第一篇：對《茶花女》中女權主義的解讀
摘要
《茶花女》這部經久不衰的小說向我們講述了妓女瑪格麗特的悲慘命運，以及她與阿爾芒的坎坷的愛情，以女權主義思想為主線，探討作品本身的女性思想，分析女性代表瑪格麗特的女權主義的萌芽，發(fā)展直至消亡；從女權主義的角度分析了瑪格麗特悲慘命運的必然性，特別是一個底層女性在那個放蕩，奢靡，虛偽的男權主宰的社會極度抗爭的悲劇。
關鍵詞 :控制；社會背景；女權主義；男權主義；平等
Abstract
La dame aux camelias enduring novel tells the story of the tragic fate of the prostitutes Margaret to us, as well as her rough love with armand, feminist thought as the main line, discusses the work of women thought, analysis of the women on behalf of Margaret's feminism germination, development and die;Analyzed from the perspective of feminism, Margaret tragic inevitability of fate, especially an underlying female in the wild, extravagant, false extreme fight the tragedy of the male dominated society.Key words: control;The social background;Feminism;Male 2
目 錄
中文摘要及關鍵詞???????????????????????1
正文 ????????????????????????????1
引言 ????????????????????????????1
一、壓抑的女權主義 ?????????????????????1
二、女權主義意識的外現與男權意識的矛盾 ???????????2
（一）瑪格麗特對男權主義的盲從階段 ?????????????2
（二）瑪格麗特女權主義和男權主義的沖突階段??????????3
（三）瑪格麗特對男權主義的反抗階段 ?????????????4
（四）瑪格麗特對男權主義的妥協階段 ?????????????4
三、女權主義的淡薄 ?????????????????????6
結束語 ???????????????????????????7
參考文獻 ?????????????????????????7
鄭重聲明 ??????????????????????????8
對《茶花女》中女權主義的解讀
引 言
《茶花女》這篇小說主要圍繞著男主人公和女主人公的愛情來寫，本來愛情是自由的，只要兩情相悅就可以有情人終成眷屬?？墒桥魅斯珔s是一位身份非常卑微的妓女，所以這無形中就預示了他們愛情悲劇的結局。阿爾芒在小說的最后認為自己錯了，并感到深深地歉意。的確，阿爾芒是錯了，可是阿爾芒為什么會錯呢？如果我們用平等的眼光去看待一個人，去看待一個女人，去看待一個妓女。那結局會不會好一點呢？故事發(fā)生在法國的十九世紀，雖然憲法規(guī)定人人平等，但是在資本主義虛偽的面具下仍籠罩著明顯的階級意識。而對于生活在最底層的婦女來說，她們連正常人的生活都不配擁有，更何況是空中樓閣的真摯愛情呢？也許小仲馬自己也不知道茶花女這部作品折射了當時社會在男權主義的強權控制下，女性的生存悲劇。
一、壓抑的女性意識
女權主義，又稱女權運動，是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治 運動。女權主義最早出現在法國，主要探討的是男女平等問題。他們追求地位平等，強調婦女解放，并逐漸開始意識到性別關系和性別權利的問題的存在。
與其他階級斗爭不同的是，女權主義具有非暴力的特征，它以提高婦女對自身地位和潛力的認識為最終目的，在此過程中極易導向為一種文化批判，通過分析女人所屬地位的形成原因，進而提高女性對自身的認識和對現實的理解，推進她們從男權制度中解放思想和對精神的奴役。1970年，凱特·米勒特的《性政治》論文發(fā)表，成為了女權主義理論形成的文學標志，女權主義文學理論逐漸成為了20世紀一種重要的文學理論形式。
小說《茶花女》創(chuàng)作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉強食的資本社會主義到處充滿著虛偽和冷酷，上層階級過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻處在水深火熱之中。當時，許多出身底層、本性善良的婦女，被迫賣淫為生，在杯酒中賣笑。
另一方面，男權主義的色彩濃厚，女人作為“第二性”只能依附于男人生活，對于比女人更低一等的妓女來說，男人就是生命，在男權的壓迫下，女權思想悄然出現，她們追求平等，自由，崇尚純潔的愛情，重塑女性在社會中的地位，改變女性立于邊緣的傳統。
在這個悲慘的世界里造就了這樣一個悲慘的人物，瑪格麗特的悲劇來源于當時社會普遍的道德觀。主人公瑪格麗特本來只是一個貧窮的鄉(xiāng)下姑娘，可為了謀生來到了巴黎，卻不幸淪落風塵成為妓女。染上了奢靡揮霍，尋歡作樂的惡習。但是瑪格麗特仍保持著純潔的心靈，在遇到阿爾芒后度過了一段幸福美滿的愛情生活，可就在她想要改掉惡習和阿爾芒永遠在一起的時候，阿爾芒父親的出現徹底毀滅了她的美夢?，敻覃愄乇黄入x開了阿爾芒，回到巴黎重操舊業(yè)，最后在遭到阿爾芒不明真相的種種侮辱和傷害后，心力交瘁，在貧病交加中含恨而去。
在這部小說里處處流露著父系文化傳統中男權對女權的控制。父系文化傳統從各個方面向女性伸出觸角，使女性的心理在長期的壓抑中畸形。正像尼采所說的那樣：“男性為自己創(chuàng)作了女性的形象，而女性則模仿了這個形象創(chuàng)作了自己。女性在漫長的歷史進程中習慣于依附男人而存在，屈從于男人的意識，不但肉體上不受自己的控制，連精神一并被男人侵占?！痹诋敃r的那個時代里，女性似乎牢牢地依附著男人而存在，在當時的社會里女權主義的意識還不是很強烈，更談不上女性傳統觀念的顛覆，男權主義占統治地位，力圖把女性美納入自己的價值體系當中。女性美的唯一參照對象是男性的審美愉悅程度，所以構成了男女的歧視性審美關系。女性意識對男性意識非常依賴，甚至根深蒂固。在男權背景文化下的女性是從屬的弱者，是以男子為中心而存在的依附品，茶花女發(fā)表后引起了巨大的社會轟動，當然了充滿了很多的爭議。
二、女權主義的外現和男權主義的矛盾
德國哲學家尼采認為“婦女必須順從并規(guī)勸男人你要走向婦人們去嗎？別忘了你的鞭子。這種男性的偏見，完全植根在男性經驗的視野之中”，①在社會文化發(fā)展的同時，無形中阻礙了女性的獨立與自主意識，充斥著對女性的歪曲和鄙視。因此女權在男權的壓力下退化了，她們不知不覺中承擔了撫育子女及料理家務的責任。而在《茶花女》的這部小說中我認為瑪格麗特對男權意識經歷了盲從、沖突、掙扎和妥協的四個階段。
（一）瑪格麗特對男權主義的盲從階段
