第一篇：辯論賽之開篇立論

主席，評(píng)委觀眾，對(duì)方辯友大家晚上好。

我方的觀點(diǎn)是明星加入外國國籍是個(gè)人問題不是社會(huì)問題。

近年來，隨著國際交往的增多，加入外籍已經(jīng)成為一種潮流。改變國籍也是各個(gè)國家公民的自由，每個(gè)人都有權(quán)作出自認(rèn)為最符合自身利益的選擇。

據(jù)報(bào)道內(nèi)地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國籍）等。一時(shí)間，明星加入外籍的問題引出了眾人爭議。

但是，改變國籍完全是個(gè)人問題。用斯琴高娃的話說，那是她自己的生活。

1、從法律上說，公民選擇國籍完全是自治，這是公民的基本權(quán)利。對(duì)外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權(quán)應(yīng)得到保障，從這個(gè)角度來說，這也是國家改革開放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個(gè)或許更適合自己及家人成長和生活環(huán)境，也應(yīng)該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過多的社會(huì)壓力。所以要樹立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)國人對(duì)明星移民正確理解。

3、在個(gè)人的發(fā)展和權(quán)利保護(hù)上，選擇出國可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國身份給他們帶來的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個(gè)人的權(quán)利，不必要硬套上社會(huì)問題的大帽子。

最后，我想給對(duì)方辯友陳述一下個(gè)人問題與社會(huì)問題，個(gè)人問題：（跟你自己息息相關(guān)，有直接聯(lián)系，）能直接損害或影響到你個(gè)人的，而不影響其他人的算個(gè)人問題。

（社會(huì)，是人類生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個(gè)國家的發(fā)展方向。）社會(huì)問題：是與大家都有關(guān)系、一旦觸動(dòng)會(huì)影響到生活在這個(gè)環(huán)境里的所有人的叫社會(huì)問題。

所以我再次重申一下我方觀點(diǎn)：明星加入外國國籍是個(gè)人問題不是社會(huì)問題。

第二篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認(rèn)為時(shí)勢造英雄應(yīng)該是說，在一個(gè)特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時(shí)，總會(huì)有那么一個(gè)人成為推動(dòng)歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個(gè)人是一定會(huì)出現(xiàn)的，只要是有膽識(shí)，有眼光，有實(shí)力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個(gè)英雄.比如拿破侖,在那個(gè)時(shí)代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對(duì)當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強(qiáng)硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強(qiáng)大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個(gè)人,也必定會(huì)有另一個(gè)人來代替他。所以說是時(shí)勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時(shí)勢造英雄是說一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的英雄－－李云龍．

他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識(shí)幾個(gè)字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會(huì)封建時(shí)期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時(shí)勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會(huì)是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會(huì)之需要，順應(yīng)時(shí)勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個(gè)英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢，造就小勢。。

時(shí)勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時(shí)勢造英雄。古有朱元璋，他從一個(gè)農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時(shí)沒有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時(shí)對(duì)于時(shí)勢的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運(yùn)的那只大手在時(shí)勢的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時(shí)勢可以改變時(shí)勢的時(shí)候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時(shí)是符合規(guī)則，可是卻不符合

時(shí)勢演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢(mèng)想著大明王朝可以千秋萬代的時(shí)候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因?yàn)闀r(shí)勢在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個(gè)人取代他，取代大明王朝。所以正是 時(shí)勢造英雄

第三篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認(rèn)為外來文化對(duì)中國文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語詞典》第1427頁上的第一個(gè)含義告訴我們：文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，如文學(xué)，藝術(shù)，教育，科學(xué)等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動(dòng)中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實(shí)質(zhì)。但這并不意味著我們因?yàn)閾碛辛诉@樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學(xué)為我們糾正的嗎？一些重要的史實(shí)的記錄不是外來的照相技術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會(huì)就無法進(jìn)步。

