第一篇：孔子的修養(yǎng)之道學(xué)習(xí)心得

孔子的修養(yǎng)之道—讀書筆記

我們都希望自己成為君子。哪有那樣容易?？雌饋?lái)君子有很多要素。第一起碼要物質(zhì)生活充裕，才有時(shí)間去搞修養(yǎng)。倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。指望建筑工地的朋友們?nèi)バ奚眇B(yǎng)性，不合適。他們有小孩、老人要撫養(yǎng)，是沒(méi)有這個(gè)精力的。第二要有天賦，君子琴棋書畫，讓一個(gè)疲于對(duì)付的人搞這些藝術(shù)創(chuàng)作也是不行的，他不搞破壞就算好了。

但孔子的修養(yǎng)之道似乎和物質(zhì)沒(méi)有很大的關(guān)系，和藝術(shù)有一點(diǎn)關(guān)系，但是不強(qiáng)烈。

任何事情都有原則，沒(méi)有原則，很難成事。修養(yǎng)也是這樣。修養(yǎng)的原則有三個(gè)：

第一個(gè)是，針對(duì)血?dú)?。每個(gè)人是肉體，是動(dòng)物?！熬佑腥?，少之時(shí)血?dú)馕炊?，戒之在色，及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗，及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！币簿褪钦f(shuō)，年輕的時(shí)候身體素質(zhì)雖然還可以，一夜五次郎也不是問(wèn)題，但是血?dú)馕炊?，不能沉溺女色。后果很?yán)重，就和新車一樣，一開(kāi)始猛地加速提速，到了后期跑起來(lái)就沒(méi)有勁兒了。所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精盡而亡。然后到了壯年，血?dú)夥絼?，怒發(fā)沖冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，這樣的勇敢是匹夫之勇?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上義憤填膺，在大街上膽小如鼠！”年輕的時(shí)候戒之在斗。年老的時(shí)候，各方面不行了，就不能貪戀財(cái)物，欲望要降低，要不然氣血就供應(yīng)不上了。

第二是，自我反省。這個(gè)相當(dāng)難。毛主席說(shuō)，善于批評(píng)與自我批評(píng)。這一點(diǎn)主席在后期他自己也只能做到前四個(gè)字了?！办o坐常思己過(guò)，閑談磨輪人非”這句話和我們更是不共戴天了。批判總是很容易的。“吾日嘗三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！币簿褪钦f(shuō)，我常常反省自己，為朋友、上司做事情，有沒(méi)有盡心，與朋友交往有沒(méi)有坦誠(chéng)，自己教給別人的，首先有沒(méi)有做到？這是很難得。要努力往這方面靠，就很不錯(cuò)了。

第三個(gè)，言行合禮。也不容易。說(shuō)話恰到好處，這是需要時(shí)間歷練的。有些人說(shuō)話出來(lái)，嗆人三里路。俗話說(shuō)，“良言一句三冬暖，俄語(yǔ)傷人六月寒”就是這個(gè)意思了?？鬃右膊皇鞘裁炊颊f(shuō)，他很少談到，利。如果大家都去奪利，也就把一個(gè)公司，一個(gè)團(tuán)隊(duì)搞的亂七八糟了。但是，也不是不要，只是，取之有道?，F(xiàn)在有些人，為了錢做了很多喪盡天良的事情，能量是守恒的，應(yīng)有報(bào)應(yīng)的。很少談命，佛教里面的歸屬論，說(shuō)，冥冥中，一切都安排好了。不提倡的，還是要奮斗，去改變，去學(xué)習(xí)。現(xiàn)在提倡的學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是孔子，發(fā)憤忘食的低級(jí)版本?？鬃右菜阖裕遣贿^(guò)分提倡，命運(yùn)還是要靠自己改變，這是不同于佛教的地方?？鬃硬徽勆?，那些玩意兒太玄乎，解釋不了，與其吹的不行，不如不談。子不語(yǔ)，怪、力、神，是也。

孔子特別提出，三種說(shuō)話的方式是要不得的，是害人的。“言未及之而言謂之躁，言而及之不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”，不該說(shuō)話的時(shí)候，就貿(mào)然講話，這是暴躁。該說(shuō)了吞吞吐吐，就是隱瞞。不去察言觀色，信口開(kāi)河，這是眼瞎。所以簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的說(shuō)話，并不簡(jiǎn)單。

