第一篇：辯論賽流程 立論階段

一、辯論賽流程 立論階段

（一）正方一辯開(kāi)篇立論，3分鐘

（二）反方一辯開(kāi)篇立論，3分鐘 駁立論階段

（三）反方二辯駁對(duì)方立論，2分鐘

（四）正方二辯駁對(duì)方立論，2分鐘 質(zhì)辯環(huán)節(jié)

（五）正方三辯提問(wèn)反方一、二、四辯各一個(gè)問(wèn)題，反方辯手分別應(yīng)答。每次提問(wèn)時(shí)間不得超過(guò)15秒，三個(gè)問(wèn)題累計(jì)回答時(shí)間為1分30秒。

（六）反方三辯提問(wèn)正方一、二、四辯各一個(gè)問(wèn)題，正方辯手分別應(yīng)答。每次提問(wèn)時(shí)間不得超過(guò)15秒，三個(gè)問(wèn)題累計(jì)回答時(shí)間為1分30秒。

（七）正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。

（八）反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，1分30秒。自由辯論

（九）自由辯論 總結(jié)陳詞

（十）反方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。

（十一）正方四辯總結(jié)陳詞，3分鐘。

二、賽制具體說(shuō)明：

（一）立論階段： 由正方雙方的一辯選手來(lái)完成，要求立論的框架明確，語(yǔ)言通暢，邏輯清晰，能夠正確的闡述己方的立場(chǎng)。

（二）駁立論階段： 這個(gè)階段的發(fā)言由雙方的二辯來(lái)進(jìn)行，旨在針對(duì)對(duì)方的立論環(huán)節(jié)的發(fā)言進(jìn)行回駁和補(bǔ)充己方的立論的觀點(diǎn)，也可以擴(kuò)展本方的立論方向和鞏固己方的立場(chǎng)。

（三）質(zhì)辯環(huán)節(jié)： 這個(gè)階段是，由雙方的三辯來(lái)完成這個(gè)環(huán)節(jié)，雙方的三辯針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和本方的立場(chǎng)設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題，由一方的三辯起來(lái)提問(wèn)對(duì)方的一辯，二辯，四辯各一個(gè)問(wèn)題，要求被問(wèn)方必須回答，不能閃躲，提問(wèn)方的時(shí)間每個(gè)問(wèn)題不可超過(guò)十五秒，回答方三個(gè)問(wèn)題的回答累計(jì)時(shí)間是一分三十秒，雙方的三辯交替提問(wèn)，由正方開(kāi)始，在質(zhì)辯的環(huán)節(jié)中，要求雙方的語(yǔ)言規(guī)范和儀態(tài)莊重，表述清晰。在質(zhì)辯結(jié)束后，由雙方的三辯針對(duì)對(duì)方的回答進(jìn)行質(zhì)辯小節(jié)，時(shí)間一分半，由正方開(kāi)始。

（四）自由辯論階段： 正反雙方的八位辯手都要參加，辯論雙方交替發(fā)言。雙方都擁有四分鐘的累計(jì)發(fā)言時(shí)間，在一方時(shí)間用完后，另外一方可以繼續(xù)發(fā)言，直至本方的時(shí)間用完。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，要求辯論雙方的隊(duì)員團(tuán)結(jié)合作和整體配合，自由辯論階段由正方開(kāi)始

（五）結(jié)辯階段： 針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)和己方的立場(chǎng)出發(fā)，總結(jié)本方的觀點(diǎn)，闡述最后的立場(chǎng)

第二篇：面對(duì)現(xiàn)實(shí)辯論賽立論

立論

各位評(píng)委、對(duì)方辯友、大家好！

希望我們的辯論能帶給大家一次精神上的盛宴。我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是：面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

