第一篇：思想?yún)R報4這是一個需要信仰的時代

這是一個需要信仰的時代

——寫在慶祝建黨90周年之際

2011年什么文化現(xiàn)象最時尚？當(dāng)屬唱紅歌。尤其是在中國共產(chǎn)黨建黨90周年的時候，紅歌的旋律更是此起彼伏，唱響在大江南北各個角落。細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在唱的紅歌，已經(jīng)不單單指革命歌曲，很多愛國、團(tuán)結(jié)、節(jié)奏昂揚的歌曲也是紅歌，雖然紅歌曾經(jīng)只是50后、60后的最愛，現(xiàn)在年輕人唱起來卻也是精神面貌煥然一新，“唱紅歌”令我們激情澎湃，昂揚的節(jié)奏、鏗鏘的歌詞鼓舞我們更樂觀、更充滿斗志，讓每個人演唱時都經(jīng)歷了一次精神上的洗禮。這是因為，通過“唱紅歌”，我們得到的精神感染全部都是積極的正面的，而反觀現(xiàn)在社會，由于近年來社會利益日趨多元化，不公平不公正以及利益訴求渠道不暢通等現(xiàn)象，造成社會成員心理壓力增大，產(chǎn)生了許多諸如浮躁、冷漠的消極的社會心態(tài)，因為看不到成功與進(jìn)步的可能而不思進(jìn)取的心態(tài)有之；一些先富起來有特權(quán)的群體肆無忌憚的心態(tài)有之，而一些弱勢群體自暴自棄、鋌而走險的心態(tài)亦有之。在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能見到一些尖銳言論、非理性情緒滋生并迅速蔓延，這些足以引起我們的重視和反思。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，太多的人熱衷于歌頌“自由”“個性”“解放”和“新潮”，“包裝”、“炒作”、“忽悠”這三個詞匯在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的頻率很高，典型的例子有鳳姐、周老虎事件、唐峻的學(xué)歷造假、各類的養(yǎng)生大師美容奇跡的產(chǎn)生等等。這些例子有一個共同的特點就是所宣稱的表象和實際的真實情況之間存在著明顯的反差。為了彌補(bǔ)差距，為了迎合大眾，炒作者披上一件光鮮的外衣，夸大現(xiàn)實，營造聯(lián)想，吸引公眾的關(guān)注。孰不知，行為的張揚并不能說明一個人不平庸，反而在這樣一個人人都張揚的時代，你可能仍然是平庸的張揚者，有思想有原則的人，才可能真正“拒絕平庸”。與之相比，上世紀(jì)九十年代的中國，充斥于耳的則是另外一些詞匯。解放思想，勇于開拓，不斷進(jìn)??；實踐檢驗真理；時間就是金錢，效率就是生命；人們所津津樂道的是開發(fā)軟件、做網(wǎng)站的史玉柱、張朝陽等等，關(guān)注的是各種令人羨慕的小人物勤勞智慧發(fā)家的故事。雖然帶著點羨慕嫉妒，但他們都是那個時代的風(fēng)云人物，領(lǐng)風(fēng)氣之先的是積極向上的榜樣的力量。

分析這兩個時代的差別，由于中國是傳統(tǒng)的人情社會，法制基礎(chǔ)不牢，市場經(jīng)濟(jì)在動搖了原有傳統(tǒng)道德價值觀體系的同時，并沒有及時建立起符合市場經(jīng)濟(jì)法則的道德價值觀體系。炒作或罵國現(xiàn)象的出現(xiàn)說明社會目前價值觀迷亂，信仰缺失，演變到了一種道德無序的狀態(tài)。因此，急需樹立正確主導(dǎo)的價值觀，發(fā)揮信仰的力量調(diào)適和糾正罵國者受追捧等不良傾向，誠然需要通過構(gòu)建符合現(xiàn)代社會特點的價值體系、道德文化體系、社會控制機(jī)制，以及提高公民的文化素質(zhì)，而最根本的，則是要協(xié)調(diào)好利益關(guān)系，化解好社會矛盾，解決好信仰問題?！捌ぶ淮?，毛將焉附”。我們可有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的國家信仰？其實，信仰的問題不必說的那么大那么高遠(yuǎn)，作為社會公民發(fā)揮一己之力，從身邊的每一件小事做起，我認(rèn)為在于好好理解：有原則，有鑒識，有堅守。

時值中國共產(chǎn)黨建黨90周年之際，自己作為一名學(xué)習(xí)鍛煉中的預(yù)備黨員，結(jié)合對人民日報關(guān)于“社會心態(tài)”評論員文章的學(xué)習(xí)，對身為一名年輕的公務(wù)員，如何樹立信仰完善自身服務(wù)社會進(jìn)行了一些思考。近來，嚴(yán)查“醉駕”，有一個說法是說開車的風(fēng)格可以看穿一個人的性格，其實“做人”也如同“行車”，一絲不能行差踏錯。

首先是要把握好人生的方向盤，選擇正確的人生道路。作為一個正直的積極向上的人，我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、和事業(yè)觀，塑造自己良好的人品、人格、氣節(jié)、氣度，作為一名年輕的公務(wù)員，我們要時刻檢驗自己所作的決定和履行的職責(zé)是否有利于科學(xué)發(fā)展和推進(jìn)科學(xué)發(fā)展？是否心里裝著人民群眾和真心實意地為他們謀利益？而作為一名黨員，樹立良好形象，不斷提高自己的黨性修養(yǎng)和道德水平，是否圍繞黨的理論、路線、方針、政策在履行工作職責(zé)？人生方向的確定關(guān)系到一個人最基本的生存和發(fā)展問題，經(jīng)常校正自我人生的發(fā)展方向，保證“人生車輛”的方向始終不偏離，更不會與真理背道而馳。

其次是要控制車速，不退縮不冒進(jìn)。現(xiàn)實中的道路有寬闊平坦，也有彎曲不平；有上坡，也有下坡；根據(jù)不同路況，也是該加速則加速，該減速則減速，該勻速則勻速，保證行車安全。在人生的道路上，在工作中，更是如此，處理日常工作事務(wù)時重在心細(xì)，配合組織策劃活動時則需善動腦筋，敢于建議，凡事多請示不居功，找準(zhǔn)定位，是順利開展工作的前提。在順境中，要居安思危，保持清醒的頭腦，防患于未然；在逆境中，也不能灰心喪氣，要樹立信心，堅定意志，克服困難，戰(zhàn)勝挫折，爭取進(jìn)入順暢的軌道。在前進(jìn)的過程中，車輛要接受交通部門交警的監(jiān)督管理，同樣的我們也會接受身邊領(lǐng)導(dǎo)、同事的管理指導(dǎo)、監(jiān)督幫助，當(dāng)然，這中間也肯定少不了善意的批評，甚至尖銳的建議和意見。良藥苦口利于病，要正確地、理性地認(rèn)識到這是對自己工作的支持，是為了自己在履職中少走或者不走彎路，避免和減少工作上的失誤。

第三是要不斷“加油”，儲備能量。汽油是汽車的糧食，“人生車輛”也需要適時地加油。通過勤奮學(xué)習(xí)，養(yǎng)成持之以恒地愛讀書、讀好書、善讀書的好習(xí)慣，充分利用業(yè)余時間抓緊學(xué)習(xí)，提高自己的理論水平和文化知識涵養(yǎng)，對科學(xué)發(fā)展理論做到真學(xué)、真懂、真信、真用；經(jīng)過不斷實踐，增強(qiáng)自身科學(xué)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧、駕馭全局的能力水平，豐富解決實際問題的能力和經(jīng)驗；通過進(jìn)一步學(xué)習(xí)思考，解放思想、開動腦筋，拓寬工作思路，拓展思想境界，做到與時俱進(jìn)；通過不斷總結(jié)，反思回顧自己工作上的得失、利弊、成敗，反省自身長短優(yōu)劣，進(jìn)而取長補(bǔ)短，揚長避短，不斷完善自我。

最后就是要注重打造一個良好的心態(tài)。不論從事什么職業(yè)都要有愛崗、敬業(yè)、精業(yè)之心，作為一名公務(wù)員更是需要有高度負(fù)責(zé)之心，平常之心，清醒自警之心，培養(yǎng)“弘揚科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放的社會心態(tài)?！逼咭磺跋挝唤M織觀摩了《建黨偉業(yè)》這部電影，它史詩般講述了我們敬愛的中國共產(chǎn)黨是怎樣建立起來的，毛潤之是到北大圖書館當(dāng)助手的時候受李大釗、陳獨秀、胡適等人的影響才確立馬列主義信仰的。身在那個動蕩年代的年輕人，機(jī)會當(dāng)然比和平年代的年輕人多。所以這批有準(zhǔn)備的內(nèi)心充實的年輕人在革命的暴風(fēng)雨來的時候，跟著同類掀動起來，靈魂相擊相撞，緊緊摟著就投入暴風(fēng)雨中去了，這就是信仰的力量。他們點燃信仰的火種要做自己的主宰，要做時代的主宰。就算為信仰在暴風(fēng)雨中犧牲又如何？唯有那個時候你才能認(rèn)出誰是經(jīng)歷百世不朽的人。不同的時代造就不同的年輕人，當(dāng)今這個時代亦需要信仰的光芒來照亮迷茫的、缺少激情的現(xiàn)代年輕人，就在這大氣磅礴的信仰壯美之中結(jié)束這篇心得吧。

第二篇：這是一個信息爆炸的時代

這是一個信息爆炸的時代。信息爆炸是指互聯(lián)網(wǎng)，書籍，雜志等大眾傳媒的大量發(fā)行引發(fā)的信息大規(guī)模的發(fā)展。豐富的信息能使我們?nèi)矫娴牧私馐聦?，接近真相。真相就是一個產(chǎn)生影響的事物發(fā)展的本質(zhì)過程，反映事物的真實面貌和情況。越來越近是指相較于沒有信息爆炸的昨天，我們離真相越來越近。我方認(rèn)為信息爆炸的今天我們離真相越來越近，是根據(jù)我們對真相的認(rèn)知程度是否有加深。理由有三：‘

第一：信息爆炸能使真相傳播越來越快。網(wǎng)絡(luò)，電視等以他的速度，能承載著真相第一時間向外傳播。比如三鹿奶粉事件，2008年9月9日爆發(fā)，人民日報新京報文匯報等等媒體大篇幅的披露三聚氰胺的危害，在最快的世間內(nèi)使群眾了解真相，隨后，衛(wèi)生部鄭重指出，三鹿牌奶粉受到三聚氰胺污染。若是沒有信息爆炸，這關(guān)乎人命的真相能在第一時間為人所知嗎？

第二：信息爆炸能使真相的傳播越來越廣。大眾傳媒下，信息來源廣，群眾關(guān)注度高。每一個話題，并不是只有一家之言，而是有多方的看法，多方的內(nèi)容。比如蘇丹紅最初在英國的食品中被發(fā)現(xiàn)，知道有關(guān)蘇丹紅的真相。而后在肯德基的“烤雞翅”、“勁爆雞米花”等五種食品發(fā)現(xiàn)，隨后，的“椒醬”、“壇壇香”辣椒制品等都被揭露含有蘇丹紅。真相由一點展開連鎖反應(yīng)，不斷擴(kuò)充其內(nèi)容，這不是更進(jìn)一步的走向了真相嗎？

第三：信息爆炸能使真相的傳播越來越明朗。每當(dāng)出現(xiàn)新的信息時，信息傳遞者接受者會產(chǎn)生質(zhì)疑，政府，輿論，公眾相互的監(jiān)督引導(dǎo)信息走向真相化的道路。最初對艾滋病的誤解，在大量信息宣傳凈化后，人們有了更加正確的認(rèn)識與了解，更加客觀的判斷力與辨別力，能與社會保持良性互動。（《中華人民共和國治安管理法》明確指出，散布謠言，謊報險情、疫情、警情或者以其他方法故意擾亂公共秩序的將受到處罰。）多方面的監(jiān)督輔助，凈化后的信息使我們循序漸進(jìn)的走向真相。

信息爆炸是不可遏止的趨勢，大眾傳媒快速帶來的信息資源，與我們主觀能動力的有機(jī)結(jié)合，能讓我們與真相的距離越來越小。綜上所述，我方堅定的認(rèn)為，信息爆炸的今天我們離真相越來越近。

第三篇：《這個時代更需要信仰》演講稿

《這個時代更需要信仰》演講稿

王藝莼 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委，同志們：

大家上午好！我是來自機(jī)廠的王藝莼。今天我演講的題目是：這個時代更需要信仰。

90多年前，一位長袍黑須的北大教授，每月薪水240塊大洋，住著四合院，客廳里還裝有一部手搖式電話??這位薪資和社會地位都很高的教授，放棄安逸的生活，為了“庶民”的幸福，奔走傳播他心中神圣的主義，直到走到絞刑架前。