第四個(gè)是情緒。我靠，管理情緒是最難的。有本書寫的如何云里霧里，還是外國(guó)人寫的，其實(shí)都是白搭。江山易改本性難移，確實(shí)如此。孔子認(rèn)為，做到不怨很就能管理好自己的情緒。我們很多抱怨，這樣不行那樣不行。就產(chǎn)生了很多痛苦?？鬃釉鯓幼龅侥兀タ丛?shī)經(jīng)，為什么？詩(shī)經(jīng)里面的人好多都很慘，女子被拋棄的，男子事業(yè)無(wú)成的，人民生活水生火熱的。一比較，就沒(méi)有什么怨氣了。

以上是原則，原則就是方向。方向不對(duì)，再多的努力沒(méi)有用。當(dāng)然人是有志向的，有些人發(fā)奮成為妥當(dāng)?shù)木?，有些人發(fā)奮成為彪悍的土匪，這一點(diǎn)“道不同，不相為謀”，沒(méi)法勉強(qiáng)了。

然后是孔子的自我調(diào)節(jié)方式，這一點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的。這是他老人家是怎么學(xué)習(xí)修養(yǎng)的。

第一個(gè)是三忘主義，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至云爾。能做到發(fā)憤忘食的人，不多，現(xiàn)在的我們最怕餓了，是不折不扣的吃貨。然后因?yàn)榉績(jī)r(jià)看看收入，憂傷就很多，抱怨就很多。歡樂(lè)顯得越來(lái)越奢侈。最后就覺(jué)得生命是自然而然的了，道法自然。

第二個(gè)是讀《詩(shī)經(jīng)》，前面說(shuō)了，是為了減少抱怨。那我們也要常常想一些不如自己的人，減少怨氣，主席說(shuō)，“牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”就是這個(gè)道理。

第三個(gè)是音樂(lè)，孔子的藝術(shù)修養(yǎng)還是很牛逼的。他能用磬演奏很唯美的音樂(lè)。來(lái)表達(dá)情感，現(xiàn)代人雖然不要說(shuō)都是鍵盤樂(lè)的高手，架子鼓的達(dá)人，你至少可以喜歡唱歌，哪怕是五音不全，唱歌也能給你帶來(lái)歡樂(lè)。因?yàn)椤靶疑踔猎?，歌以詠志?！?/p>

第四個(gè)是幽默?？鬃雍苡哪?。我們也要常有幽默之心，不然人生枯燥的如同鋁鍋里面鹽，只有一個(gè)味道，還容易和鋁發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。

生命是一場(chǎng)遠(yuǎn)航，說(shuō)不清是起航還是歸航。總是人生之旅是比較辛苦的。修養(yǎng)的過(guò)程是枯燥的，這樣做有沒(méi)有好處呢，當(dāng)然啦。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”?，F(xiàn)代社會(huì)君子就是一個(gè)各方面都很妥當(dāng)?shù)娜?，擁有極大的人格魅力，你和他打交道會(huì)覺(jué)得很舒服，如遇春風(fēng)。我們有誤解，形容一個(gè)人文質(zhì)彬彬，往往覺(jué)得他文靜，不是的。質(zhì)就是粗放的一面，豪放的一面，文質(zhì)彬彬就是說(shuō)，該你靜絕不浮躁，該你動(dòng)絕不靜止。

然后是自得其樂(lè)。大家都看過(guò)心靈雞湯。這本書還買的不錯(cuò)，心靈雞湯也好，平橋豆腐羹也好，關(guān)鍵是要對(duì)自己好一點(diǎn)。

孔子是學(xué)不完的，人家是圣賢。我們?nèi)》ê跎喜拍艿闷渲?，人要不斷的成長(zhǎng)，不斷的奮斗，這才是生活的要義，也是儒家精神閃耀的光輝！

第二篇：孔子的交友之道學(xué)習(xí)心得

孔子的交友之道-讀書筆記

感覺(jué)很好，很受啟發(fā)。老師講的也非常幽默。比如他在講到，益者三友和損者三友的時(shí)候，說(shuō)，益者三友，就是友直，友諒，友多聞。他說(shuō)，友諒，有一個(gè)人叫，陳友諒。哈哈，這個(gè)陳友諒就是當(dāng)年和朱元璋奪天下的那個(gè)猛人，可惜血?dú)夥絼?，有勇無(wú)義，沒(méi)過(guò)干過(guò)朱元璋。傅佩榮老師講的非常的生動(dòng)，我喜歡這樣的視頻，而不是呆板的說(shuō)教。perfect。

