第一篇：人生的最高境界是什么

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5條最高境界的人生真諦

1能容天下難容之事，敢笑天下可笑之人

2圓滑而不世故。所謂見人說人話見鬼說鬼話，但說的都是真心話

3能在不知不覺中改變別人

4自私的同時可以無私

5拋棄愛自己的人的時候不讓對方難過

與時間和宇宙相比人甚至人類是多么的渺小，人們的和戰(zhàn)爭，勾心斗角，名與利對宇宙來說都沒什么意義。管你生老病死，宇宙是不屑一顧的。

人所謂的意義只在人類世界里，才算是“意義”。那么我們活著還有什么意思呢？活著就是為了對的起自己的感覺，活個精神充實愉快。我們不知道為什么生，但是，我們也不想因為自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的權(quán)利。既然宇宙是沒感覺的，那 么就讓作為宇宙中的智慧生物來替它感覺他的美吧。既然活著，就先快樂的活吧！

當(dāng)你認(rèn)識到自己的渺小，變得謙虛，知足時，當(dāng)你知道同為大大的宇宙中小小的地球上的生物或人時，知道我們是平等的，那些耀武揚威的人沒什么可牛的，生不帶來，死不帶去時，你不會自卑，而要堅強起來，人生只要快樂足已！

人人有享受的權(quán)利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永無止境的邪念，名利的欲望，就是你快樂的吞噬者，無底深淵。你只能對一種欲望貪心些，那就是一切自然給你的，你從心里向往的，可以使你消除煩惱，看清世界，使你不斷進取，給你前進力量的一切享受與思考。對它貪心些有何妨。

唯物主義告訴我們你所感覺到的，看到的，聽到的，想到的，等等。。不是全部世界，也未必與現(xiàn)實符合。但是，這些恰恰不就是自己的一切了嗎。人迷惑在其里，所以，唯心主義才產(chǎn)生了。

唯心當(dāng)然是錯誤的，但是，從另一個角度看，你會發(fā)現(xiàn)，感覺是多么的重要，他構(gòu)成了精神生活的世界。剛才說到，貪心些也無妨，就是讓你去追求高層次的精神享受（當(dāng)然，每個人能達到的精神境界是不同的，不可強求，只要快樂就好，但是你要審視你尋求快樂的方式和你尋求的快樂是否是正確的。不然，別人會教育你甚至懲罰你）。

發(fā)展精神境界要從鍛煉你的身心開始。人是物質(zhì)的。你要使由物質(zhì)組成的你的器官達到較好的狀態(tài)。這樣你感受和領(lǐng)悟外界的能力才會增強。

首先從肉體開始。要想有強大的精神力量，必須先磨練你肉體，使它卓越。

當(dāng)然也包括你的大腦，大腦產(chǎn)生了你的精神，精神是你大腦的內(nèi)容，而決不是你的大腦，它也是肉體的一部分。鍛煉它會使你變聰明。聰明有利于你領(lǐng)悟精神的高境界，但是聰明不代表你的境界就高，有很多人沒有思考一些重要的問題。結(jié)果，使自己也僅僅是聰明而已。談不上有智慧。比如，一些學(xué)位很高的人還跟著李師傅練功呢！

精神的質(zhì)的飛躍，往往在肉體和心理受到很大的磨練后發(fā)生。所以，如果你想達到更高的精神境界。那么，我告訴你，世上最值得你做的事情之一就是磨練自己。肉體的磨練是為了改變你的心靈，把懦弱，自卑，自私，陰摯，懶惰，虛榮，精神的渙散。。。通通消滅。達到心靈的自由，經(jīng)歷人世間的悲歡離合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名譽金錢權(quán)利的誘惑，仍保持一個純潔，寬容，的平常心。

