第一篇：《白鹿原》帶來(lái)的思考

《白鹿原》帶來(lái)的思考

甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)

梁吉星

我向往一種世界，是一個(gè)可以思考的地方。在一間郊外的茅草屋里，簡(jiǎn)單的陳列著幾件家具，一張桌子和椅子，上面放了一本書(shū)，旁邊是一壺清茶，從壺嘴里飄出的茶香穿透人的心靈，徐徐上升的熱流飄出窗外，引發(fā)人最自然最原始的思考??

為什么提起《白鹿原》呢？因?yàn)樵?012年09月15日這一天，陳忠實(shí)的小說(shuō)以動(dòng)感的狀態(tài)被大多數(shù)的人群熟知——電影《白鹿原》上映了。我隨即興致勃勃的前去觀看了，總覺(jué)得電影不太好，不知道里面說(shuō)了什么?？赡苁窃诓痪弥拔也艅倓傞喿x過(guò)《白鹿原》的緣故吧。

眾人評(píng)電影

我看了看網(wǎng)友對(duì)電影《白鹿原》的實(shí)際看法，簡(jiǎn)略搜集了一些素材。雖然不是大家之談，但是其中一些經(jīng)典的品論還是值得一看，引發(fā)我們的思考。

名為“李亦樹(shù)滾回來(lái)了”的網(wǎng)友說(shuō)：片子拍砸了，不客氣不謙虛，各種訪談大裝蒜延期營(yíng)銷忽悠觀眾，搬起石頭砸自己的腳不尊重編劇，詳見(jiàn)老編劇訪談糟蹋原著，愧對(duì)文學(xué)。

“江央”說(shuō)：《白鹿原》是我非常非常喜歡的小說(shuō)，初二讀，高二讀，前幾天還為看電影做足前戲，又翻出來(lái)細(xì)讀了一遍，依然內(nèi)心崎嶇蕩氣回腸。大概一個(gè)月前開(kāi)始，就不停對(duì)藍(lán)盆友念叨，這部片子誰(shuí)說(shuō)好，故事怎么跌宕，你一定不會(huì)再在電影院睡著了。太多人關(guān)注這部電影，片方也擺出一副自信滿滿值得關(guān)注的樣子，我被這前戲忽悠住了。結(jié)果?? 趕著首映第一天早早去買了票，忍受著左邊??

“妖異”說(shuō)：在我讀來(lái)，田小娥給我的印象應(yīng)該是嬌小，個(gè)子158左右，骨架小，肉稍微多一點(diǎn)，肉多但還是要顯單薄的那種。而張雨綺明顯屬于大骨架，臉上的輪廓分明，顯然不符原形。我很疑惑為什么要讓她演小娥？其次，書(shū)中田小娥甚至有點(diǎn)衣衫不整的那種外露的風(fēng)騷，而且劇中穿的跟小貴婦一樣，明顯把人物富化了，也許是導(dǎo)演故意把全劇所有人物都抬高了一個(gè)生活檔次吧。

評(píng)論作品的前提是自己先對(duì)作品作了深入的了解，如同沒(méi)有實(shí)踐的人是沒(méi)有發(fā)言權(quán)的理論是一樣的，我贊同此種說(shuō)法。不管網(wǎng)友對(duì)其是揚(yáng)或貶，都是一家之辭，在次我不做評(píng)論，我覺(jué)得電影拍得不夠精細(xì)，情節(jié)串的不是很好，篇幅太短不足以展現(xiàn)整個(gè)白鹿原的生活狀態(tài)，看完電影后我總覺(jué)得沒(méi)有結(jié)束，是不是收?qǐng)鎏炝四?？不得而知，只是演員演出來(lái)感覺(jué)給人很木訥，沒(méi)有真切的情感。

重溫《白鹿原》

不知道大家讀《白鹿原》這本書(shū)是什么感覺(jué)，我簡(jiǎn)單談?wù)勎业淖x后感！剛剛拿到白鹿原這本書(shū)是在高中的時(shí)候，只記得當(dāng)時(shí)隨手翻了幾頁(yè)，然后就將它束之高閣，不了了之?，F(xiàn)在想來(lái)很后悔當(dāng)時(shí)的做法，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)的做法讓我將近晚了一年認(rèn)識(shí)白鹿原上的朋友。的確是這樣，最近重新翻開(kāi)《白鹿原》認(rèn)真品讀，小說(shuō)以陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村為背景，細(xì)膩地反映出白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)，全書(shū)濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格，就在體會(huì)的同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)深深地融入到那個(gè)時(shí)代去了。

《白鹿原》是陳忠實(shí)的代表作。這部長(zhǎng)達(dá)近50萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是陳忠實(shí)歷時(shí)六年艱辛創(chuàng)作完成的。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見(jiàn)。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)最高榮譽(yù)———第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。陜西關(guān)中平原上素有“仁義村”之稱的白鹿村，白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)展現(xiàn)著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。

傳說(shuō)有一年二伏天降流火，大如銅盆小如豆粒的火團(tuán)火球傾瀉下來(lái)，房屋焚為灰燼；人和牛馬豬羊犬全被燒焦，無(wú)法搭救無(wú)計(jì)逃遁自然無(wú)一幸免；祠堂里的神軸和椽子檁條又一齊化為灰燼，村莊的歷史又一次成為空白。至於蝗蟲(chóng)成精，疫癘滋漫，已經(jīng)成為小災(zāi)小禍而不值一談了?；钤诮裉斓陌茁勾宓睦险咂届o地說(shuō)，這個(gè)村子的住戶永遠(yuǎn)超不過(guò)二百，人口冒不過(guò)一千，如果超出便有災(zāi)禍降臨。這個(gè)村莊後來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，他提議把原來(lái)的侯家村（有胡家村一說(shuō)）改為白鹿村，同時(shí)決定換姓。侯家（或胡家）老兄弟兩個(gè)要占盡白鹿的全部吉祥，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓。老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到至今。改為白姓的老大和改為鹿姓的老二在修建祠堂的當(dāng)初就立下規(guī)矩，族長(zhǎng)由長(zhǎng)門白姓的子孫承襲下傳。

書(shū)中主人公白嘉軒后來(lái)，引以豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人。第六房女人胡氏死去以後，母親白趙氏仍然堅(jiān)持胡氏不過(guò)也是一張破舊了的糊窗紙，撕了就應(yīng)該盡快重新糊上一張完好的。

他在去請(qǐng)陰陽(yáng)先生的路上，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了傳說(shuō)中的白鹿。白嘉軒用先退後進(jìn)的韜略，借助冷先生的撮合，謀到了是鹿家的那塊風(fēng)水寶地。隨即給父親遷墳。

第七個(gè)新婚之夜。嘉軒看著吳女，他躺下來(lái)。那溫馨的氣息像攻瑰花香一樣沁人心脾，心里的灰冷漸漸被逐出，又潮起一種難以抑制的焦渴。他井噴鼓起勇氣伸手把她攬進(jìn)懷裹，撫摸她的脖頸、豐腴的肩膀和最富誘惑的胸脯。她默默地接受了，沒(méi)有驚慌也不反抗。她在他的懷里微微顫抖著身子，出氣聲變得急促起來(lái)。他受到鼓舞，就把手往腹部伸去，卻觸到了一只倒霉的心棒槌，猛的仙草一把一個(gè)扯掉了腰帶上的六個(gè)小棒槌，「嘩」地一下脫去緊身背心，兩只奶子像兩只白鴿一樣撲出窩來(lái)，又抹掉短褲，赤裸棵躺在炕上說(shuō)：“哪怕我明早起來(lái)就死了也心甘！”

白嘉軒從山里娶回來(lái)第七個(gè)女人吳仙草，同時(shí)帶回來(lái)罌粟種子。罌粟種植的巨大收益比鴉片的香氣更具誘惑。一座完整的四合院便以其惹人的雄姿穩(wěn)穩(wěn)地盤(pán)踞於白鹿村村巷里。這年春天，正當(dāng)罌粟綻開(kāi)頭茬花蕾的季節(jié)，白鹿書(shū)院的朱先生吆著牛扶著犁，毀了白嘉軒的罌粟。朱先生所做所為，頃刻之間震動(dòng)了白鹿原。十天不過(guò)，川原上下正在開(kāi)花的罌粟全都犁毀。

結(jié)婚一年后，這個(gè)小廂房廈屋的士炕上傳出一聲嬰兒尖銳的啼哭。仙草心安理得地享受了婆婆白趙氏無(wú)微不至的服侍。坐滿了月子。第二個(gè)孩子出生以後取名騾駒，這個(gè)家庭里的關(guān)系才發(fā)生了根本性變化。由罌粟引種成功驟然而起的財(cái)源興旺和兩個(gè)兒子相繼出生帶來(lái)的人丁興旺，徹底掃除了白家母子心頭的陰影和晦氣。她第八次坐月子，生了白靈！

