想要促成生意，愈無法成交。

他說：”這到底是為什么呢？我甚至乞求別人保險(xiǎn)呢！可見我是多么想爭(zhēng)取生意了！“ 專家很快就認(rèn)清了關(guān)鍵所在，他要這位年輕人盡量往繁榮興旺的方向思考，停止往貧窮的方向思考，要使自己深信”即使在財(cái)務(wù)面臨破產(chǎn)的境地，但是在其他方面仍是非常富裕“諸如”我的能力很強(qiáng)“、”我的野心很大“、”我的機(jī)會(huì)很多“等等。

而結(jié)果真是令人十分驚異。在不到一周的時(shí)間內(nèi)，他就又得到很高的保險(xiǎn)額了，恢復(fù)以前那種高收入了。

一年以后，他又跑去找專家?！蔽乙屇憧匆恍〇|西，“他打開公文包，取出一件東西，并且對(duì)他說：”請(qǐng)看看掛在我辦公室中，用鏡框鑲起來的是什么呢？“ 以下就是他用鏡框鑲的一些文字： 我很富裕！我的能力很強(qiáng)，我的野心很大，我的機(jī)會(huì)很多，而且 我的家庭充滿情愛。

我們應(yīng)當(dāng)記住這里面的教訓(xùn)了。那就是：想到富裕能使人因而富裕；想到貧窮就會(huì)使人因而貧窮。

自尊，真正誠(chéng)懇的自我尊敬，是獲得包括金錢在內(nèi)的所有財(cái)富里最的基本元素。

在”變成貧窮“與”沒有金錢“之間，是有極大的區(qū)別的。

當(dāng)一個(gè)人除了具有貧窮的感覺以外，其他則一無所有的話，結(jié)果他就會(huì)繼續(xù)貧窮下去了。

請(qǐng)你多想想富裕，別再想到貧窮吧。

因?yàn)檫~向富裕的道路是用富裕的思想鋪筑起來的。自卑、甘于現(xiàn)實(shí)甚至自暴自棄永遠(yuǎn)是弱者無能的表現(xiàn)，唯有自尊、自信，才能獲得社會(huì)的承認(rèn)。

3、相信自己永遠(yuǎn)是社會(huì)最需要的人

人們都向往人多的地方，往人群聚集的地方集中。那些忙碌興旺的生意或人物，都是看起來最被人們迫切需要的生意或人物。這并不是一種取巧的說法，這是最高級(jí)的真理。只要你能創(chuàng)造出一種繁榮的、被人迫切需要的氣氛，你的知名度很快上升。最無力的銷售方式，是讓人感到貧窮”我很貧窮，請(qǐng)給一點(diǎn)生意做吧！“，這種請(qǐng)求別人可憐的做法是永遠(yuǎn)也做不成生意的，只會(huì)把到手的生意趕跑。

只要你保持一種”缺錢、困窘“，以及”我做得并不怎么好“的氣氛，那么情況就會(huì)越來越糟。人們都喜歡跟那些事業(yè)興旺、繁榮的人打交道--任何事情都一樣。

醫(yī)生剛開業(yè)時(shí)，都會(huì)碰到這樣的困難——人們不愿意把健康交給一位沒有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)師。有一位年輕醫(yī)生講述了他的一段傳奇經(jīng)歷：

我到這個(gè)城鎮(zhèn)開業(yè)不到一個(gè)月。來找我看病的人很少，而且都是些常見的小毛病。但是在一個(gè)星期五晚上的高中足球比賽以后，情況卻很快的轉(zhuǎn)變了。我有一位朋友當(dāng)晚來到我所住的城鎮(zhèn)。我恰好臨

時(shí)有私事，到別的城市去了，我又忘了告訴我太太。

我的朋友找不到我，他深知我很喜歡足球，于是他猜測(cè)我一定是去看足球比賽了。所以他就在體育場(chǎng)的麥克風(fēng)廣播尋人，以一種很緊急的方式，喊了我三次。

結(jié)果下個(gè)星期內(nèi)，病人的數(shù)目一下子增加到以前四星期中病人總數(shù)的兩倍，你說奇怪不奇怪呢！當(dāng)人們知道我被人迫切需要的時(shí)候，我的醫(yī)療業(yè)務(wù)也跟著興旺起來了。