磨練是手段。享受美好事物是目的。領(lǐng)悟是精神的充電器。在生活中漸漸領(lǐng)悟，珍惜每一次的豁然開朗的頓悟。磨練自己是不容易的，即使是德高望重的大師也只是頓悟多些，頓悟之后又與常人無異了。享受容易得來，通過磨礪而來的更是另人贊許。有些人舍己為人，為他人著想，似乎沒享受到什么甚至還失去了很多，我前面說過人的感受很重要，其實他發(fā)自內(nèi)心的喜歡幫助人，他喜歡這種感覺，他還是享受到了心安理得，問心無愧。得到了看別人幸福的“樂”。人是社會動物，不管是什么活動都與其他人息息相關(guān)。所以，你有了精神的富足也不要忘記他人。物質(zhì)上的富人可以幫助窮人，精神上的富翁也可以幫助精神的窮人。達到共同富裕，才是人民的目標(biāo)?。?/p>

人是相互作用的動物。我們都希望并感激別人的真心的而不是另有目的的幫助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望別人給你的也往往是別人希望你給他的。作為一個積極的樂觀開朗的人，為何不先給別人幫助呢？不是已有很多人向你伸出援助之手了嗎。人人重視精神，若你沒能里給予一定的物質(zhì)幫助，那就給對方精神上的幫助。若是你達到一定的思想境界，那么，也幫你的朋友擺脫煩惱，給予他精神成長上的支持吧！

以上就是我對我的到的大概闡述。還有其他的關(guān)于宗教，靈魂，人類意義，和推薦的幾本有助于悟道的書以后再介紹。

請大家不要誤會我所說的悟道可不是讓你出家啊！只要是有心，“莫謂菩提遠(yuǎn)，步步是到場啊”。哪里悟道還不是一樣。我倒是對出家的人不理解。若是在復(fù)雜的的塵世中悟道，內(nèi)心的純凈不受影響，那才是真的悟道了，才是經(jīng)得起考驗的精神力量。不過出家也有它好處，清凈啊，哈哈。有利于入靜，全身心的接觸大自然。不過我建議那些出家的人最好在悟道之后到塵世來看看，看你的功力是否深厚啊，經(jīng)不經(jīng)得起考驗啊。是騾子是馬牽出來溜溜，呵呵，不要生氣啊。不生氣才證明你道行深??！呵呵不好意思，開玩笑了。請原諒。要入世來普渡眾生，救迷途的生靈于（心靈）苦難之中??！

好了，講到這里，以后再探討??！

第二篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個對人生很負(fù)責(zé)的人，是一個講究個人修養(yǎng)的人，也是一個有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統(tǒng)文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！靶А笔切Хㄖ狻ＰХㄗ匀?，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實踐，以“兼愛”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！币馑际?，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世?！白营毧喽鵀榱x”。為實行兼愛目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國哲學(xué)簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第三篇：人生的最高境界

人生的最高境界

師提問學(xué)生：人生最高的境界是什么？學(xué)生答；能拿沙特的工資，住英國的房子，戴瑞士的名表，娶上韓國的女人，包養(yǎng)日本的二奶，用艾昲睇苛和女神春宵一刻，做泰國的按摩，開德國的轎車，坐美國的飛機，喝法國的紅酒，吃澳洲的海鮮，抽古巴的雪茄，穿意大利的皮鞋，看奧地利的歌劇，買俄羅斯的別墅，雇菲律賓的女傭，配以色列的保鏢，洗土耳其的桑拿。老師批語：啰嗦，你不就想當(dāng)個中國干部嘛！

第四篇：現(xiàn)代人生的最高境界美文

現(xiàn)代社會，我們的生活越來越復(fù)雜。有人說：一部高檔手機，70%的功能是沒用的；一款高檔轎車，70%的速度是多余的；一幢豪華別墅，70%的面積是空閑的；一屋子衣物用品，70%是閑置沒用的……可是，我們大部分人都在為多余的70%奔忙。我們需要的僅僅是30%，卻在名利熙攘的現(xiàn)實中為了那多余的70%耗費了自己太多的精力。