這節(jié)的主要內(nèi)容是交友。我們?cè)谏钪锌隙ㄒ腿舜蚪坏溃惨Y(jié)交一些朋友。但是在實(shí)際生活中，又不能太過(guò)于剛強(qiáng)正直。遇人說(shuō)人話，遇鬼說(shuō)鬼話，遇到啞巴不說(shuō)話，可能才是一種圓滑。圓滑好不好，不好，但是有用。人都是弱點(diǎn)，忠言逆耳現(xiàn)在似乎是不利于行。但是孔子的一些交友思想，依然是值得堅(jiān)持。感受最深的莫過(guò)于：益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。說(shuō)，有益的三種歡樂(lè)：

1、樂(lè)節(jié)禮樂(lè)。我理解為遵守一定的禮儀，還要用一定的音樂(lè)來(lái)放松自己。聽(tīng)歌唱歌是一種。會(huì)樂(lè)器就更不錯(cuò)了。現(xiàn)代的人會(huì)樂(lè)器的，我們都會(huì)側(cè)目相看，人為非常了不起，有特異功能。古代的君子，在琴棋書畫方面刻苦用心。身心和內(nèi)心是非常的豐富?！皬椙?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”那種淳樸古風(fēng)難得。如今的人不過(guò)是在KTV借著酒精用殺人的五音不全的哀嚎，發(fā)泄一通，絲毫談不上任何快樂(lè)。這樣的發(fā)泄后回到家里，內(nèi)心還是無(wú)盡無(wú)窮的空虛。還是應(yīng)了這一句話：狂歡是一群人孤單，孤單時(shí)一個(gè)人狂歡。第二個(gè)歡樂(lè)就是，樂(lè)于贊人。這個(gè)很難做到。我們要批判一個(gè)人，批評(píng)一個(gè)人那是相當(dāng)?shù)牧x憤填膺。說(shuō)臟話，整人，損人，從來(lái)不缺乏句子和詞語(yǔ)，凡是有生殖器相關(guān)的詞匯都可以用來(lái)猶如炒回鍋肉一樣的，回鍋一遍。這一點(diǎn)我也要注意，樂(lè)于贊美別人也不是一味的奉承，而是肯定朋友的優(yōu)點(diǎn)。每個(gè)人皆有所長(zhǎng)。背后說(shuō)人好話好不擔(dān)心會(huì)影響人際?！办o坐常思己過(guò)，閑談莫談是非”這句話語(yǔ)說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)踐起來(lái)的話有好的現(xiàn)實(shí)意義的。第三個(gè)就是樂(lè)多賢友。簡(jiǎn)單說(shuō)就是多多接觸賢達(dá)的人。把自己的平均素質(zhì)給提高一點(diǎn)兒。

損者三樂(lè)。樂(lè)驕樂(lè)，這是第一。，驕狂的人，除了真的有資本外，絕大多數(shù)都是眼高手低，下場(chǎng)很慘。中國(guó)的古代文化還是喜歡謙虛的。從不問(wèn)收入，不問(wèn)年齡，都是給人。給對(duì)方面子。人家夸你，小伙子不錯(cuò)啊，掙得錢很多啊。你不能回答，是的，比你有錢多了。這是驕狂。最好是撒謊，哪里哪里，窮的只剩下蛋了。這一謙虛給對(duì)方面子，和諧人際。第二個(gè)就是，樂(lè)郊游。這個(gè)換了需要大量的金錢做支撐。比如李雙江的公子，開(kāi)著寶馬車，拿著沖鋒槍，然后邀上一幫有錢有勢(shì)的朋友去一個(gè)輪著一個(gè)的強(qiáng)奸一個(gè)女的。樂(lè)郊游不好在哪里，沉溺。不去珍惜和奮斗，再好的家產(chǎn)也有敗壞完的那一天。這讓一代紅歌代言人的李雙江，老年來(lái)因?yàn)槿訜o(wú)良，顏面盡失，可謂晚節(jié)不保。然后是樂(lè)宴樂(lè)。在現(xiàn)在工作中，很多事情在飯桌上談成。餐飲文化，絲毫不能撼動(dòng)。但是一味的追求美味，沉溺酒色，那就危險(xiǎn)了。好逸惡勞，好吃懶做的話，這樣的朋友在一起的時(shí)候還是很快樂(lè)的，但是一旦出現(xiàn)危機(jī)，他有多遠(yuǎn)就滾多遠(yuǎn)了?？鬃诱J(rèn)為，一生一死乃見(jiàn)交情。我們不必這樣夸張，但至少要辨明，你的朋友圖你的什么。因?yàn)檫@個(gè)世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。