人們會(huì)到忙碌的商店中搶購(gòu)物品；到忙碌的醫(yī)院中排隊(duì)等候看?。荒惺總兏?jìng)相約會(huì)那些經(jīng)常都排滿約會(huì)的女孩；人們會(huì)跑到活動(dòng)頻繁的場(chǎng)所去，分享其他人正在享受著的事物。

以下建議可以增加你的知名度，增加你對(duì)其他人的影響力，那就是創(chuàng)造出一種興旺的景象，使別人知道”我的客戶很多“，或”我的崇拜者很多“。任何你所能想到的事，都給人留下一種”你已經(jīng)有很多了“的印象、那么你就會(huì)因而水漲船高；如果是保持一種我做得并不怎么好”的氣氛，那么你就注定要變成一團(tuán)糟了。所以我們可以說，繁榮興旺招致繁榮興旺；貧窮沒落會(huì)為你招致貧窮沒落。

4、相信自己擁有一個(gè)美好的世界

有一個(gè)故事：一個(gè)老人坐在一個(gè)小鎮(zhèn)郊外的馬路旁邊。有一位陌生人開車來到這個(gè)小鎮(zhèn)，看到了老人，他停車打開車門詢問老人：“這位老先生，請(qǐng)問這是什么城鎮(zhèn)？住在這里的是哪種類型的居民？我正打算搬來居住呢？” 這位老人抬頭看了一下陌生人，并且回答說：“你剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上的人們，是哪一種類型的人呢？” 陌生人說：“我剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上住的都是一些不三不四的人，我們住在那里沒有什么快樂可言，所以我們打算要搬來這里居住。” 老人回答說：“先生，恐怕你要失望了，因?yàn)槲覀冩?zhèn)上的人，也跟他們完全一樣?！?不久之后，又有另一位陌生人向這位老人詢問同樣的問題：這是哪一種類型的城鎮(zhèn)呢？住在這里的是哪一種人呢？我們正在尋找一個(gè)城鎮(zhèn)定居下來呢！“ 老人又問他同樣的問題：”你剛離開的那個(gè)小鎮(zhèn)上的人們到底是哪一種類型的人？“ 這位陌生人回答：”住在那里的都是非常好的人。我的太太和小孩子在那里度過了一段美好的時(shí)光，但我正在尋找一個(gè)比我以前居住的地方更有發(fā)展機(jī)會(huì)的小鎮(zhèn)。我很不想離開那個(gè)小鎮(zhèn)，但是我們不得不尋找更好的發(fā)展前途?！?老人說：”你很幸運(yùn)，年輕人。居住在這里的人都是跟你們那里完全相同的人，你將會(huì)喜歡他們，他們也會(huì)喜歡你的“ 生命真是非常可貴的。在醫(yī)藥衛(wèi)生發(fā)達(dá)的今天，人類的平均壽命幾乎可以達(dá)到70歲。那就是25566天。我們可沒有那么多時(shí)間浪費(fèi)在煩惱、自我 輕視、由于沮喪以及絕望之中。人生真的短促，短到我們不能將它浪費(fèi)在悲嘆呻吟之中。現(xiàn)在請(qǐng)你就抽出一點(diǎn)時(shí)間回想昨天發(fā)生的事情吧。問問你自己：”如果我昨天知道那是我活著的最后一天，我會(huì)怎么過呢？“ 自問：

我將為先生準(zhǔn)備怎樣的晚餐呢？ 我對(duì)太太將采取怎樣的態(tài)度呢？ 我還會(huì)責(zé)罵小孩子在泥濘中走路嗎？ 我還會(huì)為金錢或升遷等事情而煩惱嗎？ 我還會(huì)動(dòng)怒嗎？ 我還會(huì)厭惡天氣嗎？

每天自我反省一次是一種很好的做法。提醒你自己”這可能就是最后一次了“，然后就按照你所想的去做。請(qǐng)記?。航裉?，是極其特殊的一天，當(dāng)我們了解自己的一天時(shí)，我們就會(huì)感到多么幸運(yùn)，會(huì)避免做出那些多么頭痛、失望與悲傷的事情了。