什么是現(xiàn)實(shí)？《辭?！分羞@樣定義：現(xiàn)實(shí)，就是當(dāng)前存在的符合客觀實(shí)際的客觀事物，即客觀實(shí)在。我們吃飯要花錢，我們出門要穿衣，我們作為學(xué)生要學(xué)習(xí)，我們生活的環(huán)境，善惡美丑等等等等??這些，就是現(xiàn)實(shí)！而現(xiàn)實(shí)總帶著那么一點(diǎn)悲傷，總是和充滿純真的幻想不同。睜開(kāi)雙眼，在你的面前，不是天堂，也不是地獄，全是現(xiàn)實(shí)。不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生活從何談起？你是打算帶著你的純真，赤裸裸的站在現(xiàn)實(shí)中忙碌的人們面前，還是你打算用你的純真，將這個(gè)社會(huì)凈化？至于客觀實(shí)在，當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中這樣說(shuō)過(guò)：“所謂純粹的客觀實(shí)在，是指與人類的認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識(shí)和想象無(wú)關(guān)?！辈灰胂竽愕募冋鏁?huì)改變這個(gè)社會(huì)所存在的因衣食住行、功名利祿而有的勾心斗角與黑暗，也不要認(rèn)為，是你堅(jiān)持的純真，讓這個(gè)社會(huì)存在美好?？陀^實(shí)在的就是現(xiàn)實(shí)存在的，他是不會(huì)因?yàn)槟愕恼J(rèn)知而改變的，一旦改變，他就再也不是客觀存在的事物了！

要想生活，就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們要滿足衣食住行的需要，就得迎合這個(gè)社會(huì)。不要覺(jué)得這個(gè)社會(huì)丑陋不堪，不要空想你的夢(mèng)想會(huì)一塵不染的實(shí)現(xiàn)，要想在這個(gè)社會(huì)努力的生活下去，你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。魯迅在《墳·文化偏至論》說(shuō)到：“處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想。”實(shí)現(xiàn)理想是要在現(xiàn)實(shí)之世奮斗的，保有純真而不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道自己要奮斗的方向。

別再沉迷于自己天真的幻想，好好用眼睛看看現(xiàn)在的社會(huì)吧，沒(méi)有你想象的那么好?？扛改傅臋?quán)利、金錢吃飯的時(shí)代已然過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)會(huì)是鐵飯碗，只有靠自己的努力學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天空。對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我們唯有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，純真、那只是孩童時(shí)期的天真而已。社會(huì)是殘酷的，社會(huì)也是無(wú)情的，我們并不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以，面對(duì)現(xiàn)實(shí)是我們當(dāng)下必須要做到的，不能一味的活在孩童時(shí)期。因此，我方完全反對(duì)堅(jiān)守純真，因?yàn)槟菢釉谌缃竦纳鐣?huì)上，會(huì)有吃不盡的虧。現(xiàn)實(shí)就是如此，社會(huì)亦是如此，我們是要適應(yīng)社會(huì)，而不是要反對(duì)社會(huì)，就算要反對(duì)，憑我們微博的力量還是反抗不了的。綜上所述，我方觀點(diǎn)是：面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第三篇：辯論賽立論

尊敬的各位老師，評(píng)委，及各位到場(chǎng)嘉賓，大家晚上好。今天，我方的觀點(diǎn)是：聰明的人更快樂(lè) 首先，開(kāi)宗明義，概念先行。

愚笨：愚蠢，笨拙，遲鈍不機(jī)靈，俗稱，慢半拍。

聰明：指天資高、記憶、理解力、洞察力以及判斷力強(qiáng)，對(duì)自身能力有清楚的認(rèn)知，并會(huì)做出合理的人生規(guī)劃。

快樂(lè)：是指人感到幸福和滿足時(shí)，心理和生理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)，快樂(lè)是以自身為出發(fā)點(diǎn)，和落腳點(diǎn)的一種生活態(tài)度，一個(gè)人活著是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并從中獲得到愉悅的過(guò)程?？鞓?lè)的多少來(lái)自于有趣事物的多少，來(lái)自于滿足自己愿望需求的多少。滿足的越多，你的快樂(lè)的次數(shù)就越多。