從此展開(kāi)了白鹿兩姓之間的斗爭(zhēng)和合作，興衰成敗盡在其中。

最后，鹿子霖重新雇了長(zhǎng)工，贖回坐監(jiān)期間被女人賣掉的土地，家底開(kāi)始?jí)|實(shí)起來(lái)?？墒窃跇寯涝谰S山、田福賢和鹿黑娃時(shí)，他變成了癡呆。白嘉軒看著鹿子霖挖出一大片濕土，被割斷的羊奶奶蔓子扔了一堆，忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來(lái)，兒子孝文是縣長(zhǎng)，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，雙手拄著拐杖，盯著鹿子霖的眼睛說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心?！?/p>

走進(jìn)白鹿原

這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，情人反目??大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已??古老的土地在新生的陣痛中顫栗。

蔣介石策動(dòng)了“四·一二”政變，國(guó)共分裂了。鹿兆海認(rèn)為國(guó)民黨才是他的選擇，而白靈卻改投共產(chǎn)黨，兩個(gè)人的感情出現(xiàn)了裂痕，鹿兆鵬和黑娃等人開(kāi)始了亡命的生活。習(xí)旅長(zhǎng)觀看完黑娃的射擊比賽就把他調(diào)進(jìn)旅部警衛(wèi)排，在隊(duì)伍被打散后，黑娃慌不擇路的當(dāng)上了土匪“二拇指”，在打家劫舍中，他唆使手下打折了白嘉軒的挺直的腰桿，并且殺死了鹿太桓。田福賢下套捕捉黑娃，小娥為了救黑娃去求鹿子霖，鹿子霖乘機(jī)“爬灰”。卻被白嘉軒攪了興致，為了報(bào)復(fù)他唆使小娥勾引白孝文，年輕的一代在小娥的“教育”下真正成“人”了，白孝文在受刑后撕下了面具，終于在小娥面前顯示了自己的強(qiáng)大和雄健。

朱先生重新開(kāi)始因賑濟(jì)災(zāi)荒而中斷已久的縣志編纂工作，一度冷寂的白鹿書(shū)院又呈現(xiàn)出寧?kù)o的文墨氣氛。他四處奔走的勞頓和風(fēng)塵早已消失，饑餓造成的恐怖陰影卻依然滯留在心間，眼前時(shí)不時(shí)地映現(xiàn)出舍飯場(chǎng)粥鍋前拼死擁擠的情景，盡管這樣，他的心頭還是涌起案頭文字工作的渴望和生氣。

白靈激進(jìn)的行為使她很快成為黨的骨干力量，就在此時(shí)她與鹿兆鵬發(fā)生了感情，當(dāng)鹿兆海來(lái)哥的住宅接嫂子時(shí)卻發(fā)現(xiàn)是已懷孕的白靈！白靈在兆海的掩護(hù)下逃到了南梁根據(jù)地，然而在肅清運(yùn)動(dòng)中，遭到了“清洗”被活埋了。

鹿子霖許久以來(lái)就陷入一種精神危機(jī)當(dāng)中。鹿子霖瞥見(jiàn)被公開(kāi)槍斃的郝縣長(zhǎng)的一瞬間，眼前出現(xiàn)了一個(gè)幻覺(jué)，那被麻捆縛的人不是郝縣長(zhǎng)，而是兒子鹿兆鵬。白孝文終于從大姑父朱先生口里得到了父親的允諾，準(zhǔn)備認(rèn)下他這個(gè)兒子，寬容他回原上。白孝文開(kāi)始進(jìn)入人生的佳境，升為一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)縣城城墻圈內(nèi)的安全防務(wù)，成為滋水縣府的御林軍指揮。他的名字很快在本縣大街小巷市井宅第被人傳說(shuō)；被人注目和被人傳說(shuō)本身就是一種榮耀，顯示出這個(gè)有一雙嚴(yán)厲眼睛的人開(kāi)始影響滋水的社會(huì)政治和生活秩序??，就在白嘉軒從族人熱烈反響里得到榮耀和心理補(bǔ)償時(shí)，卻被來(lái)家搜捕白靈的兵，攪亂了心情。

朱先生的縣志編纂工程已經(jīng)接近尾期，經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)使他一籌莫展，朱先生忍不住撂出一句粗話：“辦正經(jīng)事要倆錢比求割筋還難！”朱先生約一幫文人去從軍，但意外的發(fā)現(xiàn)鹿兆海在中條山陣亡訃告內(nèi)容的虛假。

滋水縣境內(nèi)最大的一股土匪歸服保安團(tuán)的消息轟動(dòng)了縣城。鹿黑娃的大名鹿兆謙在全縣第一次公開(kāi)飛揚(yáng)。黑娃被任命為營(yíng)長(zhǎng)，并且娶了妻子，開(kāi)始向有思想的人轉(zhuǎn)化，他回鄉(xiāng)去探親，重新被這個(gè)家族容納了。而鹿三卻在孤獨(dú)中死去。黑娃接受鹿兆鵬的意見(jiàn)倒戈反蔣，卻依舊死于肅反派的屠刀之下。朱先生在墳?zāi)怪械难哉Z(yǔ)，卻成了造反派們永遠(yuǎn)解不開(kāi)的謎。

全面地讀，往深處讀，讀出了人生的沉重，讀出了世界的復(fù)雜，讀出了太多太多的無(wú)奈。對(duì)我最有啟發(fā)的是“圣人”朱先生，淡薄名利，不追崇時(shí)尚，超然于世。他告訴我，人應(yīng)該怎樣地活，怎樣才能逢兇化吉，遇難呈祥。生活中有太多太多的危難，太多太多的陷井，首先自保，然后救人，造福蒼生，造福社會(huì)。讀書(shū)明禮，古圣人的大量言語(yǔ)是人生在黑暗中引路的明燈。儒道釋是救世的法寶，人們絕對(duì)要親近它們。

2013/6/27

第二篇：一節(jié)課帶來(lái)的思考

一節(jié)課帶來(lái)的思考

在一次作業(yè)批改中，我無(wú)意得知了自己在教育學(xué)生中的一個(gè)不當(dāng)之處，后悔萬(wàn)分，經(jīng)過(guò)向?qū)W生道歉不但挽回了錯(cuò)誤，還收到了我意想不到的教育效果，于是我思緒難平，寫(xiě)下了這篇文章.案例回顧：

周五早上，我在批閱學(xué)生作業(yè)。一篇周記引起了我的注意“上周真倒霉，周一早上我們?nèi)ゴ驋呋@球球場(chǎng)，幾個(gè)男老師正在打籃球，我們無(wú)法打掃。等我們打掃完回到教室時(shí)，正在上課的語(yǔ)文老師以遲到為由批評(píng)了我們。更氣憤的是，同學(xué)們也認(rèn)為我們貪玩，是罪有應(yīng)得……老師，你可知道我們的感受……”

我猛然想起上周發(fā)生的那件事。

報(bào)告，報(bào)告，四個(gè)孩子喘著粗氣，拿著掃把出現(xiàn)在教室門口。正在上課的我停下來(lái)看看表，已經(jīng)上課二十分鐘。我不禁有些生氣：“明天的公共區(qū)域依然由你們打掃，而且必須在上課前完成。”說(shuō)完，便讓他們進(jìn)教室上課。

第二天，學(xué)校值周小組檢查結(jié)果顯示，我班得了個(gè)最差。一氣之下，我把他們叫到辦公室，像放花炮似地教育了一番。沒(méi)等我說(shuō)完，下課的鈴聲已經(jīng)響起，我只好讓他們先回教室。接下來(lái)的幾天，我早把這事記得一干二凈。

剛才這段真切的文字如晴天霹靂，粉碎了我的自以為是。因?yàn)槲业牟萋?、沖動(dòng)，孩子純真的心靈受到平白無(wú)故的傷害，蒙上了難以抹去的陰影。我該怎么辦？經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，我最終決定：向?qū)W生道歉。

站在講臺(tái)上，面對(duì)著同學(xué)們清澈的眼眸，我咬了咬牙，鼓足勇氣，鄭重其事地說(shuō)：“上課前我先作個(gè)檢討，上周打掃籃球場(chǎng)的張衛(wèi)、劉丹、胡曉，牟小麗等四位同學(xué)，你們沒(méi)有偷懶，是我沒(méi)有查清事實(shí)真相而錯(cuò)怪了你們，現(xiàn)在我真誠(chéng)地向你們道歉，對(duì)不起！請(qǐng)你們?cè)徖蠋熀脝幔俊比缓笪蚁蛉嗤瑢W(xué)深深地鞠了一躬。一時(shí)間，教室變得異常沉寂。為了打破這沉悶的氣氛，我又說(shuō)：“我還要感謝張衛(wèi)同學(xué)，因?yàn)槭悄愕闹苡浗o了我一個(gè)發(fā)現(xiàn)并改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)……”接著，我迅速調(diào)整好自己的情緒，說(shuō)：“下面我們開(kāi)始上課！”便轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備寫(xiě)課題。