人有旦夕禍福，所以每一天都應(yīng)當(dāng)視為額外的”紅利"。

第四篇：認(rèn)識(shí)自己

～-6-9　字?jǐn)?shù)：1813人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過程的載體。

——題記

恕我重復(fù)，田村卡夫卡君是我自身也是您自身。閱讀這個(gè)故事的時(shí)間里，倘若您也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無比欣喜。一一村上春樹

選擇村上春樹的書對(duì)我來說很不容易。因?yàn)槲淖诌^于直白。過分的直白往往導(dǎo)致某種意義上的殘忍。人物沒有所謂的善惡，他們只是生活在這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)角色而已。但或許其中的一個(gè)就是你的影子。

小說的直白往往同散文是不同的。當(dāng)你看到某種程度上的自己被赤裸裸地鋪展開來，盡管作者毫無情感上的偏袒，我仍舊無法原諒自己。我們對(duì)自己充滿了愛，所以潛意識(shí)里回避正視自身的渺小、～、狹隘。

每個(gè)人都應(yīng)該有過討厭某個(gè)人的經(jīng)歷。有時(shí)也說不上是討厭，只是看不慣而已。但是或許一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你所否定的那個(gè)人身上有著很多與你相似的特點(diǎn)。這證明了你熱愛著你所欣賞的自己，卻在同時(shí)憎惡著真實(shí)的自己。因此到頭來我們還是無法逃避，還是要選擇去認(rèn)識(shí)自己。

年齡在十五歲，意味著心在希望與絕望之間碰撞，意味著世界在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間游移，意味著身體在跳躍與沉實(shí)之間徘徊。我們既要接受熱切的祝福，又接受兇狠的詛咒。

一一村上春樹

十五歲的卡夫卡君背負(fù)著父親的詛咒離家出走。去往另一個(gè)城市，讓自己成為這個(gè)世界上最頑強(qiáng)的十五歲少年，去尋找活著的意義。這聽起來頗不可思議。但還是要嘗試著去體味卡夫卡君的心情。在生命的展轉(zhuǎn)點(diǎn)上，選擇了一條身體與精神的雙重旅途。一切以生存為基礎(chǔ)，強(qiáng)迫自己面對(duì)自身最脆弱的一面。

田村卡夫卡是何等地用極端的方式渴望著成長(zhǎng)和解脫。從中我們會(huì)感受到認(rèn)識(shí)自己的意義。當(dāng)你回首過去，回憶著曾經(jīng)的幼稚，那一刻的心情其實(shí)是美好的。它證明了你的成熟。認(rèn)識(shí)自己的作用在于你是自己選擇獲得提升，還是僅是因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系而獲得基本的成長(zhǎng)。

現(xiàn)實(shí)與虛幻，希望與絕望，跳躍與沉實(shí)，一切都在交鋒。很多矛盾體在沖擊著我們。這一切并不只限于十五歲，或者說只是在少年與成年的過渡階段。交鋒在任何時(shí)候以任何形式表現(xiàn)出來。遇見成功，又不幸失?。蛔非罄硐?，又?jǐn)[脫不了現(xiàn)實(shí)的束縛……這不是我們能夠選擇的。這令我想起了另一位作家的一句話：“有時(shí)生命讓我很絕望，但我仍然能感覺到希望?！边@就好象是當(dāng)你在右轉(zhuǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)面對(duì)你的是一堵墻，你是放聲哭泣還是決定嘗試左轉(zhuǎn)。我們要學(xué)會(huì)在交鋒中平衡，才能得到繼續(xù)前行的經(jīng)驗(yàn)。

你能做的，不外乎乖乖地徑直跨入那片沙塵暴之中緊緊捂住眼睛耳朵以免沙塵進(jìn)入，一步一步從中穿過?！瓘纳硥m暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。是的，這就是所謂沙塵暴的意義。

一一村上春樹

田村卡夫卡的經(jīng)歷讓我想到了“災(zāi)難”這個(gè)詞。的確，將普通人中的任何一個(gè)放入卡夫卡的角色里，就其而言都將是一場(chǎng)災(zāi)難。被母親和姐姐拋棄，背負(fù)著父親的諷咒，還有無依無靠的旅途。卡夫卡君向我們表現(xiàn)了一種面對(duì)災(zāi)難的方式。有些災(zāi)難是無可避免的——必須要承受；有些是自己選擇的——就好像卡夫卡君，如果不選擇出走，就將繼續(xù)在盲目和彷徨中繼續(xù)他的十五歲，被時(shí)間推移著成長(zhǎng)。所以他不得不選擇承受災(zāi)難，并相信著一切結(jié)束以后嶄新的自己。