第一點(diǎn)，什么是緣。這個(gè)是很玄乎的東西，我們交友在遇到困難的時(shí)候，遇到很難 維系某段感情的時(shí)候，總是會(huì)說(shuō)這就是緣分吧。沒(méi)人有覺(jué)得緣分剛開(kāi)始的時(shí)候有多寶貴，只有結(jié)束了才感嘆，情深緣淺不得已?？鬃诱J(rèn)為的緣有三個(gè)層面，緣有長(zhǎng)短，緣有深淺，緣有善惡。緣這個(gè)東西，又不是煎餅果子，看得見(jiàn)，吃得到。我們只有靠感覺(jué)。靡靡之中彷佛注定一般。學(xué)到的第一點(diǎn)那就是，分解緣分。我們說(shuō)，今天還在秀恩愛(ài)，明天就鬧分離，這樣的無(wú)奈的事情，自欺欺人的說(shuō)一個(gè)解釋就是，緣來(lái)緣散緣如水了。結(jié)交朋友也一樣，自然而然。

2、“朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜?！边@段話體現(xiàn)了孔子與常人不一樣的骨氣。圣賢就是圣賢。朋友的饋贈(zèng)，就算送我車馬，除非是祭祀用的肉，我不會(huì)作揖拜謝他的?？鬃诱J(rèn)為，你送我祭祀用的肉，心里是真的把我的家族想著，覺(jué)得這份心意貴重超過(guò)車馬，我要拜謝。者完全和現(xiàn)在的價(jià)值觀頗有不符合。當(dāng)時(shí)車馬是相當(dāng)珍貴的，現(xiàn)在的人，有人送我一輛東風(fēng)悅達(dá)起亞K7，我別說(shuō)拜謝了，跪起來(lái)都有可能，而給我一塊肉，管他做什么用的，根本不值錢嘛?？鬃影沿浳锉旧淼膬r(jià)值給過(guò)濾了。所以我們心里要明白什么是超過(guò)車馬一樣的重要東西。這樣一來(lái)，沒(méi)有這些物質(zhì)的，也不覺(jué)得羞愧，我買的起K5，就不去想勞斯萊斯幻影，這份恬靜，我們都羨慕的要死。

3、交友的原則，孔子認(rèn)為交友原則有三個(gè)，第一個(gè)是，志趣相近，理想相同。這一個(gè)有個(gè)通俗的稱呼，叫同志。不錯(cuò)現(xiàn)在不能這樣叫了，人家會(huì)回敬一個(gè)，你才是同志。志同道合的人很不容易。比如有一個(gè)人和你一起很猖狂，一起進(jìn)取，考證書，賺錢什么的，不容易。第二個(gè)是忠告而善之。朋友之間很難做到錚錚直言。大家都是差不多先生。遇到直言的朋友，雖然不如恭維的吃香，但是也是給你指出不足，改不改就是你的事情了。第三個(gè)就是中行。中國(guó)人，講究一個(gè)中庸?！安黄^中，不倚之謂庸”，這里講就是言行恰當(dāng)。一開(kāi)始我們認(rèn)識(shí)的時(shí)候，小心翼翼，恭恭敬敬。熟悉了就大大咧咧了，拿人家媳婦開(kāi)玩笑，這顯然不好。朋友之間還是要保持適當(dāng)?shù)淖鹁锤?。也就是常?jiàn)的有所為有所不為?！熬泳炊皇Вc人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！蹦茏龅竭@個(gè)，他就很酷了。

第三篇：關(guān)于孔子修養(yǎng)語(yǔ)錄

語(yǔ)錄指一個(gè)人的說(shuō)話記錄，一般用于正式文體，通常為了說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等?，F(xiàn)指能引起共鳴的、發(fā)人深省，有一定傳播力的名人之言、網(wǎng)民言論、社會(huì)事件所產(chǎn)生的新詞條。下面是關(guān)于孔子修養(yǎng)語(yǔ)錄，請(qǐng)參考。