人們都知道，這位北大教授就是中國最早的馬克思主義者李大釗。他讓中國人知道了什么是馬克思主義，也以“壯烈的犧牲”讓一代代共產(chǎn)黨人把對信仰的追求融化于生命之中。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時，無數(shù)熱血青年，為了愛國信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。他們的人生之所以無怨無悔，是因為他們有信仰。為了生命中的信仰，或者奉獻(xiàn)青春，或者毀家紓難，或者慷慨赴死。如果沒有了這些為信仰而生的人，歷史將是乏味的時間碎片的堆積。

與先輩相比，雖然已經(jīng)沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在信仰的戰(zhàn)場上，我們面臨的考驗一點也不比先輩們少。今天，體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元，面臨種種誘惑，我們在信仰上不那么堅定、純粹了，有的求神信佛，有的拜物拜金。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。彌頓說“沒有信仰的人如同盲人?！?人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。而處在青春期的我們，更是需要信仰指引我們實現(xiàn)人生的理想?，F(xiàn)在的我們，童年的天真爛漫早已一去不復(fù)返，青春期的我們，不免會對人生有了許多思考，思考后總不免有些迷茫，從而找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，而此時我們正需要的是信仰，是時候重新審視自己的生活，選擇一條新的道路，選擇能倚之為力量的信仰。處于這個時代的我們更需要信仰。

因為有了“信仰”，人才會有力量；有了“信仰”，人生才會閃耀光芒；有了“信仰”，人活得才坦蕩；有了“信仰”，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超

越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，我們平凡而普通地煤田地質(zhì)勘探人的信仰就是：“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮、以找礦立功為榮”。這是銘刻在我們地質(zhì)勘探人心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個理想”。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是每天鉆深山、翻峻嶺，風(fēng)餐露宿、日曬雨淋的艱苦和奉獻(xiàn)。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是堅持對地質(zhì)勘查新技術(shù)、新方法和新理論的研究和學(xué)習(xí)。

什么是地質(zhì)勘探人的信仰？是默默無聞的工作和生活，是煤田人奉獻(xiàn)的光熱溫暖著每一個人的感動。

正因為煤田地質(zhì)勘探人的信仰，凝聚和召喚著一代代熱血青年加入到煤田地質(zhì)勘探的行列，傳承著煤田地質(zhì)勘探人的優(yōu)良作風(fēng)，踏著前人的足跡，不斷創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。

信仰能夠讓我們每個人心中充滿理想信念，努力工作艱苦奮斗，實現(xiàn)個人的人生價值和社會價值；信仰能讓一個民族安定團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，走上偉大復(fù)興之路；信仰能讓一個國家和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛，躋身于世界強(qiáng)國之列。當(dāng)前，迅速發(fā)展的中國正在加速實現(xiàn)全面建成小康社會的民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，這個時代更需要信仰為我們指路。

現(xiàn)代社會需要信仰，因為我們需要一個和諧的社會！這個時代需要信仰，因為我們需要一個道德的標(biāo)尺！

什么是信仰？人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么有信仰？更是我們?nèi)w輔導(dǎo)員共同追問自己的職業(yè)課題？穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了“信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導(dǎo)員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導(dǎo)員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)和一個理想”。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導(dǎo)員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當(dāng)我接到留校工作成為一名光榮的輔導(dǎo)員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導(dǎo)員事業(yè)的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導(dǎo)員的工作乘風(fēng)破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認(rèn)識到，體會到，也尋找到了什么是輔導(dǎo)員的信仰？輔導(dǎo)員為什么要有信仰？

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是一件件，一樁樁為學(xué)生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學(xué)生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學(xué)生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是每一次與學(xué)生促膝長談。是每一次對學(xué)生諄諄教導(dǎo)，是每一次檢查學(xué)生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團(tuán)會班會。是學(xué)生軍訓(xùn)中與學(xué)生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是認(rèn)真做好每一次貧困生助學(xué)工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學(xué)生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導(dǎo)員技能大賽中的不斷成長。

什么是輔導(dǎo)員的信仰？是堅定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻(xiàn)青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導(dǎo)員的信仰，這就是輔導(dǎo)員簡單平凡的信仰，這就是輔導(dǎo)員光榮而偉大的信仰。

十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠(yuǎn)去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導(dǎo)員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學(xué)生遍布于祖國的大江南北，服務(wù)于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。

彌頓說“沒有信仰的人如同盲人?！?人活著，總要相信一些東西，堅持一些東西。而處在青春期的我們，更是需要信仰，指引我們實現(xiàn)人生的理想。

青春是人生最美好的，猶如一日之晨、四季之春，猶如朝陽噴薄欲出，猶如花朵含苞待放，猶如駿馬奔馳在草原，猶如雄鷹展翅在藍(lán)天，猶如猛虎呼嘯在山林。

青春是充滿希望和憧憬的年代，多少希望的種子都要在春天播種，多少美麗的夢想都要在青春實現(xiàn)。用理想和信念編織花環(huán)，用希望和勇氣構(gòu)筑理想的大廈。如果在青春不種下希望的種子，那么悔恨便伴隨你有生之年的時時刻刻。

現(xiàn)在的我們，童年的天真爛漫早已一去不復(fù)返，青春期的我們，不免會對人生有了許多思考，思考后總不免有些迷茫，從而找不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，而此時我們正需要的是信仰，信仰是什么？信仰是開在墻角的一朵花，雖不顯眼，但彌漫的芳香卻能沁人心脾；信仰是行駛在海洋上的一掛帆，雖然渺小，卻能乘長風(fēng)破萬里浪；信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭，雖然微弱卻能驅(qū)散夜的陰霾。信仰，是一種精神，是一樣堅信的事物，也是每個人的精神寄托。所謂信仰，就是將自己最信任的東西拿來作為自己行動的榜樣或指南。英國哲學(xué)家維特根斯坦說：“信仰是我的心靈我的靈魂所需要的，而不是我的遠(yuǎn)見卓識所需要的。并不是我的抽象的頭腦必須得到拯救，而是我的具有情感的、似乎有血有肉的靈魂必須得到拯救?！睕]有信仰或失去信仰的恩不是停留在動物狀態(tài)而是還不如動物，因為動物多少還有靈性。信仰，它從文化意義上表征著人類對終極的關(guān)懷，它從永恒意義上表征著人類未來精神的綿延，它從生命的意義上表征著人類確只有限而對無限的追求。信仰是一種無限的追求，一種永恒的使命，這種向往無限的本性，體現(xiàn)在一種精神之中。

信仰！因為有了你，在生命的鴻溝前，我們不再退卻；因為有了你，在墜落的邊緣，我們始終有掙扎的力量；因為有了你，在充滿荊棘的坎坷路上，我們的心頭始終有勝利殿堂陽光的照耀；因為有了你，在失敗的低谷，我們給自己再來一次的機(jī)會。

如果沒有你，珠穆瑯瑪峰上不會有人類的足跡；如果沒有你，西藏高原不會有長年駐守的綠色身影；如果沒有你，人類隊伍將猶如鈍頭的箭。真的不敢想象，沒有你的世界，會多么寂靜無聲，多么枯燥乏味。我們不需要你滿腦的智慧，滿身的經(jīng)驗以及深遂理智的眼光，只需要用你的熱情、無畏與干勁起航我們的帆船；只需要你的堅毅韌性，向暴風(fēng)、海浪挑戰(zhàn)，直到把它們打敗。

讓信仰與青春為伴，奮力前行！

各為什么我們?nèi)孕枰獔远ㄐ叛?/p>

信仰，是一種靈魂式的愛、關(guān)愛，是人類最基本的一種情緒。信仰同時是你價值的所在。信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。

它決非不食人間煙火的沒有現(xiàn)實生命力的東西，而是存在于人民的生活實踐中，存在于民族前行的步伐里。古人千百年來的生活智慧、文脈基因是我們的信仰，今人在開拓實踐中得到的正確的、規(guī)律性的價值認(rèn)知也是信仰。在這個意義

上說，信仰本身就是一個需要不斷建構(gòu)、不斷完善的生命體，惟此才能為我們的前行不斷指引正確之路。

人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠(yuǎn)需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

人，就應(yīng)該有價值，有目標(biāo)有信仰地活著。倘若人的一生活得盲目，無目的，無追求，無信仰，只是沒有靈魂的空殼，活得空虛且沒意義。

只有懷抱信仰，才能讓我們堅持活在當(dāng)下。當(dāng)我們深陷困境苦難時，信仰是讓我們堅持下去的力量，它可以指引我們通往光明。

信仰會增加團(tuán)體的凝聚力，一個具有凝聚力的團(tuán)體必要的一個條件就是團(tuán)體的每個成員都有著共同的目的，或者共同的愛好，或者共同的信念；信仰給人的，絕對不僅是精神層面的撫慰，更會間接的帶給有信仰的人動力。當(dāng)失敗的時候，信仰給人的，是不服輸，不氣餒的告誡；當(dāng)成功的時候，信仰教導(dǎo)人的，是不能忘本，吃水不忘挖井人，同時也是對自己成功經(jīng)驗的總結(jié)；當(dāng)失憶的時候，信仰會給人以信心重拾失去的一切。。。

如果缺少了那些有信仰的人，歷史還會不會如此生動？ 不同的時代，人們的信仰是不同的。

古代朝代的更迭，是有志之士們看到帝王昏庸以至天下蒼生深陷水深火熱中，他們懷抱著拯救百姓建立美好王朝的信仰推翻暴政建立他們自己的王朝。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時，無數(shù)熱血青年，為了愛國信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了建立美好新中國的信仰他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。為什么家境殷實的青年要走進(jìn)山林建立革命武裝？為什么回頭就是生路，英雄們卻毅然邁向死地？他們的人生之所以無怨無悔，是因為他們有信仰。

蘇東劇變首先是由于信仰的崩潰。當(dāng)一個黨失去了為之奮斗的正確目標(biāo)，當(dāng)人們對自己幾十年來所做的一切失去了思想和道德依托，當(dāng)人們對自己正在從事的事業(yè)失去了起碼的信心，這是一個黨精神衰敗的前兆。

“我的信仰是無底深海，澎湃著心中的火焰，燃燒無盡的力量?！薄?如果不懂得信仰兩個字的分量，我們也許永遠(yuǎn)不能和這些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時空 的對話。

和平時期，我們更需要信仰。今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的時候，我們不能不談信仰！如今社會迫切需要的良知、正義和愛心，恰恰都超出了直接經(jīng)驗、短期算計和小我利益，它們涉及與他人、社會、自然和世界整體的關(guān)系，涉及大我、超驗和永恒，因此它們最強(qiáng)大的保障，乃是超越于狹隘理智的信仰！

當(dāng)今社會，讓人觸目驚心的“毒饅頭”、“黑校車”、“虐童事件”等駭人聽聞的社會負(fù)面新聞出現(xiàn)，就連“扶老奶奶過馬路”也染上了貶義色彩。究其成因，就我個人觀點，很大部分原因應(yīng)是當(dāng)今社會一些利欲熏心的人缺乏信仰，道德淪喪，心里，眼中只有金錢，完全失了良心。大量黑暗的社會民生新聞，令國民身心健康備受威脅，正是這些沒有信仰的，道德低下的人所導(dǎo)致的。

物質(zhì)主義的泛濫，拜物時代的到來，加快了信仰在人們心中的缺席，以至于你現(xiàn)在同某個人談?wù)撔叛鰰r，他很可能以一種只有在注視恐龍和白癡時才會有的目光注視你。沒有信仰成了神經(jīng)正常的標(biāo)志，不言信仰成了社會發(fā)展的常態(tài)。而有信仰則被當(dāng)作某種精神上的疾病，追求信仰的人則被視?是社會的落伍者。用一句時髦的話說，我們現(xiàn)在處于“后信仰時代”。

法國著名作家雨果說：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會有幸福。” 若想社會變得更加美好，信仰必不可缺。信仰和信念是一個黨、一個民族、一個國家的精神支柱，如果這個精神支柱坍塌了，就會黨將不黨，國將不國，社會就失去了思想的支撐和精神的維系，民心就會呈現(xiàn)一片松散和混亂。因此只有心中擁有信仰，心底才有有力量，內(nèi)心才會對某些反信仰的東西有所畏懼，才不會因心中沒有約束自己的戒律，胡作非為，毫無原則。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。信仰的超越對象，可以有不同的名稱，信仰的精神狀態(tài)，卻決定著文明的興衰、民族的浮沉。

但現(xiàn)今我們必須正視的問題就是社會風(fēng)氣的日益下降和道德水平的下降，現(xiàn)代教育幾乎摒棄了孔孟老莊等傳統(tǒng)國學(xué)理論，甚至魯迅大師的文章也要被“革新”了，這無疑是一種悲哀，古代中國奉行的國學(xué)文化中，囊括了包括為人處事，禮儀道德，軍事兵法，醫(yī)學(xué)風(fēng)水等眾多精粹，也是華夏5000年來代代傳承的，可如今卻被現(xiàn)代人拋棄，也許這也是一種文明的倒退吧。華夏文明古國，曾令蠻夷