我方之所以說(shuō)聰明的人更快樂(lè)是基于聰明人和愚笨的人在學(xué)業(yè)，事業(yè)和人際關(guān)系三方面的不同得出，下面我將從這三個(gè)方面一一論述。

1、學(xué)業(yè)上，聰明的人由于天資高，理解力強(qiáng)，根據(jù)自己的能力，會(huì)制定合理的整體規(guī)劃，并能采用正確的學(xué)習(xí)方法制定階段性目標(biāo)，每實(shí)現(xiàn)一個(gè)階段性的目標(biāo)，就會(huì)帶來(lái)一次快樂(lè)，完成所有目標(biāo)的過(guò)程是快樂(lè)的積累過(guò)程。而愚笨的人，往往缺乏合理性規(guī)劃，沒(méi)有合理性的目標(biāo)和正確的學(xué)習(xí)方法，從而愚笨的人需要付出比聰明的人更多的時(shí)間和精力，但往往事倍功半，因此，在學(xué)習(xí)上愚笨的人常常會(huì)感到苦悶還有可能產(chǎn)生厭學(xué)等不良情緒；聰明的人學(xué)習(xí)效率無(wú)疑是高于愚笨的人，因此更容易取得更高的成就。雖然學(xué)業(yè)上的成就并不只由智力決定，但是要想與聰明的人取得相同的成就，反觀聰明人，他們的學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)輕松愉悅，更容易得到滿足感，因此會(huì)更快樂(lè)。

2.事業(yè)上，在人才為核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)代社會(huì)，聰明人的優(yōu)勢(shì)在于：思維敏捷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。

這樣不僅可以讓他們?cè)诿嬖囘^(guò)程中脫穎而出，并且由于其優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力，可以快速掌握一門新技能，為企業(yè)節(jié)約培訓(xùn)員工的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本，因此，企業(yè)更愿意招募這樣聰明的員工，其次，上司更愿意領(lǐng)導(dǎo)聰明的下屬，聰明人有邏輯性更強(qiáng)，會(huì)獨(dú)立思考，對(duì)工作中遇到的問(wèn)題和難題，往往有其獨(dú)到的見(jiàn)解并且可以策劃出好的解決方案，而愚笨的人，在遇到問(wèn)題時(shí)，往往不是自己先想解決方案，而是詢問(wèn)別人。相比之下，聰明人的工作能力更強(qiáng)，工作中會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間。在工作上，聰明人往往是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，他們的協(xié)調(diào)事物能力強(qiáng)，懂得分輕重緩急安排執(zhí)行，會(huì)以更積極主動(dòng)的方式帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)處理和解決問(wèn)題，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更加積極和高效率，人們當(dāng)然會(huì)傾向于跟聰明人談合作，因此聰明人的團(tuán)隊(duì)更有競(jìng)爭(zhēng)力。

從以上論述中，得出，聰明人比愚笨的人在更容得事業(yè)上得到發(fā)展機(jī)會(huì)，自我價(jià)值被充分肯定，從而獲得了更多的滿足感和快樂(lè)。

3、在人際關(guān)系方面，面對(duì)不同場(chǎng)合和不同身份的人，愚笨的人經(jīng)常分不清該說(shuō)什么，在人際交往方面表現(xiàn)的相對(duì)吃力。而聰明人在人際交往中變現(xiàn)的游刃有余，這得益于他們的良好的洞察力和敏銳的判斷力，分得清楚哪些話該說(shuō)，哪些不該說(shuō)，會(huì)照顧別人的感受，既可以做話題的掌控者，也不會(huì)只是夸夸其談，由于其良好的人際交往能力，聰明人經(jīng)常會(huì)被人稱贊，因此會(huì)從人際交往過(guò)程中獲得更多的快樂(lè)。