關(guān)于孔子修養(yǎng)語(yǔ)錄

1、己所不欲，匆施于人。

2、不學(xué)禮，無(wú)以立。

3、不遷怒，不二過(guò)。

4、君子欲訥于言而敏于行。

5、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

6、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

7、剛、毅、木、訥近仁。

8、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。

9、三軍可奪帥，匹夫不可奪志！

10、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。

11、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

12、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

13、事君，敬其事而后其食。

14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

15、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

16、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

17、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

18、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

19、與朋友交，言而有信。以文會(huì)友，以友輔仁。

20、巧言令色，鮮矣仁。

21、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

22、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

23、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

24、有德者必育言，有言者不必育德。

25、君子名之必可言，言之必可行，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

26、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。

27、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

28、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

29、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

30、過(guò)，則匆憚改。

31、放于利而行，多怨。

32、古者言之不出，恥躬不逮。

33、禮之用，和為貴。

34、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

35、巧言亂德。

36、聽(tīng)其言而觀其行。

37、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

38、好仁不好學(xué)，其蔽愚；好知不好學(xué)，其蔽蕩；好信不好學(xué)，其蔽賊；

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

40、君于不以言舉人，不以人廢言。

第四篇：孔子交友之道讀后感

讀《孔子的交友之道》有感

《新杏壇》欄目中的《孔子九講》通過(guò)講述孔子的一生讓學(xué)習(xí)者了解孔子的為官之道、為師之道、孝親之道、交友之道、修養(yǎng)之道以及貧富觀，從中汲取寶貴的智慧。我學(xué)習(xí)的第一講是《孔子的交友之道》，聽(tīng)過(guò)傅佩榮先生的講解，對(duì)孔子的交友之道有了一番新的認(rèn)識(shí)。

俗話說(shuō)“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社會(huì)大家庭中，如果一個(gè)人沒(méi)有朋友將是多么不可思議的事情，無(wú)論酒肉朋友還是生死之交，都為我們的生活和人生留下不可磨滅的痕跡。

子曰：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。千里難尋是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相識(shí)相知是緣分使然也是道義的必然，孔子認(rèn)為交友有兩個(gè)原則，第一個(gè)是道義，第二個(gè)是禮儀。道義也可以理解為志趣相投，志同道合。看一個(gè)人怎么樣有時(shí)候可以通過(guò)他所結(jié)識(shí)的的朋友的品味來(lái)判斷，因?yàn)橹救げ幌嗨频娜烁静荒芙?jīng)常來(lái)往更何況成為朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成為朋友，那在我們今后的交往中就要以誠(chéng)相待，對(duì)朋友不應(yīng)表里不一，對(duì)朋友的付出要心存感激，不應(yīng)認(rèn)為這是他該做的。當(dāng)朋友遇到困難時(shí)，要盡自己的全力去幫助朋友，患難之時(shí)才見(jiàn)真情，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中講“朋友死，無(wú)所歸，曰，于我病”，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)能夠找到和自己目標(biāo)相近或相似的人相處，會(huì)感到充實(shí)，充滿無(wú)盡的能量，因此孔子對(duì)于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友誼已經(jīng)有十年之久，回想這些年來(lái)我們有歡笑有悲傷，有過(guò)矛盾也有過(guò)誤解，這些現(xiàn)在看來(lái)都成為我們永恒的回憶，沒(méi)有矛盾和誤解我們就不能更深入的了解對(duì)方。我的朋友對(duì)我是非常好的，有時(shí)候我覺(jué)得自己真的很幸運(yùn)能夠遇上這些真誠(chéng)相待于我的朋友。記憶深刻的其中一件事情是我手術(shù)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在濟(jì)南做手術(shù)，家里沒(méi)有去人陪我，我當(dāng)時(shí)感到有些無(wú)助，之前也沒(méi)有告訴其他人，正在籌劃如何一個(gè)人度過(guò)手術(shù)期時(shí)，我的大學(xué)朋友資源留下來(lái)照顧我，他們每天輪流來(lái)看我，晚上總會(huì)留下一個(gè)人陪床，這讓我感到意外的同時(shí)，暖暖的情意在我心頭，至今想起來(lái)還是很感動(dòng)。