瑪格麗特原來是個貧苦的鄉(xiāng)下姑娘，來到巴黎后，開始了賣笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的貴族公子爭相追逐，成了紅極一時的社交明星。她隨身的打扮總是少不了一朵茶花，人稱茶花女。茶花女得了肺病，在接受礦泉治療時，療養(yǎng)院里有一位貴族小姐，身材長相與瑪格麗特差不多，只是肺病已到了第三期，不久便死了。小姐的父親摩里阿龍公爵在偶然發(fā)現瑪格麗特很像自己的女兒后，便收了她為自己的干女兒?，敻覃愄卣f出了自己的身世，公爵答應只要她能改變自己過去的生活，便負擔她的全部日常生活費用。但在她的周圍沒有人對她付出真感情，沒有人是因為為了她而愛她，她游走于富家子弟周圍，卻像沒有靈魂的空殼一樣。在這個只是外表華麗，而內心丑惡的現實里，人們彼此欺騙，用虛偽遮蔽這個世界。
在這一階段，瑪格麗特是完全盲從于這個社會的道德系統，屈從于男權意識，她認為女子的肌膚容貌之美是女性美的基礎，她用奢華裝扮著自己，取悅著男性。當時的男權意識當然也認為女性的美是通過男性的審美觀念來決定的，就連小仲馬也沒有離開這個怪圈，因此他是這樣塑造茶花女的：“她高挑的個頭兒，身材未免苗條的過分，但是，她衣著上善于搭配，以高超的技巧稍一調解，就消除了這種疏失。她那條開司米大披巾邊角一直垂到地面，兩側飄逸除絲綢衣裙寬寬的花邊，還有厚厚的手籠，藏住雙手，緊緊貼在胸前，四周圍著十分巧妙排列的褶皺，線條那么優(yōu)美，再挑剔的目光也挑不出毛病。她那張鴨蛋形的臉蛋，清秀得難以描摹，兩道清純如畫的彎眉下，鑲嵌著一雙黑眼睛，而遮蔽眸子的長長睫毛低垂時，就在粉紅的臉頰上投下陰影；那鼻子纖巧挺直，十分靈秀，鼻子微微向外張，強烈地渴望性感的生活，那張嘴也特別勻稱，嘴唇曼妙的微起，便露出乳白色的牙齒；那肌膚上一層絨毛，宛若未經手觸摸過的桃子。這些組合起來，便是她那張柔媚面孔的全貌了。”這完全符合男性對女性美的要求，充斥著男性對女性的所有美好的幻想。實際上，瑪格麗特的美成了男性思維的載體。從這個意義上說，男權主義在這個階段暴露無疑，女權主義在強烈地男權主義意識的控制中，瑪格麗特無心也無力反抗。在那個男權占主導地位的年代，她只能靠外表來取悅男性。
（二）瑪格麗特女權主義和男權主義的沖突階段
在這一階段瑪格麗特遇到了阿爾芒，瑪格麗特生病期間，阿爾芒每天跑來打探病情，卻不肯留下自己的姓名。普律當絲向瑪格麗特講述了阿爾芒的一片癡心，她很感動?，敻覃愄睾退呐笥烟钑r，病情突然發(fā)作，阿爾芒非常關切地勸她不要這樣殘害自己，并向瑪格麗特表白了自己的愛情。小說中阿爾芒這樣說道：“自從我看到你以后，我也不知道是怎么回事，更不知道是為什么，你在我生命中就占了一個位置，我曾想忘掉你，但是我做不到，你的形象始終留在我的腦海
里。我已經兩年沒有看到過你了，但今天，當我遇到你的時候，你在我心坎里所占的位置更加重要了。最后，你今天接待了我，我認識了你，知道了你所有的奇特遭遇，你成了我生命中不可缺少的人，別說你不愛我。即使你不讓我愛你，我也會發(fā)瘋的?！彼嬖V茶花女，他現在還珍藏著她六個月前丟掉的紐扣。瑪格麗特原來淡薄的心靈動了真情，她送給阿爾芒一朵茶花，以心相許，這朵代表自己也代表愛情的茶花向讀者宣誓了向命運抗爭的第一步?，敻覃愄亻_始相信了有愛情，開始有了掙脫男權萌芽的想法。
（三）瑪格麗特對男權主義的反抗階段
瑪格麗特決心擺脫百無聊賴的巴黎生活，和阿爾芒到鄉(xiāng)下住一段時間。在這個階段，瑪格麗特的女權反抗意識達到了高潮。她獨自一個人籌劃了一筆錢，毅然的離開了公爵，與阿爾芒每天享受著鄉(xiāng)下的寧靜和美好。瑪格麗特忘掉了萎靡奢華的貴婦生活，她不再依附那些虛情假意的貴族們，成了一個暫時獨立有思想的女性，她的選擇向世人昭示：在男權社會里，女人首先也是人！女人除了要追求平等的社會價值以外，還有自我價值的空間，還需要自我價值的體現。在小說中，當公爵知道了瑪格麗特與阿爾芒同居的事情后，瑪格麗特這樣堅決地說道：“我決不離開阿爾芒，我也不再隱瞞我和他的同居生活。這樣做可能很傻，但是我愛他。有什么辦法呢？再說我也活不了多久了，不愿意再自找苦吃，去服從一個老頭子的意志；只要一見他，我覺得自己也會變老。讓他把錢留著吧，我不要了?！痹捳Z間無不流露著一個柔弱的女性對愛情的執(zhí)著、無限的信心和堅定，當然還有對男權意識的奮力反抗，以及在為自己的命運做主。
想必讀者在讀到小說的這部分的時候都會對瑪格麗特對傳統社會道德的顛覆懷有敬佩之情。在龐大的男權制度社會里，女性被當做社會邊緣公民而看待，而妓女可想而知是在社會的邊緣懸崖上生存的，瑪格麗特竟然有這樣的勇氣與社會抗爭，我們無不感到震驚和欽佩。但是這種抗爭到頭來還是顯得那么的蒼白無力，她的抗爭高潮像是加速悲劇來臨的一個催化劑。
（四）瑪格麗特對男權主義的妥協階段
畢竟他們的愛情不是普通的愛情，這也意味著有很多的坎坷。不久，阿爾芒和妓女在一起的事情傳到了他父親的耳朵里，可想而知，他父親當時的憤怒，失望，他用嚴厲的話語要求阿爾芒離開瑪格麗特，可此時的阿爾芒已聽不進任何對瑪格麗特不利的語言了，在他心目中她是神圣的，他匆匆離開了父親來到了他們鄉(xiāng)下的家，他知道在那有個人等著他回去。
父親知道這時的兒子已深深愛上了這位妓女，再多言語對他來說已不起任何
作用了。父親打算去見見兒子心目中的女神，并讓其離開他的兒子。父親見到了瑪格麗特，但不知怎么了，他對她有了些許的同情，但他為了家族的利益，為了女兒的幸福，他還是請求她離開他的兒子，瑪格麗特看著這位父親，她答應了?，敻覃愄厥菬o助的，更是善良的，“聽到這段開場白，我渾身直打哆嗦”可見，她明白了他情人父親的——這一個“身材高大，神態(tài)莊重，待人和氣的，人人所能見到的最正直的人”所要講的是什么了，軟硬兼施的他像一個專制的君主，披著仁主的衣冠，來棒打鴛鴦了。為了成全他年輕美麗，純潔的像一個天使的女兒走入一個體面地家庭，為了讓自己的兒子有干一番事業(yè)的雄心壯志而莊重、正直、堂而皇之地說：“小姐，你愛阿爾芒，你用你能用的唯一方式向他表明你對他的愛，為他的前途犧牲你的愛情。什么方式不能用呢？什么又是唯一的方式呢？不言而喻，那就是：小姐，請你走開吧，一個妓女的到來只會玷污我們家族高貴的姓氏”。
請看吧：“阿爾芒的妹妹要結婚了，她要嫁給她所愛的男人，她要進入一個體面的家庭，這個家庭要求我的家庭也要我的家庭里的一切都是體面的。要成為我女婿的那個人的家庭已經得知阿爾芒在巴黎如何生活（如何生活呢？不言而喻，就是與瑪格麗特的愛情生活），并向我聲明，如果阿爾芒繼續(xù)這樣生活，他們就要取消婚約，這種犧牲（指阿爾芒準備給瑪格麗特六萬法郎——他母親的遺產）是不能接受的，因為人們并不了解你，他們會認為他為你作出的犧牲是出一種不正當的原因。而這種不明了的原因有可能玷污我們家族的姓氏。別人才不看阿爾芒是不是愛你，你是不是愛他，這種愛會不會促進你們的幸福，會不會給你帶來尊重。人們只看到一件事，那就是阿爾芒-杜瓦爾容忍一個妓女。正因為如此，阿爾芒“正直、善良、忠厚”的父親才不得不費盡心思使瑪格麗特做出“偉大的犧牲”。
瑪格麗特死了。在那個寒冷的冬季、無情的城市，就像所有美麗善良的人倍受煎熬、貧病交加一樣令人憐惜。而更甚的是她心中的愛至死不渝，這對“精神與肉體均被摧殘”的妓女來說，像是荷花出自污泥?？尚Φ氖?，出得不是時候，開得不是地方，注定了悲劇一場。
瑪格麗特最終退卻了，這足以見證在男權主義控制下的女性生存的悲劇。一直以來，男性就把女性的貞潔看的非常重要，像中國就有這樣的話：“餓死事小，失節(jié)事大”，這種封建的思想觀念把女性的貞潔與她個人的幸福、家族的名聲、以及以后和她過完后半生人的家庭、幸福都緊緊地聯系在了一起。所以這樣的束縛完全相當于捆綁了瑪格麗特的雙手，她根本無力掙脫。就算她對愛情的勇敢和執(zhí)著都再次內化，但是阿爾芒的父親還是通過當時男性是怎么評價女性貴賤的方式來看待這本該平等的愛情。男權主義系統再次占了上風。最終，瑪格麗特作為
女性的抗爭失敗了，小說悲劇結尾。
三、女權主義的淡薄
