第一篇：道德修養(yǎng)是人生幸福的最高境界

人的道德修養(yǎng)與幸福生活的關(guān)系

2011級(jí)研究生四班 馬克思中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè) 尹太 學(xué)號(hào)201150051440

觀看了孫正聿先生的《哲學(xué)與人生》，使我對(duì)什么是哲學(xué)，哲學(xué)與人生的關(guān)系有更加深刻的理解。在這里本人結(jié)合孫教授的演講，談?wù)勛约宏P(guān)于道德與幸福人生的關(guān)系的一點(diǎn)感悟。

孫先生談到哲學(xué)使人作為人而能夠成為人時(shí)，指出哲學(xué)是對(duì)于人生的一種有系統(tǒng)的反思。這種有系統(tǒng)的反思性必須通過(guò)人的覺(jué)解才能達(dá)到。人對(duì)人生的覺(jué)解有四種境界，即是馮友蘭先生提到的：自然境界、功利境界、道德境界與天地境界。在這四種境界中，前兩種境界是自然的產(chǎn)物，它使人作為自然的人，而后兩種境界是精神的創(chuàng)造，它使人成為社會(huì)的人，即使人成為應(yīng)成為人的人。人不僅作為歷史文化的存在，是一種尋求有意義生命生活的存在，更是作為一種道德性存在，是一種追求幸福人生意義的存在。

世人無(wú)不在有限的人生中不停的追求著幸福。然而，什么才是真正的幸福？幸福在哪里？世俗中有許多人認(rèn)為金錢(qián)能給人帶來(lái)幸福，所以窮其一生都在拼命的追求金錢(qián)。俗話(huà)說(shuō)：“心比天高，命比紙薄?！庇行┤穗m然貪欲心很強(qiáng)，在生活中使盡了損人利己的手段，卻由于命中無(wú)德，始終都與金錢(qián)無(wú)緣，一生都在貧困潦倒中掙扎；也有許多人通過(guò)投機(jī)取巧、欺詐隱瞞等不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫搅私疱X(qián)，但是卻無(wú)法擺脫生老病死的折磨與因果報(bào)應(yīng)的天理，金錢(qián)在給人帶來(lái)了短暫的快樂(lè)之后也給人帶來(lái)了無(wú)盡的是非與煩惱，它并沒(méi)有給人們帶來(lái)真正的幸福。由此看來(lái)，即使擁有了物質(zhì)財(cái)富，也并不意味著就擁有快樂(lè)與幸福。

其實(shí)，一個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的幸福與快樂(lè)的時(shí)候通常不是得到物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候，而是在精神上超脫一切物質(zhì)的束縛與煩惱的時(shí)候，或能抑制自己的七情六欲，而不被其奴役的時(shí)候；這時(shí)，即使他在物質(zhì)上一無(wú)所有，也仍然可以得到長(zhǎng)久永恒的幸福與快樂(lè)。因此，古往今來(lái)也有許多有信仰的修煉人不以追求物質(zhì)財(cái)富為人生的目標(biāo)，而是以廟宇或道觀為家，積德行善，以苦為樂(lè)，最后功成圓滿(mǎn)，修成正果。

人的幸福與物質(zhì)財(cái)富無(wú)關(guān)，卻與人的道德具有不可分割的關(guān)系。中國(guó)五千年輝煌的都與道德有關(guān)，中華就是道德，道德修養(yǎng)才是做人的根本。不論是儒家、道家，還是佛家，其各自的都是建立在道德之上?！暗隆?是中國(guó)的核心，他和“道”字組成一個(gè)整體，成為中國(guó)的本質(zhì)。

孔子的儒家思想提出了“德潤(rùn)身”，“大德必得其壽”，“仁者壽”，“修以道，修道以仁”等觀點(diǎn)。所言“仁者”，意即道德高尚之士?！皦邸眲t有兩層含意：其一是指人的實(shí)際壽命；其二是“死而不亡謂之壽”。也就是說(shuō)，有些人他們的實(shí)際壽命也許并不很長(zhǎng)，但他們的業(yè)績(jī)和英名卻可以傳之久遠(yuǎn)，其壽可以遠(yuǎn)超過(guò)常人。道家的老子則主張“少私念，去貪心”，認(rèn)為“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一個(gè)在物欲上貪得無(wú)厭的人，必然會(huì)得隴望蜀，想入非非，甚至損人利己，自己也會(huì)終日神不守舍，因心理負(fù)擔(dān)過(guò)重?fù)p害健康而與幸福和快樂(lè)無(wú)緣。

人世間的大善莫過(guò)于修德。有德之人，上天必將賜福于他。能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天災(zāi)人禍的侵害，德是萬(wàn)福之源。而德行不好的人，即使服用靈丹妙藥也無(wú)法延長(zhǎng)其壽命。自古以來(lái)，道德一體，修道就是修德，修德就是修道。只有大德之士才能擁有大智慧，大智慧是對(duì)宇宙真理的認(rèn)識(shí)和把握，沒(méi)有大德，永遠(yuǎn)不可能達(dá)到大智，這是人的思想境界所決定的。對(duì)于人來(lái)講，最可怕的莫過(guò)于心靈成為頑石，一顆只能聽(tīng)懂私欲召喚的心，乃是萬(wàn)惡之源。同化宇宙的真理就是一個(gè)得道者，真心修道修德之人就能成為大德之士，而通過(guò)修煉成為大德之士就是人生幸福的最高境界。