人類無時(shí)無刻不在面對(duì)著很多的災(zāi)難，不論是難民營(yíng)里無助的眼神，或是被火藥侵蝕過的斷墻發(fā)出的悲嗚，還是不斷打擊現(xiàn)代文明禮會(huì)的各種疾病，人多數(shù)情況下，我們都是被逼迫著走進(jìn)這場(chǎng)災(zāi)難的“沙塵暴”中，并依舊在其中掙扎著。我們嘲笑著人類的這種被動(dòng)和懦弱。

盡管卡夫卡承受著災(zāi)難，但是在旅途中，他依然遇到了大島、佐伯、中田和其他一些人。他們給予了卡夫卡鼓勵(lì)和祝福，幫助他在被沖往世界的盡頭以后，能夠以自己的力量返回。相較之下，人類就是一個(gè)更孤獨(dú)的整體，因?yàn)闆]有什么外星生物可以給予人類任何幫助和指引。也就是說，人類必須完全依靠自身的反省來尋找正確的軌跡。所以災(zāi)難是必不可少的，災(zāi)難的意義就在于，它是人類認(rèn)識(shí)自己這一過程的載體。我們不能苛責(zé)人類要一直以一條筆直的、明智的道路暢行無阻，正是路途的蜿蜒見證了人類在認(rèn)識(shí)和反省中所做出的努力。

當(dāng)災(zāi)難過去以后，若我們能坦然并成熟地面對(duì)過去的自己，我們必將

第五篇：認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)自己

認(rèn)識(shí)你自己 Know thyself(ν?θι ζεαυη?ν)，相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外兩句是“你是”(ει')和“毋過”(μηδεν αγαν)。或說這句話出自古希臘七賢之

一、斯巴達(dá)的喀隆(Χ?λων)，或說出自泰勒斯，或說出自蘇格拉底。傳統(tǒng)上對(duì)這句話的闡釋，是勸人要有自知，明白人只是人，并非諸神。根據(jù)第歐根尼·拉爾修的記載，有人問泰勒斯“何事最難為？”他應(yīng)道：“認(rèn)識(shí)你自己?！保ㄒ姟墩苋搜孕袖洝肪硪唬┠岵稍凇兜赖碌南底V》(Zur Genealogie der Moral)的前言中，也針對(duì)“認(rèn)識(shí)你自己”來大做文章，他說：“我們無可避免跟自己保持陌生，我們不明白自己，我們搞不清楚自己，我們的永恒判詞是：?離每個(gè)人最遠(yuǎn)的，就是他自己。?──對(duì)于我們自己，我們不是?知者?……”

摘于維基百科

圖書《認(rèn)識(shí)你自己》

作者：史蒂文·密勒 著，丁亞平，龔雋 譯

ISBN：10位［7210024581］ 13位［9787210024583］

出版社：江西人民出版社

出版日期：2001-9-1

定價(jià)：￥18.00 元

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內(nèi)容提要

告訴你一個(gè)生理的我、心理的我、社會(huì)的我。在生命的旅途上，我們?nèi)绾稳テ平馍钪杏来娴碾y題，怎樣去作出一次次正確的生活選擇，以便最佳地實(shí)現(xiàn)自我。本書從心理學(xué)的角度，給出了富有指導(dǎo)意義的實(shí)在回答。

