第一篇：辯論賽心得之破題立論

當(dāng)我們拿到一場(chǎng)辯論賽題目的時(shí)候，我們一眼看去，覺(jué)得“有趣”，這就是你思考的開(kāi)始。辯論賽的題目，都是偽命題，也就是說(shuō)是永遠(yuǎn)辯不清的，這些命題本身肯定存在問(wèn)題，對(duì)于雙方而言只是側(cè)重點(diǎn)不同，但是還是相對(duì)公平的，而且越是好的辯論賽題目對(duì)于辯論雙方，越是公平的！

那么，拿到一個(gè)辯題，首先當(dāng)然就是從辯題本身的概念入手。一個(gè)辯題，必定是有兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)的，必定也是一個(gè)利于正方，一個(gè)利于反方，那么對(duì)于這兩個(gè)側(cè)重點(diǎn)的概念的掌握就是最重要的，也是最基本的。特別是在立論中，對(duì)于自己一方有利的那一點(diǎn)的概念解釋是最為重要的，也是一篇立論稿，甚至是全場(chǎng)辯論賽的基點(diǎn)，所以對(duì)于概念的把握極為重要，隊(duì)伍的每一個(gè)人必須牢記心頭，在辯論賽中，自己的概念定義要寧死不低頭，這里是萬(wàn)萬(wàn)不能妥協(xié)之處，此處稍有差池，必是大潰??！

首先，從自己的概念出發(fā)，從宏觀上把握辯題，是立論的基礎(chǔ)。只有清楚了雙方的概念，才明白雙方各自的優(yōu)缺點(diǎn)，那么在立論中，就是極力擴(kuò)展自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的缺陷，同時(shí)為打擊對(duì)方埋下伏筆。辯題中，有一點(diǎn)肯定是一方的大本營(yíng)，這一點(diǎn)對(duì)方往往很難觸及，也不敢觸及。我以決賽題目為例：正方“能屈能伸才是英雄本色”反方“寧折不彎才是英雄本色”。正方的大本營(yíng)就是“能屈能伸”的靈活性，反方的大本營(yíng)就是“英雄本色”的本質(zhì)性，這兩點(diǎn)必是一方辯論的終極大本營(yíng)，對(duì)方很難打擊。所以，在立論時(shí)，對(duì)于這兩點(diǎn)的把握是最為基礎(chǔ)的，那么通常情況下，這是立論的第一大點(diǎn)。

以上主要是建構(gòu)自己的觀點(diǎn)的大框。此外，建構(gòu)自己的觀點(diǎn)，還要從宏觀入手，并輔佐微觀。宏觀和微觀，二者缺一不可。有宏觀無(wú)微觀，空洞無(wú)物。有微觀無(wú)宏觀，一打就垮，所以二者都很重要。當(dāng)然我這里所說(shuō)的微觀，包括很多，常見(jiàn)的有：史例、數(shù)字、名言、諺語(yǔ)、生活中的現(xiàn)象、道具等等。其中史例運(yùn)用范圍最廣，適用性最強(qiáng)。數(shù)字最直接，殺傷力最強(qiáng)，但是操作難度很大。所以一場(chǎng)辯論賽中，數(shù)字最難找，反駁數(shù)字幾乎只能用數(shù)字反駁。但是數(shù)字常用于現(xiàn)實(shí)型辯題，很難作用于理想型辯題，所以低級(jí)別辯論賽多為現(xiàn)實(shí)型辯題，辯論賽級(jí)別越高，理想型辯題越多的道理就在這。

接下來(lái)立論要做的就是為打擊對(duì)方做下鋪墊。對(duì)于一個(gè)辯題的思考時(shí)間在一定限度內(nèi)，是越辯越明的，因此對(duì)于辯題的把握是越來(lái)越好的。但是如果思考過(guò)久，可能會(huì)走向反面。所以說(shuō)一場(chǎng)辯論賽的準(zhǔn)備時(shí)間最好為一周。前2兩天主要是搜集材料，后5天才是真正思考辯題的時(shí)候。當(dāng)我們對(duì)于辯題有一定的把握之后，就會(huì)知道自己的缺點(diǎn)，特別是對(duì)方的缺點(diǎn)所在。那么在立論中，就要為自己的攻敵之短做好鋪墊。