聞風(fēng)喪膽的大國卻不在了，很難不讓人歸咎與信仰的缺失。這個時代，仍然需要信仰。

現(xiàn)代社會需要信仰，因為我們需要一個和諧的社會！這個時代需要信仰，因為我們需要一個道德的標(biāo)尺！

滄海會變桑田，只有信仰，永葆年輕。

如果缺少了那些有信仰的人，歷史還會不會如此生動？

90多年前，一位長袍黑須的北大教授，每月薪水240塊大洋，住著四合院，客廳里還裝有一部手搖式電話??這位薪資和社會地位都很高的教授，放棄安逸的生活，為了“庶民”的幸福，奔走傳播他心中神圣的主義，直到走到絞刑架前。

人們都知道，這位北大教授就是中國最早的馬克思主義者李大釗。他讓中國人知道了什么是馬克思主義，也以“壯烈的犧牲”讓一代代共產(chǎn)黨人把對信仰的追求融化于生命之中。

共產(chǎn)黨人的可貴，不僅僅在于有科學(xué)的信仰，更在于他們信仰的忠貞和堅定?！坝峦鶌^進(jìn)以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”——— 90年來，選擇了馬克思主義的共產(chǎn)黨人，為了生命中的信仰，或者奉獻(xiàn)青春，或者毀家紓難，或者慷慨赴死。如果沒有了這些為信仰而生的人，歷史將是乏味的時間碎片的堆積。

穿行于90年的紅色記憶，令人著迷之處在于，可以隨時與一個個高尚的靈魂相遇。這90年里，中華民族所涌現(xiàn)的偉人和英雄要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何一個時段，他們身上散發(fā)出的精神光芒足以輝映歷史的星空。人們總想找到通往他們高尚心靈的通道：為什么家境殷實的青年要走進(jìn)山林建立革命武裝？為什么回頭就是生路，英雄們卻毅然邁向死地？“我的信仰是無底深海，澎湃著心中的火焰，燃燒

無盡的力量?！薄?如果不懂得信仰兩個字的分量，我們也許永遠(yuǎn)不能和這些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時空的對話。

信仰關(guān)乎一個人的精神境界。共產(chǎn)黨人的信仰，不同于一般的信仰，我們信仰的馬克思主義，有著超越平凡的力量。南昌起義前，蔣介石給賀龍送來500萬光洋，外加武漢衛(wèi)戍司令的頭銜，賀龍不為所動，脫下皮鞋穿草鞋率部開赴南昌。農(nóng)民運動領(lǐng)袖彭湃出身大地主家庭，家里有“鴉飛不過的田產(chǎn)”，而他的理想居然是“耕者有其田”，他將分到自己名下的田契全部燒毀，并宣布：“日后自耕自食，不必再交租谷。”對于有理想的共產(chǎn)黨人而言，到手的官位與金錢，尚且棄之如敝屣，又怎可能將“飛黃騰達(dá)”當(dāng)做人生抱負(fù)？那些能把名字鐫刻在歷史史冊的人，是因為把堅定的信仰鐫刻于內(nèi)心。

“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！碑?dāng)今天的共產(chǎn)黨人仰望歷史的星空，有沒有感受到偉大信仰的感召力量？當(dāng)今天的共產(chǎn)黨人，與那些高尚的靈魂進(jìn)行跨越時空的對話，有沒有去追問自己的信仰是否依然堅定？回望歷史，從來不是為了收獲感動，而在于思考當(dāng)下。當(dāng)我們抱怨生活庸常、人生庸碌的時候，有沒有反思自己是不是有超凡脫俗的信仰；當(dāng)我們?yōu)樯w、收入等問題苦惱，因為回報少于付出感到心理不平衡時，有沒有想到長眠于地下的無名烈士，這些為了民族、人民犧牲的人，連名字都不曾留下?！霸谛叛龅膽?zhàn)場上，永遠(yuǎn)保持沖鋒的姿態(tài)”——— 這是人們對新時期共產(chǎn)黨員方永剛的評價，也應(yīng)當(dāng)是今天每一個共產(chǎn)黨人的選擇。不同時代有不同的特點，但對信仰的追求卻一脈相承。與先輩相比，今天已經(jīng)沒有了血與火的洗禮、生與死的抉擇，但在信仰的戰(zhàn)場上，我們面臨的考驗一點也不比先輩們少。今天，體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元，面臨種種誘惑，有些黨員在信仰上不那么堅定、純粹了，有的求神信佛，有的拜物拜金。人一旦在信仰的戰(zhàn)場繳械，就難免平庸墮落。信仰之燈需常擦拭，信仰問題當(dāng)常自省。只有這樣，才能使黨性更純潔、心靈更明凈。

中國共產(chǎn)黨成立90年，依然保持著旺盛的生命力，這是世界政治舞臺的奇

跡。奇跡是什么？奇跡是信仰最寵愛的孩子。風(fēng)雨兼程90年，這個政黨從一開始確立的信仰從未改變。

滄?？勺兩Ｌ?，信仰永遠(yuǎn)年輕！

位同事

=窗體頂端

發(fā)布日期： 2014-03-02 發(fā)布：

這正是為何我們需要信仰的原因所在。而我所希望的是，看到越來越多的當(dāng)代人，尤其是年輕的一代，在追尋幸福的過程中，能勇敢地重新自己的精神世界，承受剖析內(nèi)心的痛苦，找回自己的理想信仰。我們所追求的不是信仰本身，每個人的信仰是自由的，我們所追求的是勇敢地追求信仰、審視內(nèi)心，并捍衛(wèi)自己所堅信的一切的這種精神。我們需要，這個時代也需要。這不是關(guān)于社會科學(xué)或哲學(xué)的深奧問題，而是冷靜得每個人都應(yīng)該去思考的，尤其是對于成長中的青少年來說，尤其重要。

一、什么是信仰

信仰，是指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。

信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度，人的有限性是不會改變的，雖然我們知道的比2000年前的人們多得多，隨著知識的增加，在一些問題的認(rèn)識上獲得了進(jìn)展，但一些新的困惑又會產(chǎn)生，而在有些問題上，比如在死亡所引起的恐懼這一人生終極問題上，則幾乎沒有取得進(jìn)展。人類在欲知和未知、在有限和無限之間的鴻溝，與他們的祖先相比，縮小的幅度可能遠(yuǎn)沒有想象的那么大。在這道鴻溝里，既生出希望，也生出恐懼，這就給信仰留出了地盤。人類永遠(yuǎn)需要信仰，要依靠信仰盡力拉近有限和無限的距離。

大家都知道，道德生活是伴隨人類發(fā)展始終的社會現(xiàn)象，而信仰是支撐道德生活的基石，是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定著人類

道德實踐的范圍、層次和方式。關(guān)于信仰對道德的作用可以概括為三個方面：一是信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標(biāo)。二是信仰不但可以提升人們的道德境界，而且可以塑造人們的道德人格。三是信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的“指向燈”。

關(guān)于信仰，很多中外名人都有論述。美國惠特曼說：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土”。俄國契訶夫說過：“我覺得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了?！狈▏R梭也說過：“沒有信仰，就沒有真正的美德”。信仰會使人心胸坦蕩，信仰會使人生更有意義，信仰會使世界充滿愛的溫暖。我們需要信仰。信仰是一種產(chǎn)生于每個人內(nèi)心的一種對于完美的追崇和向往，它是一種信念，一種追求，我們有了信仰，就有了努力的方向，我們要使自己更加完美，更加接近于心目中的那個被當(dāng)作信仰的影子。

二、歷史上的信仰

從人類的發(fā)展史來講，不同的時代所信仰的幾乎都是相同的——神。斯塔夫里阿諾斯在著作《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》中研究表明：人類從石器時代開始，無論地域的差異，都進(jìn)入了一個崇拜信仰的時期。然而，到了今天，即使耶穌基督遍行全球，即使無數(shù)寺廟燒香拜佛，為何我們的生活依然無所適從？為何我們的精神世界依然空虛？為何我們的信仰反倒難以支撐呢？自從第三次科技革命以來，人類社會進(jìn)入了急劇改變的時期。斯塔夫里阿諾斯指出，多項技術(shù)的突破，包括核能、人工智能、航天科學(xué)、基因工程、信息革命、新農(nóng)業(yè)等等，帶來的世界影響很大程度是“破壞性”的，并且這種影響持續(xù)到今天，我們依然感受到，如貧富差距懸殊、生態(tài)環(huán)境被破壞、種族關(guān)系、性別關(guān)系的問題等。

而正是在這種背景下，人們的信仰出現(xiàn)了動搖。我們仿佛將科技當(dāng)作唯一的信仰了。北京大學(xué)歷史系教授高毅，在論文《斯塔夫里阿諾斯的樂觀與躊躇》中寫道：“至于造成這一情況和原因，他還是一如既往地把它們歸結(jié)為‘技術(shù)變化’和‘社會變化’之間的時間滯差，也就是說是因為受制于傳統(tǒng)的人類總不能及時地變革社會以適應(yīng)技術(shù)變化事來的新環(huán)境的緣故”。這種的論斷并非空穴來風(fēng)。撇開所謂的“社會變化”不講，用簡單的話來說，這已經(jīng)滲透到我們的生活中。灌水的豬肉，加“膨大劑”的西瓜、三聚氰胺的奶粉；還有“豆腐渣”工程；還

有見死不救、救人被訛。這都是因為信仰的流失。在對金錢財富、名聲榮譽(yù)的瘋狂崇拜和追求下。人們忽視了精神世界的填補(bǔ)，道德的淪喪和人文核心價值的崩塌讓人們信仰的夜空失去了指路的光芒。

歷史在告誡著當(dāng)代的人們：無論我們是誰，無論我們從事什么樣的事業(yè)，從全人類的角度來講，都需要我們站在新的角度看待這些問題，為了這個社會，為了人類的進(jìn)步，為了時代的發(fā)展，我們需要去重塑我們的信仰。

三、我們的信仰 的確，宗教至今仍然是占據(jù)著信仰的一大部分。然而，信仰就僅僅局限于這些嗎？不是的，信仰可以是任何東西。

當(dāng)近代的中國陷入水深火熱之時，無數(shù)熱血青年，為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無聞于輝煌后的平凡。他們的人生之所以無怨無悔，是因為他們有信仰。

被聯(lián)合國秘書長潘基文贊為“全球公民典范”的曼德拉，靠爭取廢除種族隔離制度和黑人自由的信仰支撐著。為此，他蹲守了27年的監(jiān)獄，他的意志從未泯滅，他忍受了常人難以忍受的生活艱難，他始終把人民的自由置于至上，他堅持不懈地進(jìn)行斗爭。最終，曼德拉和他的國家勝利了。

可見，不同國家、不同時期、不同年代、人同的人信仰可以不同，在當(dāng)今多元的文化下，信仰的含義可以很廣很廣。例如：可以是“愛”，就像慈善家們四處留下援助和關(guān)愛；可以是“真理”，就像學(xué)者們辛勤地探討鉆研；可以是“偉大”，就像是運動員們不斷地拼搏競爭；甚至可以是“音樂”、“舞蹈”、“文字”，就像鋼琴家、舞蹈家和詩人。一句話，一樣現(xiàn)實存在的物品都可以成為信仰。信仰因人而異，不同的思考方式和看待事物的方式?jīng)Q定了信仰的不同。而信仰，又能讓人得到物質(zhì)無法比擬的升華，在困頓中有所慰藉而繼續(xù)前行，在疲倦中有所依靠而稍作休憩。

法國著名作家雨果說：“信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會有幸福?！敝麑W(xué)者余秋雨在《北大授課：中華文化之四十七講》中指出：“當(dāng)代人富了，不知如何在精神價值上獲得安頓；窮了，不知如何在精神價值上自我勉勵。遇到了沖突，不知在精神價值上獲得排解；遇到了大難，不知如何在精神價值上獲得升華。傷害了別人，不知如何在精神價值上做出

自責(zé)；做錯了大事，不知如何在精神價值上銘刻羞恥”。如此一來，內(nèi)心的貧困隨著對財富的追逐而變得愈發(fā)嚴(yán)重，“幸?！币渤闪诉b不可及的空想。