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編輯推薦

本書從心理學(xué)的角度對(duì)人們本身的價(jià)值、生老病死等問題作了探索。全書共分為十四部分。分別是“無窮地探索”，主要考察了人們尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我的方法及對(duì)生命歷程的認(rèn)識(shí)；“人”，主要闡述了人的特征、人的形成、人的需要、個(gè)體及個(gè)性形成、人的意義等問題；“自我省察”，主要從心理學(xué)的角度，對(duì)個(gè)人的觀點(diǎn)作了論述；“生命的歷程”，主要對(duì)人的各個(gè)時(shí)期進(jìn)行了省察；“探索之始”、“過渡”，主要對(duì)人格、表現(xiàn)力、性別、生活方式等問題作了闡述；“個(gè)體與人格”，主要闡述了人格、人格的結(jié)構(gòu)、合群等問題進(jìn)行了探討；“表現(xiàn)自己的方式”，主要闡述了表現(xiàn)自己及與人溝通的方法；“性別身份”，主要對(duì)性別的社會(huì)兩極化作了探索；“親密和愛”，主要對(duì)友誼和愛情中的親密作了探討；“探索性享樂”，對(duì)享樂和失望、性愛、個(gè)人責(zé)任作了探索；“健康之路”對(duì)健康生活作了闡述；“衰老與晚年生活”對(duì)老年時(shí)期生活的各方面作了探討；“死亡和瀕死經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)如何面對(duì)死亡作了探索。

如何正確、全面地認(rèn)識(shí)自己 懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

1.正確認(rèn)識(shí)自己，就要做到用全面的、發(fā)展的眼光看待自己。

2.全面認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的外在形象（如外貌、衣著、風(fēng)度、談吐、舉止等）又要認(rèn)

識(shí)自己的內(nèi)在素質(zhì)（如學(xué)識(shí)、心理、道德、能力等）一個(gè)人的美應(yīng)是外在美與內(nèi)在美的和諧

統(tǒng)一，內(nèi)在美對(duì)外在美起促進(jìn)作用。

3.“金無足赤，人無完人”。每個(gè)人的外在形象與內(nèi)在素質(zhì)都存在自己的優(yōu)勢(shì)與不足。全面認(rèn)

識(shí)自己，既要看到自己優(yōu)點(diǎn)，也要看到自己的缺點(diǎn)。

4.日新又新我常新，每個(gè)人都是變化發(fā)展的，自身的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)也不是一成不變的。我們要

用發(fā)展的眼光看待自己，通過不斷改正自己缺點(diǎn)來完善自己。

如何更好得認(rèn)識(shí)自己

懸賞分：5一級(jí)

最佳答案

人最難的不是認(rèn)識(shí)別人而是認(rèn)識(shí)自己。就象別人臉上的黑一目了然，自己臉上的污點(diǎn)卻難以

看到一樣，看到自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處容易，發(fā)現(xiàn)承認(rèn)弱點(diǎn)缺陷卻很難。常常愛和別人去攀比，想

要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，使精神消沉。

生活本身猶如月亮有盈有虧，好象海水有漲有落充滿缺憾，人又怎能十全十美事事如意？再

有學(xué)問的人也會(huì)有不懂的知識(shí)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，但也會(huì)有不如他人之處，謙虛是一

種美德，“不恥下問”是一種境界，“知己知彼”才能獲得成功。

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，每個(gè)人都有各自的性格愛好，心中也不同的幸福與理想，對(duì)生活亦必然有不同的經(jīng)歷和看法。別人的態(tài)度，言行是認(rèn)識(shí)自己的鏡子，善于總結(jié)自己得

失的人是聰明的，能夠從別人的言行中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)的人是快樂的，既不總結(jié)自己又不學(xué)習(xí)他人的人是愚蠢和可怕的，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的人，不但不會(huì)被人恥笑，還會(huì)因?yàn)槭翘故幘咏?/p>

懷而受人敬重，還會(huì)因?yàn)槌錆M愛心，樂于奉獻(xiàn)而受人敬愛，還會(huì)因?yàn)槟阕詮?qiáng)不息與時(shí)俱進(jìn)而