立論的最后，要收在意義之處。把辯題意義把握在本方的有力范圍之內(nèi)，并將其適度擴(kuò)大，這樣能為自己開(kāi)拓戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)震懾對(duì)方，這就是用一種胸懷去包容對(duì)方，更為重要的是，這是為總結(jié)陳詞做準(zhǔn)備。在立論最后，要回歸現(xiàn)實(shí)，就事論事，可用排比、俗語(yǔ)增強(qiáng)氣勢(shì)。

立論一般情況下包括：概念定義、辯題分析、構(gòu)建大本營(yíng)、鞏固大本營(yíng)、為攻擊做準(zhǔn)備、適度升華價(jià)值、回歸辯題、起勢(shì)結(jié)尾。（立論主體一般3-4大點(diǎn)為宜）。

第二篇：辯論賽之開(kāi)篇立論

主席，評(píng)委觀眾，對(duì)方辯友大家晚上好。

我方的觀點(diǎn)是明星加入外國(guó)國(guó)籍是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題。

近年來(lái)，隨著國(guó)際交往的增多，加入外籍已經(jīng)成為一種潮流。改變國(guó)籍也是各個(gè)國(guó)家公民的自由，每個(gè)人都有權(quán)作出自認(rèn)為最符合自身利益的選擇。

據(jù)報(bào)道內(nèi)地明星已加入外籍的有：李連杰(新加坡)、斯琴高娃（瑞士籍）、張鐵林（英國(guó)籍）等。一時(shí)間，明星加入外籍的問(wèn)題引出了眾人爭(zhēng)議。

但是，改變國(guó)籍完全是個(gè)人問(wèn)題。用斯琴高娃的話說(shuō)，那是她自己的生活。

1、從法律上說(shuō)，公民選擇國(guó)籍完全是自治，這是公民的基本權(quán)利。對(duì)外交往多，演員與外界接觸也多，公民的遷徙自由權(quán)應(yīng)得到保障，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是國(guó)家改革開(kāi)放的成果。

2、從人性化角度出發(fā)，俗話說(shuō)的好：人不為己，天誅地滅。選擇一個(gè)或許更適合自己及家人成長(zhǎng)和生活環(huán)境，也應(yīng)該受到尊重。明星也是普通的人，不要給他們壓上過(guò)多的社會(huì)壓力。所以要樹(shù)立正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)國(guó)人對(duì)明星移民正確理解。

3、在個(gè)人的發(fā)展和權(quán)利保護(hù)上，選擇出國(guó)可能是想得到更多的保障。一方面擁有外籍是一種身份的象征，另一方面在稅收上可以避稅。這些都是外國(guó)身份給他們帶來(lái)的好處。人往高處走，水往低處流。選擇自己的生活道路和事業(yè)發(fā)展軌跡，是個(gè)人的權(quán)利，不必要硬套上社會(huì)問(wèn)題的大帽子。

最后，我想給對(duì)方辯友陳述一下個(gè)人問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題，個(gè)人問(wèn)題：（跟你自己息息相關(guān)，有直接聯(lián)系，）能直接損害或影響到你個(gè)人的，而不影響其他人的算個(gè)人問(wèn)題。

（社會(huì)，是人類生存的大環(huán)境，包括了民生、法律、和一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向。）社會(huì)問(wèn)題：是與大家都有關(guān)系、一旦觸動(dòng)會(huì)影響到生活在這個(gè)環(huán)境里的所有人的叫社會(huì)問(wèn)題。

所以我再次重申一下我方觀點(diǎn)：明星加入外國(guó)國(guó)籍是個(gè)人問(wèn)題不是社會(huì)問(wèn)題。

第三篇：面對(duì)現(xiàn)實(shí)辯論賽立論

立論

各位評(píng)委、對(duì)方辯友、大家好！

希望我們的辯論能帶給大家一次精神上的盛宴。我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是：面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

