第一篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)《信仰之力孕時(shí)代藍(lán)圖》

預(yù)備黨員入黨思想?yún)R報(bào)《信仰之力孕時(shí)代藍(lán)圖》；

敬愛的黨組織:

比塞爾人世世代代都走不出沙漠，只能被桎梏在一片貧瘠的土地上；而肯·萊文只用了三天半的時(shí)間就走出了沙漠，給比塞爾人帶來了新的生活。只是因?yàn)楸热麪柸酥豢吹搅吮睒O星的光輝，而肯·萊文還看到了前進(jìn)的方向。

在近代中國血與火的較量中，面對(duì)敵人的屠刀，面對(duì)敵人的窮兇極惡。無數(shù)***人頭可斷，血可流，任你百般刑具加之于身，故自巋然不動(dòng)，因?yàn)?***信念已經(jīng)與他們?nèi)跒橐惑w，為****事業(yè)奮斗終身是他們崇高的追求。

當(dāng)今社會(huì)是急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的影響正通過各種渠道沖擊著我們生活的方方面面。理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。在‘西化’、資產(chǎn)階級(jí)自由化的沖擊下，蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)解體。我們國家也正面臨著危機(jī)，而我認(rèn)為最可怕的是信仰的危機(jī)。這種危機(jī)不僅體現(xiàn)在我們國家普通老百姓身上，也體現(xiàn)在作為知識(shí)分子的大學(xué)生上，甚至出會(huì)出現(xiàn)在***員身上。老百姓沒有信仰，社會(huì)會(huì)變得麻木，更容易被敵對(duì)勢(shì)力乘虛而入。學(xué)生信仰缺失，變得目光短淺，渾渾噩噩。執(zhí)政黨如果信仰缺失、思想混亂、腐敗叢生，會(huì)使其群眾基礎(chǔ)對(duì)其喪失信心，影響其執(zhí)政地位。

信仰是人們思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想和堅(jiān)定的信念永遠(yuǎn)是照耀人類歷史前進(jìn)的燈塔和不竭的智慧源泉。我們每一個(gè)人都要樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定不移的為之努力。

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2011年1月28日

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第二篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：信仰之力孕時(shí)代藍(lán)圖

敬愛的黨組織:

比塞爾人世世代代都走不出沙漠，只能被桎梏在一片貧瘠的土地上；而肯·萊文只用了三天半的時(shí)間就走出了沙漠，給比塞爾人帶來了新的生活。只是因?yàn)楸热麪柸酥豢吹搅吮睒O星的光輝，而肯·萊文還看到了前進(jìn)的方向。

在近代中國血與火的較量中，面對(duì)敵人的屠刀，面對(duì)敵人的窮兇極惡。無數(shù)共產(chǎn)黨人頭可斷，血可流，任你百般刑具加之于身，故自巋然不動(dòng)，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨*信念已經(jīng)與他們?nèi)跒橐惑w，為共產(chǎn)黨*事業(yè)奮斗終身是他們崇高的追求。

當(dāng)今社會(huì)是急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的影響正通過各種渠道沖擊著我們生活的方方面面。理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。在‘西化’、資產(chǎn)階級(jí)自由化的沖擊下，蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)解體。我們國家也正面臨著危機(jī)，而我認(rèn)為最可怕的是信仰的危機(jī)。這種危機(jī)不僅體現(xiàn)在我們國家普通老百姓身上，也體現(xiàn)在作為知識(shí)分子的大學(xué)生上，甚至出會(huì)出現(xiàn)在共產(chǎn)黨員身上。老百姓沒有信仰，社會(huì)會(huì)變得麻木，更容易被敵對(duì)勢(shì)力乘虛而入。學(xué)生信仰缺失，變得目光短淺，渾渾噩噩。執(zhí)政黨如果信仰缺失、思想混亂、腐敗叢生，會(huì)使其群眾基礎(chǔ)對(duì)其喪失信心，影響其執(zhí)政地位。