“老師，上周二我們也有錯(cuò)。因?yàn)槟P我們重做一天，我們不服，所以就故意不打掃干凈！我們不該跟您賭氣！”張衛(wèi)突然站起來(lái)說(shuō)。

我回過(guò)頭，望著同學(xué)們，望著那幾個(gè)我曾經(jīng)批評(píng)過(guò)的孩子，他們都怔怔地看著我，眼里流露出感激。這時(shí)，一雙雙小手舉了起來(lái)――

“老師，我做掃除時(shí)，經(jīng)常拿掃把亂舞，攪得灰塵滿天飛，我以后會(huì)改的……”

“老師，這學(xué)期我打了同學(xué)三次，我突然覺(jué)得很后悔，我不該欺負(fù)人……”

“老師，上次教室那本課外書(shū)是我拿走的，因?yàn)橛X(jué)得好看，就把它偷偷帶回家了，明天我一定還到圖書(shū)角……”

“老師，我和張衛(wèi)放學(xué)了經(jīng)常在路上玩，回家還對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)是您把我們留下來(lái)寫(xiě)作業(yè)，我們真不應(yīng)該在路上逗留，更不應(yīng)該撒謊……”

“老師，睡午覺(jué)時(shí)，我總喜歡偷偷扯我前面那個(gè)女生的頭發(fā)，弄得她總也睡不著，我不應(yīng)該搞惡作劇，影響同學(xué)休息?！?/p>

……

孩子們都爭(zhēng)著向我作檢討。此時(shí)此刻，我和孩子們的心融在了一起。

真沒(méi)想到我的道歉竟能掀起如此美麗的波瀾！

我的思考

這節(jié)課，雖然不曾學(xué)習(xí)一個(gè)生字，不曾讀一遍課文，但我認(rèn)為這節(jié)課對(duì)學(xué)生心靈產(chǎn)生的影響是任何一節(jié)課都無(wú)法代替的。由此，我想到了一位特級(jí)老師說(shuō)過(guò)，作為班主任，一定要尊重學(xué)生，這是一種教育理念，更是一種教育行為。

一、理解尊重，真誠(chéng)溝通

我們的身邊也存在著很多發(fā)人深省的事例：有很多學(xué)生讓我們很頭痛，上課，下課打鬧，作業(yè)沒(méi)完成，搞惡作劇……面對(duì)他們出現(xiàn)的錯(cuò)誤，真是恨鐵不成鋼.我們有時(shí)總是不夠理智不夠冷靜，簡(jiǎn)單粗暴地訓(xùn)斥他們，然而收效卻甚微.有的學(xué)生表面上懾于你的威嚴(yán)，表現(xiàn)得服服帖帖，可是心底里是不服的，沒(méi)過(guò)多久老毛病又犯了。長(zhǎng)此以往，他得不到理解，或許行為就變得越來(lái)越怪異，在班級(jí)里變成了一個(gè)反面的形象，成為一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，那是非?？膳碌?。要知道，“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，我們真心誠(chéng)意地求得孩子們的信賴，學(xué)生便會(huì)直抒胸臆，我們才能聽(tīng)其言，觀其行，知其情。如同案例中那個(gè)寫(xiě)周記的孩子，如果我沒(méi)能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有消除孩子心中的陰影和傷害，他會(huì)被同學(xué)嘲笑，在同學(xué)中抬不起頭，還會(huì)在心里埋怨我不分是非，這樣的他，心理會(huì)變得扭曲。一個(gè)原本身心健康的孩子，會(huì)因?yàn)槲覀兘逃椒ǖ牟划?dāng)而變得不健康，這會(huì)對(duì)他的一生產(chǎn)生多大的影響啊！我們?nèi)绾芜_(dá)到忠言不逆耳，良藥不苦口的效果呢？這離不開(kāi)師生之間的接觸、理解。學(xué)生只有對(duì)教師的工作思路、工作方法有了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能消除誤解，增進(jìn)諒解，自覺(jué)地接受教師的規(guī)勸、批評(píng)。孩子終究是孩子，因?yàn)樗麄兊哪昙o(jì)和心理的不穩(wěn)定因素，使他們常會(huì)犯錯(cuò)誤。因?yàn)樗麄兊挠字?，才需要老師的幫助和引?dǎo)。教師要和學(xué)生做朋友，與學(xué)生心碰心，和學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生、了解學(xué)生，使之產(chǎn)生一種自尊心理，獲得輕松、愉快的情緒體驗(yàn)。

二、虛心坦誠(chéng)，樹(shù)好表率

在學(xué)生的思想教育中，教師的一言一行都會(huì)影響、感染學(xué)生，這就要求教師虛心謹(jǐn)慎，真誠(chéng)坦見(jiàn)，身先士卒去感化學(xué)生.教師不是完人，孰能無(wú)過(guò)？一方面要真誠(chéng)坦率，不諱言自己工作中的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤；另一方面要敢于向?qū)W生道歉，因?yàn)榻處熖撔牡叵驅(qū)W生致歉并對(duì)失誤予以糾正，這不但不會(huì)損害自己的形象，反倒能體現(xiàn)教師的豁達(dá)大度，有助于學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成。在上面的案例中，我的道歉，我的以身作則，確實(shí)達(dá)到了讓我意想不到的效果。我以為在我道歉后，他們應(yīng)該能真正原諒我，這就是我的目的。然而，他們不但從心中原諒了我，佩服我，還由此主動(dòng)檢討自己的行為，這是多少說(shuō)教都沒(méi)法達(dá)到的效果呀。我欣喜若狂，我想：這榜樣的力量真是無(wú)窮大??！所以我們要時(shí)刻給孩子們樹(shù)立榜樣，營(yíng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，傳遞更多的正能量。同時(shí)，還可以借助集體的力量，讓別的同學(xué)一起來(lái)幫助犯錯(cuò)的同學(xué)進(jìn)步，讓他們感受到集體的溫暖，感受到來(lái)自老師同學(xué)的熱情的期待。

總之，只要我們適時(shí)放下架子，以平等心對(duì)待學(xué)生，走近學(xué)生的心靈，能將心比心，站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，就一定能建立一個(gè)良好的師生關(guān)系，喚醒孩子們內(nèi)心的那份純真，他們對(duì)我們敢說(shuō)，敢于表達(dá)出自己的真實(shí)感受，教育中的許多難題就能迎刃而解.這樣的教育正如一縷春風(fēng)，吹進(jìn)孩子們心靈；又如絲絲春雨，滋潤(rùn)孩子們心田，那一張張純真笑臉定會(huì)如雨后山花般爛漫開(kāi)放！

第三篇：信訪工作帶來(lái)的幾點(diǎn)思考

信訪工作帶來(lái)的幾點(diǎn)思考

公路收費(fèi)站是交通管理部門的窗口行業(yè),政策性強(qiáng)、工作要求高,與人打交道免不了會(huì)引起服務(wù)對(duì)象的投訴。如何做好收費(fèi)站的信訪工作,從信訪中了解服務(wù)對(duì)象的需求,從而改進(jìn)我們的服務(wù)水平,提升我們的服務(wù)素質(zhì),這是值得我們深思的問(wèn)題。

06年12月21日，一位王姓司機(jī)打來(lái)電話，說(shuō)他經(jīng)過(guò)常漕公路收費(fèi)站繳費(fèi)后發(fā)現(xiàn)票據(jù)模糊不清，要求更換，可道口管理員態(tài)度不耐煩，不積極為其處理此事，他認(rèn)為過(guò)道繳納通行費(fèi)后就是消費(fèi)者，消費(fèi)者有權(quán)得到消費(fèi)后的清楚票據(jù)……后來(lái)，站領(lǐng)導(dǎo)上門處理此事時(shí)，王姓司機(jī)只說(shuō)了一句話，我要的就是你們這種誠(chéng)懇的服務(wù)態(tài)度。很普通的一件事，由于收費(fèi)站的工作人員沒(méi)有正確地處理好，換句話說(shuō)，窗口服務(wù)不到位，引起了投訴。難道文明服務(wù)就只能說(shuō)在嘴上，不能付之于行動(dòng)嗎？