什么是現(xiàn)實(shí)？《辭?！分羞@樣定義：現(xiàn)實(shí)，就是當(dāng)前存在的符合客觀實(shí)際的客觀事物，即客觀實(shí)在。我們吃飯要花錢，我們出門要穿衣，我們作為學(xué)生要學(xué)習(xí)，我們生活的環(huán)境，善惡美丑等等等等??這些，就是現(xiàn)實(shí)！而現(xiàn)實(shí)總帶著那么一點(diǎn)悲傷，總是和充滿純真的幻想不同。睜開(kāi)雙眼，在你的面前，不是天堂，也不是地獄，全是現(xiàn)實(shí)。不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，生活從何談起？你是打算帶著你的純真，赤裸裸的站在現(xiàn)實(shí)中忙碌的人們面前，還是你打算用你的純真，將這個(gè)社會(huì)凈化？至于客觀實(shí)在，當(dāng)代詩(shī)人、學(xué)者張修林在其哲學(xué)專著《現(xiàn)實(shí)、存在和價(jià)值》中這樣說(shuō)過(guò)：“所謂純粹的客觀實(shí)在，是指與人類的認(rèn)識(shí)沒(méi)有直接關(guān)系的純天然性的實(shí)在，它與人類的任何判斷、認(rèn)識(shí)和想象無(wú)關(guān)。”不要想象你的純真會(huì)改變這個(gè)社會(huì)所存在的因衣食住行、功名利祿而有的勾心斗角與黑暗，也不要認(rèn)為，是你堅(jiān)持的純真，讓這個(gè)社會(huì)存在美好?？陀^實(shí)在的就是現(xiàn)實(shí)存在的，他是不會(huì)因?yàn)槟愕恼J(rèn)知而改變的，一旦改變，他就再也不是客觀存在的事物了！

要想生活，就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們要滿足衣食住行的需要，就得迎合這個(gè)社會(huì)。不要覺(jué)得這個(gè)社會(huì)丑陋不堪，不要空想你的夢(mèng)想會(huì)一塵不染的實(shí)現(xiàn)，要想在這個(gè)社會(huì)努力的生活下去，你就得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)。魯迅在《墳·文化偏至論》說(shuō)到：“處現(xiàn)實(shí)之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想?！睂?shí)現(xiàn)理想是要在現(xiàn)實(shí)之世奮斗的，保有純真而不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你永遠(yuǎn)都不會(huì)知道自己要奮斗的方向。

別再沉迷于自己天真的幻想，好好用眼睛看看現(xiàn)在的社會(huì)吧，沒(méi)有你想象的那么好?？扛改傅臋?quán)利、金錢吃飯的時(shí)代已然過(guò)去，沒(méi)有一個(gè)會(huì)是鐵飯碗，只有靠自己的努力學(xué)習(xí)來(lái)開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天空。對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，我們唯有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，純真、那只是孩童時(shí)期的天真而已。社會(huì)是殘酷的，社會(huì)也是無(wú)情的，我們并不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，所以，面對(duì)現(xiàn)實(shí)是我們當(dāng)下必須要做到的，不能一味的活在孩童時(shí)期。因此，我方完全反對(duì)堅(jiān)守純真，因?yàn)槟菢釉谌缃竦纳鐣?huì)上，會(huì)有吃不盡的虧。現(xiàn)實(shí)就是如此，社會(huì)亦是如此，我們是要適應(yīng)社會(huì)，而不是要反對(duì)社會(huì)，就算要反對(duì)，憑我們微博的力量還是反抗不了的。綜上所述，我方觀點(diǎn)是：面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

第四篇：辯論賽立論

尊敬的各位老師，評(píng)委，及各位到場(chǎng)嘉賓，大家晚上好。今天，我方的觀點(diǎn)是：聰明的人更快樂(lè) 首先，開(kāi)宗明義，概念先行。