歸結(jié)起來，我覺得是信仰上的無所適從，讓當(dāng)代人的遠(yuǎn)離了“幸?！薄９鸫髮W(xué)教授泰勒·本-沙哈爾在暢銷書《幸福的方法》中寫到，人類社會發(fā)展到了今天，科學(xué)發(fā)揮著無可替代的作用，“科學(xué)甚至成為了現(xiàn)代世界的新信仰”。于是，人們受到“物質(zhì)至上”的觀念的影響，即使思想開始萌芽，開始定義自己的世界觀、人生觀、價值觀時，卻也都走錯了方向。“學(xué)生想的是怎樣才能從學(xué)校里獲得更多日后可以賺大錢的知識；選擇工作時，人們的重點只是放在錢的多少以及升職的可能性上面”。于是，沒有了精神上強(qiáng)有力的支撐，許多人生的目標(biāo)方向也都隨之而難以找到。工作、生活、婚姻、社交上的種種煩惱，讓當(dāng)代人的壓力指數(shù)不斷上升。我們所能看到的就是無數(shù)輕生的生命香消玉殞。

這種錯誤也在一代又一代地傳下去。這對于年輕的一代并不是什么幸運的事，社會在發(fā)展，時代在變，他們也要跟著變。他們正處于成長的時期，相比于以往經(jīng)歷青春的人們來說，他們所處于的特殊時代和特殊位置，決定了他們內(nèi)心的矛盾更加突出，內(nèi)心的迷惘更加突出，精神世界也遭到了前所未有的空白。許多關(guān)于生命最初的想象和質(zhì)問，關(guān)于生活、人生、未來的思考，從不會在課堂上傳授，我們也沒有學(xué)過，自然而然也便忽視了這重要的部分。而大人們的教育，也多多少少剝奪了我們對精神世界的顧及?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”。本來他們也可以在學(xué)習(xí)中獲得幸福，但盲目的知識不斷地壓在我們的肩上，他們變得對過去后悔，對現(xiàn)在迷茫，對未來擔(dān)憂。于是，長大之后，他們來到競爭殘酷的社會，工作、結(jié)婚、生孩子，那些曾經(jīng)我們有機(jī)會去質(zhì)問的問題也開始出現(xiàn)在心上。他們面臨越來越多的問題。慢慢地，他們也變成了像現(xiàn)在的人們那樣，迷失茫然。

因此，為了“最終的目標(biāo)”——幸福，當(dāng)代人是時候應(yīng)該重新審視自己的生活，選擇一條新的道路，選擇能倚之為力量的信仰。而年輕的一代，更應(yīng)該找到方向，找到目標(biāo)，找到信仰。

四、尋找信仰

信仰來源于熱愛。我們在選擇未來所要走的道路時，選擇職業(yè)時，應(yīng)該注重是自己內(nèi)心的愉悅感，而不是報酬。這對于我們在大學(xué)選修專業(yè)，畢業(yè)后找工作

以及組建家庭，都是具有重要意義的。我們所熱愛的事情，需要我們獨自去發(fā)掘?！兑驗橥矗越星啻骸分袑⑽覀儽茸魉屦^中的魚，成人之后，我們便要脫離溫暖和安逸，面對生活的現(xiàn)實。“獨自站在人生路口的你”，需要去找尋方向，沒有人會幫助你。而自我反省的過程，往往是痛苦的。脫離過去的束縛，擺脫固有的思考方式，需要很大的決心，然而一旦能改變自己，你所開啟的就是一片新的精神天地。信仰并不是一蹴而就的，在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活下，要放慢腳步，學(xué)會自省繼而繼續(xù)前行。傾聽內(nèi)心的聲音，通過閱讀和旅行拓寬視野，然后要進(jìn)行長時間的思考，不斷發(fā)掘內(nèi)心潛藏的關(guān)于世界的疑問，慢慢地，找到自己熱愛的事情，找到信仰，樹立目標(biāo)，勇敢地追求?！皠e擔(dān)心！只要相信自己，繼續(xù)努力，用力長大成為自己所期盼的樣子，一切都會很好的?！毙叛鲈谶@個過程中會給予你力量，會有無限的“正能量”從你的心中釋放。

當(dāng)然，痛苦是必需的。我們不可能都脫離痛苦而單純地只享受幸福。我們的精神世界也是敏感的，因而當(dāng)我們開始自問時，總會觸動到一些痛處，但有陰影的地方意味著也有光芒。

信仰能夠讓我們每個人心中充滿理想信念，努力工作艱苦奮斗，實現(xiàn)個人的人生價值和社會價值；信仰能讓一個民族安定團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，走上偉大復(fù)興之路；信仰能讓一個國家和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛，躋身于世界強(qiáng)國之列。當(dāng)前，迅速發(fā)展的中國正在加速實現(xiàn)全面建成小康社會的民族偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，需要信仰為我們指路。

五、結(jié)語

無論是重新審視歷史文明，對人類發(fā)展展現(xiàn)有責(zé)任感的擔(dān)憂，還是從個人的發(fā)展出發(fā)，為未來的“幸?！倍紤]，理想信仰對于我們來說都是非常重要的，尤其是在今天這個時代。我堅信，只要我們都開始思考，開始傾聽內(nèi)心你的聲音，開始發(fā)掘自己所熱愛的，我們就都能找到自己的理想信仰，就能改變過去的自我，找到面對殘酷生活現(xiàn)實的精神支柱，通向內(nèi)心的安寧和幸福。

人生價值。們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。

記湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生 ——記湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生

2015-04-02 | 作者： 王瓊杰 | 來源： 中國礦業(yè)報 | 【大 中 小】【打印】【關(guān)閉】

大地為鑒，青山作證。他作為從最基層一步一步成長起來的地質(zhì)專家，30年來始終與鉆機(jī)共舞，與探索共行，經(jīng)歷了地質(zhì)工作各個崗位的錘煉和洗禮；他作為專家型領(lǐng)導(dǎo)，從未離開過專業(yè)技術(shù)工作，擔(dān)綱的若干個國家級及省級大項目均取得優(yōu)異成績，其中一項還獲得了2013全國十大找礦成果獎。

他，就是中國“最美地質(zhì)隊員”候選人之一，湖南省“最美地質(zhì)隊員”、湖南省煤炭地質(zhì)勘查院院長何紅生。

咬定地質(zhì)不放松

“無湘不成軍”?！俺缘每?，霸得蠻，舍得死”的湘軍精神是激勵湖南人自強(qiáng)不息、敢為天下先的寶貴精神財富。作為地地道道的湖南人，在何紅生身上充分詮釋了現(xiàn)實版的湘軍精神。

熟悉何紅生的人都知道，他生活樸素，不講究吃不講究喝，甚至衣著也很隨意；不游山玩水，甚至一家人一起外出旅游都不曾有過。而他最愛的就是最苦最累的地質(zhì)事業(yè)，一干就是大半輩子。

地質(zhì)勘探是一個艱辛的行業(yè)，煤炭地質(zhì)更因要下礦井而更臟、更累、更險，工作中需要大量的野外工作基礎(chǔ)，風(fēng)餐露宿、日曬雨淋便是家常便飯，但何紅生對這些卻情有獨鐘。上大學(xué)時，地質(zhì)專業(yè)就是他的第一志愿，后來許多同學(xué)、同行退卻了，但他卻在學(xué)習(xí)和實踐中越發(fā)熱愛地質(zhì)工作。在20世紀(jì)90年代，地質(zhì)行業(yè)進(jìn)入低谷，許多同行都轉(zhuǎn)入了其他產(chǎn)業(yè)，而他卻始終堅守地質(zhì)不動搖，一方面轉(zhuǎn)入工程地質(zhì)市場，拓寬地質(zhì)工作領(lǐng)域；另一方面仍從事礦產(chǎn)地質(zhì)工作。

對工作，何紅生更是“舍得死”，廢寢忘食，一絲不茍，他辦公室的燈總是亮到深夜，更曾因趕報項目連續(xù)3天沒有合眼。尤其是他吃苦耐勞、求真務(wù)實的敬業(yè)精神在業(yè)內(nèi)更是有口皆碑，是出了名的“工作狂”。1986年在漿江勘探區(qū)填圖時，為了追索主干斷層金盤侖斷層向南延伸情況，他一個人清早出發(fā)，鉆深山、翻峻嶺，行程幾十公里，到住宿地利民煤礦時天早已黑了。自參加工作以來，何紅生下過幾千次煤礦，由于湖南煤礦規(guī)模小、不正規(guī)，他幾次與死神擦肩而過。平時收集地質(zhì)資料時，有些小煤礦巷道高度只有五六十厘米，同事們都退縮了，但他為了取全取準(zhǔn)第一手資料，從不言放棄。1992年，在他擔(dān)任國家級一類地勘項目金竹山詳查項目負(fù)責(zé)人時，他帶隊去金竹山煤礦托山工區(qū)井下收集地質(zhì)資料的過程中，身高1.75米的他艱難地爬進(jìn)窄窄的巷道，突然“轟”地一聲巨響，一大塊巖石砸下來，就落在他身旁幾厘米處，隨后大量小石塊、沙土“砰砰砰”像冰雹一樣砸向他，好在他戴了安全帽，只是手、胳膊和腿受了點輕傷，從而躲過了一劫。

去野外時，何紅生總是多看、多跑，不管刮風(fēng)下雨還是天寒酷暑，該看的工程及地質(zhì)點，他絕對不會放過；對于井下調(diào)查及觀察，他認(rèn)真負(fù)責(zé)，絕不走過場。在擔(dān)任院長后，對于院相關(guān)的重大地質(zhì)問題他也總是深入野外、深入礦井調(diào)研指導(dǎo)。

何紅生常說：“地質(zhì)工作是一個實踐性學(xué)科，離開了野外調(diào)查，怕苦怕累，那是不可能解決實質(zhì)性問題的?！彼沁@么說的，也是這么做的。

工作質(zhì)量是地質(zhì)找礦的關(guān)鍵。何紅生深知質(zhì)量對項目成果乃至單位信譽(yù)的重要性。他在嚴(yán)把立項關(guān)，從源頭上保證項目的方向性和準(zhǔn)確性的同時，加強(qiáng)找礦過程中的質(zhì)量管控，制定了《院技術(shù)質(zhì)量管理辦法》、《地質(zhì)

勘查項目負(fù)責(zé)人管理辦法》等一系列制度夯實管理基礎(chǔ)，積極推行“把項目質(zhì)量列為各級重要剛性考核指標(biāo)”以及“三審三?！钡扰e措，將技術(shù)質(zhì)量獎罰辦法貫穿于地質(zhì)工作的每一個環(huán)節(jié)，全院地勘項目質(zhì)量管理水平明顯提升。他有一句口頭禪：“及格就是不及格?！闭窃谶@一嚴(yán)格要求下，2012年以來，該院所有技術(shù)成果都在優(yōu)良以上，消滅了及格檔次。其中，《攸縣蘭村礦區(qū)深部煤炭詳查報告》評分達(dá)到95分，是湖南省歷年來報告評分最高的項目。主審專家說：“這是一個團(tuán)隊編出來的優(yōu)秀報告，是近幾年來質(zhì)量最高的一個報告?！?012年，該院被中國地質(zhì)調(diào)查局評為“地質(zhì)調(diào)查質(zhì)量管理優(yōu)秀單位”，也是當(dāng)年湖南省惟一一家獲此殊榮的單位；2013年榮獲“全國礦產(chǎn)資源利用現(xiàn)狀調(diào)查工作先進(jìn)集體”。2014年5月，在湖南省國土資源廳召開的全省找礦突破戰(zhàn)略行動推進(jìn)會上，何紅生應(yīng)邀出席并作了題為《堅持質(zhì)量至上促進(jìn)找礦突破》的典型經(jīng)驗發(fā)言。當(dāng)時湖南省國土資源廳領(lǐng)導(dǎo)在會上這樣評價：“他是全省地勘單位一把手親自扎扎實實抓地質(zhì)工作的典型，因此他們院才取得了如此豐碩和高質(zhì)量的找礦成果?！?/p>

長年高負(fù)荷的工作侵蝕著他原本強(qiáng)健的身體，有好幾次他從外地出差回來，都感覺胸悶得喘不過氣來。經(jīng)檢查，他的胃、肝、腎、脊椎都有一些疾病。醫(yī)生告誡他要多休息，要好好療養(yǎng)，但是他總惦記著院里的工作，依然堅守在崗位上。一些職工曾私下感慨：“院長也年過半百，這樣忘我工作，還真佩服，但有時真的不理解他到底為了什么。”而何紅生曾這樣說道：“只要上一天班，我就要把我的工作做好！尤其是作為院長，這是大家對我的信任，這是我的責(zé)任，我不能辜負(fù)大家!”