主人公瑪格麗特從始至終她都生活在制度的壓迫下，是個沒有話語權的最底層的女性，當她在面對自己的社會地位時，已由原來的主動爭取的革命熱情逐漸變成被動提升的心理滿足，這種心理的變化也帶動了她對愛情的看法，與阿爾芒的愛情最終也以悲劇結束。
在當時的法國，社會女權主義非常淡薄，人們對妓女根本就沒有起碼的尊重，那些資本主義的貴族階級只是把瑪格麗特作為成為自己情人的炫耀品和戰(zhàn)利品，根本沒有半點情感和真誠可言。而阿爾芒的出現卻有點扭轉這樣的局面，阿爾芒對瑪格麗特的真情是顯而易見的，不禁讓我們讀者們高歌，妓女和平常人一樣，同樣需要正常人所需要的東西，包括一份真摯的愛情。但是這種女權意識的稍稍蘇醒，馬上又被傳統的男性對妓女的偏見而沉淪。阿爾芒覺得瑪格麗特仍貪戀過去揮霍無度、萎靡奢華、尋歡作樂的生活而狠狠地羞辱了瑪格麗特，他---阿爾芒也無法擺脫對妓女的成見。與其說他們之間的誤會是由阿爾芒的父親造成的，還不如說是整個當時法國社會造成的。小說中阿爾芒的父親對瑪格麗特說：“你的身份會玷污我們高貴的姓氏，并且為了我純潔的女兒可以順利成婚以及為了阿爾芒可以有干一番大事業(yè)的雄心，你唯一的選擇就是離開阿爾芒。”為什么僅僅因為瑪格麗特是妓女就讓她在追求自己幸福的路上這么坎坷呢？為什么這個社會不給女性與男性同樣的社會地位呢？生活在底層的婦女被生活所迫才走上了這條不歸路，她們沒有錯了，她們只是選擇了活著，雖然是“卑賤的”，但是難道她們選擇活著的時候就等于放棄了追求幸福生活的權利嗎？就等于放棄過一般人可以有的生活嗎？社會？你為什么不給女性機會呢？你總讓她生活在社會的邊緣。我們總是被這個世界改變著，就像瑪格麗特，被這淡薄的女權主義逼的退縮了，盡管她在努力爭取本該屬于自己的幸福生活，可是一個柔弱的底層妓女拿什么去與強大的社會抗爭呢？拿什么去與根深蒂固的男權主義抗爭呢？所以，那個時代！注定了阿爾芒和瑪格麗特的愛情悲劇，特別是瑪格麗特作為妓女的悲劇。
結束語
《茶花女》長盛不衰的過程之中，雖然故事發(fā)生的時代背景常常會被制作者根據需要進行改變，茶花女的形象也并非一成不變，但是其中一些基本的要求卻并沒有發(fā)生變化，即肉體和精神絕對分離，既是充滿誘惑力的、可以欲望的又有高尚的道德情操，本質上是無欲的、純潔的，最重要的是她的變化是由浪漫愛引發(fā)的，愛情使她醒悟從而內化了男權制度的要求，為了愛人的利益勇敢地犧牲了自己?？陀^上來說，理想的浪漫愛也包含著兩性之間互相的關愛和扶助，但我們仍然對其提出批判和質疑，因為其中對女性的要求實在是太多了。茶花女有著善良美好的品質，犧牲自我，成全他人。這場哀戚凄怨的愛情悲劇是由門第等級觀念和金錢勢力的壓迫造成的。作品的主題具有批判資產階級的冷酷無情和男權社會下男性對女性審美的偏見。從而同樣容易引起處在同樣的等級觀念和男性強權勢力壓迫下的中國女性產生強烈的同情和共鳴，激發(fā)了他們反對封建禮教和勇于追求愛情的決心，而這些決心正好體現的就是女權主義在我們的身邊悄悄蘇醒。小仲馬在這部巨作中讓讀者延伸了對女性文學的想象，推動了女性形象和女性主義的傳播，我想這一點小仲馬肯定自己都不會想到
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本人的畢業(yè)論文(設計)是在指導老師的指導下獨立撰寫并完成的，畢業(yè)論文沒有剽竊、抄襲、造假等違反學術道德、學術規(guī)范的行為，本人保證沒有知識產權爭議，并愿意承擔由此而產生的法律責任，特此鄭重聲明。
畢業(yè)論文作者：
年 月日
第二篇：從女權主義視角解讀《簡愛》
本科生畢業(yè)設計（論文）封面
（2017 屆）
論文（設計）題目 作 者 學 院、專 業(yè) 班 級 指導教師（職稱）論 文 字 數 論文完成時間
大學教務處制
英語原創(chuàng)畢業(yè)論文參考選題(200個)
一、論文說明
本寫作團隊致力于英語畢業(yè)論文寫作與輔導服務，精通前沿理論研究、仿真編程、數據圖表制作，專業(yè)英語本科論文3000起，具體可以找用戶名，下列所寫題目均可寫作。部分題目已經寫好原創(chuàng)。
二、原創(chuàng)論文參考題目 數字在中西文化中的研究 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀 3 論《紫色》的敘事現代性分析 英語專業(yè)聽力課程教學效率的調查與分析 5 淺析造成蓋茨比悲劇的因素 菲茨杰拉德《返老還童》中的美國夢幻滅 7 從邁克爾杰克遜看美國夢 《呼嘯山莊》中希斯克里夫和凱瑟琳的愛情悲劇 9 愛情的悲歌－《荊棘鳥》悲劇成因探悉 福克納對女性形象的塑造—以《獻給艾米麗的玫瑰》和《士兵的報酬》為例 11 淺析跨文化交際中的文化休克現象及對策 12 初中英語詞匯教學中對策研究 大學生英語學習歸因傾向的調查研究 《威尼斯商人》中夏洛克形象的解構與重建 成長小說視角下的史蒂芬喬布斯基《壁花少年》 艾米麗狄金森的詩歌《我不能與你一起生活》的多重主題研究 17 中介語對二語習得的影響探究 永不凋落的玫瑰—從女性主義分析《紅字》中的海斯特 On Hybridization in Translation of Culture-loaded Lexemes in Moment in PekingThe Duality of Life and Death——An Analysis on Virginia Woolf’s Mrs.Dalloway 20 漢英動物詞的文化內涵對比及翻譯 21 論英語稱謂語中的性別歧視現象 22 從女性主義視角看幽默翻譯 論《莎樂美》中奧斯卡?王爾德的唯美主義 24 《女勇士》中美國華裔身份危機的探尋 25 中美傳統節(jié)日差異對比研究 從寶潔公司的運營模式看美國文化的多樣性 從fans和PK看西方文化對漢語言文化的沖擊與影響 28 以《最后一片葉子》為例論歐亨利的創(chuàng)作風格 Personality that Matters: A Psychological Analysis of the Misunderstanding between Elizabeth and Darcy 30 淺析Grice的會話合作原則在求職面試中的應用 31 淺談互動模式下的英語文化教學 32 語用預設在廣告語言中的應用
論《飄》中思嘉麗的性格特征
從合作原則看英語廣告中模糊語言的運用及解讀 35 分析《簡愛》和《名利場》中的女性主義 36 國內旅游景點介紹英譯的策略與技巧
論科技英語翻譯中科學性與藝術性的和諧統一 38 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀
論杰克?凱魯亞克《在路上》中的嬉皮士形象 40 論中西飲食文化的差異
從目的論看英文小說書名的翻譯 42 目的論在英語兒歌翻譯中的應用
Cultural Differences Reflected in the Concept of Dragon 44 論苔絲悲劇命運的根源
《歡樂之家》孤獨靈魂的自我發(fā)現 46 《追風箏的人》中阿米爾的性格分析
Cultural Connotation and Translation of Animal Words in Chinese and English 48 《論自然》—淺析愛默生的超驗主義自然觀 49 淺析隱藏在“面紗”之后的伯莎梅森 50 “同一性危機”——淺析漢娜的悲劇人生
Chinese Auto Companies’ Cross-border Acquisition and the Corresponding Influences on the Chinese Auto Industry—A Case Study of Geely’s Acquisition of Volvo 52 公示語英譯錯誤分析