那什么是外來文化？我方認(rèn)為正在進(jìn)入一個(gè)民族內(nèi)部，并與其社會(huì)發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個(gè)利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應(yīng)當(dāng)從事實(shí)出發(fā)。我方認(rèn)為應(yīng)該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來衡量利弊大?。褐灰鈦砦幕瘜?duì)中國文化發(fā)展起到積極推動(dòng)的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓(xùn)。而如今，當(dāng)古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時(shí)，我們看到的是世博會(huì)上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運(yùn)會(huì)上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當(dāng)世界文化廣泛傳播和交流的時(shí)候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開核裂變鏈?zhǔn)椒磻?yīng)原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發(fā)航天飛機(jī)更離不開牛頓運(yùn)動(dòng)定律。我們相信任何一個(gè)國家文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進(jìn)。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義,也就是外來文化對(duì)于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅(jiān)強(qiáng)自信的最佳體現(xiàn)。正是因?yàn)檫@份自信，我們才堅(jiān)信在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下，國魂不會(huì)丟，傳統(tǒng)不會(huì)丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。

第四篇：開篇立論專題

尊敬的主席、評(píng)委老師以及在場的同學(xué)們：

大家好！何謂奮斗？按照《現(xiàn)代漢語大辭典》中的解釋，“奮斗”一詞是指為達(dá)到一定目的而努力做；在人生道路上，“奮斗”就是為取得事業(yè)或人生的成功而努力創(chuàng)新、進(jìn)取的行為。奮斗是內(nèi)因，是主導(dǎo)人生發(fā)展的必然因素！

何謂機(jī)遇？《辭?！分姓f“機(jī)遇就是導(dǎo)致事物發(fā)展新突破的偶然機(jī)會(huì)?！逼涮攸c(diǎn)是偶然性。顯然，突破有好有壞，機(jī)遇作為一種外在條件，其本身不必然導(dǎo)致成功。

我方認(rèn)為，不論在事實(shí)層面還是價(jià)值層面，人生道路上奮斗都比機(jī)遇更重要。第一，奮斗是實(shí)現(xiàn)事業(yè)成功、人生價(jià)值的基礎(chǔ)和主導(dǎo)因素。馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢，外因通過內(nèi)因作用于事物的存在和發(fā)展，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。由此可見，人自身的奮斗才是內(nèi)因，才能決定人生，客觀的機(jī)遇雖然對(duì)人生有著重要作用，但它只是外因，只能通過人的奮斗來發(fā)現(xiàn)、把握乃至利用而促進(jìn)人自身的進(jìn)步。沒有機(jī)遇，奮斗仍有意義，但沒有奮斗，機(jī)遇就沒有價(jià)值。弱者等待機(jī)遇，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)遇。而發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、把握機(jī)遇的能力還是要靠奮斗得來的。如果沒有自身的奮斗，不要說創(chuàng)造機(jī)遇，連發(fā)現(xiàn)機(jī)遇甚至等待機(jī)遇的資格都沒有?。〉诙?，從事實(shí)層面上看，奮斗是人類發(fā)展、個(gè)人成功的必經(jīng)之路。從鉆木取火到新中國的成立，從發(fā)明家愛迪生到數(shù)學(xué)家華羅庚，每一條成功之路都寫滿了奮斗的腳印。而機(jī)遇雖然重要；但把握機(jī)遇、善待機(jī)遇仍要以奮斗為前提。正如巴斯德所說“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人”天賜良機(jī)不會(huì)光顧庸人懶漢。更何況，即使把握住機(jī)遇，成功就未必唾手可得。

第三，從價(jià)值層面看，奮斗是一種積極正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，是人生道路的主旋律，也是當(dāng)前社會(huì)輿論的主旋律。倡導(dǎo)奮斗比機(jī)遇更重要，鼓勵(lì)人們直面困難，于逆境中求生存，于順境中求發(fā)展；既重事業(yè)成功，也重能力培養(yǎng)。即使事業(yè)失敗了，也可以說一句：“我無怨無悔！”奮斗的精神時(shí)刻激勵(lì)著人，使人有一種積極向上的狀態(tài)，誠然，人生道路上不能缺少機(jī)遇，但我們不能迷信機(jī)遇。相對(duì)于機(jī)遇，奮斗更值得我們?nèi)グ盐?！正所謂：“天行健君子以自強(qiáng)不息，”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