受人敬佩，連自己弱點(diǎn)都不敢承認(rèn)，錯(cuò)誤都不敢改變的人，只能是懦夫，又怎么會(huì)有信心搏

擊人生取得成功呢？

參考資料：

如何正確認(rèn)識(shí)自己

發(fā)表時(shí)間：2009-6-15 11:12:01 訪問次數(shù)：563

5如何正確認(rèn)識(shí)自己

交往是人類社會(huì)活動(dòng)的基本形式之一。從哲學(xué)的角度說，人們?cè)诠餐钸^程中，通過交往，把自己的力量結(jié)合起來，形成戰(zhàn)勝自然、改造自然的生產(chǎn)力，在相互的活動(dòng)過程中，又形成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辨證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)的不斷發(fā)展；從社會(huì)學(xué)的角度說，人們?cè)诮煌^程中，產(chǎn)生、發(fā)展、豐富了語(yǔ)言，形成了紛繁復(fù)雜的社會(huì)角色，演出一幕幕驚心動(dòng)魄的社會(huì)戲劇，形成了獨(dú)特穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)；從心理學(xué)的角度說，由于交往，人類結(jié)出了美麗的智慧花朵，閃耀出豐富的情感火花，煉就了鋼鐵般的意志品質(zhì)，形成了千姿百態(tài)、五彩斑斕的性格特征；通過交往，人們實(shí)現(xiàn)了身心發(fā)展的需要，習(xí)得了生活、學(xué)習(xí)和生產(chǎn)的知識(shí)、技能，受到了社會(huì)文化的熏陶，逐漸形成了與社會(huì)要求相符合的行為方式。

早在三千年前的《詩(shī)經(jīng)·小雅》中，就反映了人類強(qiáng)烈的交往愿望：嚶其鳴矣，求其友聲。（鳥兒為何嚶嚶叫，要把朋友聲音找。）相彼鳥矣，猶求友聲；（請(qǐng)看鳥兒多殷勤，要把朋友聲音找；）春秋時(shí)期，于伯牙、鐘子期，高山流水，心心相印，引為知音；唐代詩(shī)圣李白“身不愿封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，思賢若渴，他的名句“桃花潭水深千丈，不及汪倫送我情”，多么深沉；文豪魯迅曾誠(chéng)摯的給瞿秋白增詞：“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，多么誠(chéng)摯！總之，社會(huì)越進(jìn)步，越發(fā)達(dá)，交往就越頻繁、越廣泛、越復(fù)雜、越深刻。在現(xiàn)代社會(huì)中，沒有交往，簡(jiǎn)直無異于沒有生活。怎樣在交往的實(shí)踐中結(jié)成和發(fā)展友誼，形成良好的人際關(guān)系，怎樣使我們的交往更文明、更禮貌、更富有成效，這不僅是社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的需要，也是促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、確保心理健康的需要。

一、客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的重要前提

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！碧K東坡這首膾炙人口的詩(shī)歌因?yàn)樗媲猩鷦?dòng)地描繪了廬山的迷人景色而流傳千古，如果細(xì)心揣摸一下，這首詩(shī)也包涵了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生哲理的探討，在認(rèn)識(shí)自我的問題上，又何嘗不是一個(gè)美妙的注腳呢？古往今來，人們想了解又最難了解的正是自己?！罢J(rèn)識(shí)自我”是一直縈繞在人們心頭的一個(gè)難題。中國(guó)不是有句成語(yǔ)叫“知人者智，自知者明”嗎？古希臘戴爾波伊神托所的入口處不是矗立著“認(rèn)識(shí)你自己”五個(gè)醒目大字的石碑嗎？其實(shí)，所謂“自我認(rèn)識(shí)”，就是作為主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)，如自我感覺、自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我控制、自尊心、自信心等等。自我認(rèn)識(shí)是由主

觀的“我”（Ｉ）對(duì)于客觀的“我”（ｍｅ）的理解和覺察。自我認(rèn)識(shí)在交往活動(dòng)中能夠發(fā)揮重要的作用。有的人過高地估計(jì)自己的能力，給自己提出不切實(shí)際的目標(biāo)，盲目冒進(jìn)，結(jié)果弄得雞飛蛋打（別人也可能認(rèn)為他自命不凡、自命清高、驕傲自大，不愿同他交往）。也有的人過于自卑，對(duì)自己的評(píng)價(jià)低于自己的實(shí)際水平，因而畏首畏尾，萎靡不振，一事無成。甚至自暴自棄，破罐破摔，做出一些有損他人利益的舉動(dòng)。如果不能很好的認(rèn)識(shí)自己，調(diào)節(jié)和控制自己的言行，的確是很難處理好人際關(guān)系，成為一個(gè)受人歡迎的交往者的。所以客觀的自我認(rèn)識(shí)是建立良好人際關(guān)系的一個(gè)重要前提。