愚笨：愚蠢，笨拙，遲鈍不機(jī)靈，俗稱，慢半拍。

聰明：指天資高、記憶、理解力、洞察力以及判斷力強(qiáng)，對(duì)自身能力有清楚的認(rèn)知，并會(huì)做出合理的人生規(guī)劃。

快樂(lè)：是指人感到幸福和滿足時(shí)，心理和生理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)，快樂(lè)是以自身為出發(fā)點(diǎn)，和落腳點(diǎn)的一種生活態(tài)度，一個(gè)人活著是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并從中獲得到愉悅的過(guò)程?？鞓?lè)的多少來(lái)自于有趣事物的多少，來(lái)自于滿足自己愿望需求的多少。滿足的越多，你的快樂(lè)的次數(shù)就越多。

我方之所以說(shuō)聰明的人更快樂(lè)是基于聰明人和愚笨的人在學(xué)業(yè)，事業(yè)和人際關(guān)系三方面的不同得出，下面我將從這三個(gè)方面一一論述。

1、學(xué)業(yè)上，聰明的人由于天資高，理解力強(qiáng)，根據(jù)自己的能力，會(huì)制定合理的整體規(guī)劃，并能采用正確的學(xué)習(xí)方法制定階段性目標(biāo)，每實(shí)現(xiàn)一個(gè)階段性的目標(biāo)，就會(huì)帶來(lái)一次快樂(lè)，完成所有目標(biāo)的過(guò)程是快樂(lè)的積累過(guò)程。而愚笨的人，往往缺乏合理性規(guī)劃，沒(méi)有合理性的目標(biāo)和正確的學(xué)習(xí)方法，從而愚笨的人需要付出比聰明的人更多的時(shí)間和精力，但往往事倍功半，因此，在學(xué)習(xí)上愚笨的人常常會(huì)感到苦悶還有可能產(chǎn)生厭學(xué)等不良情緒；聰明的人學(xué)習(xí)效率無(wú)疑是高于愚笨的人，因此更容易取得更高的成就。雖然學(xué)業(yè)上的成就并不只由智力決定，但是要想與聰明的人取得相同的成就，反觀聰明人，他們的學(xué)習(xí)過(guò)程相對(duì)輕松愉悅，更容易得到滿足感，因此會(huì)更快樂(lè)。

2.事業(yè)上，在人才為核心競(jìng)爭(zhēng)力的當(dāng)代社會(huì)，聰明人的優(yōu)勢(shì)在于：思維敏捷，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。

這樣不僅可以讓他們?cè)诿嬖囘^(guò)程中脫穎而出，并且由于其優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力，可以快速掌握一門新技能，為企業(yè)節(jié)約培訓(xùn)員工的時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本，因此，企業(yè)更愿意招募這樣聰明的員工，其次，上司更愿意領(lǐng)導(dǎo)聰明的下屬，聰明人有邏輯性更強(qiáng)，會(huì)獨(dú)立思考，對(duì)工作中遇到的問(wèn)題和難題，往往有其獨(dú)到的見(jiàn)解并且可以策劃出好的解決方案，而愚笨的人，在遇到問(wèn)題時(shí)，往往不是自己先想解決方案，而是詢問(wèn)別人。相比之下，聰明人的工作能力更強(qiáng)，工作中會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)和發(fā)展的空間。在工作上，聰明人往往是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的核心，他們的協(xié)調(diào)事物能力強(qiáng)，懂得分輕重緩急安排執(zhí)行，會(huì)以更積極主動(dòng)的方式帶動(dòng)團(tuán)隊(duì)處理和解決問(wèn)題，讓整個(gè)團(tuán)隊(duì)更加積極和高效率，人們當(dāng)然會(huì)傾向于跟聰明人談合作，因此聰明人的團(tuán)隊(duì)更有競(jìng)爭(zhēng)力。

從以上論述中，得出，聰明人比愚笨的人在更容得事業(yè)上得到發(fā)展機(jī)會(huì)，自我價(jià)值被充分肯定，從而獲得了更多的滿足感和快樂(lè)。

