第一篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語(yǔ)，靈機(jī)閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書(shū)極大程度的保存了這種寫(xiě)作的真實(shí)。這本書(shū)分為兩部分：第一部分是王國(guó)維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國(guó)維的《人間詞話》，頓覺(jué)詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會(huì)發(fā)覺(jué)自己的渺小與無(wú)知。

最初接觸王國(guó)維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不可不歷三種階級(jí)：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”（晏同叔《蝶戀花》）此第一階級(jí)也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽(yáng)永叔《蝶戀花》）此第二階級(jí)也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛幼安《青玉案》）此第三階級(jí)也。并不知道是出自他的著作，但已對(duì)概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書(shū)的念頭。其時(shí)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)，老師推薦必讀的書(shū)目中就有這本。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的淺薄，閱讀時(shí)感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書(shū)之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對(duì)這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實(shí)極為精辟，極為精彩，堪稱(chēng)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評(píng)的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無(wú)我之境”：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”。“有我之境”：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”。他提出了這兩個(gè)重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點(diǎn)正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂(lè)府詩(shī)集》《子夜歌》中提出的：“人用來(lái)排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩(shī)和死亡。而人又來(lái)享受歡愉的東西實(shí)在太多了，哪里還有功夫來(lái)排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說(shuō)到了點(diǎn)子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫(xiě)出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無(wú)法掩飾對(duì)真實(shí)的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫(xiě)出好作品。

說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)就不認(rèn)為我讀明白了這本書(shū)，只是知道這本書(shū)開(kāi)卷便提出了“境界”一詞。

說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋時(shí)期的詞之所以能夠讀擅勝場(chǎng)，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標(biāo)舉“境界”說(shuō)的一些理論；最后部分則是以“境界”說(shuō)為基準(zhǔn)的有針對(duì)性的具體批評(píng)。

《人間詞話》中每則我都看過(guò)，但似乎都沒(méi)看太明白，也沒(méi)有自己對(duì)它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來(lái)談?wù)勛约簩?duì)它的想法。第一卷第二十六則，王國(guó)維提出了一個(gè)論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過(guò)了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！?。

在我看來(lái)，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T(mén)，摸不著門(mén)道，獨(dú)自向深入進(jìn)發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進(jìn)的步伐。第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱(chēng)為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達(dá)到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報(bào)。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國(guó)維的才思與睿智。

讀過(guò)這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學(xué)者，再怎么說(shuō)我已經(jīng)度過(guò)了小學(xué)和初高中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是大學(xué)生?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！眲t正是我應(yīng)在的境界，應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個(gè)境界應(yīng)該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過(guò)后也有些感觸，《人間詞話》這本書(shū)，我想有時(shí)間我還是該再仔細(xì)的讀一遍，再體會(huì)一下近代博學(xué)通儒的王國(guó)維的思想認(rèn)識(shí)。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語(yǔ)，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。

第二篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

剛接觸到王國(guó)維的作品就是在我們初中時(shí)學(xué)的人生3大境界：

第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴。

第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其實(shí)原文為：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這個(gè)學(xué)期又重讀了《人間詞話》深切領(lǐng)會(huì)了一下這三境界。

“第一境界”原出晏殊（991――1055）《蝶戀花》

原詞為：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處?！?“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”在這詞的本義是：“我”登上高樓眺望所見(jiàn)的更為蕭颯的秋景，西風(fēng)黃葉，山闊水長(zhǎng)，仿佛世間的一切都已經(jīng)浮云過(guò)世。而王國(guó)維以這句話形容學(xué)海無(wú)涯，只有勇于登高遠(yuǎn)望者才能尋找到自己要達(dá)到的目標(biāo)。

“第二境界”兩句原出柳永（約985――約1053）

《鳳棲梧》其二“ 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味?！睔W陽(yáng)修（1007――1072）也曾在《蝶戀花》中化用此句“衣帶漸寬都不悔，況伊消得人憔悴?！?“衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴”本義：為了思念她人變的消瘦與憔悴，衣服變的越來(lái)越寬松也不后悔。而王國(guó)維以這句話比喻為了尋求真理或著研究一個(gè)問(wèn)題的答案，廢寢忘食、夜以繼日地工作，就是累瘦了也不覺(jué)得后悔。

“第三境界”原出辛棄疾（1140――1207）《青玉案》

（元夕）：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?“眾里尋它千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?“我”尋找她千百次，都見(jiàn)不到，不經(jīng)意間一回頭，卻看見(jiàn)了她立在燈火深處。王國(guó)維用這句話比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鉆研，正在難以解脫之際，突然找到了答案時(shí)的心情。