勇于創(chuàng)新破難題

何紅生不僅有著豐富的實踐經(jīng)驗，而且理論水平深厚，在行業(yè)內(nèi)“霸得蠻”，為湖南省知名地質(zhì)專家。這一切得益于他孜孜不倦的學(xué)習(xí)和鉆研。

參加工作以來，他從未間斷過學(xué)習(xí)，是一名不折不扣的愛學(xué)習(xí)、肯鉆研的地質(zhì)專家。在20世紀(jì)90年代初期，礦產(chǎn)勘查步入低谷，他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了水工環(huán)專業(yè)相關(guān)理論，拓展強(qiáng)化了自己在工程地質(zhì)及水文地質(zhì)領(lǐng)域的知識面。本世紀(jì)初，他又系統(tǒng)學(xué)習(xí)了礦山設(shè)計、安全評價、地環(huán)評價等方面的知識。近幾年來，他又積極學(xué)習(xí)煤層氣、頁巖氣、生物氣、地溫能、干熱巖等

新能源專業(yè)知識，走在了湖南省新能源領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究及勘查的最前沿，構(gòu)筑了他比較深厚全面的理論基礎(chǔ)。

正是由于其勤奮好學(xué)，何紅生的思維總是走在常人前面，遇到問題也總能舉一反三，迎刃而解。在他主持“冷水江市金竹山礦區(qū)深部煤礦詳查”項目（該項目后獲省、部二等獎）時遇到一個難點，就是煤層多，對比困難，淺部曾提交的幾個勘查報告對比都不一致。何紅生通過對地表剖面的觀測素描、鉆孔巖性柱狀的觀察對比、井下資料的實際觀測、煤質(zhì)化驗數(shù)據(jù)的分析，從宏觀、微觀特征綜合分析研究，最后理順了區(qū)內(nèi)各煤層對比方案。他主持“攸縣黃蘭礦區(qū)煤炭詳查”項目時，同樣由于含煤地層沉積厚度大、煤層多、對比特征不明顯，致使多家單位曾先后在此工作中懸而未決，影響了該礦區(qū)找煤的突破。何紅生通過認(rèn)真研究分析，帶領(lǐng)他的團(tuán)隊抓住近幾年該院對該礦區(qū)全面勘查的機(jī)會，下礦井、對巖芯，采用宏觀標(biāo)志層、顯微鏡下特征、測井曲線、生物化石、巖性旋回法等綜合對比方法，形成了系統(tǒng)的對比方案，最終解決了對比難題。

2014年9月，由何紅生主持的湖南省黃蘭礦區(qū)煤炭整裝勘查已完成，提交煤炭資源量3.4億噸，成為湖南省惟一完成的煤炭整裝勘查區(qū)。其中，《攸縣蘭村礦區(qū)深部煤炭詳查報告》提交資源量1.7億噸，為湖南省30年來僅有的煤炭資源量達(dá)大型規(guī)模的重大成果，獲評2013中國十大地質(zhì)找礦成果獎，也是全省第一個獲此殊榮的地勘項目，創(chuàng)造了南方缺煤省份深部找大礦的歷史性突破。

實踐離不開正確的理論指導(dǎo)。能夠在“缺煤少氣”的湖南發(fā)現(xiàn)3.4億噸大煤田，且“十二五”以來主持共探獲煤炭資源量6.8億噸，這在整個南方地區(qū)都極為罕見。究其原因，何紅生多年形成的系統(tǒng)的找煤理論體系及經(jīng)驗功不可沒。他提出“勘查是硬品牌、科研是軟品牌、兩個品牌一起抓”的理念，緊密結(jié)合項目的實際情況和產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)來開展科研工作。2012年以來，該院共成功申報部、省、廳、局各類科研項目30多個，另外預(yù)編科研項目立項材料上百份及初步立項題目上百個。他主要參與的2012年1月完成的部科研項目“湖南省煤炭資源潛力評價”項目獲湖南省政府“十一五”地質(zhì)勘查優(yōu)秀成果獎。該科研項目成果預(yù)測了湖南省埋深1500米以淺潛在煤炭

資源總量620351萬噸，摸清了湖南省煤炭資源家底，對煤炭資源潛力進(jìn)行了科學(xué)預(yù)測和綜合評價，為煤炭資源勘查近期、中長期部署和合理開發(fā)提供了依據(jù)。

在立項選區(qū)論證中，何紅生多次提出“立好項目，立大項目”的觀點，形成了系統(tǒng)的找煤理論體系：一是重要煤系是找煤的重點方向；二是應(yīng)加強(qiáng)聚煤規(guī)律的研究，重點加強(qiáng)在各含煤地層聚煤中心及周邊等賦煤條件好的地區(qū)、老礦區(qū)周邊及中深部地區(qū)找煤；三是聚煤中心及周邊有兩種可能，一種是淺部斷層破壞，但深部有可能保存較好的煤層，一種是淺部煤層不發(fā)育，但中深部極有可能找到很好的煤層。這些觀點的運用，從根本上改變和保證了該院選好立項靶區(qū)的方向性，促進(jìn)了找礦成果突破。

在找煤過程中，何紅生系統(tǒng)研究了“紅層下、老地層下、構(gòu)造下”的“三下”找煤理論。在他的帶領(lǐng)下，該院在充分收集、分析、利用前人地質(zhì)工作成果的基礎(chǔ)上，運用先進(jìn)實用的地質(zhì)理論及方法，“三下”找煤成績突出。其中，“十二五”以來，主持承擔(dān)的“永興縣永紅礦區(qū)深部煤炭普查”在紅層下探獲煤炭資源量2791萬噸；“永興縣柏林區(qū)段煤炭普查”在老地層下探獲煤炭資源量745萬噸；“漣源市渣渡礦區(qū)東段煤炭預(yù)查”在構(gòu)造下探獲煤炭資源量8000萬噸等。

“十二五”期間，他率領(lǐng)他的團(tuán)隊，在投入資金僅占湖南省同期投入10%的情況下，取得的找煤成果占全省50%以上。

“氣化湖南”勇當(dāng)先

近年來，煤層氣、頁巖氣勘查異軍突起，這對何紅生來說是一個全新的領(lǐng)域，他沒有放過這個轉(zhuǎn)型發(fā)展的好機(jī)會。2012年以來，他以院氣體礦產(chǎn)勘查研究所為依托，打造專業(yè)技術(shù)團(tuán)隊，親自擔(dān)任學(xué)科帶頭人，加大了對頁巖氣、煤層氣、生物氣等新能源的勘查開發(fā)力度，在煤層氣、頁巖氣研究及勘查方面實現(xiàn)了全省“多項第一”，為“氣化湖南”戰(zhàn)略做出了突出貢獻(xiàn)。同時，他與華電湖南頁巖氣公司等多家大型企業(yè)建立煤層氣、頁巖氣勘查開發(fā)合作關(guān)系，憑借強(qiáng)大的專業(yè)優(yōu)勢為湖南省煤層氣、頁巖氣科研、勘查、開發(fā)提供了有力的技術(shù)支撐，有效推動了湖南頁巖氣、煤層氣產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2012年，他主持完成的“湖南省古生界頁巖氣成藏條件與資源評價”，為湖南省第一個頁巖氣科研項目，經(jīng)湖南省科技廳組織審查，知名油氣專家康玉柱院士為組長的專家組一致認(rèn)為：“該研究成果達(dá)到國內(nèi)領(lǐng)先，部分內(nèi)容達(dá)到國際領(lǐng)先水平。”2013年，他主持完成的中國地質(zhì)調(diào)查局“湖南省頁巖氣資源潛力評價”項目，成果審查時被評為同批次全國18個氣體礦產(chǎn)項目成果中惟一優(yōu)秀報告。2014年，他主持完成的《新建鐵路懷化至邵陽至衡陽鐵路雪峰山地區(qū)隧道頁巖氣專項測試分析與評價報告》和《新建黔江至張家界至常德鐵路隧道頁巖氣專項測試分析與評價報告》，是全國首次將頁巖氣作為有害氣體列入鐵路隧道勘查設(shè)計施工中的報告。2014年6月，由該院承擔(dān)完成的湖南省第一口頁巖氣預(yù)探井——“慈頁1井”，在湘西北地區(qū)成功探獲頁巖氣，解析氣點火成功。這一重大發(fā)現(xiàn)對全面評價我國中下?lián)P子地區(qū)頁巖氣的資源前景及推動湖南省頁巖氣資源勘查開發(fā)利用都具有里程碑意義。最近，他又完成了國家科技部課題“促進(jìn)我國頁巖氣產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑研究”，被科技部驗收評價為“全國同類課題研究中水平最好最高的一個項目”。

“慈頁1井”是中國地質(zhì)調(diào)查局油氣資源調(diào)查中心在湖南地區(qū)部署的第一口頁巖氣預(yù)探井，屬于國家油氣資源戰(zhàn)略選區(qū)調(diào)查與評價計劃項目中的“南方油氣資源戰(zhàn)略選區(qū)調(diào)查”工作項目，目的層段為全國尚未獲得頁巖氣突破的下寒武統(tǒng)牛蹄塘組，屬“新區(qū)新層系”，勘查和探索意義較大。何紅生十分重視該項目，從項目招投標(biāo)開始就親自帶隊，鉚足了勁要一舉拿下。為確保成功中標(biāo)，何紅生全程參與項目標(biāo)書制作及設(shè)計編寫工作。中標(biāo)后，為保障項目的順利實施，他又迅速成立了項目指揮部，同時親自擔(dān)任指揮長。該項目得到了中國地調(diào)局油氣中心領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，整個項目過程中，油氣中心多次派技術(shù)人員進(jìn)行野外踏勘，認(rèn)真組織井位論證，邀請專家進(jìn)行設(shè)計評審工作，同時積極安排技術(shù)人員及實驗人員在現(xiàn)場駐井開展工作，并聯(lián)合中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所研究人員完成了現(xiàn)場巖芯的相關(guān)研究。該井的成功實施，推動了湖南中標(biāo)的5個區(qū)塊頁巖氣探井的全面實施，大大加快了湖南省頁巖氣勘查開發(fā)的步伐。該項目在2015年全國地質(zhì)調(diào)查工作會議上得到了部局領(lǐng)導(dǎo)的高度肯定，被中國地質(zhì)調(diào)查局列為全國2014年頁巖氣勘探開發(fā)取得重大突破的四大成果之一。

一份耕耘，一份收獲。近年來，何紅生先后榮獲湖南省“十一五”

地質(zhì)調(diào)查優(yōu)秀成果獎一項，2013全國十大找礦成果獎,并公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文13篇，其中獲省自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文2篇，省級學(xué)會一等獎1篇。其取得的找礦成果、技術(shù)質(zhì)量及管理經(jīng)驗先后被湖南衛(wèi)視新聞聯(lián)播、湖南日報等多家主流媒體重點報道，“湘煤勘”這個品牌在業(yè)內(nèi)也引起廣泛關(guān)注和高度肯定。

牛志剛生于1963年，現(xiàn)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長、總工程師，工程碩士、教授級高工。他從事地質(zhì)工作31年來，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)、勤勉工作，書寫著自己無悔的青春，演繹著美好的閃光年華。

樸實無華，沒有寶石絢麗的光彩；燃燒自己，為社會奉獻(xiàn)著光和熱。初見牛志剛，給人的第一印象就是跟“太陽石”一樣敬業(yè)樸實。所以，當(dāng)他在河南省“最美地質(zhì)隊員”評選中，榮登光榮榜，成為河南省的“最美地質(zhì)隊員”時，記者一點也不感到奇怪。

牛志剛生于1963年，現(xiàn)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長、總工程師，工程碩士、教授級高工。他從事地質(zhì)工作31年來，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)、勤勉工作，書寫著自己無悔的青春，演繹著美好的閃光年華。

河南省直優(yōu)秀共產(chǎn)黨員銀質(zhì)獎?wù)隆⒑幽鲜∶禾锏刭|(zhì)局先進(jìn)科技工作者和專業(yè)技術(shù)帶頭人、省地勘基金項目兼職監(jiān)審專家、省突發(fā)地質(zhì)災(zāi)害應(yīng)急防治指揮部專家組成員、注冊監(jiān)理工程師，煤炭行業(yè)二級總監(jiān)理工程師、國土資源部油氣督察員??一系列榮譽(yù)和專業(yè)資格的獲得，既是對牛志剛專業(yè)技術(shù)水平、業(yè)績貢獻(xiàn)的肯定，也是對其工作能力的認(rèn)可。

愛崗敬業(yè)，塑造優(yōu)秀品格

1984年7月，牛志剛懷著獻(xiàn)身地質(zhì)、開發(fā)礦業(yè)的崇高理想，走出中國礦大校門，融入了河南煤田地質(zhì)事業(yè)。31年砥礪前行，他由一個普通的專業(yè)技術(shù)人員，逐步成長為研究所所長、院總工程師，再到擔(dān)任河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院院長，不管角色如何變換、環(huán)境如何變遷，他都時刻讓自己深深扎根于大地，認(rèn)真踐行“以獻(xiàn)身地質(zhì)事業(yè)為榮、以艱苦奮斗為榮、以找礦立功為榮”的“三光榮”傳統(tǒng)和“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能奉獻(xiàn)”的“四特別”精神，以不懈的追求和閃光的業(yè)績?nèi)ピ忈屆禾锶说臅r代風(fēng)貌。