孔子講友直，友諒，友多聞是為益者三友，我們?cè)趯ふ疫@樣的益友的同時(shí)也要檢討自己是不是這樣的益友，努力成為別人的益友我們將得到我們期望的益友。好朋友不是縱容你，你做了錯(cuò)事他是肯為你指正的老師，而不是為你遮遮掩掩或者幸災(zāi)樂(lè)禍的。益友也是守信用，能夠體諒人的，朋友之間的信用尤為重要，如果一個(gè)人連朋友都能欺騙這樣的人可以視為叛徒，是不可交的。管鮑之交的故事讓多少人羨慕管仲能結(jié)識(shí)鮑叔牙這樣的益友，再細(xì)想之，管仲了解鮑叔牙又如何不如鮑叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一個(gè)人的品性又如何能成為他的朋友，人總是喜歡和了解自己的人走在一起，這是心靈的溝通，不能用語(yǔ)言來(lái)解釋的。

益者三樂(lè)，和這樣的朋友在一起我們得到的不僅僅是外在的快樂(lè)，更有精神上的充實(shí)和愉悅，正如古人說(shuō)的與君一席話勝讀十年書，縱使他的財(cái)富、學(xué)歷、社會(huì)地位不如你，他也會(huì)有讓你折服的人生感言，這樣的朋友會(huì)讓你的人生活的更瀟灑，更能洞悉世間的人情世事。一個(gè)人的力量是微薄的，但是通過(guò)一個(gè)益友你可以結(jié)識(shí)更多的對(duì)你有幫助的益友，如此一來(lái)你也成為有水平的益友?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》中子夏對(duì)司馬牛說(shuō)的話很有哲理同時(shí)也為后人所津津樂(lè)道，“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，只要我們對(duì)人秉持敬和恭，從奴隸行善，守規(guī)范開(kāi)始，即可交四海之友。

儒家的思想是重視人的，儒家的觀點(diǎn)是通過(guò)調(diào)節(jié)人與人之間的良性關(guān)系以此達(dá)到社會(huì)的良性發(fā)展。不管緣深緣淺，每個(gè)人從真誠(chéng)出發(fā)，相互尊重，相互欣賞和肯定，我們得到的不僅僅是朋友更會(huì)有人生的成功！

第五篇：淺析通過(guò)《孔子》看孔子治國(guó)之道

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淺析通過(guò)《孔子》看孔子治國(guó)之道

作者：馬冬玲

來(lái)源：《神州·中旬刊》2013年第02期

摘要：通過(guò)觀看《孔子》這部電影，了解到孔子的治國(guó)之道以及他的一些思想對(duì)后世的影響?！盀檎缘隆币约啊叭省钡乃枷雽?duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)思想有著長(zhǎng)遠(yuǎn)深久的影響，三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等重要的思想都是從孔子的治國(guó)之道中演變而來(lái)的，要更加關(guān)注民生，以人為本。關(guān)鍵詞：德政 民生 群眾 監(jiān)督

孔子，我們大家并不陌生，中學(xué)時(shí)代我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，聽(tīng)過(guò)不少有關(guān)于孔子的思想，但大多都是教育上的，教會(huì)大家怎么學(xué)習(xí)，怎么做人，例如“三人行必有我?guī)煛埃ā墩撜Z(yǔ)·述

而》）。但是我們通過(guò)《孔子》這部電影，有了解了他的治國(guó)之道，他主張仁義禮治，以求得社會(huì)的和諧。

電影《孔子》并沒(méi)有將《論語(yǔ)》中的經(jīng)典故事作為主線，其主要是講述了孔子50歲以后自己在魯國(guó)提出復(fù)禮治，以削弱貴族勢(shì)力的思想在魯國(guó)沒(méi)能得到實(shí)現(xiàn)，抑郁不得志，被政敵驅(qū)趕，流浪在春秋各國(guó)，晚年才回到魯國(guó)。我們之前總是能了解孔子是多么的成功，多么的受人尊敬，這些不得志的經(jīng)歷卻很少人提出。不管別人怎么批評(píng)這部電影，導(dǎo)演胡玫確實(shí)是從一個(gè)新的角度詮釋了孔子，是孔子更具有真實(shí)性，讓現(xiàn)代人以一種平視的角度去看待孔子。春秋時(shí)期正處于社會(huì)動(dòng)蕩變革時(shí)期，“高岸為谷，深谷為陵”，“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位。”【1】天下動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，孔子正處于“周室微而禮樂(lè)廢，詩(shī)書缺”【2】的時(shí)期，社會(huì)秩序混亂，人文思想進(jìn)行檢討和反思的時(shí)期。孔子提出了儒家思想，以禮治國(guó)，以德治國(guó)的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)顯得尤為重要。