窗口服務(wù)與車輛通行費(fèi)征收，本該是我們公路收費(fèi)站兩個(gè)文明建設(shè)相互促進(jìn)，一起發(fā)展，尤如電腦總成的軟硬件，缺一不可的，可是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)就困難，做實(shí)做好更難，收費(fèi)工作每天與人打交道，人的素質(zhì)干差萬(wàn)別，收費(fèi)員本身也想法多多，有部分人員認(rèn)為收費(fèi)還貸，為國(guó)家依法收費(fèi)，神圣不可侵犯，收車輛通行費(fèi)無(wú)需講究方式方法；也有 部分人員認(rèn)為錢又不收進(jìn)自己的口袋里，不收放個(gè)人情車，以后碰到了還交個(gè)朋友；更有個(gè)別人員怕苦怕難，不愿碰釘子，不能按規(guī)定一車一攔，車輛通行費(fèi)人為地流失。針對(duì)以上情況,今年站主要領(lǐng)導(dǎo)抓工作，抓重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)要求一線工作人員窗口文明服務(wù)上臺(tái)階，多次采取不同形式召開(kāi)各種會(huì)議，研究討論如何提高文明用語(yǔ)，真心服務(wù)，修訂工作考核制度，首次將文明用語(yǔ)、唱收唱付使用率納入月獎(jiǎng)考核，不達(dá)標(biāo)者將扣月獎(jiǎng)，另外樹(shù)典型、立標(biāo)兵、結(jié)對(duì)幫扶、共同促進(jìn)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的實(shí)踐，員工的文明服務(wù)意識(shí)增強(qiáng)了，文明用語(yǔ)、唱收唱付使用率提高了，司機(jī)過(guò)道繳費(fèi)的感覺(jué)也不一樣了，異口同聲地稱贊，現(xiàn)在收費(fèi)員好態(tài)度，熱心腸，文明人做文明事。

事實(shí)證明，窗口文明也促進(jìn)了車輛通行費(fèi)的征收，拉近了與繳費(fèi)者的距離，文明服務(wù)又是我們征管人員應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，并且只能做實(shí)做好，那么如何才能做實(shí)做好呢？我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面是努力的方向。

一、加強(qiáng)教育學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身隊(duì)伍建設(shè)。

為了增強(qiáng)“愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、敬業(yè)奉獻(xiàn)”意識(shí)，提高全站員工的政治素養(yǎng)。一方面要以“三個(gè)代表”重要思想和“十六大”精神為指導(dǎo)，定期組織學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，積極引導(dǎo)員工進(jìn)一步解放思想，更新觀念，不斷提高自身思想素質(zhì)；另一方面，通過(guò)開(kāi) 展各種活動(dòng)，對(duì)員工進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)主義教育和革命精神、道德風(fēng)范教育，立足本職、求真務(wù)實(shí)，發(fā)揚(yáng)積極探索、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)的隊(duì)伍。

提高員工的業(yè)務(wù)水平，培養(yǎng)一批業(yè)務(wù)技術(shù)過(guò)硬的收費(fèi)隊(duì)伍，鼓勵(lì)和支持員工利用業(yè)余培訓(xùn)和個(gè)人自學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，拓寬學(xué)習(xí)渠道，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，通過(guò)各種進(jìn)修方式參加成人學(xué)歷教育，不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。

二、完善組織，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

高度重視精神文明建設(shè)，把文明創(chuàng)建活動(dòng)放在重要的地位。將文明創(chuàng)建活動(dòng)作為文明優(yōu)質(zhì)服務(wù)的重要目標(biāo)和重要保證，組織領(lǐng)導(dǎo)上，成立以黨政領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，各科室負(fù)責(zé)人為成員的創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，按職能負(fù)責(zé)創(chuàng)建工作的開(kāi)展，把創(chuàng)建工作層層落實(shí)下去。以組織制度上保證對(duì)創(chuàng)建工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，形成齊抓共管，全員參與的工作機(jī)制，并以目標(biāo)管理責(zé)任制的形式把文明創(chuàng)建工作列入考核內(nèi)容，將創(chuàng)建工作的近期任務(wù)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合在一起，納入到整個(gè)工作當(dāng)中。

1.定期召開(kāi)創(chuàng)建工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議。研究部署創(chuàng)建工作，檢查監(jiān)督創(chuàng)建工作的落實(shí)情況，分析創(chuàng)建過(guò)程中存在的問(wèn)題，及時(shí)采取措施并落實(shí)到實(shí)處，極大地提升文明創(chuàng)建活動(dòng)的水平。2.全站動(dòng)員、積極參與、強(qiáng)化創(chuàng)建意識(shí)，廣泛深入地開(kāi)展創(chuàng)建工作，召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)，大力宣傳創(chuàng)建意義，提高全體員工的思想認(rèn)識(shí)，使文明創(chuàng)建活動(dòng)真正成為每個(gè)員工的事，成為廣大員工的自覺(jué)行動(dòng)，使廣大員工在參與中受教育，在實(shí)踐中得到提高。

3.建立健全創(chuàng)建機(jī)制。根據(jù)實(shí)際建立健全各式規(guī)章制度，進(jìn)一步提高管理能力和管理水平。把加強(qiáng)班組建設(shè)和班組管理作為創(chuàng)建活動(dòng)的重點(diǎn)。制定相應(yīng)的創(chuàng)建考核標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法，定期檢查考核，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，做到獎(jiǎng)罰分明，有效的激勵(lì)班組員工的創(chuàng)建積極性。

三、建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度、改善創(chuàng)建環(huán)境。

沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。行業(yè)管理離不開(kāi)規(guī)范的管理制度。收費(fèi)站也和其它企業(yè)一樣，必須堅(jiān)持按照“抓管理、打基礎(chǔ)；抓服務(wù)、創(chuàng)文明?！钡闹笇?dǎo)思想，堅(jiān)持以人為本的管理方式，重視制度建設(shè)，結(jié)合有計(jì)劃，有考核，有總結(jié)的工作機(jī)制，規(guī)范內(nèi)部管理，站長(zhǎng)、辦公人員、征收工作人員各個(gè)崗位都應(yīng)有其工作職責(zé)，并且必須狠抓落實(shí)，嚴(yán)格制度管理，作到有章可循、有據(jù)可依。

同時(shí)，改善環(huán)境，提供良好的服務(wù)設(shè)施，認(rèn)真抓好收費(fèi)站的環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)好花草樹(shù)木，做好綠化，美化環(huán)境工作，搞好環(huán)境衛(wèi)生，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的環(huán)境，站內(nèi)站外實(shí)行衛(wèi)生包干區(qū)，當(dāng)班人員隨時(shí)做好打掃衛(wèi)生工作，衛(wèi)生考核監(jiān) 督小組實(shí)行經(jīng)常性的檢查監(jiān)督，打造一個(gè)“暢、潔、綠、美”的服務(wù)工作環(huán)境。

四、積極開(kāi)展文明服務(wù)活動(dòng)，拓展服務(wù)內(nèi)容。

收費(fèi)站始終應(yīng)以開(kāi)展文明創(chuàng)建活動(dòng)為載體，狠抓文明服務(wù)，規(guī)范文明用語(yǔ)，要求收費(fèi)員應(yīng)時(shí)應(yīng)景講好每一句文明用語(yǔ)。收費(fèi)員僅僅局限開(kāi)“您好！請(qǐng)走好！”，“您好！請(qǐng)付XX元，找您XX元，請(qǐng)走好！”等文明用語(yǔ)已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代文明的內(nèi)涵了，應(yīng)當(dāng)減輕司乘人員旅途的勞累，能讓司乘人員真正感到賓至如歸的溫暖，同時(shí)也提醒司機(jī)朋友注意行駛安全，要求收費(fèi)員靈活運(yùn)用文明用語(yǔ)，加強(qiáng)微笑服務(wù)，如：“您好！歡迎走XX路！”，“辛苦了！”“一路平安！”“請(qǐng)不要超載！”“XX處施工，請(qǐng)注意安全！”等等，盡力盡心為司乘人員提供便民服務(wù)。如推推車、報(bào)報(bào)警、指指路、加加水等。使全站員工充分掌握文明服務(wù)內(nèi)容，讓收費(fèi)在文明服務(wù)這方面成為一種習(xí)慣，在崗?fù)ら_(kāi)展“送溫暖”服務(wù)，免費(fèi)為司乘人員提供開(kāi)水、修理工具等，為司乘人員排憂解難。

五、發(fā)揮工、青、婦組織作用，加強(qiáng)宣傳力度。

本著從實(shí)、從細(xì)、從嚴(yán)的原則，堅(jiān)持不懈的抓好工會(huì)婦聯(lián)組織、團(tuán)支部建設(shè)，發(fā)揮“巾幗示范崗”、“青年文明號(hào)”、“文明服務(wù)標(biāo)兵”的典型作用，開(kāi)展系統(tǒng)的思想教育和政治理論學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、艱苦奮斗的工作熱情和主人翁意識(shí)，團(tuán)支部適時(shí)地經(jīng)常開(kāi)展一系列文體活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)的開(kāi) 展，不僅豐富了職工的業(yè)余生活，還增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)意識(shí)和單位的凝聚力、號(hào)召力及親和力。重視宣傳工作，組織站里信息員搜集信息資料，利用板報(bào)、期刊、簡(jiǎn)報(bào)等各種形式，宣傳收費(fèi)站和外界的新風(fēng)新貌，傳遞工作動(dòng)態(tài)，依據(jù)宣傳陣地來(lái)加強(qiáng)職工的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)收費(fèi)站對(duì)外的透明度，提高文明服務(wù)質(zhì)量，實(shí)行全員掛牌上崗，著裝征收，利用公示牌、公示欄，公示文明服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、監(jiān)督機(jī)構(gòu)和投訴電話，提高社會(huì)對(duì)收費(fèi)站的監(jiān)督力度，從而推動(dòng)收費(fèi)站文明服務(wù)水平再上一個(gè)新臺(tái)階。