牛志剛具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識、大局意識、憂患意識、搶抓機(jī)遇意識和統(tǒng)籌意識，大膽創(chuàng)新工作思路，認(rèn)真履行崗位職責(zé)。同時，他注重野外工作實踐，狠抓成果質(zhì)量管理，時刻關(guān)注每一個項目的進(jìn)展和找礦發(fā)現(xiàn)。他經(jīng)常到野外一線檢查、指導(dǎo)工作，幫助技術(shù)員解決施工中存在的關(guān)鍵技術(shù)難題。

多年來，不論嚴(yán)寒酷暑，優(yōu)劣的環(huán)境，他都任勞任怨，以端正的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、高效的工作效率完成各項任務(wù)。在帶隊赴坦桑尼亞，對擁有的8個金屬探礦權(quán)進(jìn)行野外實地考察中，他起早貪黑，不顧烈日炎炎，身先士卒地奔走在野外。他認(rèn)真細(xì)致尤其是不怕苦不怕累，甘愿住陋室、吃方便面的作風(fēng)更是給大家留下了深刻印象。

地質(zhì)勘查需要技術(shù)和理論的不斷積累、研究和創(chuàng)新。牛志剛善于學(xué)習(xí)，勤于思考，在努力干好本職工作的同時，堅持對地質(zhì)勘查新技術(shù)、新方法和新理論進(jìn)行深入的研究和學(xué)習(xí)，使他增長了閱歷，拓寬了知識面，擁有了豐富的業(yè)務(wù)工作經(jīng)驗。近年來，他擠出時間撰寫了《抽水孔水躍值計算方法及其對穩(wěn)定流法求參的影響》等十幾篇論文并公開發(fā)表，編寫的《河南省主要城市地質(zhì)調(diào)查研究》一書，2007年9月經(jīng)河南人民出版社出版發(fā)行。該書所研究的內(nèi)容、方法和建立的評價標(biāo)準(zhǔn)在國內(nèi)均為首次提出，也是國內(nèi)城市地質(zhì)調(diào)查領(lǐng)域的第一部專著，屬國內(nèi)領(lǐng)先水平。

他一心撲在工作上，加班加點是常事，節(jié)假日也很少有休息時間，辦公室的燈光常常亮到深夜。他以事業(yè)為重，一貫把自己的事、家庭的事放在第二位。家務(wù)事經(jīng)常顧不上料理，就連妻子兩次住院動手術(shù)，他都無暇照顧。

牛志剛曾說：“我選擇煤田地質(zhì)工作就意味著選擇了艱苦和奉獻(xiàn)，同時也和同行一樣，選擇了平凡和光榮。也許有人會覺得煤田人的工作和生活沒有那么轟轟烈烈，但煤田人奉獻(xiàn)的光熱卻在溫暖著每一個人。”

厚積薄發(fā)，成就行家里手

地質(zhì)工作是一項實踐性很強(qiáng)的艱苦工作，要想成為專業(yè)上的行家里手，必須經(jīng)過野外工作的歷練，熟悉和掌握地勘工作的每個技術(shù)環(huán)節(jié)。1984年，牛志剛首先來到最為艱苦的地質(zhì)隊一線鉆機(jī)和工區(qū)。針對項目實施中的技術(shù)難點，他虛心向老師傅請教，有針對性地學(xué)習(xí)和應(yīng)用專業(yè)的新理論、新技術(shù)。幾年的地質(zhì)野外工作經(jīng)歷，不僅迅速提升了他的專業(yè)技能，強(qiáng)化了地質(zhì)理論，同時也真正讓他理解了“激情創(chuàng)業(yè)，志在超越”的煤田精神內(nèi)涵，更加堅定了他扎根煤田、奉獻(xiàn)光熱的信念。

功夫不負(fù)有心人。憑借勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實的工作作風(fēng)和深厚扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識，他完成了一件件有行業(yè)影響力的地質(zhì)科技成果，并被推選為“河南省煤田地質(zhì)局專業(yè)技術(shù)帶頭人”，成為煤勘總院建院以來第一個晉升教授級高工的專業(yè)技術(shù)人員，得到了主管部門和資深專家的高度認(rèn)可。

他主持和參與的地質(zhì)科技成果，先后有67項分獲省廳（局）級以上優(yōu)秀成果一、二、三等獎，其中省部級（含協(xié)會）獎達(dá)13項。他作為煤炭行業(yè)《水文地質(zhì)工程地質(zhì)環(huán)境地質(zhì)評價標(biāo)準(zhǔn)》、《煤炭地質(zhì)工程監(jiān)理規(guī)范》的起草人之一，多次參加了國家煤炭行業(yè)組織的編寫、討論、修訂工作。他組織完成了河南新鄭礦區(qū)大口徑孔組抽水試驗及數(shù)值法水量預(yù)算。這是河南省煤田地質(zhì)局建局以來第一次、也是規(guī)模最大的一次抽水試驗工程，為趙家寨、王行莊兩煤礦礦井建設(shè)及防治水工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。

尤其是他主持開展的國家七·五攻關(guān)項目“太行山東南麓南段遙感水文地質(zhì)研究”工作，主編的“太行山東南麓（南段）1∶20萬遙感水文地質(zhì)調(diào)查研究報告”，填補(bǔ)了河南省利用遙感手段大面積開展水文地質(zhì)調(diào)查研究的空白。

嚴(yán)謹(jǐn)求實，引領(lǐng)科技找礦

2004年6月，河南省煤田地質(zhì)局任命牛志剛為煤炭地質(zhì)勘察研究總院總工程師。作為一個人才、技術(shù)密集的勘查研究單位的技術(shù)主管，上任之初，曾有不少人懷疑水工專業(yè)畢業(yè)的他，是否有能力引領(lǐng)煤勘院這支高精尖的技術(shù)隊伍？面對懷疑的目光和自己的短板，他沒有退縮，而是變壓力為動力，在利用一切機(jī)會學(xué)習(xí)研究地質(zhì)、物探、煤層氣、頁巖氣、內(nèi)生礦產(chǎn)等專業(yè)知識的同時，把自己置身于項目和專業(yè)技術(shù)人員之中，親自參與每個項目的選區(qū)和勘查方案的制訂，并虛心向老專家、老師傅學(xué)習(xí)，經(jīng)常深入項目施工現(xiàn)場研究技術(shù)難題。憑借執(zhí)著和較強(qiáng)的專業(yè)協(xié)調(diào)能力及正確的工作方法，他很快便用出色的成績證明了自己，并贏得了大家的高度信任。

針對該院的專業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)現(xiàn)狀，他充分聽取大家的意見，先后建立健全了技術(shù)崗位責(zé)任制等多項技術(shù)管理辦法，充分激發(fā)了地質(zhì)專業(yè)技術(shù)人員科

技創(chuàng)新意識，同時通過建設(shè)“省煤炭煤層氣重點實驗室”、高校及科研院所項目合作等方式，為地質(zhì)勘查研究提供了支撐平臺，為地質(zhì)找礦的突破創(chuàng)造了良好環(huán)境。

在他的引領(lǐng)和精心組織下，河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院在為河南省國土資源廳勘查部署及找礦新機(jī)制建立提供有力技術(shù)支撐的同時，屢屢承擔(dān)完成國家和河南省重點找礦任務(wù)，取得了豐碩的找礦成果，贏得了一系列令人驕傲和自豪的榮譽(yù)。

2005年以來，牛志剛親自組織選區(qū)與立項申請、實施省地勘基金項目25項，申請項目資金達(dá)3.5億元，提交煤炭資源儲量200多億噸，為煤勘總院的發(fā)展壯大奠定了堅實的基礎(chǔ)。

他組織實施的趙固一井、趙固二井、李糧店、薛湖、泉店、彰武-倫掌、龍宮等煤炭井田已建井或投產(chǎn)，核定年生產(chǎn)能力1500萬噸以上，為河南省煤炭工業(yè)可持續(xù)發(fā)展及中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。

他組織編制的《河南省煤炭、煤層氣資源勘查工作總體部署方案》、《河南省地質(zhì)找礦行動計劃》、《河南省煤炭資源開發(fā)利用現(xiàn)狀調(diào)查》、《河南省煤炭資源潛力評價》、《河南省煤層氣資源潛力評價》等項目，為河南省國土資源廳總體資源勘查部署及找礦新機(jī)制建立提供了有力的技術(shù)支撐。他承擔(dān)的科技攻關(guān)項目“煤層氣DST試井技術(shù)開發(fā)研究”，攻克了在煤炭勘查階段無法實施DST測試技術(shù)對儲層評價的難題，被國家知識產(chǎn)權(quán)局授予兩項專利權(quán)。

2010年，河南省煤炭地質(zhì)勘察研究總院被河南省國土資源廳確定為“河南省睢縣西煤普查”項目的技術(shù)與施工牽頭單位，該項目是河南省第一個大型煤炭整裝勘查項目。項目任務(wù)繁重、管理難度大，作為總工程師的牛志剛，精心組織設(shè)計編制、設(shè)計優(yōu)化、現(xiàn)場管理、野外驗收，20余次赴現(xiàn)場協(xié)調(diào)解決項目施工中的技術(shù)難題，檢查工程質(zhì)量，有效保證了項目的有序?qū)嵤┖蛢?yōu)質(zhì)成果的提交。該項目被河南省國土資源廳專家組評為野外工作質(zhì)量、地質(zhì)成果質(zhì)量“雙優(yōu)”項目，實現(xiàn)了豫東地區(qū)找煤工作的重大突破。整裝后的“通柘煤田”，潛在煤炭資源量230億噸，為目前河南省發(fā)現(xiàn)的最大煤田。該勘查成果受到了國土資源部、河南省國土資源廳的高度評價，并被中國地質(zhì)學(xué)

會評為2014十大地質(zhì)找礦成果，成為總院成立以來在地質(zhì)找礦方面的一個神來之筆和最輝煌成果。

通過不懈的努力，牛志剛引領(lǐng)了煤勘總院的專業(yè)技術(shù)之路，影響了眾多的專業(yè)技術(shù)人員。他們不凡的工作成效為單位贏得了包括全國優(yōu)秀地質(zhì)找礦項目先進(jìn)集體、全國優(yōu)秀地質(zhì)找礦項目一等獎、全國危機(jī)礦山接替資源找礦專項工作先進(jìn)集體、河南省地質(zhì)勘查基金找礦突出貢獻(xiàn)單位、河南省“十五”期間優(yōu)秀地質(zhì)找礦項目一等獎等殊榮。

勇于擔(dān)當(dāng)，謀劃和諧發(fā)展

2013年8月，牛志剛在河南省煤田地質(zhì)局范圍的“公選”中，以優(yōu)異的成績從11名競爭者中脫穎而出，被上級組織任命為煤勘總院院長。面對新的崗位，他感受最多的是壓力和責(zé)任。針對煤炭市場嚴(yán)重下滑、地勘市場極度萎縮的嚴(yán)峻形勢，他多次組織10個分院的負(fù)責(zé)人、專業(yè)技術(shù)骨干進(jìn)行座談，調(diào)研、收集地勘市場發(fā)展信息，梳理影響和制約單位發(fā)展的難題，提出了“以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量為中心，以體制、科技創(chuàng)新為動力，努力實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展”的工作目標(biāo)。

為提升單位核心競爭力，他首先對單位各類資質(zhì)進(jìn)行了清理，對技術(shù)人員結(jié)構(gòu)進(jìn)行了合理配置，組織編制了資質(zhì)升級目標(biāo)。2013年8月以來，該院先后完成資質(zhì)新設(shè)1項，資質(zhì)升級4項，資質(zhì)延續(xù)3項。該院資質(zhì)種類的增加和水平的提升，為全院調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、打造一流專業(yè)品牌奠定了良好基礎(chǔ)。

為繼續(xù)發(fā)揮在河南省煤田地質(zhì)系統(tǒng)找礦中的骨干和龍頭作用，他與相關(guān)專業(yè)人員一起進(jìn)行了近半年的選區(qū)研究，利用新的地層、構(gòu)造控煤理論對省內(nèi)煤田“探邊摸底”，在河南省國土資源廳組織的2013地勘基金項目招標(biāo)中，該院順利中標(biāo)了3個項目，爭取勘查資金4429萬元，為找礦突破和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展注入了新的活力。

作為一院之長，他深知“得控則強(qiáng)、失控則弱、無控則亂”的管理方略。上任之初，他就布置和參與建章立制工作，先后制定和完善了《地質(zhì)勘查項目地質(zhì)技術(shù)質(zhì)量管理體系及辦法》、《加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)若干規(guī)定》、《績效工資分配辦法》等規(guī)章制度，使單位技術(shù)管理、財務(wù)、安全等重要環(huán)節(jié)得到了進(jìn)一步規(guī)范。