淺析《貧民窟的百萬富翁》中的宿命論色彩 54 《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格分析
順應論視角下的電影片名翻譯（開題報告+論）56 功能目的論指導下的公示語英譯
A Comparison of the English Color Terms 58 論《動物莊園》的反諷藝術 59 《動物農莊》的極權主義的研究
淺析從《刮痧》中反映出的中西文化差異 61 論教師的非語言行為在課堂教學中的作用 62 中西方價值觀對比研究 63 兩性語言差異分析
從《荊棘鳥》中三個女性形象解讀女性主義發(fā)展
基于認知語境的英語動物習語的理解策略研究——以“狗”的習語為例 66 “面子”文化與中西方為人處世觀
東西方隱逸文化對比——試比較梭羅與陶淵明的作品 68 《呼嘯山莊》和它的四個版本電影的比較研究 69 法律英語中的情態(tài)動詞shall的翻譯
Multiple Interpretations of Love in Charles Dickens’s A Tale of Two Cities 71 淺析語用預設在廣告語中的運用
Improving Senior High School Students’ Oral English by Applying English Songs 73 英語學習能力與風格的性別差異研究
接受美學視角下兒童影視作品的漢譯策略研究 75 論《湯姆叔叔的小屋》中的基督式人物塑造
從文化差異的角度對英語習語翻譯的研究 77 論原聲電影對提高大學生英語聽說能力的作用 78 英漢委婉語及其相關文化心理解讀
論《財神和愛神》中十九世紀末美國社會的階級沖突及解決 80 漢語對英語語法學習的負遷移
任務型教學法在中學英語閱讀教學中的應用 82 淺析廣告英語中修辭的魅力
試比較中美中學歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 84 淺析英語中的性別歧視 85 跨文化交際中的語用失誤
英美國家政治委婉語的文化解讀 87 中學英語口語教學中的互動
《魯濱遜漂流記》中‘星期五’的意義 89 英漢習語中的文化差異及翻譯研究
雙關語在廣告英語中的語用分析及其運用 91 淺談中西文化中的思維差異
觀電影《刮痧》簡析中西文化價值沖突 93 漢語文化負載詞的英譯 94 《喜福會》中母女關系淺析
《老人與?！泛汀稛釔凵返纳鷳B(tài)比較 96 A Comparison of the English Color Terms 97 女性主義翻譯理論下《老人與?！穬芍凶g本對比分析 98 中美服飾的文化差異分析
A Comparative Study of Jane Eyre and Vanity Fair——From the Perspective of Governess in Victorian Age 100 網絡英語詞匯的構詞特點
The Application of Games in English Teaching for Young Learners 102 以國際商務談判為視角分析中西文化差異
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中西文化中女性家庭價值觀之對比研究
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圣經對J.K.羅琳創(chuàng)作《哈利波特》的影響——對《哈利波特與鳳凰社》的寫作手法及其宗教主題的研究
淺析英語典故性成語的來源及漢譯
小說《魯濱遜漂流記》中的精神力量分析
An Analysis of Tess’s Tragic Fate and the Realization of Hardy’s Fatalism 116 《夏日鳥籠》的女性主義解讀 117 英語語境對詞匯釋義的制約作用
《印度之行》的象征主義分析 119 中國特色詞匯及其翻譯
論東西方文化中的體態(tài)語差異
中美家庭教育文化對比及其根源分析
淺析初中學生英語閱讀理解障礙及解決對策 123 淺析伍爾夫意識流小說中的敘事時間 124 英文電影名稱漢譯原則和方法的研究 125 解析《紅字》中的紅與黑 126 商務談判中幽默語的運用
用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩 128 用交際翻譯理論看英語文學書名漢譯
從《嘉莉妹妹》分析西奧多萊塞對人性欲望的理解 130 從后殖民主義看《貧民窟的百萬富翁》的成功
A Chinese-English Translation of Public Signs Based on Nida's Fuctional Equivalence Theory 132 順句驅動原則下英漢同聲傳譯中英語非動詞轉換為漢語動詞的研究 133 文化視角下的直譯和意譯
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透過《傲慢與偏見》中四位女性的性格分析她們的不同婚姻 138 廣告語及標語動詞的翻譯 139 淺析英語新聞標題的語言特征 140 中文學術講座報道的體裁分析
On the Causes of the Death of Willy Loman in Death of A Salesman 142 Whose Portrait Is This—Exploring Oscar Wilde’s Complex Personality 143 初中生英語自主學習能力培養(yǎng)的研究 144 On Symbolism in The Wizard of Oz 145 A Linguistic Analysis of Barack Obama’s Inauguration Speech 146 中美電影文化營銷的比較研究
英文電影片名翻譯中的歸化與異化策略 148 淺談文化差異對網絡新詞英譯的影響 149 《名利場》中女性命運對比 150 論第二語言習得與教學中的互動 151 英漢標點符號比較
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154 論《德伯家的苔絲》中的女性主義意識
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157 Vocabulary Teaching Based on Pragmatic Approach 158 論《格列佛游記》中的諷刺 159 論小說《德庫拉》中的哥特元素 160 The Use of Body Language in Teaching
161 BB電子商務安全
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172 論英語教學中交際法應用的困境及其解決之道 173 淺論《洛麗塔》主人公悲劇命運的根源 174 《老人與?！分泻Ｃ魍纳勒軐W 175 東西方恐怖電影的文化差異 176 中國菜單的英譯
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191 合作學習在初中英語寫作教學中應用的可行性研究