總之，收費(fèi)站將根據(jù)自身行業(yè)的特點(diǎn)，以文明收費(fèi)為宗旨，優(yōu)質(zhì)服務(wù)為目標(biāo)，提高素質(zhì)為根本，先進(jìn)典型為榜樣，本著“文明服務(wù)、安全暢通、依法征費(fèi)、應(yīng)征不漏”的工作原則，強(qiáng)化窗口意識(shí)，樹(shù)立良好形象，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的。

第四篇：《白鹿原》

摘 要：《白鹿原》是一部以悲劇藝術(shù)在新時(shí)期長(zhǎng)篇小說(shuō)領(lǐng)域見(jiàn)長(zhǎng)的文學(xué)作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構(gòu)成了白鹿原這個(gè)“鏊子”上人物命運(yùn)的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個(gè)方面來(lái)分析：悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲??；悲劇

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲?。槐瘎?/p>

三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動(dòng)反抗者與被動(dòng)適應(yīng)者之間的悲劇。關(guān)鍵詞：人物悲劇;白鹿原;命運(yùn);

《白鹿原》中人物悲劇比較分析

——晨曦

從西方文學(xué)中的《俄狄蒲斯王》、《被縛的普羅米修斯》、《安提戈涅》、《哈姆雷特》、《安娜卡那尼娜》以及《百年孤獨(dú)》到中國(guó)文學(xué)中的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》等等，都以悲劇藝術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)，不可否認(rèn)，文學(xué)的重要主題之一就是人與外在環(huán)境相互沖突的悲劇性，人自身的解放也成為人類文化的最強(qiáng)音。這種文化精神在中國(guó)二十世紀(jì)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了同樣的反映，從文學(xué)革命時(shí)期的憂憤的啟蒙主題，到左聯(lián)時(shí)期的革命與暴露，從四十年代解放區(qū)文學(xué)對(duì)于悲劇命運(yùn)消退的欣喜，到十七年時(shí)期對(duì)于“新生”主題的各種闡釋，從文革時(shí)期地下文學(xué)里所潛藏的郁憤與思索，到新時(shí)期文學(xué)中對(duì)于民族與個(gè)人的存在的多可能性探索與文學(xué)的多樣性實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)生活的悲劇性應(yīng)該是文學(xué)歷史背后的巨大推動(dòng)力之一?！栋茁乖肪鸵云渖詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無(wú)奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生。

悲劇

一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇

在白鹿原這塊傳統(tǒng)文化豐厚的沃土上躍著一位族長(zhǎng)——白嘉軒。他是作品中塑造的最成功，最豐厚，最有藝術(shù)感染力的人物形象。但是，歷史把沉重的文化內(nèi)容沉淀在白嘉軒這個(gè)人物身上，沉重的歷史負(fù)累化為他痛苦的一生。他既是白姓一家的家長(zhǎng)，又是原上白、鹿兩姓的族長(zhǎng)；既是一位正直寬厚的長(zhǎng)者，又是一個(gè)封建家庭的頑固代表；他既是白鹿原上傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳播的主要文化載體，又是一個(gè)傳統(tǒng)文化的執(zhí)行者。他是一個(gè)勇敢而又怯弱者；又是一個(gè)仁義而又殘酷者，是一個(gè)崇高而又虛偽的矛盾悲劇結(jié)合體。黑格爾稱：“誰(shuí)如果要求一切事物都不帶有對(duì)立面的統(tǒng)一，那種矛盾，誰(shuí)就是要求一切有生命的東西都不應(yīng)該存在，因?yàn)樯牧α坑绕涫切撵`的威力就在于它本身設(shè)立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”?！疤攸c(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實(shí)于自己”。①因此，我們很難對(duì)他進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。巧換寶地、種植鴉片，顯示他狡猾虛偽的一面；交農(nóng)運(yùn)動(dòng)、祭神取水又體現(xiàn)他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《鄉(xiāng)約》，說(shuō)明他仁義；嚴(yán)懲田小娥、白興兒、白孝文，又顯示他的殘酷。但我們可以清楚地看到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)人格在他身上的顯現(xiàn)。面對(duì)命運(yùn)，他泰然處之，百折不撓。他寬厚仁慈、不計(jì)前嫌，這一切構(gòu)成了他的個(gè)性魅力。他的為人，他的處事無(wú)不散發(fā)著傳統(tǒng)人格的魅力。在白嘉軒心目中，他想建立一個(gè)所謂的和諧社會(huì)，即用中國(guó)幾千年的封建思想和禮教仁義的道德來(lái)維持這個(gè)社會(huì)的安定。但是這個(gè)和諧烏托邦的社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的（歷史證明）。因此，理想的美好與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，必然使白嘉軒的生命歷程中充滿矛盾和悲劇。先是自己最疼愛(ài)的女兒的叛逆，接著就是自己最器重的兒子的墮落，烏鴉兵，風(fēng)卷雪，旱災(zāi)等等一系列的天災(zāi)人禍?zhǔn)沟倪@個(gè)原本表面很太平的白鹿原陷入了巨大的災(zāi)難。這種災(zāi)難，與其說(shuō)是白鹿原的災(zāi)難，還不如說(shuō)是白嘉軒的災(zāi)難，是他理想的破滅，是他人生的災(zāi)難?！爱?dāng)人在追求不

可企及的東西時(shí)，他是注定要失敗的。但是他的成功是在奮斗中，在追求中，當(dāng)人向自己提出崇高的使命，當(dāng)個(gè)人為了未來(lái)和未來(lái)的崇高價(jià)值而同自己內(nèi)心的和外在的一切敵對(duì)勢(shì)力搏斗時(shí)，人才是生活所要達(dá)到的精神上的重大意義的范例?！雹诿艿谋l(fā)使他一次又一次陷入痛苦的絕境，這些災(zāi)難使這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的生命體不斷的受到打擊，以至幾乎失去生活的勇氣，但是白嘉軒依然痛苦的活在白鹿原上?？傊准诬庍@個(gè)封建衛(wèi)道士，就是想以儒家的仁義道德和封建禮教武裝自己，并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)他在白鹿原的統(tǒng)治。然而幾千年傳統(tǒng)封建文化秩序一貫制的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束,傳統(tǒng)文化的天空已經(jīng)開(kāi)始坍塌（辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等等）,他妄想做這歷史激流中一隅頑石,于是他被沖垮就成為一種歷史必然了。

與白嘉軒形成鮮明對(duì)比的是奸詐、陰毒、淫亂而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家在白鹿原上的代表，他同樣上一家之長(zhǎng)，同樣受到了封建文化的毒害。但是，與白嘉軒堅(jiān)決維護(hù)不同，他對(duì)待封建文化的態(tài)度不是那么的堅(jiān)決，而是一個(gè)道貌岸然的偽道士。一方面他也和白嘉軒一樣主持正義公道，維護(hù)仁義白鹿原的美譽(yù)；另一方面，他又干的盡是些見(jiàn)不的人的勾當(dāng)。他想巧取豪奪李寡婦的土地，他粗暴干涉兒子的婚姻，誘奸田小娥，設(shè)計(jì)害死了白興兒，又把白孝文拖入了罪惡的深淵，他整死了賀老大，為謀得一官半職，他又殘酷的報(bào)復(fù)了農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)，極盡搖尾乞憐之能事。用白嘉軒的話說(shuō)：“人行事不在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的”。③不過(guò)這里要指出的是作者描寫(xiě)的這一個(gè)人雖然敲榨剝削鄉(xiāng)民，私飽中囊嗜私舞弊，但他們?cè)谌烁裆弦膊⒎且粺o(wú)是處也有其重義輕利的閃光點(diǎn)。修建祠堂、辦學(xué)校，首先支持兩個(gè)孩子到城里上學(xué)，鹿子霖不但表現(xiàn)出他非常的組織才能，同時(shí)我們也可以看到他的英明和大度，他同樣是白鹿原上受人尊敬的鄉(xiāng)約。這就是在中國(guó)悲劇中，“惡”的勢(shì)力往往以“偽善”的正義面孔出現(xiàn)，這就必然地在行動(dòng)上不可能劍拔弩張，反倒是溫情脈脈或道貌岸然?！雹?/p>