二、了解自己的需要是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)

對(duì)于自己需要情況的評(píng)判是了解自己的重要尺度。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要看成是五個(gè)層次的金字塔，由低到高分為：生理需要、安全需要、社會(huì)需要、自我評(píng)價(jià)的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。對(duì)于需要情況的評(píng)判，有助于你了解自己的需要，并有助于你從較低的需要層次向較高的需要層次邁進(jìn)。需要是激發(fā)人們?nèi)氖履撤N活動(dòng)的推動(dòng)力，人的任何活動(dòng)歸根到底都是為了滿足某種需要。因此了解自己的需要水平是自我認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)之一。

三、自我認(rèn)識(shí)的主要途徑

（一）自我開放有助于認(rèn)識(shí)自己

如果一個(gè)人離群而居，把自己鎖閉在自我心靈的小圈子里，他就不可能得到友誼和友情，也不可能真正地認(rèn)識(shí)自己。因此自我開放是認(rèn)識(shí)自己的前提條件。當(dāng)然自我開放也是有一定限度的，一個(gè)人不可能也不應(yīng)該沒有自己的隱私。而且自我開放也有個(gè)地點(diǎn)、對(duì)象的問題。如果你在大街上當(dāng)眾披露自己的個(gè)人隱私，別人一定覺得你神經(jīng)有毛?。煌瑫r(shí)你也不會(huì)對(duì)這些搬弄是非、喜歡把你的事張揚(yáng)出去的惡人開放。一般是向彼此比較了解、知道對(duì)方情況的知心朋友傾吐個(gè)人的心事。

（二）通過別人的態(tài)度認(rèn)識(shí)自己

把別人對(duì)自己的態(tài)度作為一面心理鏡子借以認(rèn)識(shí)自我。正如心理學(xué)家柯里所說：“人與人之間可以互相作為鏡子，都能照出他面前的人的形象?！眲e人是肯定你、尊重你還是否定你、怠慢你？是樂于和你交往還是故意和你疏遠(yuǎn)？這是不難察覺的。如果是前者，那就說明你有一些令人愉悅的優(yōu)點(diǎn)應(yīng)加以發(fā)揚(yáng)；如果是后者，說明你有一些令人討厭的缺點(diǎn)，應(yīng)趕快改正。但是別人的態(tài)度只能作為參考，難免會(huì)有歪曲、夸張、偏愛、成見和缺乏了解等原因，因此不妨與更多的人接觸，那樣對(duì)自己可以了解得更真實(shí)些。

（三）與別人相比較認(rèn)識(shí)自己

馬克思說過：“人起初是以別人來反映自己的。??”在自我認(rèn)識(shí)的形成中經(jīng)歷了一個(gè)“社會(huì)比較過程”。在社會(huì)生活中人們結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，難免把自己與其他的社會(huì)成員進(jìn)行比較從而確定自己的位置和形象，有比較才有鑒別。與自己生活圈子內(nèi)的人相比較，往往會(huì)限制自己的視野，使人故步自封，夜郎自大。因此還要常常與歷史上的圣哲、英雄、學(xué)者相比；與外地的同行相比，這樣可以使自己看到“山外有山”，發(fā)現(xiàn)差距，從而激發(fā)向上的力量。

（四）通過工作和學(xué)習(xí)成果認(rèn)識(shí)自己

在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都具有各自的特點(diǎn)和才能，有人擅長(zhǎng)書畫；有人精于琴棋；有人具有高超的組織能力；有人具有突出的科研能力??俗話說三十六行，行行出狀元?，F(xiàn)實(shí)生活要求我們主動(dòng)參加活動(dòng)，通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，挖掘自己的心理潛能，提高自己的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)通過活動(dòng)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，從而有針對(duì)性的克服弱點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

四、培養(yǎng)自信心、自控力和自尊心是認(rèn)識(shí)自我的主要目的在交往過程中，自信心、自控力和自尊心等三種心理品質(zhì)有著十分重要的意義，這三種優(yōu)秀心理品質(zhì)在自我認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)中處于核心地位。只有樹立自信心，才能使人沖破害羞的屏障，主動(dòng)與人們結(jié)成友誼；只有具備自控力，才不會(huì)過于頂真，為區(qū)區(qū)小事而得罪朋友；只有形成自尊心，才能尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)，做一個(gè)高尚的交往者。