孔子“為政以德”的思想主要是圍繞兩個(gè)方面展開(kāi)：一是執(zhí)政者與道德之間的關(guān)系；二是如何管理百姓的問(wèn)題，前者是“修身”，后者是“治國(guó)”。修己是對(duì)執(zhí)政者而言，要求執(zhí)政者注重自己的行為修養(yǎng)，注重自身的道德；治人是對(duì)百姓而言，我們?nèi)绾喂芾砻癖?，使民眾能夠維護(hù)執(zhí)政者的統(tǒng)治。執(zhí)政者是百姓生活的好，才能在此基礎(chǔ)上提高道德修養(yǎng)。只有在執(zhí)政者提高自身道德修養(yǎng)，百姓生活無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能使社會(huì)和諧，達(dá)到以德治國(guó)的目的。孔子的德治思想奠定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想文化的基調(diào)。中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以君主制為核心的宗法制度，等級(jí)思想特別嚴(yán)重，百姓依賴君主，希望君主能夠保證其生活。馬克思曾說(shuō)“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其它階級(jí)的侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光。”【3】馬克思的這一思想和孔子的儒家思想有異曲同工之妙?？鬃影寻傩罩糜谝粋€(gè)比較重要的位置，使百姓能夠安居樂(lè)業(yè)，執(zhí)政者才能治理好國(guó)家。

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一個(gè)君主如何治理國(guó)家，在提高自身修養(yǎng)的同時(shí)，還能有慧眼識(shí)英雄的潛質(zhì)，任用賢才?？鬃釉谕婆e賢才上的主張是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！薄?】要求被推薦的人有良好的品性，有一技之長(zhǎng)，在治理國(guó)家的過(guò)程中能夠有所發(fā)揮。

在現(xiàn)在的中國(guó)，有很多的治國(guó)思想都是從孔子的儒家思想中提煉出來(lái)的，例如“三個(gè)代表的重要思想，科學(xué)發(fā)展觀”等，關(guān)注民生，這些在當(dāng)代社會(huì)顯得更加重要。我們要時(shí)刻關(guān)注民生，人權(quán)，保證廣大人民的根本利益，這樣百姓才會(huì)支持你的統(tǒng)治，社會(huì)才會(huì)更加和諧?，F(xiàn)在確實(shí)實(shí)施了一些惠民的思想，例如發(fā)放最低生活保障金，建立經(jīng)濟(jì)適用房等，這些在一定程度上保障了百姓的生活，但是社會(huì)上的貧富差距仍在擴(kuò)大，窮人越窮，富人越富。其實(shí)我們要做的不是單純的發(fā)放低保金，而是能夠是他們有一技之長(zhǎng)，又能夠賺錢養(yǎng)活自己的能力，而不是單純的依靠國(guó)家。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一些制度上的漏洞也在不斷出現(xiàn)。最近輿論上炒得最火熱的就是毒膠囊的問(wèn)題。在2009年的時(shí)候，有些地區(qū)就已經(jīng)爆出來(lái)這樣的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到大家的關(guān)注。隨著央視主持人趙普的一條微博，此事件被廣泛的關(guān)注。央視爆出了12家企業(yè)的藥品存在問(wèn)題，但是無(wú)一家企業(yè)進(jìn)行道歉?？吹酱耸录臅r(shí)候我就在想我們?yōu)槭裁床荒茉谑虑熬妥龊盟幈O(jiān)等一系列工作，避免此事件的發(fā)生呢？這就要求我們的執(zhí)政者能夠制定一定相應(yīng)的制度，建立良好的監(jiān)督機(jī)制，真正的保證廣大人民群眾的利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧寶田等：《左氏春秋譯注·昭公三十二年》，第857—858頁(yè)，吉林，文史出版社，1995

[2]《史記·孔子世家》，第1911頁(yè)，中華書局，1982

[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，第693頁(yè)，北京，人民出版社

[4]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注·述而》，第67頁(yè)，中華書局，1980