《白鹿原》中，白、鹿兩家的明爭(zhēng)暗斗一直貫穿全書(shū)的始終，這樣一對(duì)正義與邪惡的矛盾對(duì)立體，在他們的人生道路上又存在著許多相似的地方。他們都為自己的兒女而痛苦，鹿兆鵬的拒婚，參加共產(chǎn)黨；白孝文的墮落，白玲的叛逆，使這兩位家長(zhǎng)在精神上都受到巨大的打擊，正是因?yàn)樗麄冏优姆磁眩顾麄冊(cè)诎茁乖涎堇[著悲劇的人生。當(dāng)然這只是從表面上來(lái)看，從深層次分析，白嘉軒的悲劇源于對(duì)傳統(tǒng)文化的盲目信仰與殘酷執(zhí)行而鹿子霖的悲劇源于一種非理性文化。所以作者把白嘉軒的道德人格與鹿子霖的功利人格對(duì)照著寫(xiě)，目的是在思考為什么作為正義和邪惡的雙方在社會(huì)的大動(dòng)蕩時(shí)期經(jīng)歷著同樣的悲劇。一味地?fù)u擺不定，褻瀆傳統(tǒng)文化，固然也很可悲；但是，一味地固執(zhí)維護(hù)，積極推崇，同樣也會(huì)給人帶來(lái)災(zāi)難。白嘉軒是社會(huì)的寵兒，他維護(hù)了社會(huì)文化而鹿子霖是社會(huì)的棄兒，他玩弄了社會(huì)文化。但是，在一個(gè)制度和思想到了末路的時(shí)候，他們的這兩種人生觀和世界觀是都要受到打擊和毀滅的，都要經(jīng)歷悲劇的人生。悲劇的解決就是使代表片面理想的人物遭受痛苦和毀滅。就個(gè)人來(lái)講，他的犧牲是無(wú)辜的，但是就整個(gè)世界來(lái)看，卻是罪有應(yīng)得，足以伸張“永恒正義”的。⑤當(dāng)白嘉軒看到瘋癲的鹿子霖的時(shí)候而老淚縱橫的時(shí)候，他既是為鹿子霖的悲劇命運(yùn)，同樣也是為自己的悲劇命運(yùn)流淚。至此，這兩個(gè)生命都完成了他們悲劇人生的歷程。

悲劇

二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇

黑娃可以說(shuō)是《白鹿原》中人生起伏最大而又最令人惋惜的悲劇人物。他一生集土匪、國(guó)、共、儒家信徒等等身份于一身，從不安分的雇農(nóng)到農(nóng)協(xié)運(yùn)領(lǐng)袖到紅軍戰(zhàn)士到聚眾山林的土匪二頭目，國(guó)民黨保安團(tuán)營(yíng)長(zhǎng)，共產(chǎn)黨副縣長(zhǎng)，新政權(quán)的死囚被處決。走完了他悲劇性的人生歷程。

黑娃是長(zhǎng)工鹿三的兒子，一方面他繼承了父親的善良、勤勞、質(zhì)樸的性格；另一方面他卻與

父親鹿三有著根本的區(qū)別，他從小倔強(qiáng)、執(zhí)著、反叛、生性好動(dòng)而不安分守己。這一切，就決定了他必然與白鹿原上等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明的宗法社會(huì)格格不入，并且不斷發(fā)生摩擦、碰撞，以至最后走向反抗。他參加“風(fēng)攪雪”式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，遙遙地與他企求美好生活與向往平等自由的心理目標(biāo)相聯(lián)系。大革命浪潮席卷而來(lái)，黑娃本性中受壓抑的能量找到了渲瀉的突破口，他把婚姻上的反叛和政治的、階級(jí)的反抗不良覺(jué)地結(jié)合起來(lái)，懷著對(duì)富人和祠堂的憎恨，投身大革命，打土豪、辦農(nóng)協(xié)，砸宗祠里的石碑。然而，可悲的是，他雖然在毀族規(guī)、砸招牌，卻一點(diǎn)也有跳出宗法文化的樊籬，有革命的果敢性但缺乏革命的目的性，沒(méi)有也不可能從根本上思索造成自己不平等地位的社會(huì)根源以及革命的意義，只簡(jiǎn)單地把革命理解為鍘人和毀鄉(xiāng)約砸石碑。這種缺乏理性的盲目做法，不可能帶給他理想中的結(jié)果，最后只有落荒而逃。

然而，在黑娃的命運(yùn)中還存在著更大的悲劇性。在白鹿原，作為反抗者的黑娃一方面想逃出白鹿原那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明的環(huán)境卻又逃不出而被它牢牢的束縛在原上；另一方面他又想容入那個(gè)等級(jí)森嚴(yán)、貴賤分明的環(huán)境而白鹿原又容不下他而把他拒之原外。這就使這個(gè)充滿了反抗精神的矛盾體在白鹿原上的悲劇命運(yùn)。外出打工（逃離）——田小娥回原（回歸）——禁止入祠堂安家窯洞（拒絕）——“風(fēng)攪雪”失敗出逃（逃離）——回鄉(xiāng)參拜祠堂、求教于朱先生（回歸）——斃命白鹿原（拒絕）。這就是中國(guó)傳統(tǒng)宗法文化在白鹿原上巨大的力量的表現(xiàn)。同時(shí)也表現(xiàn)他的人生理想的無(wú)目的性，盲目性，也正是這個(gè)原因他參加“風(fēng)攪雪”，加入習(xí)旅，落草為寇，受降招安，起義反正，都是他在無(wú)目的性心理支配的模糊的人生觀所導(dǎo)致。大起大落的動(dòng)蕩生活，既增加了他的仿徨與苦悶，也消磨了他的人生意志。受降招安后的黑娃似乎熱衷于什么，又在己方，不在明處而在暗處。這正也應(yīng)了陀斯妥耶夫斯基的那句話:“如對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)定的信念，如沒(méi)有生活的目的，人就不能生存，可能會(huì)在他存在于世上更短的時(shí)間內(nèi)毀掉自己，即使他的周圍堆滿了面包?！弊畎l(fā)人深思的是，黑娃與白嘉軒原本勢(shì)不兩立，最后卻跪回到白鹿原的宗祠里，原本拒絕接受傳統(tǒng)文化的“教化”，最終又自覺(jué)地皈依傳統(tǒng)，他雖然不斷地變換身份，卻始終找不到自己自位置。他的命運(yùn)走向了與其本義相偏離、相悖謬的方向，他強(qiáng)大的生命活力，始終掙脫不了傳統(tǒng)文化心理的羈絆。這一切都表明這個(gè)盲目反抗者在沒(méi)有先進(jìn)思想指導(dǎo)下矛盾的悲劇人生。

可以看出，由于缺乏豐厚的知識(shí)與理性作為個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的支撐，黑娃的反抗還只是在外在力量的影響下才發(fā)生的，還屬于一種自發(fā)的反抗，因而這種反抗的動(dòng)機(jī)也是盲目的，反抗力量也是有限的。這其中的原因，一方面是由于他缺乏先進(jìn)思想的作為行動(dòng)的指導(dǎo)，另一方面他本身所處的社會(huì)地位也使他無(wú)法擺脫小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性思想的影響。這也就注定了他的反抗是要失敗的，他的人生也會(huì)成為悲慘的。