2014年，在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、社會地勘市場大幅下滑、地勘業(yè)發(fā)展持續(xù)低迷和地勘市場競爭更加激烈、業(yè)務(wù)承攬更加困難的情況下，該院通過努力，產(chǎn)值、社會創(chuàng)收、利潤、職工收入等主要考核指標(biāo)都名列前茅，實現(xiàn)了波動中的穩(wěn)健快速發(fā)展。

面對新形勢，牛志剛正以堅實的步伐、務(wù)實的工作作風(fēng)，率領(lǐng)全院職工再創(chuàng)新業(yè)、再立新功。

第四篇：巴金：這是一個人,一個時代(講稿)

光明講壇

巴金：這是一個人，一個時代

演講人：周立民 地點：巴金故居 時間：2014年11月25日

周立民 《 光明日報 》（2014年11月27日

版

周立民 1973年出生于遼寧省莊河縣。復(fù)旦大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士；2007年進(jìn)入上海市作家協(xié)會工作，現(xiàn)為巴金故居常務(wù)副館長、巴金研究會常務(wù)副會長。出版有巴金研究專著和傳記《另一個巴金》《巴金手冊》《巴金評傳》《巴金<隨想錄>論稿》《似水流年說巴金》等；文學(xué)評論集《精神探索與文學(xué)敘述》《世俗生活與精神超越》《人間萬物與精神碎片》等，散文、學(xué)術(shù)隨筆集《翻閱時光》《五味子》《簡邊絮語》《槐香入夢》《文人》《甘棠之華》等，編有各類文獻(xiàn)資料多種。

編者按

11月25日，位于上海武康路113號的巴金故居迎來了一批又一批的客人，這一天，巴金先生誕辰110周年，這一天，人們以各種方式紀(jì)念巴金。眾多的紀(jì)念方式中，重新閱讀巴金，無疑是最貼切的。今天，我們?yōu)槭裁粗刈x巴金，今天，如何看待巴金的精神遺產(chǎn)，巴金故居常務(wù)副館長周立民應(yīng)本版之邀，和讀者一起重讀巴金。

我不知道，有那么多榮譽(yù)、頭銜、議論、評價乃至傳說，加在巴金先生的身上，我們是否還有可能撥開迷霧看清他；我也不清楚，今天的一切是否都是巴金先生想要的。也許，我們根本就不理解他，但我們都義正辭嚴(yán)地冒充了他的知己，或者自以為是地總結(jié)了這個概括了那個，并認(rèn)為這就是他，這就是他的一切。作為讀者，我當(dāng)然有權(quán)利根據(jù)自己的看法來評價他，然而，我也常常提醒自己，這只是我想象中的他。一個活生生的人，被抽象為某種符號，是幸運也是一種不幸。所以，多年來，我總是試圖把這個人還原到他原初的環(huán)境中，去看他的所思所想；同時，也把他放到我們當(dāng)下的生活環(huán)境里，去體味他可能帶給我們的生命啟示?！霸诮裉欤覀?nèi)绾慰创徒鸬木襁z產(chǎn)”正是這樣的追問。

對于這個問題，巴金和他的作品能夠給我們提供很多種回答的可能。就我個人而言，以下的幾點印象最為深刻：

“講真話”已經(jīng)成為民族共識，但它尚需成為我們個人的道德律令

三十多年前，巴金舉起“講真話”大旗時，很多人都不理解，還有人以為家丑不可外揚。其實這不過是巴金從五四前輩手中接過的火炬，魯迅先生在1925年就呼吁作家應(yīng)當(dāng)撕下“瞞和騙”的假面，“真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉來。經(jīng)歷過十年“文革”，對自己的人生經(jīng)歷重新反思時，巴金對于“講真話”有了更為痛切的體會，于是有了那本厚厚的大書《隨想錄》，在這里 2

他聲嘶力竭地呼吁講真話，義無反顧捍衛(wèi)講真話的權(quán)利。他也曾為不被理解而感到孤獨，為遭受誤解而憂憤，可是，晚年的巴金是在不斷地擠出歷史留給他的膿血，療治歲月的創(chuàng)傷，更為重要的是在這一過程中凈化自己的靈魂。

有必要，再認(rèn)真梳理一下，什么是巴金所說的“真話”？巴金說：“我想起了安徒生的有名的童話《皇帝的新衣》。大家都說：?皇帝陛下的新衣真漂亮。?只有一個小孩子講出真話來：?他什么衣服也沒有穿。?”巴金一針見血點破“說真話”的秘密，它不需要多高的門檻，連個小孩子都能做到：只要有孩子那樣純潔的心，只要把自己看到的直接講出來。真實地表達(dá)自己所看所思，這是巴金所說的“講真話”的第一層意思。巴金所說的“講真話”的第二個層次是不諱疾忌醫(yī)，而要直面真相。他認(rèn)為：“如果有病不治，有瘡不上藥，連開后門，仗權(quán)勢等等也給裝扮得如何?美好?，拿?家丑不可外揚?這句封建古話當(dāng)作處世格言，不讓人揭自己的瘡疤，這樣下去，不但是給社會主義抹黑，而且是在挖社會主義的墻腳?！薄皳?jù)我看，最好是講真話。有病治??；無病就不要吃藥。”“講真話”的第三個層次是講獨立思考過的話。許多人并非刻意說謊，卻充當(dāng)了假話的傳播者，還有人把假話當(dāng)作真理，這種盲目性反映了當(dāng)事者缺乏獨立思考，否則不會輕易人云亦云。巴金說：“過去我寫過多少豪言壯語，我當(dāng)時是那樣歡欣鼓舞，現(xiàn)在才知道我受了騙，把謊言當(dāng)作了真話?！比狈Κ毩⑺伎迹^腦空空，填滿它的只是別人灌輸給你的套話，講套話和謊話成為一種常態(tài)，頭腦就會更僵化，“獨立思考”反倒成為不安全的異端，這是最可怕的?！爸v真話”的第四個層次是言行一致。這是巴金晚年孜孜以求的目標(biāo)，也是“講真話”的最高境界。言行一致，意味著堅持所信、捍衛(wèi)真理的勇氣、信心和行動；意味著語言不是終結(jié)，行動才是檢驗語言價值的最終標(biāo)準(zhǔn)。在晚年，他從未因有多少讀者的喜愛、獲得多少榮譽(yù)而沾沾自喜，反

而不時為未能做到言行一致而痛苦不已，“真話”在他不僅僅是語言，而是一種內(nèi)心的道德律令。

我欣喜地看到，他當(dāng)年翻來覆去的呼吁總算有了回應(yīng)，“講真話”如今已經(jīng)成為民族的共識。在今天，不論出現(xiàn)什么事情，大家首先要求的就是基于事實的“真相”，大家更歡迎發(fā)自內(nèi)心的真情，寬容帶有個性的個人話語，與此同時，人們對于“假”“大”“空”表現(xiàn)出空前的厭惡，“假話”的市場越來越小，講假話越來越受到鄙視。但是，這并非就意味著真話暢通無阻，假話就沒有滋生的土壤，在講真話的路上，僅僅有共識恐怕還不行，更需要每個人的行動和衛(wèi)護(hù)。更為重要的是巴金并非是在要求別人講真話，而是首先要求自己講真話，清算自己講假話的舊賬，他沒有把自己打扮成一貫正確的圣人，而是把自己的恥辱擺在大家面前告訴大家不要犯同樣的錯誤?！爸v真話”在他是一種個人內(nèi)心的道德律令。我想，我們每一個人只有做到這樣，真話才算落地生根，否則僅僅要求別人講真話、自己卻在大講假話，以這樣的雙重標(biāo)準(zhǔn)為人處世，那是更可怕的虛偽。在這一點上，我們需要回到巴金的精神原點上去，講真話，從我做起。

反強(qiáng)權(quán)，爭自由，是巴金一生的精神主線，也應(yīng)當(dāng)成為每一個人的獨立標(biāo)準(zhǔn)

巴金在五四啟蒙精神的喚起下覺醒，在法國大革命的民主、自由的氛圍的熏陶中成長，在20世紀(jì)中國風(fēng)云變幻的現(xiàn)實中成熟。在他的百年人生中，有著豐富的內(nèi)涵，但是反強(qiáng)權(quán)，爭自由，始終是巴金的精神主線。他不是沒有過迷茫，甚至還一度成為一個“奴在心者”，但是不論經(jīng)過怎樣的曲折，他還是回到了這條路上來，他要做一個獨立的人，一個擁有人的天性、真情、理性，同時又積極為群體的事業(yè)奉獻(xiàn)并在其中實現(xiàn)自己價值的“個人”。他一直夢想“能夠生活在一個不需要任何強(qiáng)制的社會中”，“沒有強(qiáng)制的生活當(dāng)然就是自由，也就是指有一個機(jī)會可以過最適于你的生活。”我們沒有理由嘲笑這種夢想的烏托邦性，因為它表達(dá)了人類的天性和世世代代追求的心愿。與此相對的是丟掉這樣的夢想，失去這樣的自由，甘愿成為一個馴服的“奴隸”，巴金從作品到行動，都在反省、批判這種隨時都潛藏在社會中和我們個人性格里的因子。在他1932年所寫的小說《海的夢》中，雖然巴金虛擬了一個島國和異族人入侵的故事，值得注意的是作者在小說中，表達(dá)了更為復(fù)雜的另外一層意思，當(dāng)奴隸的反抗無效時，或者現(xiàn)實的壓迫讓他們絕望時，他們會安于現(xiàn)狀，失去反抗之心，甚至還會告密，主動放棄對自由的追求而選擇“茍安”?？墒?，像巴金后來不斷地告誡我們那樣，沒有人會賜予你自由，他要靠自己去爭取：“作家們用自己的腦子考慮問題，根據(jù)自己的生活感受，寫出自己想說的話，這就是爭取?創(chuàng)作自由?。前輩們的經(jīng)驗告訴我們，?創(chuàng)作自由?不是天賜的，是爭取來的?！钡牵挥幸粋€獨立的、有尊嚴(yán)的人，才會去爭取自由，而“奴隸”則是不需要這些的。

或許，今天，巴金談?wù)摰倪@些問題的前提都不存在了，我們享受著陽光和呼吸著自由的空氣，然而，我們對于強(qiáng)權(quán)的某種警惕不可或缺，正如對于自由的某種捍衛(wèi)一樣。當(dāng)今之世，科學(xué)如此發(fā)達(dá)，信息鋪天蓋地，商業(yè)的操控幾乎到了為所欲為的地步，各種威權(quán)也無所不在，唯獨“人”仍然是渺小的、無力的，是淹沒在一片汪洋大海中任憑你怎么掙扎和呼喊都不被看見、聽見的，想一想，究竟我們是“主人”還是“奴隸”這樣的問題，有時候是不寒而栗的。盡管，各種勢力已經(jīng)

變得更隱蔽，不是以直接對峙的方式出現(xiàn)在我們的生活里，但是他們使用了各種麻醉劑，把我們變成醉蝦、喂養(yǎng)細(xì)腰蜂的青蟲，則更為可怕。對此，巴金的前輩魯迅也有過提醒，讓我們不要陶醉于某種小安危和小悲歡：

現(xiàn)在入了哪一時代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因為那些地方都比較的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”了。（魯迅《燈下漫筆》）

或許，我們正樂顛顛地暫時做穩(wěn)了“奴隸”而不自知呢！經(jīng)常有人問魯迅的價值、巴金的意義這類問題，我覺得有他們的文字在，就是讓我們從眼前看到過去、也可以從過去看到眼前，讓我們看看自己身后沒有進(jìn)化掉的尾巴，也許這就是他們存在的意義。

愛真理，愛正義，愛人類，在個人的悲歡之上，我們心中當(dāng)有大愛，才能做一個“大”人

巴金曾經(jīng)反復(fù)說過：我們的前輩高爾基在小說中描繪了高舉“燃燒的心”在暗夜中前進(jìn)的勇士丹柯的形象，小說家自己仿佛就是這樣的勇士，他不斷地告訴讀 6

者：“文學(xué)的目的是要使人變得更好?！痹谠S多前輩作家的杰作中，我看到一種為任何黑暗勢力所摧毀不了的愛的力量，它永遠(yuǎn)鼓舞讀者團(tuán)結(jié)、奮斗，創(chuàng)造美好的生活。我牢記托爾斯泰的名言：“凡是使人類團(tuán)結(jié)的東西都是善良的、美的，凡是使人類分離的東西都是惡的、丑的?！保ā逗藭r代的文學(xué)——我們?yōu)槭裁磳懽鳌罚栋徒鹑罚┻@里呈現(xiàn)出的是巴金之“大”，將“我”融化在這樣的“大”之中，生命才有光彩，才不僅僅是一粒種子、一介微塵。巴金曾這樣描述他認(rèn)為的“夢”與“醉”：