第二篇：豁達(dá)是人生的最高境界

豁達(dá)是人生的最高境界

每個(gè)人的一生都注定要跨過(guò)溝溝坎坎，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)歷挫折與失意，所以，不要幻想生活總是圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，也不必幻想在生活的四季享受所有的春天。

豁達(dá)的人只一個(gè)春天就足夠享受了，因?yàn)樗鼡碛幸活w比天空更寬闊的心靈。

一個(gè)有魅力、有能力的人不一定被大家所喜愛(ài)，但是豁達(dá)的人到哪里都受歡迎。因?yàn)橐粋€(gè)思想獨(dú)立、豁達(dá)開(kāi)朗的人，與之交往，你會(huì)有一種舒服而自然的感覺(jué)，你會(huì)被他所感染，從而也希望能做一個(gè)豁達(dá)的人。

自信與豁達(dá)使人到達(dá)美妙的人生境界而不卷入世俗的牢籠。

豁達(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的思維方式?；磉_(dá)就相當(dāng)于承認(rèn)事實(shí)，這是一種很本能、很根本的思維方式，不會(huì)讓那些有悖于心愿的事在情緒的波紋中擴(kuò)大它的陰影，這是一種偉大的心理力量，我們所需要的正是這種力量。

豁達(dá)是一種謙虛，是一種天不言自高、地不言自厚的大智若愚，豁達(dá)的人永遠(yuǎn)瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗，不卑不亢，豁達(dá)的人擁有的快樂(lè)才是人生真正的快樂(lè)。

豁達(dá)是一種氣宇軒昂的風(fēng)度，一種超凡脫俗的氣質(zhì)，一種樂(lè)觀積極的人生心態(tài)，一種至高無(wú)上的思想境界。

擁有豁達(dá)，便擁有了一種淡泊寧?kù)o的高雅，一種榮辱不驚的從容，一種善待人生的寬宏，一種不畏艱難的抗?fàn)帯?/p>

擁有豁達(dá)，便擁有了天空般的明凈高遠(yuǎn)，擁有了大地般遼闊后重。擁有豁達(dá)，便擁有了一個(gè)風(fēng)流不羈的自我，擁有了一個(gè)成熟純美的人生。

心胸狹窄氣量短小之人，總愛(ài)為自己設(shè)計(jì)一些煩惱，制造一些痛苦，尋找一些無(wú)奈，給精神套上沉重的枷鎖，整日把自己搞得疲憊不堪，負(fù)荷超重，心力憔悴，寂寞無(wú)助。他們總是用灰暗的目光去觀察自然，用單調(diào)的思維去考慮問(wèn)題，用消極的態(tài)度去對(duì)待人生,用孤獨(dú)的心靈去感應(yīng)生活，用嫉妒的心理去待人處事，用脆弱的感情去面對(duì)困難，用絕望的方式去屈服挫折，用貪婪的欲望去追逐名利。他們理解不了人生的豐富

內(nèi)涵，體味不到幸福的豐腴甘甜，駕馭不住感情的航舵，尋找不到心靈的休憩港灣。

學(xué)會(huì)豁達(dá)不是一件易事，豁達(dá)是一種內(nèi)在涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種深刻的人生積淀。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就要學(xué)會(huì)不斷充實(shí)自己，完善自己。用知識(shí)去充裕大腦，陶冶情操，凈化靈魂，啟迪思維，開(kāi)闊視野，拓寬境界，提高層次。使自己置身于一種高層建瓴的思想高度，一種高瞻遠(yuǎn)矚的人生極限。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就要學(xué)會(huì)忍受，學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)抗?fàn)?。面?duì)人生的難和挫折，要默默地忍耐和忍受，平靜地排遣和解脫，頑強(qiáng)地搏擊和抗?fàn)?。?jiān)信經(jīng)歷了陰霾重重的灰暗，必將迎來(lái)陽(yáng)光燦爛的明媚。經(jīng)歷了山重水復(fù)的困惑，必將迎來(lái)柳暗花明的振奮。

學(xué)會(huì)豁達(dá)，就要學(xué)會(huì)善待人生，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)尋找生活的詩(shī)意。就要換一種目光，換一種心情，換一種方式，換一種角度，用誠(chéng)摯、善良、達(dá)觀、幽默、詼諧的積極心態(tài)去注視自然界里的高山流水、清風(fēng)明月，去捕捉生活中真善美，體悟生命中的那份超然與壯麗、閑淡與雅適、溫馨與默契、深刻與凝重，喚起對(duì)生命的虔誠(chéng)與渴望、珍惜與眷戀。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就學(xué)會(huì)待人，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)信任，學(xué)會(huì)溝通。用一種不加任何雜念、不摻任何水份的純真去待人接物處事，與人為善，和睦相處，用于助人、樂(lè)于奉獻(xiàn)，甘于吃虧，能容人之長(zhǎng)，能寬人之短。