這三句在原詞中都各有本意，想必三位前者并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到經(jīng)王國(guó)維輯錄到一起，并賦予“求學(xué)三境界”的新意后，不但這三句詞得到升華，連原詞也是煥然一新了。細(xì)細(xì)品味，真的為這三境地而折服而感動(dòng)。前兩種境界是第三境界的基礎(chǔ)與前提，而后者又為處在前兩種境界中的人帶來(lái)希望與信心?！蔼?dú)上高樓”登高遠(yuǎn)望“天涯路”，幻想著“燈火闌珊處”的美景，必然會(huì)增添即使是“為伊憔悴”?？v然是“衣帶漸寬”也是永不放棄的信心。學(xué)無(wú)止境，每當(dāng)尋到“燈火闌珊處”，“驀然回首”，除了那種成功后的愉悅感覺(jué)之外，更會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上是又登上了一層“高樓”，而此時(shí)又會(huì)發(fā)現(xiàn)更新的更美好的境界――“無(wú)涯之學(xué)海”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，并將一如既往地“眾里尋它千百度”。

從上就可以看出王國(guó)維是個(gè)多么偉大而了不起的國(guó)學(xué)大師，它能化腐朽為神奇。作為中國(guó)近代著名學(xué)者，王國(guó)維從事文史哲學(xué)數(shù)十載，是近代中國(guó)最早運(yùn)用西方哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)觀點(diǎn)和方法剖析評(píng)論中國(guó)古典文學(xué)的開(kāi)風(fēng)氣者，又是中國(guó)史學(xué)史上將歷史學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合的開(kāi)創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標(biāo)準(zhǔn)和方法。

這位集史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家、考古學(xué)家、詞學(xué)家、金石學(xué)家和翻譯理論家于一身的學(xué)者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書(shū)》的有42種，以《觀堂集林》

最為著名。）被譽(yù)為“中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來(lái)學(xué)術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者”。梁?jiǎn)⒊澠洹安华?dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人”，而郭沫若先生則評(píng)價(jià)他“留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

《人間詞話》是著名國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。相比其他的詞話，它已初具理論體系,在舊日詩(shī)詞論著中這部作品可趁無(wú)人能及.甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。奠定《人間詞話》在文化的地位、影響深遠(yuǎn)的主要原因是它提出了境界之說(shuō)?！熬辰纭闭f(shuō)是王國(guó)維文藝思想的核心部分，也是其詞學(xué)理論的根本，是其探尋詩(shī)詞藝術(shù)魅力的標(biāo)準(zhǔn)。境界說(shuō)在《人間詞話》中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品的意境是由作品所描寫(xiě)的生活實(shí)際和它所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的，是主觀和客觀，理想和現(xiàn)實(shí)，情感和理智的統(tǒng)一所謂境界「非獨(dú)謂景物」，「喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界」，「有造境，有寫(xiě)境」，即有創(chuàng)造的境界，有寫(xiě)實(shí)的境界。在此，對(duì)境界的含意作了明確的說(shuō)明，繼而又對(duì)境界的構(gòu)成作了具體闡述，「大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫(xiě)之境亦必鄰于理想」，「雖寫(xiě)實(shí)象，亦理想家也」，這就是說(shuō)，境界是詩(shī)人模寫(xiě)自然又表現(xiàn)理想構(gòu)成，成功之詩(shī)必然是理想與寫(xiě)實(shí)的密切結(jié)合?？v觀整個(gè)文學(xué)作品，“境界”又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國(guó)維的境界說(shuō)提倡不隔，以糾正浙派詞的流弊。他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真景物，真感情，要寫(xiě)得真切不隔。為了體驗(yàn)王國(guó)維的的境界之說(shuō)在作品有所體現(xiàn)，我們一起來(lái)欣賞杜甫的《水檻遣心》。

水檻遣心

杜甫

去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。

澄江平少岸，幽樹(shù)晚多花。

細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。

城中十萬(wàn)戶(hù)，此地兩三家。

此詩(shī)寫(xiě)于杜甫定居草堂后。詩(shī)人所繪之景，天然成趣，有閑適的意境。首聯(lián)寫(xiě)草堂的環(huán)境，遠(yuǎn)離城郭，庭院開(kāi)闊寬敞，旁無(wú)村落，可以極目眺望。中間兩聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)望所見(jiàn)，江水澄澈，似與岸平，郁郁蔥蔥的樹(shù)上盛開(kāi)著繁花，在黃昏中散發(fā)迷人的幽香。魚(yú)兒在細(xì)雨中躍出水面，燕子在微風(fēng)中斜掠過(guò)灰蒙蒙的天空。好一派閑適的圖畫(huà)。尤其“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”兩句，詩(shī)人完全客觀地描繪眼前所見(jiàn)，卻自然而然地流露出閑適的情調(diào)。而尾聯(lián)以“十萬(wàn)戶(hù)”與“兩三家”形成對(duì)比，更顯得閑適幽靜。全詩(shī)未寫(xiě)宏闊的境界，卻自有悠然閑適之樂(lè)，也可謂別有“境界”。