信仰是人們思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想和堅(jiān)定的信念永遠(yuǎn)是照耀人類歷史前進(jìn)的燈塔和不竭的智慧源泉。我們每一個(gè)人都要樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定不移的為之努力。

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第三篇：2019年1月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：信仰之力孕時(shí)代藍(lán)圖-

2019年1月預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：信仰之力孕時(shí)代藍(lán)圖-范文匯編

敬愛的黨組織：

比塞爾人世世代代都走不出沙漠，只能被桎梏在一片貧瘠的土地上；而肯萊文只用了三天半的時(shí)間就走出了沙漠，給比塞爾人帶來了新的生活。只是因?yàn)楸热麪柸酥豢吹搅吮睒O星的光輝，而肯萊文還看到了前進(jìn)的方向。

在近代中國血與火的較量中，面對(duì)敵人的屠刀，面對(duì)敵人的窮兇極惡。無數(shù)***人頭可斷，血可流，任你百般刑具加之于身，故自巋然不動(dòng)，因?yàn)?***信念已經(jīng)與他們?nèi)跒橐惑w，為****事業(yè)奮斗終身是他們崇高的追求。

當(dāng)今社會(huì)是急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，西方資本主義意識(shí)形態(tài)的影響正通過各種渠道沖擊著我們生活的方方面面。理想的滑坡是最致命的滑坡，信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。在‘西化’、資產(chǎn)階級(jí)自由化的沖擊下，蘇共喪權(quán)、蘇聯(lián)解體。我們國家也正面臨著危機(jī)，而我認(rèn)為最可怕的是信仰的危機(jī)。這種危機(jī)不僅體現(xiàn)在我們國家普通老百姓身上，也體現(xiàn)在作為知識(shí)分子的大學(xué)生上，甚至出會(huì)出現(xiàn)在***員身上。老百姓沒有信仰，社會(huì)會(huì)變得麻木，更容易被敵對(duì)勢(shì)力乘虛而入。學(xué)生信仰缺失，變得目光短淺，渾渾噩噩。執(zhí)政黨如果信仰缺失、思想混亂、****叢生，會(huì)使其群眾基礎(chǔ)對(duì)其喪失信心，影響其執(zhí)政地位。

信仰是人們思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。崇高的理想和堅(jiān)定的信念永遠(yuǎn)是照耀人類歷史前進(jìn)的燈塔不竭的智慧源泉。我們每一個(gè)人都要樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，腳踏實(shí)地，堅(jiān)定不移的為之努力。

匯報(bào)人：

2012年1月

第四篇：預(yù)備黨員信仰思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織:

一直以來，我都在苦苦思索：我有信仰嗎？我的信仰是什么？學(xué)習(xí)完關(guān)黨校課程，我才對(duì)于這一問題有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。我想，也許有人會(huì)說：“我就沒有信仰，還不是一樣的過？”一個(gè)人沒有信仰，也許能夠混下去；但一個(gè)民族沒有信仰，則是很荒唐的。所以梁啟超早在100年前就說了，中國要有信仰才能進(jìn)步?，F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)中國人的信仰重建，就是這個(gè)進(jìn)步的要求，反映了時(shí)代特征。

信仰佛教、道教等宗教？信仰儒教？我想，這些都不能說是當(dāng)今社會(huì)的主流信仰。我想，無論什么信仰，都是一種世界觀，一種哲學(xué)的理念。還有，那就是對(duì)道德的認(rèn)知、認(rèn)可。那么，我們信仰的是什么？有人說，今天的中國，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。事實(shí)上，信仰問題已經(jīng)引起中國人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。連溫總理也在寫下仰望天空的詩句，可見信仰在中國社會(huì)中的緊迫性和重要性。我想，信仰問題應(yīng)該是值得我們民族、我們國家、我們每一個(gè)中國人應(yīng)該重新深刻思考的問題。其實(shí)，這是一個(gè)動(dòng)機(jī)問題，也就是說，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們的入黨動(dòng)機(jī)是什么。通過幾周以來的黨課學(xué)習(xí)，我愈發(fā)深刻地認(rèn)識(shí)到：入黨動(dòng)機(jī)正確與否，關(guān)系到黨的純潔性和黨組織的戰(zhàn)斗力，我們必須端正入黨動(dòng)機(jī)，才能更好地向黨靠攏。眾所周知，人的每一項(xiàng)活動(dòng)都有一定的目的，都是為著實(shí)現(xiàn)確定的目標(biāo)；而目標(biāo)又使人產(chǎn)生動(dòng)力，形成為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗的意