學(xué)會(huì)豁達(dá)，就要學(xué)會(huì)淡泊，甘于寧?kù)o，甘于平凡。不以物喜，不以已悲，不以位卑而自賤，不以平凡而傷痛，拋卻急功近利之欲望，摒除胡思亂想之雜念，踏踏實(shí)實(shí)自自在在做事，誠(chéng)誠(chéng)懇懇坦坦蕩蕩為人。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就學(xué)會(huì)了養(yǎng)生的哲學(xué)。學(xué)會(huì)豁達(dá)，就懂得了做人的奧妙。

第三篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問(wèn)題說(shuō)明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問(wèn)題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話(huà)題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見(jiàn)解自然不同，因此哦也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來(lái)蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國(guó)人沿用和仿效的一段妙語(yǔ)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過(guò)的不同階段和發(fā)展過(guò)程。用今天的話(huà)說(shuō)，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無(wú)為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說(shuō)就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ狻ＰХㄗ匀?，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱(chēng)“無(wú)為”。C,墨子的兼愛(ài)人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以“兼愛(ài)”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛(ài)眾生。墨子說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。”意思是，實(shí)行兼愛(ài)相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛(ài)之利。二是苦行救世?！白营?dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛(ài)目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說(shuō)”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺(jué)解多者，其境界高，覺(jué)解少者，其境界低。根據(jù)人的覺(jué)解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂(lè)、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿(mǎn)足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿(mǎn)足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭(zhēng)奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫(xiě)這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國(guó)成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》等書(shū)，它們通俗易懂、很有教益。

第四篇：人生的最高境界

人生的最高境界

師提問(wèn)學(xué)生：人生最高的境界是什么？學(xué)生答；能拿沙特的工資，住英國(guó)的房子，戴瑞士的名表，娶上韓國(guó)的女人，包養(yǎng)日本的二奶，用艾昲睇苛和女神春宵一刻，做泰國(guó)的按摩，開(kāi)德國(guó)的轎車(chē)，坐美國(guó)的飛機(jī)，喝法國(guó)的紅酒，吃澳洲的海鮮，抽古巴的雪茄，穿意大利的皮鞋，看奧地利的歌劇，買(mǎi)俄羅斯的別墅，雇菲律賓的女傭，配以色列的保鏢，洗土耳其的桑拿。老師批語(yǔ)：?jiǎn)?，你不就想?dāng)個(gè)中國(guó)干部嘛！

第五篇：豁達(dá)是人生的最高境界(一)

豁達(dá)是人生的最高境界

（一）每個(gè)人的一生都注定要跨過(guò)溝溝坎坎，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)歷挫折與失意，所以，不要幻想生活總是圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，也不必幻想在生活的四季享受所有的春天。

豁達(dá)的人只一個(gè)春天就足夠享受了，因?yàn)樗麚碛幸活w比天空更寬闊的心靈。

一個(gè)有魅力、有能力的人不一定被大家所喜愛(ài)，但是豁達(dá)的人到哪都是受歡迎。因?yàn)橐粋€(gè)思想獨(dú)立、豁達(dá)開(kāi)朗的人，與之交往，你就會(huì)有一種舒服而自然的感覺(jué)，你會(huì)被他所感染，從而也希望能做一個(gè)豁達(dá)的人。

自信與豁達(dá)使人到達(dá)美妙人生境界而不卷入世俗的牢籠?；磉_(dá)是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的思維方式?；磉_(dá)就相當(dāng)于承認(rèn)事實(shí)，這是一種很本能、很根本的思維方式，不會(huì)讓那些有悖于心愿的事在情緒的波紋中擴(kuò)大它的陰影，這是一種偉大的心理力量，我們所需要的正是這種力量。

豁達(dá)是一種謙虛，是一種天不言自高、地不言自厚的大智若愚，豁達(dá)的永遠(yuǎn)瀟灑、坦蕩、熱情、開(kāi)朗，不卑不亢，豁達(dá)的人擁有的快樂(lè)的快樂(lè)才是人生真正的快樂(lè)。

豁達(dá)是一種氣宇軒昂的風(fēng)度，一種超凡脫俗的氣質(zhì)，一種樂(lè)觀積極的人生心態(tài)，一種至高無(wú)上的思想境界。

擁有豁達(dá)，便擁有了一種淡泊寧?kù)o的高雅，一種榮辱不驚的從容，一種善待人生的寬宏，一種不畏艱難的抗?fàn)帯?/p>

擁有豁達(dá)，便擁有了天空般的明靜高遠(yuǎn)，擁有了大地般遼闊后重。擁有豁達(dá)，便擁有了一個(gè)成熟純美的人生。

心胸狹窄氣量短小之人，總愛(ài)為自己設(shè)計(jì)一些煩惱，制造一些痛苦，尋找一些無(wú)奈，給精神套上沉重的枷鎖，整日把自己搞的疲憊不堪，負(fù)荷超重，心力憔悴，寂寞無(wú)助。