我從前說我只有在夢中得到安寧，這句話并不對。真正使我的心安寧的還是醉。進(jìn)到了醉的世界，一切個人的打算，生活里的矛盾和煩憂都消失了，消失在眾人的“事業(yè)”里。這個“事業(yè)”變成了一個具體的東西，或者就像一塊吸鐵石把許多顆心都緊緊吸到它身邊去。在這時候個人的感情完全融化在眾人的感情里面。甚至輪到個人去犧牲自己的時候他也不會覺得孤獨。他所看見的只是群體的生存，而不是個人的滅亡。

將個人的感情消融在大眾的感情里，將個人的苦樂聯(lián)系在群體的苦樂上，這就是我的所謂“醉”。自然這所謂群體的范圍有大有小，但“事業(yè)”則是一個。（《醉》，《巴金全集》）

凡宰特的一段話，巴金在不同時間和場合曾反復(fù)地引用。1943年，在與賴詒恩神父關(guān)于“道德與生活”爭論時，他是這樣說的：

道德必須幫助維持生存，求得最大的幸福和繁榮。人類活著除了維持生存，發(fā)揮力量，追求、創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)全體的幸福和繁榮外，還有什么呢？……既說“人民”，當(dāng)然指大多數(shù)的人，對于他們，的確應(yīng)該把生活的標(biāo)準(zhǔn)提高到這樣的程度：人人有飯吃，有衣穿，有屋住，有書讀，有工做這五點。一個沒有受過高等教育的意大利魚販子說過：“我希望每個家庭都有住宅，每個口都有面包，每個心都受教育，每個智慧都得著光明?！边@是一個平民對提高生活標(biāo)準(zhǔn)的呼吁。誰能夠反駁他的話？這簡單的話語里面不是閃耀著愛與正義的觀念么？這不是人類追求的目的，這不也是道德的目的么？（《一個中國人的疑問》，《巴金全集》）

巴金所追求的總是“每個家庭”“每個心”，而不僅僅是他“個人”。如今是個講“個性”、要“個人”的時代，但是如果“個人”的腳下沒有根、沒有大地，那不過是隨風(fēng)飄蕩的蒲公英，那個“個性”不過是別人的推銷品或時代風(fēng)潮的招貼而已，究其實質(zhì)，那是個人的“自殺”而不是生命的升華。那么，我們真的需要問一問自己：我的“事業(yè)”是什么，我的“信仰”又是什么？在一個過分物質(zhì)化的時代，我們還需要反?。涸谖镔|(zhì)、現(xiàn)實、功利之上，在我們的生命中是否還有超越性的東西？柴火可以暖身，但情感和精神可以暖心，那些看不見摸不到，無法用金錢計數(shù)的東西，不僅是不可或缺的，而且還可能是生命里最重要的。

巴金一生不放棄理想、追求、光明的呼號，他所提倡的這些，卻是讓個人的生命走向永恒的大道，從這一點而言，這是一個高調(diào)的巴金。然而，在現(xiàn)實生活中，他又是那么樸實、真誠，那么低調(diào)，這樣的精神追求和腳踏實地的生活態(tài)度，本身就應(yīng)引起我們的反思。

巴金的精神遺產(chǎn)和思想命題，不是放在博物館里的標(biāo)本，而在當(dāng)下仍然有著生命力

更重要的是，它們都具有未完成性，需要我們從自身做起，這需要一個漫長的時間和過程，才有可能達(dá)到巴金所提議的標(biāo)準(zhǔn)。其實，對于巴金本人也是一樣，他說從小就不滿足于現(xiàn)狀，一直在探索人生的道路。到晚年，他也在聲稱要向老托爾斯泰學(xué)習(xí)，我認(rèn)為兩個人在精神氣質(zhì)上很相似的一點就是，那種人生探索的熱情、沖動甚至焦灼，自始至終貫穿在他們的精神世界中，不管是在默默無聞時，還是名滿天下之日。一個生命倘若沒有這樣的生長、蛻變，不經(jīng)過一股股激流的沖刷，那么它的肉體雖然存在著，精神卻已經(jīng)死亡了，成為活死尸。我們要反抗這樣的宿命或圈套。

在前兩年，我曾這樣講過：不論社會發(fā)生了什么樣的變化，魯迅還是魯迅，巴金還是巴金，他們的名字永遠(yuǎn)署在自己的作品上，他們那一代人是否過時了，是否與我們還有關(guān)系，更多的并不是取決于他們，而是取決于我們每一個人，取決于我們的選擇。如果你生命中只有一個現(xiàn)實的世界，整天忙忙碌碌、處心積慮都是為了現(xiàn)實利益的增長，他們對你就不會有意義；如果你在現(xiàn)實的世界之外，企圖為自己找到一個精神的世界、記憶的空間和歷史的縱深，那么，他們就與你很親近。這不是被動地接受，而是每個人敞開內(nèi)心自愿地迎接。正如巴金先生所闡釋的“生命的開花”一樣：“我們每個人都有著更多的思想，更多的同情，更多 的愛慕，更多的歡樂，更多的眼淚，比我們維持自己的生存所需要的多得多。所以我們必須把它們分散給別人，并不貪圖一點兒報酬。否則我們就會感到內(nèi)部的干枯，正如居友所說：?我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開花一樣，即使開花以后接下去就是死亡，它仍然不得不開花。?……”這是生命的自愿和自覺的行為，當(dāng)我們覺得我們“不得不”去了解、認(rèn)識、理解他們的時候，當(dāng)我們不能漠視自己“內(nèi)部的干枯”時，我們的內(nèi)心就會召喚他們。此時，我們在成長、在成熟——因為在我看來，他們的精神遺產(chǎn)是人類文明長河中的一部分，如果我們的精神血脈與他們能夠融合到一起，不僅是一件無比自豪的事情，而且也將是我們“生命的開花”。我們的生命從此將不再是一個干癟空殼，因為在我們的背后站著無數(shù)精神巨人，有他們在，我們面對現(xiàn)實的眼光、心態(tài)會大不一樣。

在克魯泡特金逝世之后，巴金曾這樣評價他：“歷史會把克氏的肖像不加修飾地畫與后代的人看，如像一個反抗社會不公道的人，一個為工人爭自由的戰(zhàn)士，一個無限地愛人類的人。”或許將來有一天，醒過來的人們會這樣評價巴金，但這些對巴金毫不重要，相反，對于我們每一個人倒是更重要，因為，我們總得問一問自己：我究竟要做一個怎樣的人？

（圖片均由演講人提供，本報記者顏維琦參與整理文字）

第五篇：作文：這是一個最耀眼的時代

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60)

此前，復(fù)旦大學(xué)發(fā)布了《中國網(wǎng)絡(luò)社會心態(tài)報告(2014)》?！皩ξ磥沓终鎽B(tài)度”的比例，90后、80后均高于70后、60后與50后?！霸诰W(wǎng)上與他的人罵戰(zhàn)過的”，60后比例最高，相形之下，70后、80后與90后是遞減的。

相比于父輩，我們成長與生活與物質(zhì)越來越豐裕的時代，接受了更專業(yè)、更系統(tǒng)的教育，我們隨著計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)與移動互聯(lián)網(wǎng)時代一起成長，接收資訊的方式更多樣化，發(fā)掘與整合信息的能力更強(qiáng)大，心態(tài)也更開放，與世界同步不是夢。生長于商業(yè)社會，個****利的道德的根基，由此生發(fā)出相互的信任與尊重，這種氛圍之下塑造的人格也更健全。

我們比父輩有對未來的看法更正面、有更好的辯論風(fēng)度，有什么奇怪的呢?我們與父輩代表了兩個不同的時代，我們受惠于更好的時代。

根據(jù)上面的材料，請以“這是一個最——的時代”為題作文

名師.閱卷詳解

這是一個半命題作文。材料所呈現(xiàn)的是兩代人的不同，雖沒有貶低父輩，卻力挺我輩，故填充的內(nèi)容應(yīng)以體現(xiàn)我輩特色的為佳，以弘揚正能量的為宜。如講信任、體現(xiàn)尊重、受惠、心態(tài)開放、言論自由、個性張揚等。

狄更斯說：“這是最好的時代，也是最壞的時代?！泵總€時代都有每個時代鮮明的特色，也各有優(yōu)劣。九斤老太說：一代不如一代。那是老年人的偏見，被現(xiàn)實打臉的必然的。一代勝過一代是事實，我們有理由相信這個趨勢將持續(xù)。

有論調(diào)說：現(xiàn)在社會潰敗、道德淪喪，似乎前三十年才是道德地高地與心靈的凈土，這是以點代面，沒在站在陽光照亮的地方。相比于父輩，我們這一代人的心態(tài)更開放，我們更彼此信任與尊重。當(dāng)財富與權(quán)力傳承到我們這代人身上之時，我們沒有理由不相信未來。素材.論據(jù)方向

選材標(biāo)準(zhǔn)：可以選取80后、90后，任性般的創(chuàng)業(yè)獲得成功，或者干著自己認(rèn)為正確的事，抑或彼此信任與尊重開拓出一片新天地的素材作為論據(jù)。也可以以父輩對我輩不認(rèn)可的事例作為反面教材，從而陪襯我輩心態(tài)開放，初生牛犢不怕虎的精神。

90后霸道總裁余佳文

在《青年中國說》首期節(jié)目中，90后總裁余佳文獨特新銳的分享讓全場驚呼“外星人來了!”“從小到大幾乎所有我討厭的人都被我罵過一遍，包括老師、校長、投資人?！?/p>

余佳文是個率性的人，也是個夠野夠拼，敢說敢做，不走尋常路。高二，他收獲了人生的第一桶金—100萬人民幣，之后帶領(lǐng)“兄弟盟”般的團(tuán)隊白手起家，赤手空拳建立品牌在獲得四輪融資。最后拋出了“明年拿出一個億的利潤分給員工開心一下”的豪言壯語。素材點播：年輕，就是這么任性。但任性的基礎(chǔ)是成績，是夠野夠拼、不畏首畏尾的個性。

范文：

這是一個最耀眼的時代

在哪些鮮活旺盛的生命上，我們總能看見靈感與創(chuàng)造。即使他們還不曾擁有經(jīng)時間沉淀的智慧，但不滅的活力讓他們一路上前，揚起不倒的旗幟。(出語不同凡響，奠定了全文盛贊年輕人的基調(diào)。)

在地鐵站，公交站上，我們總能看見趕著去應(yīng)聘或上班的年輕人。80后、90后終于漸漸替代了老一輩，登上了時代的舞臺。他們身上有與老一輩年輕時相似的地方：都有那么一股沖勁。但他們身上也有與老一輩不同的地方：他們普遍受過良好的教育，在更優(yōu)裕的環(huán)境中成長，于是便少了一份莽撞，多了一份理性。如今的他們漸漸在各領(lǐng)域嶄露頭角，如春雨后的新筍，脆嫩卻堅韌，筆直向上。(通過與老一輩的對比，突出了年輕人有沖勁、筆直向上的特點)

正值這個年紀(jì)的年輕人，仿佛是一片天中最耀眼的陽光。

而隨著年齡的增長，中年人變得內(nèi)斂，老年人變得保守，這是自然而然的規(guī)律。他們的熱情終究被時間消磨，他們的身體狀況不如從前，他們要為自己的未來—老了以后的生活做打算，(宕開一筆，再說老年人，目的是為了陪襯年輕人。)于是最有勇氣在生活中打滾人的人群就集中在年輕人中。他們還年輕，有充足的時間去體驗生活，感受生活和積累生活經(jīng)驗，也包括看清這個世界，讓自己變得更好。

表哥今年研究生畢業(yè)，與大多數(shù)80后、90后一樣，終于進(jìn)入了社會。工作后的他與之前大不同了。年少時的幼稚膽怯，經(jīng)過一年又一年的洗禮，最終都化作一份沖動，一股闖勁。他從前略快的語速也慢了下來，眼神變得專注而理智。與許多剛步入社會的畢業(yè)生一樣，他依舊那樣自信，對未來充滿野心，懷揣著一份屬于自己的驕傲。連他母親也笑著感嘆一句：“時代總還是屬于年輕人的啊?！?母親的感嘆嘆，側(cè)面贊揚年輕人，隨是點到為止卻有萬鈞之力。)即使邁入了社會依舊固執(zhí)的喜歡喝可樂，也依舊有整理東西的強(qiáng)迫癥，但表哥帶著年輕人特有的勇氣和信心，期盼和猶豫，開始了真正意義上的屬于自己的生活。我們有理由相信，新時代的年輕人—80后、90后們，會給我們的社會，我們的新生活帶來了新的火花。他們品質(zhì)優(yōu)秀，他們心態(tài)年輕，他們蓬勃向上，他們無所畏懼，他們對未來充滿憧憬。

時間會向我們證明—他們到底有多么的出色!(簡潔干脆結(jié)尾，自信有力度。)