（一）自信心及其培養(yǎng)，自信心是人生重要的精神支柱，是人們行為的內(nèi)在動(dòng)力

只有自信，才能使人自強(qiáng)不息，不達(dá)目的不罷休。而自卑只會(huì)使人自暴自棄，無所追求。建立自信心是我們每一個(gè)人寶貴的需要，是我們交往成功的前提條件。自信心的形成有三個(gè)途徑：成功經(jīng)驗(yàn)的獲得、客觀環(huán)境的期望和評(píng)價(jià)（尤其是權(quán)威人士的評(píng)價(jià)）、正確的自我評(píng)價(jià)。

（二）自控力及其培養(yǎng)，自控力又叫自制力，是人們控制和調(diào)節(jié)自己行為的一種能力

自控力是堅(jiān)強(qiáng)意志的一種表現(xiàn)，有自控力的人才能為了達(dá)到目的而控制自己的情感，約束自己的言行。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時(shí)拒絕某種東西。沒有制動(dòng)器就不可能有機(jī)器，沒有抑制力也就不可能有任何的意志。”自控力在交往中主要表現(xiàn)是能夠用理智和意志的力量去駕馭沖動(dòng)的消極激情。要培養(yǎng)自己的自控力必須做到明理、適時(shí)獎(jiǎng)懲、寬容、自制、轉(zhuǎn)移和自警。

（三）自尊心及其培養(yǎng)，自尊心是自我意識(shí)的重要內(nèi)容，是指尊重自己的人格，維護(hù)自己的榮譽(yù)的心理品質(zhì)自尊心在交往過程中表現(xiàn)為能恰當(dāng)?shù)乜创约?，不卑、不亢，愛惜名譽(yù)；同時(shí)能夠尊重別人，但不容自身的人格受到侮辱。要形成和培養(yǎng)自己的自尊心，體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。培養(yǎng)自尊心必須做到以下三點(diǎn)：要有知恥之心、要學(xué)會(huì)尊重人（俄國(guó)作家屠格涅夫在街上散步與一個(gè)乞丐間有一段精彩的對(duì)白）、要激發(fā)上進(jìn)心，努力充實(shí)、完善和豐富自己（不甘落后，奮發(fā)進(jìn)?。?。

莎士比亞筆下的李爾王曾經(jīng)在極度憤怒和痛苦時(shí)喊道：誰(shuí)能告訴我：我是誰(shuí)？

愿我們每個(gè)人都能在交往的實(shí)踐中重視認(rèn)識(shí)自己，有一天能夠樂觀而愉快地對(duì)自己說：我能告訴你：我是誰(shuí)！

我們不管做什么事情都要面對(duì)人生，逃避不一定躲的過，面對(duì)不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會(huì)長(zhǎng)久，失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有

對(duì)與錯(cuò)，很多事情的答案都不止一個(gè)，所以我們有路可以走，你能找個(gè)理由難過，也可以找個(gè)理由

快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會(huì)孤獨(dú)!

人生短暫，所有一切都是過眼煙云。生，是偶然，死，是必然。何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了又如何？得不到又如何？

生是一次偶然，死是一次必然！

活著的過程，這就是人生！

不要求自己走出的每一步都是對(duì)的只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已！

在活著的時(shí)候要找到自己存在的價(jià)值！

讓自己過的充實(shí)一點(diǎn)！.既然來到這個(gè)世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢(mèng)想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價(jià)值

就想想 自己 給自己一個(gè)交代 給父母 朋友 心里最愛的那個(gè)他/她一個(gè)交代！

然后在好好享受夕陽(yáng)美

傻笑一下 給自己人生畫上一個(gè)完美..！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個(gè)人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個(gè)環(huán)節(jié)都盡情的去體會(huì),享受.反之一個(gè)人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會(huì)到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會(huì),享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個(gè)人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時(shí)候被人撞了，別人給你道歉了，有時(shí)候你還是會(huì)覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個(gè)社會(huì)的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著并不是每個(gè)人都能成功的，只要你努力對(duì)待每件事情，對(duì)生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對(duì)待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!