192 On the Difference of Family Education between China and America 193 An Analysis of Language Features of Desperate Housewives 194 A Comparative Study Between the Novel To Kill A Mockingbird and Its Film Adaptation 195 從譚恩美《喜福會》中審視中西文化沖突
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198 對希臘神話和中國神話中“愛”的比較及其文化影響初探 199 美國黑人社會地位的歷史演變 200 《玻璃動物園》中的逃避主義解讀
第三篇：解讀《茶花女》中的女權主義思想
解讀《茶花女》中的女權主義思想
摘 要：在對《茶花女》中女權思想的解讀過程中，從時代背景入手，緊抓主題思想，以女權主義思想為主線，探討作品本身的女性思想，分析女性代表瑪格麗特的女權主義，一級作者小仲馬眼中的女權主義思想。在深刻分析作品中的女權思想的同時，與其他女權作品相聯系，分析不同之處，深化對《茶花女》中的女權思想的理解。
小說《茶花女》不僅在文學上有巨大作用，在思想領域的貢獻也是不可否認的。小仲馬能從一個男人的視角，毫不猶豫的贊美了一位勇敢、真誠而思想高貴的女性形象。
關鍵詞：小仲馬;茶花女;女權主義;瑪格麗特
Reading the feminist in The Lady of The Camellias
Abstract:In the interpretation of the process of The Lady of The Camellias feminist thoughts, starting from the background of the times, grasp the theme, the feminist ideology as the main line, to explore the ideological work itself female female representative of feminism, Margaret, and the author Alexander Dumas and feminist thought.Feminism in the profound analysis in the work at the same time, associated with other feminist works, analyzing the differences, deepen the The Lady of The Camellias feminist thought understanding.The novel the lady of the camellias not only have great role in literature, in the ideological field contribution is undeniable.He is from a man's perspective, not hesitate to praise a brave, honest and noble thinking the female image.Key words: Dumas;The Lady of The Camellias;Feminism;Margaret
目 錄
中文摘要????????????????????????????????? Ⅰ 英文摘要????????????????????????????????? Ⅰ 引 言????????????????????????????????? 1
一、小說《茶花女》中的女權主義?????????????????????? 2
（一）作品中的主題表現女權主義思想??????????????????? 2
（二）主人公瑪格麗特表現女權主義思想??????????????????? 4
（三）作者小仲馬在女權主義上的立場???????????????????? 7
二、在表現女權主義的手法上，《茶花女》與其他作品之異同??????????? 9
（一）人物身份的不同???????????????????????????9
（二）直接表現與間接表現?????????????????????????10
（三）理性與感性的反抗????????????????????????? 11
三、《茶花女》對女權主義思想的貢獻????????????????????? 13 結 語 ???????????????????????????????? 15 參考文獻 ?????????????????????????????????16
引 言
縱觀19世紀的女權主義著作，每一部都堪稱經典，對于女性在當時社會的地位提升和社會變革都有巨大的貢獻和意義。小說《茶花女》自1848年問世以后，在戲劇、歌劇以及電影等不同領域都有所建樹?！安杌ㄅ边@一經典女性形象不斷地演繹在人們面前，她身上那種勇敢的女性精神深刻的烙在我們心中。本文從原始出發(fā)，在小說原文中探求女性在權力方面的爭奪，《茶花女》是一部經典的愛情悲劇故事。在十九世紀的巴黎社會圈，年輕俊美的資產階級青年阿爾芒對患有肺結核的交際花妓女瑪格麗特一見鐘情，此時的瑪格麗特過著奢靡無奈的生活。費盡周折，瑪格麗特終于被阿爾芒的真情打動并不顧一切拋棄榮華富貴與他一起隱居鄉(xiāng)村。阿爾法的父親知道后極力反對兩人的愛情，并以自己家庭榮譽和兒子的前程為由懇求并要求瑪格麗特離開阿爾芒?，敻覃愄卮饝怂囊螅瑥亩匦禄氐皆瓉淼纳钪?，很快就在肺結核的病痛中死去。
《茶花女》中的主人公瑪格麗特身上所呈現的女權主義，不僅僅代表作者小仲馬對女性的敬重之情，也順應當時女性要求平等權利的時代呼喚。全文以矛盾為主要敘述手法，愛情與命運的矛盾，等級制度與人性的矛盾，小仲馬為我們展現了一場動人心弦傷痛不已的愛情故事。小說從不同方面論述了作者小仲馬對于純潔愛情的憧憬，以及對資產階級的批判，以此為基礎，以女權思想為主要線索，探索瑪格麗特在追求希望向往愛情的路上所體現的女性意識。
一、小說《茶花女》中的女權主義；
女權主義，又稱女權運動，是指一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。[1]一種文學理論的產生，不僅僅與當時的思想文化精神狀況相適應，而且也有其理論自身的影響因素。女權主義最早出現在法國，主要探討的是男女平等問題。他們追求地位平等，強調婦女解放，并逐漸開始意識到性別關系和性別權利的問題的存在。此后，女權主義運動開始分析和批判男女不平等的原因和男女的權力結構，并且強調性別分析。處在第一階段的十九世紀下半葉到二十世紀初的女權運動隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要圍繞女性在教育和經濟上的權力，至此還沒有以理論為基礎，而是從事一些實踐活動來呼吁。
與其他階級斗爭不同的是，女權主義具有非暴力的特征，它以提高婦女對自身地位和潛力的認識為最終目的，在此過程中極易導向為一種文化批判，通過分析女人所屬地位的形成原因，進而提高女性對自身的認識和對現實的理解，推進她們從男權制度中解放思想和對精神的奴役。1970年，凱特·米勒特的《性政治》論文發(fā)表，成為了女權主義理論形成的文學標志，女權主義文學理論逐漸成為了20世紀一種重要的文學理論形式。
小說《茶花女》創(chuàng)作于1847年，正直七月王朝末期，一方面，弱肉強食的資本社會主義到處充滿著虛偽和冷酷，敲詐以及漠視，此時的小仲馬對這個社會已經深有體會：上層階級過著花天酒地、紙醉金迷的享樂生活，而人民卻處在水深火熱之中。當時，許多出身底層、本性善良的婦女，被迫賣淫為生，在杯酒中賣笑。瑪格麗特原是一個純真無暇的鄉(xiāng)村姑娘，因貧窮所迫走向了賣笑求生的道路，成為資本主義資產階級上流社會的玩物。