志。目標(biāo)與為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而奮斗的意志就構(gòu)成了動(dòng)機(jī)。黨員為實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)而奮斗的意志是黨的戰(zhàn)斗力的來源。

入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。什么才叫正確的入黨動(dòng)機(jī)呢？那就是，要有堅(jiān)定的****信念，要有全心全意為人民服務(wù)的思想，在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、服務(wù)祖國和人民的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為什么要樹立

正確的入黨動(dòng)機(jī)呢？正確的入黨動(dòng)機(jī)是成為黨員的首要前提，也是考察入黨積極分子的首要條件，端正入黨動(dòng)機(jī)對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)黨員自己都是十分重要的。當(dāng)前，中國正處于一個(gè)快速轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)體制改革正在快速推進(jìn)，政治體制改革仍處在討論期。這一宏大深刻的轉(zhuǎn)型如一切社會(huì)轉(zhuǎn)型一樣，需要人們承受種種不適應(yīng)甚至痛苦，它在瓦解人們?cè)懈鞣N價(jià)值觀、倫理觀與社會(huì)觀的同時(shí)，并沒有及時(shí)整合出新的信仰、價(jià)值觀與倫理道德等社會(huì)底線共識(shí)，于是，一種更加強(qiáng)大的系統(tǒng)生成了，它看起來是如此自由又喧囂，被牢固控制又放縱無羈這兩種狀態(tài)并存，人們樂在其中，也已經(jīng)分不清楚自己是這個(gè)系統(tǒng)的受益者、參與者還是受害者，或者三者都是。

而作為一名大學(xué)生入黨積極分子，我明確的意識(shí)到入黨是為大家服務(wù)，為黨的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，而不是為自己大開方便之門。當(dāng)一名***員是光榮的，但是我們也必須看到，***員稱號(hào)之所以光榮，就在于他們以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，能夠?yàn)閲液?/p>

人民的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。也就是說，***員的光榮是與責(zé)任、奉獻(xiàn)緊密聯(lián)系在一起的。

獻(xiàn)身****事業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，是我最真實(shí)的入黨動(dòng)機(jī)。中國***的最高理想和最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)****。我們誰都沒有親眼見過“****”，但我們心中人人都有一個(gè)崇高的理想——要為實(shí)現(xiàn)****而奮斗終身！

所以，我們應(yīng)該有一些希望，正如許倬云所說，位微言輕的小我背后，是更寬泛的一種大力。上一代和這一代人的信仰，也許已經(jīng)很難改變，那么對(duì)于下一代或者下下一代，他們?cè)谛叛錾蠒?huì)有突破?！爸袊丝诒姸啵灰渲械?%開始想問題，討論問題，那么就有希望。當(dāng)吃飽穿暖這些基本的問題解決以后，一定會(huì)有更多的人開始思考問題?！敝袊藦奈捶艞夁^對(duì)信仰的追尋，從改革開放起，甚至1949，乃至1919維新時(shí)起，開始尋找的中國人的信仰，那是涉入我們精神的根，那是這棵樹的根。而端正入黨動(dòng)機(jī)，就是我們尋找自我信仰的重要一步。