作為“五四”新文化影響下的新一代知識(shí)分子女性形象，確切的說(shuō)應(yīng)該是叛逆的女性形象白靈的反抗就是已經(jīng)上升到自覺(jué)階段的反抗。與黑娃的反抗相比，白靈接受了新式教育，主動(dòng)積極參加革命活動(dòng)，具有了先進(jìn)思想的指導(dǎo)，具有了更加堅(jiān)決的反抗精神和更多的同仁志士，因而她是最堅(jiān)定的反抗者，最徹底的革命者。但是就是這樣她也沒(méi)逃脫悲劇的命運(yùn)。她從小機(jī)智聰明活潑可愛(ài)，深得白嘉軒喜愛(ài)，她首先打破了白鹿原上女子不能上學(xué)堂的規(guī)定，也打破了幾千年中國(guó)社會(huì)中的規(guī)矩；她追求自由戀愛(ài)；她參加革命活動(dòng)等等。她的一切都與傳統(tǒng)文化相背離。她作為一個(gè)先覺(jué)者，勇敢地與他父親代表的封建傳統(tǒng)文化作斗爭(zhēng)，勇敢地和一切阻礙國(guó)民革命的人斗爭(zhēng)。她對(duì)事業(yè)非常執(zhí)著堅(jiān)定，在革命工作中白靈顯示出了大無(wú)畏的革命精神，特別是在地下工作的時(shí)候，在白色恐怖之下，毅然承擔(dān)了許多情報(bào)的接送工作。在自己的同伴一個(gè)又一個(gè)被扔進(jìn)城市的某一處枯井的時(shí)候，她沒(méi)有退縮，沒(méi)有背叛，反而更加勇敢更加堅(jiān)定。但是這樣給她帶來(lái)許多痛苦。首先是與最疼愛(ài)自己的父親反目，接著是與兆海愛(ài)情的破滅，再就是革命運(yùn)動(dòng)的失敗，被迫轉(zhuǎn)移，身懷六甲卻要四處逃難，有家不能歸，過(guò)著流浪的生活，到最后到了根據(jù)地，以自己最大的熱情的才華給根據(jù)地帶來(lái)歡樂(lè)和笑容的時(shí)候，等待他的不是光明的前途，不是理想的實(shí)現(xiàn)，而是被自己的同志活埋。她的死是令人悲痛的，一切的言語(yǔ)都無(wú)法形容這種悲痛，這與魯迅先生所寫(xiě)的《藥》里面的夏瑜相比，兩者驚人的相似。夏瑜作為先覺(jué)者，卻死在不覺(jué)醒的同胞面前，然后還遭人誣蔑和嘲弄。白靈的死再次說(shuō)明了在社會(huì)革命的過(guò)程中的殘酷和巨大的犧牲。白靈死亡的悲劇原因是很值得深思的，甚至她的死亡悲劇比鹿兆鵬媳婦、田小娥的死亡更令人深思.白鹿原上的兩個(gè)反抗者，卻都死在了自己的同志之手，我們不得不反思他們的共同的原因。從表現(xiàn)上來(lái)講，他們一個(gè)是地主階級(jí)的千金，一個(gè)是長(zhǎng)工的兒子；一個(gè)是受了新式教育的知識(shí)分子，一個(gè)大字不識(shí)；一個(gè)對(duì)待革命堅(jiān)定不移，一個(gè)搖擺不定；一個(gè)盲目反抗一個(gè)清醒反抗，但是他們卻有著相同的地方，一方面都反抗家庭反抗社會(huì)，另一方面都經(jīng)歷著悲劇的人生，最后都是被自己的同伴所殺。如果說(shuō)白鹿原是一個(gè)鏊子，“不走出去就永遠(yuǎn)沒(méi)有出息”那么黑娃和白靈都逃出了白鹿原，但是他們還是沒(méi)有逃出人生的悲劇。這就說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，不單是白鹿原上是一個(gè)鏊子，而當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)都是一個(gè)大鏊子，不管身在何處，不管你的地位，名譽(yù)，性別，思想信仰都要被這個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)蹂躪，都要經(jīng)歷無(wú)奈和痛苦。

悲劇

三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較—--主動(dòng)反抗者與被動(dòng)適應(yīng)者之間的悲劇

在缺乏自我意識(shí)和個(gè)性的自覺(jué)的時(shí)候，對(duì)待傳統(tǒng)文化和思想在外部表現(xiàn)上存在兩種不同的形式：一是被動(dòng)的適應(yīng)，即在無(wú)法改變自身實(shí)際的行為的時(shí)候，以被動(dòng)忍耐的方式適應(yīng)被壓迫、被蹂躪的悲慘處境。二是主動(dòng)反抗，即在與現(xiàn)實(shí)相違背的時(shí)候起來(lái)反抗，但是這種反抗缺乏理論指導(dǎo)和明確的目標(biāo)，因而反抗注定是要失敗的。如果說(shuō)《白鹿原》中鹿冷氏是被動(dòng)適應(yīng)的話，那么田小娥就是主動(dòng)反抗者。但是這兩種態(tài)度最后的結(jié)局都是一樣的，即被動(dòng)適應(yīng)和主動(dòng)反抗都是以失敗告終。這樣就形成了一個(gè)“二難矛盾”，即：處于社會(huì)弱勢(shì)地位的女性，在強(qiáng)大的男性社會(huì)文化觀的束縛與壓制下，反抗與不反抗，結(jié)果都逃脫不了悲劇的命運(yùn)。在男權(quán)制度下,女人的身體被物化，成為契約對(duì)象。但是一個(gè)充滿了鮮活生命力的女人的與生俱來(lái)的本能和欲望,卻不會(huì)因?yàn)槟撤N觀念被壓抑。田小娥被嫁給郭舉人的做小妾，在郭家過(guò)著非人的生活。她是郭舉人實(shí)行延年益壽的秘方的工具（泡棗），同時(shí)在郭舉人大老婆的限制下，一月只有三次性生活，對(duì)于一個(gè)年青女來(lái)說(shuō)，是絕對(duì)不夠的。以致在她見(jiàn)到黑娃的時(shí)候，心中便“燃”起了的火花，本能的要需求，使她勾引了不暗世事的黑娃。但是，在她們費(fèi)盡九牛二虎之力逃出那個(gè)圍城后，并沒(méi)有得到理想中的生活。在白鹿原上人們的眼里，同樣沒(méi)有把田小娥看成人，不是災(zāi)星，就是爛女人。族長(zhǎng)白嘉軒說(shuō)：“這個(gè)女人不是居家過(guò)日子的女人??叔真的不忍眼睜睜看著你把一個(gè)災(zāi)星招進(jìn)屋??”。父親鹿三說(shuō)：“搭眼一瞅那貨就不是家屋里養(yǎng)的東西??這號(hào)爛女人死了到干凈??”⑥。不但不讓他們進(jìn)祠堂拜祖宗，更得不到公公婆婆的認(rèn)同被趕出了家門。以致只能容身窯洞。正是她所處的那個(gè)社會(huì),給予她太多的厄運(yùn),才使她和黑娃在遠(yuǎn)離村莊的一孔破窯,開(kāi)始了不平凡的人生辛酸歲月。小蛾是不幸的,一方面她要和惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng);另一方面,她還要和傳統(tǒng)的思想文化作斗爭(zhēng)。先是農(nóng)協(xié)運(yùn)動(dòng)失敗，黑娃被迫出逃，打散了這個(gè)幸福的小家，到后來(lái)被鹿子霖占有，再到設(shè)計(jì)整死狗蛋，勾引白孝文報(bào)復(fù)白嘉軒，最后吸食鴉片成天與白孝文鬼混。從而完成了爛女人、蕩婦、婊子，災(zāi)星的形象塑造。在這個(gè)過(guò)程中，她忍受著巨大的痛苦與無(wú)奈，使她不但在肉體上，而且在精神上一次又一次受到打擊。她并沒(méi)有害人之心，卻成了處處害人的災(zāi)星。她想追求幸福生活，卻處處充滿苦難。一個(gè)充滿春青活力的年輕女性，一次又一次的被生活打擊折磨，以致于最后被吞噬。當(dāng)一個(gè)個(gè)所謂的違背社會(huì)倫理道德的生命體被吞噬的時(shí)候，我們?cè)僖淮慰吹搅嗽谥袊?guó)的幾千年的吃人的封建禮教。魯迅先生在《狂人日記》、《祝?！返鹊纫幌盗械淖髌分卸忌羁潭寂辛顺匀说姆饨ǘY教，狂人從封建統(tǒng)治者張揚(yáng)“仁義道德”的正史字里行間發(fā)現(xiàn)了“滿本都是寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’這是用清醒的狂言，抨擊整個(gè)傳統(tǒng)文

化的歷史，祥林嫂被看作是不祥的身分，她不但沒(méi)有引起任何人的同情，魯四老爺還罵她是‘謬種’。她是在政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)威壓下死去的，直到最后她也不明白世界為什么容不下她?！碧镄《鹜瑯右彩俏覀冋J(rèn)為的所謂招禍的災(zāi)星，但是她自己卻發(fā)出這樣的感嘆“我招誰(shuí)惹誰(shuí)了，我在白鹿原沒(méi)有偷過(guò)人家一縷棉花、瓜果，我怎么就不能活呢？”乃至于到最后被自己的公公殺害時(shí)還是發(fā)出“大??大??”奔射出驚異的眼光。其實(shí)她不明白使她痛苦無(wú)奈的是幾千年中國(guó)得吃人的封建禮教和所謂的社會(huì)道德。

她在反抗、報(bào)復(fù)那個(gè)萬(wàn)惡社會(huì)的同時(shí),也為那個(gè)社會(huì)扼殺她提供了充分的理由，以至于在死后都要被鎮(zhèn)壓在塔下，永世不得翻身。在強(qiáng)大的社會(huì)文化面前，她這個(gè)勇敢的復(fù)仇女神,注定要在弱小、孤獨(dú)和痛苦的復(fù)仇中,招致更大的社會(huì)報(bào)復(fù)和文化懲罰,直到最后釀成她人生命運(yùn)的悲劇和災(zāi)難。