另一方面，男權主義的色彩濃厚，女人作為“第二性”只能依附于男人生活，對于比女人更低一等的妓女來說，男人就是生命，在男權的壓迫下，女權思想悄然出現，她們追求平等，自由，崇尚純潔的愛情，重塑女性在社會中的地位，改變女性立于邊緣的傳統。小說《茶花女》在女權方面上有著不同方面的表現，所表現的方式也不同。
（一）作品主題表現的女權主義思想；
女權主義在小說中的表現形式主要通過作者寄予在女性角色身上的性格特征體現的。小說《茶花女》講述的是發(fā)生在妓女身上的故事，以及女為主要描述對象，小仲馬對 [1] 瑪麗· 伊格爾頓：《女權主義文學理論》，胡敏等譯，長沙湖南文藝出版社，1989年版。
妓女的塑造有好有壞，有善良有邪惡，有羨慕有嫉妒，其中的奧蘭普是一個典型的妓女，她勢力、虛榮、自以為是，希望通過羞辱瑪格麗特能取悅阿爾芒，在作者眼中，這種沒頭腦的女人與善良有追求的瑪格麗特來說，具有映襯作用，而作為阿爾芒的另一個情人，與瑪格麗特的身份地位截然相同的一個女人，其內心的丑陋又與瑪格麗特善良形成鮮明對比，她自身從沒有意識到女性與男性在平等上的問題，這種無知對于女性解放與女權的發(fā)展的作用是負面的。
而作為主人公的瑪格麗特，在七月王朝的大背景下，資本主義的剝削壓迫她幾乎生活不下去，最終成為妓女。在最開始，她作為一個破產的鄉(xiāng)村貧民，被迫流入大城市，以一個店員微薄的薪水謀生。此時的她有追求有希望，靠自己自食其力，有基本的生存權利，同時保持自己獨立的價值觀。小說的最初階段我們看到的是一個積極向上的精神上高貴的純潔女性，這也正是當時社會需要的美好形象，進一步說，此時的瑪格麗特身上帶有女權主義有思想有精神的當代女性。
女權主義在《茶花女》中是以男性的視角來展現的。在《茶花女》中，以第一人稱“我”來敘述，而這個“我”就是處于主導地位的男性。從男性的角度來觀察女性對權力的追求及向往，所依附的感情是對女性的尊重和感激?！拔摇?，阿爾芒，在遇到瑪格麗特之前，憑著祖產生活，包養(yǎng)妓女，花天酒地，在偶然的相遇中，一見鐘情于巴黎的高級名妓瑪格麗特，并展開猛烈的追求。這種追求是真誠的，在阿爾芒的眼中，逐漸顯現在他面前的是，盡管深陷囹圄，每天被看成是物品的女人，其內心與精神卻沒有被污染，瑪格麗特的高雅氣質和美貌令阿爾芒折服，為了自己，瑪格麗特遠離名利場，與自己過上了平凡人的日子，不再擁有榮華富貴，瑪格麗特并沒有因此埋怨自己，這是阿爾芒在瑪格麗特身上看到的能為愛犧牲的勇氣。同樣，面對阿爾芒的父親，杜瓦爾，自私偽善，滿腹偏見，他用謊言強迫瑪格麗特離開阿爾芒，使瑪格麗特的生活理想徹底破滅，瑪格麗特用自己的犧牲延續(xù)了對阿爾芒的愛意。小仲馬通過阿爾芒也感嘆到：“她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。別人有多么貪婪，她就有多么無私。”[1]最終在面對瑪格麗特的死亡之后，阿爾芒再也無法掩飾對她的愛，我想，這也許是男性為女權所讓出的愛的一步。
追求平等并為愛犧牲的女權思想，讓男性看到女性在權力面前所表現的無畏，從男性的眼中看出女性在“第二性”的位置所處的感受及反抗精神是令人折服的。
小說《茶花女》中，妓女同樣可以擁有對平等的追求。妓女這個名詞在現在也被當做是貞女的反義詞來對待。在男權統治下的資產階層，造就了“蕩婦”和“貞女”這兩個極端女性代表，也透露出男性絕對的道德價值評判權。雖然出身貧寒，卻與“蕩婦”毫無關 [1]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。
系；盡管無耐的進入到污穢的上層世界，但在愛人阿爾芒的眼中，瑪格麗特是個善良、情操高尚的令自己愛慕的女子，這種外表上的妓女其實內心充滿了對女權的渴望。她們被看成是男人的玩物，對于選擇權她們沒有資格擁有，錢財榮譽僅僅滿足內心上以及精神上的空虛，在這種被輕視的情形下，這些妓女想要突破枷鎖，在權力方面尋求突破所擁有的勇氣，對女權的解放是彌足珍貴的。
實質上，《茶花女》并不是一部真正意義上的女權主義著作，小仲馬僅憑借親身經歷和對愛人的回憶造就了一位特殊的妓女形象，將西方女性形象昭示在當時性別差異極大地男權社會中，樹立了女性新形象，并推動了社會性別觀念的變革，這也許并不是作者的本意，他對女性意識保持一種模糊的狀態(tài)，小說本身帶給我們的不僅僅是一場偉大勇敢的愛情1故事，更有對女性形象的思考與發(fā)展。
（二）主人公瑪格麗特表現的女權主義；
主人公瑪格麗特在《茶花女》中算是一個標志性的人物。她作為主人公，充分展現了在她體內作為一名女性所具有的勇敢精神。從始至終她都生活在制度的壓迫下，是個沒有話語權的最底層的女性，當她在面對自己的社會地位時，已由原來的主動爭取的革命熱情逐漸變成被動提升的心理滿足，這種心理的變化也帶動了她對愛情的看法，與阿爾芒的愛情最終也以悲劇結束。
首先，瑪格麗特的性格決定了她有一顆獨立勇敢不屈反抗的心?，敻覃愄厥冀K有著一顆善良的心，被生活所迫從農村來到城市，用自己的雙手養(yǎng)活自己，從失業(yè)到再失業(yè)，她頑強的活著。被逼無奈步入風塵世界，她始終是那獨一無二的茶花女，獨立高雅的活在命運的捉弄下。她的純真讓她相信愛情的真誠。與愛人在一起又勇敢的拋開榮華富貴，享受愛情的甜蜜。面對阿爾芒父親的乞求，為了愛人的前途，義無反顧的犧牲，成全了阿爾芒自己以及阿爾芒家族的榮譽與前途。直到最后，瑪格麗特在彌留之際的那封信中，聲聲的哀怨，每一個字都能感受到她的萬般無奈，勇敢堅強到最后。她沒有干凈的身體卻有著一顆干凈的心，她的善良是當時社會中底層市民無力反抗的無奈敘述，讓讀者心痛憐憫。而她的善良也是依附在她倔強的性格之上的。她生性倔強，強硬追求著她想要的東西，這種簡單地需求并沒有得到社會的認同，更被批判為一種背叛?！安杌ㄅ弊鳛橐粋€被腐朽階級玩弄的風塵女子，她要像其他社會女性一樣追求自己的幸福和愛情，她倔強的以為她能得到，并在她一生中付諸行動，這種背叛的倔強打動了我們每一個人的心靈。
瑪格麗特的堅韌性格與自己身體的虛弱形成了鮮明對比，這也正是女權思想對一個女性的思想以及精神上的支持力量，也許她自己本身并沒有意識到這一點。這種身體上的虛弱與嬌弱表面上強調了女性的性別角色與身份，表示了與男性不同的異質，實質則代表了在男人眼中作為玩物的女性的地位，而在瑪格麗特的身上，是具有這女性反抗精神的男人眼中的“玩物”，也就是說，她無法從妓女的身份中解脫出來，但她身上有超越妓女思想的反抗精神。
雖然身為妓女，但是她的精神是高貴的，她的生活是有追求的，她喜愛自然純潔，喜愛一切素雅潔白的東西，她鐘愛茶花，房間里擺滿了潔白的茶花，因而得名“茶花女”，連出行都以茶花為伴。也正因如此，她與周圍環(huán)境格格不入，雖是風塵女子，但其在精神上、價值觀上甚至本性上并未改變，她從不貪圖名利，她痛恨給她榮華富貴的腐朽階級，但又無法擺脫，她無比向往美好光明，她渴求純潔，她希望擁有屬于自己的自由生活以及愛情，卻對一年十萬法郎豪華包廂以及昂貴的馬車熟視無睹。在她的心中，那種平靜不被打擾的生活已經成奢望，一方面她不希望貧困，另一方面，她又厭惡奢靡放蕩的生活，她對社會丑陋面貌的反抗與不滿正是源于她的悲劇命運，我們也是從她的悲劇中感受到了瑪格麗特的女權主義思想意識。
也正因為瑪格麗特悲慘的命運，造就了她堅韌頑強的人生。就像瑪格麗特她自己說的一樣，“如果我自我保重，我就得死，支撐我活下來的就是我現在這種狂熱的生活?！?/p>