第四篇：辯論賽開(kāi)篇立論

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來(lái)觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)?lái)新的不同于以往的思維。我方認(rèn)為時(shí)勢(shì)造英雄應(yīng)該是說(shuō)，在一個(gè)特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢(shì)時(shí)，總會(huì)有那么一個(gè)人成為推動(dòng)歷史發(fā)展的主角。也就是說(shuō)，這個(gè)人是一定會(huì)出現(xiàn)的，只要是有膽識(shí)，有眼光，有實(shí)力，有魄力.....不管他是誰(shuí),都有可能成為這個(gè)英雄.比如拿破侖,在那個(gè)時(shí)代里,法國(guó)大革命的積累,外國(guó)勢(shì)力的侵略威脅,人民對(duì)當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強(qiáng)硬政府來(lái)帶領(lǐng)法蘭西走上強(qiáng)大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說(shuō),如果沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,也必定會(huì)有另一個(gè)人來(lái)代替他。所以說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄。

另外。

馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性

還有我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄－－李云龍．

他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭(zhēng)使他成了一名不識(shí)幾個(gè)字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會(huì)封建時(shí)期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時(shí)勢(shì)造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國(guó)革命若非他，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢(shì)造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會(huì)是平等的，所以英雄莫問(wèn)出處。鄧小平之改革開(kāi)放的提出，正是由于社會(huì)之需要，順應(yīng)時(shí)勢(shì)之發(fā)展的情況下提出來(lái)的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開(kāi)放來(lái)的.大勢(shì)造英雄，英雄造小勢(shì)，從古至今，還沒(méi)有任何一個(gè)英雄能夠改變大勢(shì)，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢(shì)，造就小勢(shì)。。

時(shí)勢(shì)即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時(shí)勢(shì)造英雄。古有朱元璋，他從一個(gè)農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時(shí)對(duì)于時(shí)勢(shì)的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運(yùn)的那只大手在時(shí)勢(shì)的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時(shí)勢(shì)可以改變時(shí)勢(shì)的時(shí)候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時(shí)是符合規(guī)則，可是卻不符合

時(shí)勢(shì)演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢(mèng)想著大明王朝可以千秋萬(wàn)代的時(shí)候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個(gè)人取代他，取代大明王朝。所以正是 時(shí)勢(shì)造英雄

第五篇：辯論賽開(kāi)篇立論

正方辯論賽開(kāi)篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第1427頁(yè)上的第一個(gè)含義告訴我們：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。

而什么是中國(guó)文化？中國(guó)文化是中華民族在改造世界的勞動(dòng)中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國(guó)傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實(shí)質(zhì)。但這并不意味著我們因?yàn)閾碛辛诉@樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是往往需要有外來(lái)新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來(lái)的科學(xué)為我們糾正的嗎？一些重要的史實(shí)的記錄不是外來(lái)的照相技術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來(lái)的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說(shuō)過(guò)：沒(méi)有文化交流，人類社會(huì)就無(wú)法進(jìn)步。

那什么是外來(lái)文化？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來(lái)文化。

今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應(yīng)當(dāng)從事實(shí)出發(fā)。我方認(rèn)為應(yīng)該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來(lái)衡量利弊大?。褐灰鈦?lái)文化對(duì)中國(guó)文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國(guó)與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓(xùn)。而如今，當(dāng)古老的中國(guó)敞開(kāi)文明的懷抱擁抱世界文化時(shí)，我們看到的是世博會(huì)上百家爭(zhēng)鳴的文化交流，我們聽(tīng)到的是奧運(yùn)會(huì)上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當(dāng)世界文化廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來(lái)文化帶給中國(guó)文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開(kāi)核裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)原理；袁隆平雜交水稻離不開(kāi)孟德?tīng)栠z傳定律；中國(guó)自主研發(fā)航天飛機(jī)更離不開(kāi)牛頓運(yùn)動(dòng)定律。我們相信任何一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展只有在與外來(lái)文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義,也就是外來(lái)文化對(duì)于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國(guó)文化的堅(jiān)強(qiáng)自信的最佳體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@份自信，我們才堅(jiān)信在外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊下，國(guó)魂不會(huì)丟，傳統(tǒng)不會(huì)丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。