最后，我方一致認(rèn)為人生道路上，奮斗比機(jī)遇更重要。

第五篇：《理想與現(xiàn)實(shí)》辯論賽 開篇立論

辯論賽 開篇立論

主席好，在座的辯友們好。首先，我想先界定一下本次辯論的兩個(gè)概念，理想和現(xiàn)實(shí)。理想是人們?cè)趯?shí)踐過程中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求；而現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的即時(shí)物，是指客觀存在的事物，是既定的、無法改變的。在本次的辯論中，我方認(rèn)可現(xiàn)實(shí)與理想對(duì)于人類、社會(huì)都具有著重大的意義，而我們判斷重要與否的標(biāo)準(zhǔn)是：理想和現(xiàn)實(shí)，對(duì)于個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展，何者更重要？我方辯論將一切從人與社會(huì)出發(fā)，又歸于人與社會(huì)的發(fā)展。

從個(gè)人角度來看，其

一、理想能夠使人明確前進(jìn)方向，激發(fā)人的潛能，從而促進(jìn)人的發(fā)展。理想是真善美的，一個(gè)人只有有了真正的理想，有了為之奮斗的目標(biāo)，才有了前進(jìn)的動(dòng)力，才有了使自己不斷迎難而上，戰(zhàn)勝困難的勇氣，最終促使自己走向成功。但是一個(gè)人如果更注重現(xiàn)實(shí)，則容易局限其自身的發(fā)展。其

二、理想能夠滿足人們的精神追求，并使其獲得認(rèn)同感與存在感。就人的全面發(fā)展來說，物質(zhì)的保障是生存的基礎(chǔ)，而相對(duì)于不同其他生物的人的生活而言，精神追求更為迫切。魚不能沒有水，就像人不能脫離現(xiàn)實(shí)，而魚前進(jìn)游弋是本能，人要成為一個(gè)真正的人，離不開的就是理想與追求。無論是前進(jìn)或是挫折中得到精神的滿足，人都將得到慰藉心靈的歸屬感。

從社會(huì)角度來看，理想能極大地促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，彰顯人類存在的價(jià)值。人類一直有著不斷超越自我，超越現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望，而理想恰恰激勵(lì)著我們力求超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)間和空間，跨越歷史的界限，去探索和追求更加美好的未來。現(xiàn)實(shí)自身是不會(huì)發(fā)展的，有了理想社會(huì)的發(fā)展和探索，才有了新的方向。從而促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，人存在的價(jià)值才得到了充分體現(xiàn)。

上述強(qiáng)調(diào)了理想的重要地位。下面，我想說明幾點(diǎn)理想比現(xiàn)實(shí)更重要的理由：

1）顛覆傳統(tǒng)、新興的理念與事物正層出不窮，那些曾經(jīng)被主流現(xiàn)實(shí)打擊和抵觸的人與事，足以證明了對(duì)于人與社會(huì)的發(fā)展，理想比現(xiàn)實(shí)更重要。

2）事物是發(fā)展的，在發(fā)展的世界中，理想大力地推動(dòng)著發(fā)展。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的愚忠，束縛著我們的思想，阻礙著我們前進(jìn)的步伐。理想是動(dòng)力的源泉，對(duì)現(xiàn)狀的永不滿足、對(duì)未來不懈追求，是理想讓世界更美好。因而，對(duì)于人與社會(huì)的發(fā)展，理想比現(xiàn)實(shí)更重要。

3）理想的實(shí)踐不依賴于現(xiàn)實(shí)，而是有待新的理想來檢驗(yàn)。千百年來，人類的進(jìn)步與社會(huì)的發(fā)展，是理想的產(chǎn)物，是一次又一次突破現(xiàn)實(shí)枷鎖的結(jié)果，我們思考并遵從著偉大的理想，是這樣的精神追求令我們改變著不可改變的事物，熱愛著這本不完美的世界。

最后，我方想再一次重申我們的觀點(diǎn)。我們提倡的理想：不同于夢(mèng)想、空想，真正具有價(jià)值的理想，是立足眼前的物質(zhì)和精神需求，憧憬未來的生產(chǎn)生活目標(biāo)，期盼滿足更高的物質(zhì)和精神需求。它是個(gè)人與社會(huì)發(fā)展最大的動(dòng)力與支撐，它驅(qū)動(dòng)人類窮盡一生追求、不放棄。你是否對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有著不滿與改變的訴求，你是否為了理想而努力奮斗，這正是理想戰(zhàn)勝了現(xiàn)實(shí)，最有說服力的證據(jù)。