最后我想借用他人對(duì)《人間詞話》的一段評(píng)論結(jié)束我的這篇讀后感。王國(guó)維《人間詞話》在中西文藝思想交流融合的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步，它觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，在中國(guó)詩(shī)話、詞話發(fā)展史上看成是一部劃時(shí)代的作品。因此，它理所當(dāng)然地受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的普遍重視。

第三篇：讀《人間詞話》有感

細(xì)品百年芬芳重拾百年感動(dòng)——讀《人間詞話》有感

劉豆豆

吉林松原油田第十二中學(xué)（138000）

“菡萏香銷(xiāo)翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，“紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳”一場(chǎng)場(chǎng)的風(fēng)花雪夜，一幕幕的菡萏斜陽(yáng)，美的像畫(huà)一般的詞句，隨著時(shí)光的流逝，仿佛停滯了百年，依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。

人生路途上幾乎所有煩人心志和情感，都被宋詞細(xì)膩真切地變數(shù)出來(lái)了，我們沉浸在宋詞的天地里，細(xì)聽(tīng)風(fēng)聲雨聲，靜看花開(kāi)花落。品位愛(ài)斷情傷，盡歷狼煙沙場(chǎng)。我們?cè)谒卧~里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也，天上人間”。倒出了昔日君主的萬(wàn)般惆悵;“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”。難以言表的無(wú)盡悲愁躍然紙上;“高樹(shù)鵲街巢，斜月明寒草”，看似寫(xiě)景的白描，卻蘊(yùn)藏著深深的憂(yōu)思。詩(shī)詞是美的，也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情，你讀到的是舒暢，他讀到的或許就是憂(yōu)傷。

王國(guó)維先生一部《人間詞話》，便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說(shuō)是《人間詞話》里的核心。王國(guó)維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)做批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西，王國(guó)維說(shuō):古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋仡^驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。

境界之說(shuō)如此，詞人亦是如此。

李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個(gè)個(gè)耳熟能詳?shù)娜?，在王?guó)維先生的筆下，在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或?yàn)⒚?，亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余，秦觀的詞境最為凄婉悲涼，周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽(yáng)》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。

歲月的流河中，我們都會(huì)慢慢老去。唯有經(jīng)典，會(huì)與世常留。陽(yáng)光滿(mǎn)滿(mǎn)的午后，身邊泡一壺香茗，打開(kāi)《人間詞話》，在這個(gè)喧囂的世界中細(xì)細(xì)品讀流傳百年的芳香，品味那絕妙的意境，重拾一份百年的感動(dòng)。

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國(guó)古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，?境界?一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。?興趣??神韻無(wú)一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來(lái)，?精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對(duì)藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對(duì)學(xué)習(xí)渴求的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，向美無(wú)外乎外邊，而在乎內(nèi)在。一個(gè)人無(wú)論何時(shí)都要保有對(duì)生活的好奇、對(duì)知識(shí)的渴望、對(duì)學(xué)問(wèn)研究的癡迷。咱們21世紀(jì)的少年就要擁有?善于學(xué)習(xí)??學(xué)會(huì)改變?的核心素養(yǎng)，追求學(xué)問(wèn)、追求藝術(shù)達(dá)到向美的境界，進(jìn)而形成?審美雅趣?。作為21世紀(jì)少年兒童的領(lǐng)路人，我想我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。

如果說(shuō)全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領(lǐng)航模隊(duì)摸爬滾打好幾年，他的學(xué)生獲獎(jiǎng)令我們驚喜，還舉辦過(guò)航模秀競(jìng)技場(chǎng)。向他們這樣的老師和學(xué)生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術(shù)團(tuán)隊(duì)，黃浩老師和他的籃球團(tuán)隊(duì) 聶煥和他的書(shū)法團(tuán)隊(duì)，張亞子老師和她的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽(yáng)為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專(zhuān)業(yè)。團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當(dāng)頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上來(lái)回奔跑、細(xì)心指導(dǎo)著，直至校隊(duì)選手超越自己為止；他們關(guān)心隊(duì)員勝過(guò)關(guān)心自己，當(dāng)有隊(duì)員受傷或生病時(shí)，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長(zhǎng)的全體園丁團(tuán)隊(duì)默默奉獻(xiàn)、靜能生慧，言傳身教引領(lǐng)孩子們向著陽(yáng)光、自信、勤奮、創(chuàng)新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長(zhǎng)大懂事，一項(xiàng)項(xiàng)成果脫穎而出，團(tuán)隊(duì)特色自然呈現(xiàn)。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能?chē)@為觀之而已。