人生的意義究竟是什么？不在于你獲得了多少，而在于你的內(nèi)心是否有滿足感和幸福感。過一種寧靜簡單、舒適自在的生活，讓心靈獲得愉悅，才是生命的最高境界。

生活越簡單，離這樣的境界越近。

北宋文學(xué)家歐陽修晚年號“六一居士”。他所謂“六一”是：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺……以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”宦海沉浮，看透了人間冷暖之后，歐陽修深切體會到人需要返璞歸真，回到最簡單的狀態(tài)。物質(zhì)越是簡單，精神世界越是豐盈遼闊。這樣的狀態(tài)，是人生的最佳狀態(tài)，刪繁就簡，摒棄了所有負(fù)累，只剩下簡單。這樣的人生就如同一幅寫意山水畫，寥寥幾筆，境界全出，韻味無窮。

美國作家、哲學(xué)家梭羅，是19世紀(jì)非常有世界影響力的人物。梭羅為了自己的信仰，28歲時來到瓦爾登湖畔，建了一個小木屋，并居住了下來。他在那里住了兩年，過著勞動與學(xué)習(xí)的生活，并在此后根據(jù)自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理并發(fā)表了兩本著作。隱居瓦爾登湖期間，梭羅在湖水、森林、月光、鳥鳴的世界里，靜靜地思索著人類應(yīng)該有的生存狀態(tài)。他說：“多余的財富只能換取奢靡的生活，而心靈的必需品是無需用錢購買的。”他倡導(dǎo)一種簡樸的生活方式，隱居期間，一張床，一張木桌，三只凳子，就是他的全部財富。后來，梭羅結(jié)束了離群索居的生活，回到原來的村落，仍然保持著自己簡樸的生活風(fēng)格。梭羅詩意地棲居在這個世界上，因為生活簡單，所以才能夠騰出時間來深入生命，品味人生。

美國著名作家斯蒂芬·金在寫作的時候，只需要一張小桌子、一盞臺燈、一些稿紙或者一臺電腦，別的都不需要了。這種“小桌子理論”讓他很受益，因為簡單，他靈感不斷，文思泉涌。有一段時間，他嘗試換了一張大桌子，還是胡桃木材質(zhì)的，可是在這張桌子上，他的注意力被桌子上的小玩意吸引，靈感也跑掉了，只好放棄。因為簡單，所以不會被迷惑，更能專注自己的心靈世界。

簡單，才是人生的最高境界。不論在哪個國度，不論哪個年代，都可以過一種物質(zhì)簡單、心靈富有的生活。我支教的學(xué)校有一位五十多歲的教師。他在山區(qū)教學(xué)，一呆就是三十年。他說：“我擁有一座青山、一間教室、一群孩子，足夠了?！毕﹃栁飨拢刻於紩趯W(xué)校門口送孩子們回家。大山掩映下的暮色分外迷人，孩子們同他招手，他和孩子們構(gòu)成一幅最美的畫——簡潔，樸素，沉靜，讓人難忘。

簡單，拋棄了無謂的枷鎖和負(fù)累，提升了生命的質(zhì)量和意義。簡單，是人生的最高境界。

溫馨提示：

社會巨大變化，帶來了人生的起起伏伏；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致財富的重新分配；生活節(jié)奏加快，讓人與人之間多了些怪異與冷漠；許多新的婚姻家庭觀念，時常敲擊著我們躁動的心……

此時，拋開一切煩惱與不安，讓心靈平靜下來，靜靜地閱讀他人的人生，在慢慢閱讀中，與主人翁心靈對話，認(rèn)真反思，您定能有所收益，有所提高，有所感悟。

如是，生活的美麗、心靈的快樂、人生的健康、家庭的和睦，就會沿著幸福指數(shù)的階梯，在閱讀中節(jié)節(jié)走高……

第五篇：豁達是人生的最高境界

豁達是人生的最高境界

每個人的一生都注定要跨過溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經(jīng)歷挫折與失意，所以，不要幻想生活總是圓圓滿滿，也不必幻想在生活的四季享受所有的春天。

豁達的人只一個春天就足夠享受了，因為它擁有一顆比天空更寬闊的心靈。

一個有魅力、有能力的人不一定被大家所喜愛，但是豁達的人到哪里都受歡迎。因為一個思想獨立、豁達開朗的人，與之交往，你會有一種舒服而自然的感覺，你會被他所感染，從而也希望能做一個豁達的人。