第五篇：預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持真理，堅(jiān)定信仰

敬愛的黨組織：

“起來，饑寒交迫的奴隸;起來，全世界受苦的人…這是最后的斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?！睆陌屠韫绲教K維埃，從蘇維埃到中國;從十九世紀(jì)到二十一世紀(jì);從法語到俄文，從俄文到漢語;不同的地域，不同的時(shí)間，不同的語言，曾經(jīng)我疑惑它為何它可以穿越地域，時(shí)間，語言…就如同曾經(jīng)我疑惑，為為何《宣言》會(huì)隨著時(shí)間的流逝卻歷久彌新，直到黨課上，聽見老師細(xì)數(shù)它寫就的過程，看見老師在講解《宣言》時(shí)那真誠而認(rèn)真的表情，看見馬恩堅(jiān)毅的文字中透露的亙古不變的真理，我想也許我已不再疑惑，我的信仰值得我為之奮斗一生。

《共產(chǎn)黨宣言》最初用德文寫就，是馬恩應(yīng)共產(chǎn)黨*者同盟請(qǐng)求為其起草的綱領(lǐng)性文件。它的產(chǎn)生幾乎沒有任何歷史的偶然性，它是馬恩奮斗的結(jié)果，更是世界發(fā)展的結(jié)果。它是在無產(chǎn)階級(jí)日益被剝削，他們?nèi)找婵是笃降鹊那闆r下產(chǎn)生的，它是資本主義自身矛盾不可調(diào)和的結(jié)果，是綜合各種先進(jìn)思想文化的結(jié)晶。它的智慧在于堅(jiān)持唯物史觀的方法論，在于它始終主張實(shí)事求是不斷探求的態(tài)度。“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”沒有人是無所不知的智者，再高明的預(yù)言家也無法完全預(yù)言未來。馬恩所強(qiáng)調(diào)的不是死板的理論，而是靈活的實(shí)踐。亙古不變的是真理，只是真理與謬論僅一步之遙，只有用實(shí)踐不斷檢驗(yàn)真理，真理才不會(huì)變質(zhì)為謬論。而共產(chǎn)黨*者恰是在不斷實(shí)踐中增添了《宣言》的魅力。

《宣言》的起草對(duì)世界的意義不言自明。它標(biāo)志著無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立意識(shí)心態(tài)—馬克思主義的形成，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的基本綱領(lǐng);它的成立為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ)，而且對(duì)于宣揚(yáng)共產(chǎn)黨*起到了重大的作用?！缎浴吩谫Y產(chǎn)者與無產(chǎn)者一章中從各方面綜合肯定了資產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)力發(fā)展與文化發(fā)展等各方面的歷史進(jìn)步作用，它并沒有否認(rèn)這一與無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的階級(jí)的進(jìn)步意義。

相反，它客觀坦然地承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在它不到過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大;承認(rèn)是資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能取得什么樣的成就。但同時(shí)，也全面分析了資本主義必將被共產(chǎn)黨*所取代的偉大論斷，這充分說明了馬恩對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)的信心，以及《宣言》從客觀出發(fā)，實(shí)事求是的論證風(fēng)格。而也正是他們的實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)讓它保持了永久的生命力，讓其中的核心內(nèi)容成為亙古不變的真理。

而在無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人一章中也更讓我了解到作為一名預(yù)備黨員做到全心全意為人民服務(wù)的必要性與重要性—因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。而具體到我們中國，作為共產(chǎn)黨員或是預(yù)備黨員，我們來自人民，除了必須時(shí)刻做到全心全意為人民服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)我們共產(chǎn)黨*的信仰而不斷奮斗之外我們沒有任何特殊性。而作為共產(chǎn)黨員，這是我們必須做到的，是義務(wù)，但更是信仰。

通過預(yù)備黨員培訓(xùn)的第一課我對(duì)共產(chǎn)黨宣言有了更深刻的了解。《宣言》讓我更了解到自己作為一名預(yù)備黨員的歷史使命。那美麗的烏托邦可以實(shí)現(xiàn)，只是需要過程，需要我們新老成員的共同努力?！坝⑻丶{雄耐爾就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”這不是海市蜃樓，它建在科學(xué)理論的大地之上，只要我們團(tuán)結(jié)起來，為信仰而奮斗，總有一天，它會(huì)實(shí)現(xiàn)。

匯報(bào)人：xiexiebang