[1]淪入輕浮、放蕩的妓女世界，享受榮華的同時無度揮霍，日日驕奢淫逸，背后卻是無盡寂寞與無奈，她深知自己命運的悲慘卻仍能生生不息的生活下去，在此過程中受過的侮辱受過的痛苦又給她的命運增添了悲劇色彩?，敻覃愄刈猿罢f，“我們不再屬于我們自己，我們不再是人，我們成了物品。在他們的自尊心中，我們站在第一位；而在他們所尊重的人之中，我們排在最末一位?！盵1]瑪格麗特清楚的認識到了自己“玩物”的地位，在這種錢色交易之下她對此理解得也更為透徹。生活在男權社會的女人只能依附男人生活，而妓女只是供腐朽階層的人當做玩物罷了，他們的命運注定悲慘，只能遭到腐朽階層的侮辱與玩弄，在這群可憐人當中，茶花女瑪格麗特是特殊的，身處污穢的環(huán)境中，卻保持著一種心靈上的純潔，她向往美好的生活和真誠的愛情，也許這就是支撐她走完她悲慘一生的精神支柱。她是一位不甘墮落的風塵女子，在那個時代，風塵女子是絕無純潔可言的，她們沒有純潔而真正的愛情，她們沒有生活目標，而茶花女瑪格麗特不同，她向往所有這一切，[1] 小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。
也由此將自己逼上了另一條絕路。她拼命的掙扎，她不想在最后悲慘地死去，她想追求一個人基本的權利，她為了自己的愛情最終犧牲了自己的生命。
所以，茶花女的悲劇更能讓讀者清楚地認識到女權主義的存在性。
從純潔無瑕少女瞬間淪為賣身為生的妓女，這種人生轉變注定她的悲劇，結束高級妓女的生涯重新回到現實生活，悲劇的命運并沒有至此而終，愛情的消逝也帶走了她的生命。雨果曾經在《悲慘世界》里提到社會的三大問題，鮮明的反映了茶花女生活的那個時代中社會底層民眾艱難生活的狀態(tài)：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童贏弱”。如果不是生活極度困窘，她也不會1被逼上絕路的，是污濁、不公平的社會硬生生的使她放棄了一部分的純潔，她成為了一個妓女，一個個性鮮明又獨立的妓女。以她個人來看，這一點點的女權主義似乎微乎其微，但這也證明了，女權主義的存在也可以有著星星之火可以燎原的能量。
最后，我們從瑪格麗特的愛情上，體會到了女性為愛情無私奉獻的無畏精神。小說《茶花女》中的阿爾芒是一個心地善良的年輕人，他對瑪格麗特的愛是真誠的，這份真摯的愛情成為了瑪格麗特強烈的追求純潔自由的愛情的驅動力。他成了瑪格麗特的希望，作為一個不諳世事的資產階級年輕人來說，他做不了什么，他在強大的社會制度的壓迫下無能為力、無所適從。而相反的是，茶花女瑪格麗特因為阿爾芒在她生病時關懷備至，體貼入微的照顧，不以身份看低她，她也從這份認同感中獲得了力量與勇氣，她盡心盡力的做好每一件事，試圖改變自己的生活狀態(tài)。她崇尚純潔、美好的愛情，將愛情高度理想化，她愿意為了愛情放棄一切，在她的心中，愛情是世界上最寶貴最值得追求的美好事物。她拼盡全力為愛改變，拋棄了曾經賴以生存的馬車豪宅以及社交圈，到2最后甚至連自己的生命也放棄了，以求將自己僅能留下的最純潔的愛情留給愛人。為了能最好的吟唱自己過去的經歷，甘愿與愛人隱居鄉(xiāng)下，過著清貧的生活。她拒絕過公爵的金錢援助，將自己所有的首飾賣掉替愛人還債，她默默地為愛人做著她能做的所有的一切，然而當愛人阿爾芒為了自己的前途和家族面前動搖的時候，茶花女瑪格麗特不惜舍棄自己，放棄愛情，她不想讓愛人為難，不想阻擋他的前途，忍痛與愛人分離，加之戀人最后對她的的質疑，這種種的痛苦與傷害，最終將她逼上絕路。她就如她喜歡的茶花一樣，在愛情面前潔白的耀眼，她一生所追求的東西，無關金錢，只是人生中最淳樸的人性，“生命在我面前逃去，我可要把它抓住”，在極度矛盾與痛苦的同時，她仍緊緊追隨著對美好生活的向往，在試圖擺脫風塵之后，她也付出了生命的代價。
[1]小仲馬：《茶花女》，鄭克魯譯，南京譯林出版社，2008年版。
（三）作者小仲馬女權主義傾向；
《茶花女》是小仲馬結合自身的經歷寫出的一部愛情故事，將茶花女的形象刻畫的極為形象、深刻，使每一位讀者無不為這樣以為女人所打動。更可貴的是，作為一名男性作家，突破了性別以及等級的限制，體現一名妓女的愛情與反抗，以男性的角度詮釋了女權主義，推動了女性形象的傳播和社會性別觀念的變革，而這一點可能作者是沒有想到過的。
小說《茶花女》的作者小仲馬雖出生在一個資產階級家庭，但父親大仲馬一開始并沒有承認這個私生子，小仲馬從小就體嘗到了社會中的不公與等級制度的壓迫，他將自己對資產階級的不滿通過瑪格麗特的悲慘命運表現的淋漓盡致，也正像茶花女所表現的那樣，小仲馬極力摒棄腐朽階級的惡習，他可以讓瑪格麗特在與阿爾芒的愛情中重獲生機，但在社會等級觀念的資產階級社會下，瑪格麗特的愛情生活理所當然的要被迫害致泯滅。小仲馬將自己的全部精力與愛心都傾注在瑪格麗特的身上，把滿腔的憐憫之心與由衷的贊美用于精心打造瑪格麗特這樣一個人物。而瑪格麗特也不負重望，不管是對生活還是愛情，她都一向充滿希望有勇氣，堅強的反抗著資產階級上層社會的逼壓。
小仲馬通過自己的筆鋒批判了社會的殘酷，為此發(fā)出了吶喊，但他沒有擺脫自己的身份，沒有解決根本矛盾問題，他也無法解決階級的不可調和的矛盾，只能為自己筆下的瑪格麗特悲慘的命運掉幾滴憐憫的眼淚而已罷了。另一方面，身為一個男人，實則不能真正為女性獲取平等的權力，僅僅在塑造人物上為讀者成功塑造了一位自己眼中美好的愛人形象，是值得惋惜愛憐的對象，更是值得尊敬的純潔勇敢的女性形象，他對瑪格麗特表現出了深深的同情，在小仲馬看來，妓女也是人，也應該有權利追求自己的愛情，擁有不可侵犯的尊嚴，這也直接為瑪格麗特身上披上了女權思想的衣紗，在當時等級制度以及道德觀念的影響下，沒有人會關注一個妓女的感受，只會無止境的無視與羞辱，更沒有人會為妓女考慮。龔古爾在日記中寫到：“小仲馬擁有出色的才華，他擅長向讀者談論縫紉工廠的女工，妓女，有劣跡階層的男女，他是他們的詩人，他用的是他們理解的語言，把他們心中的老生常談理想化?！?不置可否，小仲馬借瑪格麗特這個妓女的形象，對社會的腐朽奢靡的現象進行了諷刺以及對資產階級制度的批判。這種以男性為主體的情況下顛覆父權體質及男性權威的做法，在當時的社會引起了轟動。無論小仲馬是否有意無意將女權思想賦予在茶花女的身上，但這一場勇氣可嘉的愛情故事中，我們的確看到了女性在思想方面的強大。
[1] 瑪麗· 伊格爾頓：《女權主義文學理論》，胡敏等譯，長沙湖南文藝出版社，1989年版。
二、在表現女權主義的手法上，《茶花女》與其他作品之異同
《圣經· 新約》中這樣說女人：“你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭??教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫?！盵1]在這樣一個迷信體系下，出現了不符社會普遍的現象，即具有反抗精神和勇于追求不屈服于命運的女權主義。作者小仲馬和夏洛蒂·勃朗特都生活在這樣一個受壓迫受限制的社會中，人的經歷對其一生都有影響，他們清楚的知道自己所處的時代背景，深知自己所面對的社會情況，面對這樣一個相同的大背景，女性形象在他們眼中顯得極為深刻。小仲馬親身經歷了父親拋棄母親的悲劇，母親的遭遇在一定程度上影響了孩童時的小仲馬對女性的看法，小仲馬曾經說過：“母愛就是女人的愛國心?！边@句話充分體現了小仲馬對母親這樣的女性的感激和敬重之情，此時的他或多或少已經開始關注和同情底層婦女的生活狀況和精神狀況。而本身作為女性的夏洛蒂·勃朗特所遭遇的冷漠歧視也是司空見慣的。
壓迫之下必有反抗，在男權和社會等級壓制下，女性的反抗成為了時代所需，小說作者小仲馬和夏洛蒂·勃朗特都將視線放在平凡的普通女性身上，以作者最真實的親身經 歷，造就了兩位敢于無畏壓迫，追求理想、平等和真摯愛情，執(zhí)著并頑強的爭取女性權利的全新的女性形象，體現出了強烈的權利意識，成為了那個時代具有代表性的女權主義強者。