3、在人際關(guān)系方面，面對(duì)不同場(chǎng)合和不同身份的人，愚笨的人經(jīng)常分不清該說(shuō)什么，在人際交往方面表現(xiàn)的相對(duì)吃力。而聰明人在人際交往中變現(xiàn)的游刃有余，這得益于他們的良好的洞察力和敏銳的判斷力，分得清楚哪些話該說(shuō)，哪些不該說(shuō)，會(huì)照顧別人的感受，既可以做話題的掌控者，也不會(huì)只是夸夸其談，由于其良好的人際交往能力，聰明人經(jīng)常會(huì)被人稱贊，因此會(huì)從人際交往過(guò)程中獲得更多的快樂(lè)。

第五篇：辯論賽開(kāi)篇立論

謝謝主席，尊敬的評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)大家下午好！

首先感謝大家來(lái)觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)?lái)新的不同于以往的思維。我方認(rèn)為時(shí)勢(shì)造英雄應(yīng)該是說(shuō)，在一個(gè)特定的歷史背景下，當(dāng)歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢(shì)時(shí)，總會(huì)有那么一個(gè)人成為推動(dòng)歷史發(fā)展的主角。也就是說(shuō)，這個(gè)人是一定會(huì)出現(xiàn)的，只要是有膽識(shí)，有眼光，有實(shí)力，有魄力.....不管他是誰(shuí),都有可能成為這個(gè)英雄.比如拿破侖,在那個(gè)時(shí)代里,法國(guó)大革命的積累,外國(guó)勢(shì)力的侵略威脅,人民對(duì)當(dāng)局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強(qiáng)硬政府來(lái)帶領(lǐng)法蘭西走上強(qiáng)大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說(shuō),如果沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,也必定會(huì)有另一個(gè)人來(lái)代替他。所以說(shuō)是時(shí)勢(shì)造英雄。

另外。

馬哲思想看，時(shí)勢(shì)造英雄是說(shuō)一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢(shì)是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動(dòng)性

還有我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄－－李云龍．

他本是一個(gè)太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭(zhēng)使他成了一名不識(shí)幾個(gè)字的軍事奇才

同學(xué)們，舊社會(huì)封建時(shí)期造就了魯迅。互聯(lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時(shí)勢(shì)造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國(guó)革命若非他，興許結(jié)局就會(huì)改變了。然而時(shí)勢(shì)造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨(dú)秀等中共早期領(lǐng)導(dǎo)人能堅(jiān)持正確的領(lǐng)導(dǎo)，也許他們就是英雄。機(jī)會(huì)是平等的，所以英雄莫問(wèn)出處。鄧小平之改革開(kāi)放的提出，正是由于社會(huì)之需要，順應(yīng)時(shí)勢(shì)之發(fā)展的情況下提出來(lái)的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導(dǎo)人也會(huì)提出這個(gè)改革開(kāi)放來(lái)的.大勢(shì)造英雄，英雄造小勢(shì)，從古至今，還沒(méi)有任何一個(gè)英雄能夠改變大勢(shì)，真正聰明的英雄，都是順應(yīng)大勢(shì)，造就小勢(shì)。。

時(shí)勢(shì)即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時(shí)勢(shì)造英雄。古有朱元璋，他從一個(gè)農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當(dāng)時(shí)沒(méi)有人比他更具有雄才偉略么？承認(rèn)朱元璋有時(shí)對(duì)于時(shí)勢(shì)的把握異乎尋常的準(zhǔn)確，可是正是命運(yùn)的那只大手在時(shí)勢(shì)的約束下不斷地推進(jìn)才選擇了朱元璋。

在朱元璋認(rèn)為他成就了偉業(yè)可以控制時(shí)勢(shì)可以改變時(shí)勢(shì)的時(shí)候，歷史的規(guī)則就給了他當(dāng)頭一棒，他所有制定的條條框框在當(dāng)時(shí)是符合規(guī)則，可是卻不符合

時(shí)勢(shì)演變的規(guī)則，所以當(dāng)他夢(mèng)想著大明王朝可以千秋萬(wàn)代的時(shí)候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)在不斷地進(jìn)程中選擇了另一個(gè)人取代他，取代大明王朝。所以正是 時(shí)勢(shì)造英雄