其實(shí)?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團(tuán)隊(duì)只是把這種向美追求，當(dāng)作教育人自己的人生的境界而已！當(dāng)我徜徉于王國(guó)維的《人間詞話》的時(shí)候，在中華民族的文化里感受的同時(shí)懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋玻鞘墙?jīng)過(guò)努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對(duì)和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰時(shí)的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅(jiān)毅的力量，才撐得起自己的夢(mèng)想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學(xué)校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠(yuǎn)，執(zhí)著追求，明確目標(biāo)與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅(jiān)定不移，上下而求索。靜待花開(kāi)，不計(jì)名利然而收獲紛至沓來(lái)是第三階段，專(zhuān)注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當(dāng)詮釋吧！

長(zhǎng)沙縣湘龍小學(xué) 王耀軍 2017年9月3日

第五篇：讀王國(guó)維《人間詞話》有感

讀王國(guó)維《人間詞話》有感

劉千河中學(xué) 馬彥峰

說(shuō)來(lái)慚愧，第一次聽(tīng)到王國(guó)維這個(gè)名字，應(yīng)該追溯到我讀本科時(shí)的一次文學(xué)理論課上。當(dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對(duì)他的“境界”之說(shuō)有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識(shí)。之后就不了了之了。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識(shí)與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游?？梢哉f(shuō)，我對(duì)王國(guó)維真正了解，對(duì)王國(guó)維作品的拜讀就是從這時(shí)起步的。作為近代的著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無(wú)不涉獵。當(dāng)然，其中最負(fù)盛名的著作當(dāng)數(shù)他的《人間詞話》了。

《人間詞話》是王國(guó)維的經(jīng)典之作，更是近代中國(guó)影響最大的一部文學(xué)理論著作。同時(shí)，它也是中文研究生必備書(shū)目。我本人就非常鐘愛(ài)《人間詞話》，幾年來(lái)，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。其中的一些觀點(diǎn)的確讓人耳目一新、為之折服。此書(shū)開(kāi)篇即以“詞以境界為上”開(kāi)宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)。用詞句來(lái)講，“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛?lái)花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。當(dāng)然還有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。王國(guó)維所說(shuō)的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩(shī)人對(duì)宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察。換言之，就是以人類(lèi)感情為其個(gè)人一已之感情，惟其如此，才能稱(chēng)得上是大詩(shī)人。從這個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)下的一些詩(shī)人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無(wú)病呻吟，寫(xiě)出一些肉麻無(wú)趣的詩(shī)句，是多少的淺薄和拙劣！寫(xiě)詩(shī)可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。這足以看出王國(guó)維本人的境界！事實(shí)上，整個(gè)《人間詞話》參透著王國(guó)維本人對(duì)人世間對(duì)人生真義的哲學(xué)思索。在此基礎(chǔ)上，王國(guó)維對(duì)“境界”作了“造境”與“寫(xiě)境”、“有我之境”與“無(wú)我之境”的分類(lèi)，使得“意境”說(shuō)更為深入和完善。按我的解讀，“造境”乃浪漫主義一派，以屈原、李白為代表?！皩?xiě)境”就是現(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”有我之境也。而“無(wú)我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”是也。與“境界”說(shuō)密切相關(guān)，王國(guó)維還提出人作家、詩(shī)人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙?？芍^如雷貫耳、振聾發(fā)聵。他說(shuō)，古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫玻腴T(mén)前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門(mén)的疑惑與痛苦?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也，這是叩門(mén)時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程?？梢哉f(shuō)，三境界說(shuō)，是王國(guó)維最經(jīng)典的語(yǔ)錄了。它看似愛(ài)情詩(shī)歌，其實(shí)象征著人一生對(duì)理想的追求過(guò)程。正如古人們所說(shuō)“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見(jiàn)伊人于燈火闌珊。可惜的是，人生三境界，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？

讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它讓我領(lǐng)略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠(yuǎn)。有如培根所說(shuō)，讀書(shū)使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確。在我看來(lái)，細(xì)讀王國(guó)維的《人間詞話》，然后 2 再寫(xiě)一點(diǎn)自己的心得體會(huì)，可謂人生一大快事也。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)讀一讀這本書(shū)，它會(huì)是你忙碌工作之余最貼心的朋友！