與田小娥主動(dòng)反抗相反，鹿兆鵬媳婦在對(duì)待命運(yùn)的時(shí)候更多的是被動(dòng)的適應(yīng)。冷先生女兒與鹿兆鵬的婚姻走了中國(guó)社會(huì)最普遍的方式之一——父母之命。鹿冷氏是一個(gè)深受三從四德，夫?yàn)槠蘧V傳統(tǒng)思想影響的弱女子，她在思想上完全接受了傳統(tǒng)的觀念，女人要貞節(jié)又要正派。所以在鹿兆鵬媳婦被冷落的情形下，她只能任由名存實(shí)亡的婚姻而不敢反抗。不幸婚姻侵吞她的青春和靈魂，但她畢竟是個(gè)有血有肉、青春年盛的女子，不管她有沒(méi)有對(duì)任何一個(gè)男人產(chǎn)生過(guò)真正的愛(ài)情，但是她仍然渴望異性的撫慰，特別是隨著她性意識(shí)的覺(jué)醒不斷覺(jué)醒之后，渴望的念頭越來(lái)越強(qiáng)烈，她在理念與欲望之間痛苦地掙扎著，以至在看見(jiàn)風(fēng)騷的田小娥時(shí)呈現(xiàn)出矛盾的心態(tài)，“她原先看見(jiàn)覺(jué)得惡心現(xiàn)在竟然嫉妒起那個(gè)婊子來(lái)了，她大概和黑娃在那孔破窯里夜夜都在發(fā)羊癲風(fēng)似的顫抖”。從理性上她看不起淫蕩的田小娥，但是從情感欲念上她又非常羨慕田小娥能不斷滿足自己的欲望?？杀氖撬惨衙鞔_知道鹿兆鵬是不會(huì)回到自己身邊的時(shí)候，她就只有把這種欲望只能寄希望在夢(mèng)中與丈夫歡會(huì)，以此來(lái)支撐自己打發(fā)漫漫寂寞的歲月。但在后來(lái)鹿子霖醉酒失態(tài)后捏她的胸脯后進(jìn)一步激化了她內(nèi)心理與欲的矛盾沖突叫致她最終鼓起勇氣試一試卻被公公污之以“吃草的畜生"這樣她就陷入更深的理與欲的矛盾漩渦中，在欲念世界里贖也渴望得到男性的愛(ài)撫。哪怕是得到倫理世界所絕對(duì)排斥的公公的愛(ài)撫也在所不惜。但在倫理上這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里她又明確地知道自己的那些想法與欲念是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的她是極端可恥的，她所接受的良家女子式的教育只會(huì)不斷否定和鄙視自己的欲望和夢(mèng)想，無(wú)法消除和扼殺她越燃越熾的欲望和夢(mèng)想。而她越燃越熾的欲望與夢(mèng)想又不斷動(dòng)搖著她所接受的傳統(tǒng)理念，無(wú)力完全沖破傳統(tǒng)理念的束縛將自己的欲望與夢(mèng)想轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。當(dāng)這種欲望與理念之間的矛盾越來(lái)越大以致超越她的理性閘門她的承受能力時(shí)她自然就發(fā)瘋了，礙了令周圍整個(gè)社會(huì)都羞于啟齒的淫瘋病。在那個(gè)“萬(wàn)惡淫為首”的宗法社會(huì)里，這無(wú)疑是給她判了死罪。最后還是父親冷先生為了一張人臉親自下藥毒殺了自己的女兒。從一個(gè)循規(guī)蹈矩，三從四德的良家女子到一個(gè)無(wú)法見(jiàn)人的淫瘋子，再一次體揭示那種“存天理，滅人欲”的封建文化的對(duì)人性的扼殺的巨大殺傷力和破壞力。歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌中進(jìn)展。反而經(jīng)常無(wú)情地踐踏著千萬(wàn)具尸體而前進(jìn)。

白鹿原上一個(gè)爛女人、蕩婦、婊子，災(zāi)星和一個(gè)始終如一堅(jiān)守三從四德的女人都死了，而她們的死卻驚人相似，一個(gè)被善良、忠厚、勤勞、質(zhì)樸的，自己的公公刺死；一個(gè)被德高望重的，自己的父親毒死。驚人的相似，驚人的殘忍，驚人的悲慘，這就出現(xiàn)在那個(gè)掛者縣長(zhǎng)親自送來(lái)的所謂“仁義白鹿原”。在這里，主動(dòng)反抗者和被動(dòng)適應(yīng)者的命運(yùn)都是這么的悲慘，我們不禁要問(wèn)，這就是他們心目中的仁義白鹿原嗎？封建思想文化的落后愚昧，吃人的本性再一次血淋淋的展現(xiàn)在讀者面前。小娥和鹿冷氏是被傳統(tǒng)的封建禮教所殘酷地殺害的，《白鹿原》深刻地反映了人的本質(zhì)追求與殘酷的文化環(huán)境間悲劇性的矛盾沖突。

總之，在白鹿原上，不管是仁義者還上邪惡者，不管是有文化的還是沒(méi)文化的，不管是堅(jiān)定勇敢者還上猶豫怯弱者，不管是積極入世還是消極避世的都無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。我們

再一次看到《白鹿原》這部厚重的歷史題載小說(shuō)，反映著一個(gè)民族厚重的歷史文化在社會(huì)前進(jìn)中所產(chǎn)生的種種矛盾。作者通過(guò)一系列的人物的描寫(xiě)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化在走近它末路的時(shí)期，依然給社會(huì)帶來(lái)的巨大破壞力，也使人們看到，要改變一個(gè)落后的社會(huì)的艱難和代價(jià)。使讀者再一次從中領(lǐng)略到一個(gè)擁有五千年文化的古國(guó)在古老的傳統(tǒng)文化對(duì)人性的種種壓抑與迫害，這無(wú)疑是現(xiàn)代文學(xué)史上對(duì)悲劇精神的一次深刻的體驗(yàn)，它把痛苦和掙扎展示給每一位讀者，揭示出他們的悲劇命運(yùn)的根源所在，這對(duì)于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)人們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上具有深遠(yuǎn)的意義。我僅以淺陋之筆，抒個(gè)人之見(jiàn)，相信會(huì)有更多的人來(lái)關(guān)注這作品，以發(fā)現(xiàn)它更豐富偉大之處。

注釋：

①黑格爾.《美學(xué)》（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1982.154；303.②、⑥陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.571；148.③、④熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].華文出版社，1998.27；259.⑤奧尼爾.《論悲劇》見(jiàn)《美國(guó)作家論文學(xué)》[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1984.參考書(shū)目：

[1]曹文軒.《20世紀(jì)末中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象研究》[M].北京：北京大學(xué)出版社出版，2001.[2]趙園.《艱難的選擇》[M].上海：上海文藝出版社，1986.[3]熊元義.《回到中國(guó)悲劇》[M].北京：華文出版社，1998.[4]陳忠實(shí).《白鹿原》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2001.[5]藍(lán)棣之.《現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典：癥候式分析》[M].北京：清華大學(xué)出版社出版，2002.[6]易新鼎.《二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].北京：首都師范大學(xué)出版社出版，2000.[7]傅其山.《西方文論》[M].北京：中國(guó)文藝出版社，2001.[8] 張亞斌.生命的苦難與悲涼[J].淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，22（3）[9]王富仁.《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986.[10]樓昔勇.《美學(xué)導(dǎo)論》[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.[11]易新鼎.《 二十世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史》[M].首都師范大學(xué)出版社出版，2000.136.

第五篇：畢業(yè)帶來(lái)的思考

畢業(yè)帶來(lái)的思考

難忘的小學(xué)生活即將過(guò)去，迎接我的將是繁忙的中學(xué)生活。漸漸才發(fā)現(xiàn)一切那么美好，就像夢(mèng)幻一般。小學(xué)生活的種種瑣事現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)不重要了。期待著夢(mèng)想中的中學(xué)會(huì)以一個(gè)完美的形象出現(xiàn)在我面前。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。既然人世間的離別是難免的，那么我們就應(yīng)該以一顆平常的心去對(duì)待，以一顆坦然的心去對(duì)待問(wèn)題，用實(shí)際的行動(dòng)去證實(shí)，去接受，心理上就會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。永遠(yuǎn)以一種永不言敗精神去挑戰(zhàn)，去奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

美好的瞬間總是那麼短暫，當(dāng)你發(fā)覺(jué)幸福在你身邊時(shí)，通常那時(shí)已經(jīng)晚了，生活就是那么平淡無(wú)味，卻又富有生機(jī)，等待著那些有智慧有愛(ài)心的人去享受，去擁有，你也可能是那一種人。生活是各種各樣的，就看你怎樣獨(dú)對(duì)待他。生命一人只有一次，只有那樣人們才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)更加每一個(gè)人認(rèn)真地對(duì)待生命中的每一分每一秒，我的夢(mèng)想有很多比如：老師、教授、校長(zhǎng)、文學(xué)家等等。越長(zhǎng)大這些愿望就會(huì)越強(qiáng)烈，在很多夢(mèng)想中徘徊，總是不知道做那個(gè)。其實(shí)，生活中許多事情都應(yīng)該自己去選擇。在人生的岔路口也一樣，自己選擇的就不應(yīng)該后悔。

積極、勇敢、樂(lè)觀的面對(duì)人生，幸福就在不遠(yuǎn)處。

春來(lái)小學(xué)六年級(jí):劉曉萌