自信與豁達使人到達美妙的人生境界而不卷入世俗的牢籠。

豁達是一種人生態(tài)度，更是一種待人處事的思維方式?；磉_就相當(dāng)于承認(rèn)事實，這是一種很本能、很根本的思維方式，不會讓那些有悖于心愿的事在情緒的波紋中擴大它的陰影，這是一種偉大的心理力量，我們所需要的正是這種力量。

豁達是一種謙虛，是一種天不言自高、地不言自厚的大智若愚，豁達的人永遠(yuǎn)瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，不卑不亢，豁達的人擁有的快樂才是人生真正的快樂。

豁達是一種氣宇軒昂的風(fēng)度，一種超凡脫俗的氣質(zhì)，一種樂觀積極的人生心態(tài)，一種至高無上的思想境界。

擁有豁達，便擁有了一種淡泊寧靜的高雅，一種榮辱不驚的從容，一種善待人生的寬宏，一種不畏艱難的抗?fàn)帯?/p>

擁有豁達，便擁有了天空般的明凈高遠(yuǎn)，擁有了大地般遼闊后重。擁有豁達，便擁有了一個風(fēng)流不羈的自我，擁有了一個成熟純美的人生。

心胸狹窄氣量短小之人，總愛為自己設(shè)計一些煩惱，制造一些痛苦，尋找一些無奈，給精神套上沉重的枷鎖，整日把自己搞得疲憊不堪，負(fù)荷超重，心力憔悴，寂寞無助。他們總是用灰暗的目光去觀察自然，用單調(diào)的思維去考慮問題，用消極的態(tài)度去對待人生,用孤獨的心靈去感應(yīng)生活，用嫉妒的心理去待人處事，用脆弱的感情去面對困難，用絕望的方式去屈服挫折，用貪婪的欲望去追逐名利。他們理解不了人生的豐富

內(nèi)涵，體味不到幸福的豐腴甘甜，駕馭不住感情的航舵，尋找不到心靈的休憩港灣。

學(xué)會豁達不是一件易事，豁達是一種內(nèi)在涵養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種深刻的人生積淀。學(xué)會豁達，就要學(xué)會不斷充實自己，完善自己。用知識去充裕大腦，陶冶情操，凈化靈魂，啟迪思維，開闊視野，拓寬境界，提高層次。使自己置身于一種高層建瓴的思想高度，一種高瞻遠(yuǎn)矚的人生極限。學(xué)會豁達，就要學(xué)會忍受，學(xué)會等待，學(xué)會抗?fàn)?。面對人生的難和挫折，要默默地忍耐和忍受，平靜地排遣和解脫，頑強地搏擊和抗?fàn)?。堅信?jīng)歷了陰霾重重的灰暗，必將迎來陽光燦爛的明媚。經(jīng)歷了山重水復(fù)的困惑，必將迎來柳暗花明的振奮。

學(xué)會豁達，就要學(xué)會善待人生，學(xué)會生存，學(xué)會尋找生活的詩意。就要換一種目光，換一種心情，換一種方式，換一種角度，用誠摯、善良、達觀、幽默、詼諧的積極心態(tài)去注視自然界里的高山流水、清風(fēng)明月，去捕捉生活中真善美，體悟生命中的那份超然與壯麗、閑淡與雅適、溫馨與默契、深刻與凝重，喚起對生命的虔誠與渴望、珍惜與眷戀。學(xué)會豁達，就學(xué)會待人，學(xué)會包容，學(xué)會信任，學(xué)會溝通。用一種不加任何雜念、不摻任何水份的純真去待人接物處事，與人為善，和睦相處，用于助人、樂于奉獻，甘于吃虧，能容人之長，能寬人之短。

學(xué)會豁達，就要學(xué)會淡泊，甘于寧靜，甘于平凡。不以物喜，不以已悲，不以位卑而自賤，不以平凡而傷痛，拋卻急功近利之欲望，摒除胡思亂想之雜念，踏踏實實自自在在做事，誠誠懇懇坦坦蕩蕩為人。學(xué)會豁達，就學(xué)會了養(yǎng)生的哲學(xué)。學(xué)會豁達，就懂得了做人的奧妙。