幾位作者在各自作品中都不遺余力的表現著女性的女權思想意識，這種意識是卑微的，平凡的，在反抗社會壓制、等級逼迫上，有著相同的斗爭精神，讓我們感動的同時，愛不釋手，他們的人格魅力令人心動。但在作品中因塑造的女性形象不同，其女權思想也不盡相同。
（一）人物身份的不同；
在小說中顯而易見的就是主人公的身份。在女權主義代表作《簡愛》中，女主角簡·愛是一位普通的家庭教師，雖然地位不高，但可以憑自己的雙手養(yǎng)活自己，自力更生，她是自由的。而茶花女瑪格麗特卻是憑借美貌以妓女身份依附于老公爵這樣的資產階級生活，[1]以弗所：《圣經· 新約》，上海中國基督教、三自愛國運動委員會印發(fā)，1980版。
沒有他們提供的金錢物資，她就無法生活，同時她也受他們的擺布，滿足老公爵所有的欲望。兩種截然不同的身份在基礎上所表現出來的女權思想也是不同的。簡·愛是獨立的，她不覺得她的地位低人一等，她以平等的姿態(tài)面對社會面對等級面對愛情，她無謂壓力勇敢追求自己的幸福?，敻覃愄卦谧员爸行纳屑さ拿鎸矍?，她以自己的妓女身份感到恥辱，在勇敢追隨愛人之后終因身份的限制阻擋在幸福之外。在這種地位的差別上賦予的女權思想，一個是幸福的生活，而另一個卻是悲痛的結束生命。而在小說《小婦人》中，這種差異尤為明顯，主人公喬生活在一個普通和諧的家庭，沒有壓迫沒有等級，母親從小對喬的教育影響她追求平等、自立自強的性格，這已經是她的本性，無需外界的壓制和逼迫。
女性所處的身份直接導致了她們面對社會壓迫時勇敢的程度，但女權思想在她們的思想里這是不能否定的，這種勇敢的程度又帶給了女性不同的人生結局。我們會欽佩簡·愛大膽的人格魅力，會羨慕喬的生活環(huán)境，而瑪格麗特，我們在欽佩之余，不免會憐憫的看待她的執(zhí)著。在父權主義和資本主義的壓迫下，一個是堅強到最后的勝利者，而另一個，則是命運的犧牲者。
（二）直接表現與間接表現；
小說《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特將主人公簡·愛成功的塑造成一個女權典范。從作者來看，夏洛蒂·勃朗特幼年的不幸遭遇為她的提供了創(chuàng)作源泉，將自己的思想意識附著在一個敢于與命運斗爭的“女英雄”形象上，這種直接的思想嫁接加之作者本身女性的身份，更為直接的強烈的吶喊出了女性爭取平等、自由、愛情的心理愿望。相比較《茶花女》而言，在表現女權上稍微成弱勢，小仲馬在塑造茶花女這個形象的時候，寄托于她身上的是與當時腐朽社會的相對比較下，從她的悲劇命運直接表達對社會和階級的批判和諷刺，間接上表現了瑪格麗特這個人物對女性權利的爭取，我們可以從人物性格上感受到她的女性魅力。
從小說作者性別上我們就可以看出他們在創(chuàng)作過程中因為目的的不盡相同而造成的理解錯誤。在《茶花女》這部小說中，在探討女權問題上應以一個女性視角去分析和理解作品中的女權主義思想。
（三）理性與感性的反抗；
1.徘徊于愛情與身份之間；
瑪格麗特是感性的，她更依賴于感情和感覺。她追求純潔的美好，阿爾芒真摯的感情對她而言就是希望，她是感性的，她一生中一直受自己的感情所控制?，敻覃愄厥冀K徘徊在愛情與身份之間，為了與阿爾芒的愛情她選擇隱退，甩掉妓女身份，她獲得了真摯的愛
情。她堅信愛情，在愛的包圍中她度過了美好而平靜的生活，可又因為這段不被世人看好的愛情，遭到老迪瓦爾的強烈反對。因為愛，她不顧一切拋棄所有，也因為愛，她又放棄愛情，重新回到妓女的行列，盡管愛情已經不在，她仍在不斷維護著她唯一的真愛。瑪格麗特的愛情從無到有，再從有到無，這種傷害是沉痛的，徘徊于愛情與身份之間，她感性的以為愛情是她的所有，這也是她反抗著世俗的嘲諷，吶喊著追求著理想生活的堅實力量。2.徘徊于愛情與自尊之間；
而簡·愛卻是一位將感情理性化的女性形象，同樣在追求平等美好的愛情的時候，甘愿把自己的全部身心都毫無保留的奉獻出來，但她會理性的努力克制，時刻提醒自己應該掌握自己的靈魂。面對愛人的欺騙她理智的拒絕，“我關心我自己, 越孤獨, 越無依無靠,越沒有人來幫助我，我就越要自重。我要遵守上帝制定的、有人認可的法律?！憋@然，簡·愛在受過教育的前提下，她的愛體現了她的價值觀，拋棄個人感情以更重要的目的為準，她認為光有愛是不夠的，但從內心來說，這段愛情更傷害了簡·愛的自尊心，她感到她遭到了愚弄，盡管她深愛著戀人，但她做出了一個非常理智的決定，離開。她僅能堅持的自尊沒有被愛情的包圍和富裕的生活所引誘，這正是簡·愛理性判斷的結果。直到最后，當簡·愛得知愛人為了挽救火中的妻子而雙目失明身體殘疾喪失基本生活能力時，她又再次投入他的懷抱，不再因尊嚴與愛而猶豫不決徘徊不定，至此，她所得到的要比保留的要多得多。
三、《茶花女》對女權運動的貢獻；
一種文學理論思想的誕生總伴隨著作品的出現，文學理論的基礎就是一部能最好的表現文學思想的作品。19世紀的歐洲文壇上出現了不少女權主義著作，夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》就是一部代表作品，路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》，米爾的《女性的屈服》等等，每一部作品對于女性爭取權利、自由都有不可多得的貢獻和意義。小說《茶花女》也為女性吶喊出響亮的反抗之聲。
首先表現在對女性地位的提升；在西方文學里，《圣經》記載，上帝從亞當身上取下一根助骨造了夏娃，并對女人說: “你必須戀慕你的丈夫，丈夫心須管轄你?！盵1]在東方，孔子曾說: “唯女子與小人難養(yǎng)也?！盵2] 男尊女卑的傳統思想不分國界，盡管東西文化存在的差異，但他們在對待女性地位上，卻有著諸多相似之處——男尊女卑，女人是男人的從屬。但是，不再沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡，人們對女性這一身份始終存在無視性。小仲馬通過一位身份特殊的女性的悲劇命運，從她身上發(fā)出的微弱的吶喊聲足以震響整個社會對女性地位的反思，妓女可以有追求自由平等追求純潔愛情的權力，這種對等級對社會制度的反抗更加深刻反映女性對于權力的渴望，她們在社會所處的地位不再只是唯唯諾諾的生活在男權的管制下，盡管孤苦無依、地位卑微，但茶花女是一位反抗男權社會杰出的女性之一。對于當時社會中的女性，文學的力量已經滲透到生活中，女權主義理論保護了女性在社會中的權益，將男性看成是女性的對立面，男人是迫害者，女人是被迫害者，實際上，她們把現實的訴求轉化為思想上的斗爭，并極力追求。并且，各種表現女權主義的作品不斷涌現，1868年路易莎·梅·奧爾科特的《小婦人》，1936年瑪格麗特·米切爾的《飄》，女性新形象不斷沖擊著社會傳統形象，各種理論著作證明女性地位，她們像瑪格麗特一樣，追求與男人平等的地位，有著獨立的思想意識，在社會中扮演著重要角色，不僅僅在社會中，現在女性在政治上依然可以扮演舉足輕重的地位。
其次表現為對女權運動的發(fā)展有促進作用；不管作者的性別，我們單從作品中就可以看出，小說《茶花女》中的女主角瑪格麗特其獨立自主、有意識和堅持被人尊重的人格是男性社會女權主義的象征，她在愛人眼中得到了來自男性世界的認可，她大膽無畏的追求精神是女性的榜樣，這樣的女性形象對于女權主義的發(fā)展具有擴展作用，更突顯女性權利 [1] 《圣經》牛津大學劍橋大學聯合出版，1981年版。
[2]《論語》中華書局，2006年版。的重要性，同時有力抨擊男權社會對女性的歧視。同樣，小仲馬就是想通過瑪格麗特來表達自己對當時社會階級觀的譴責和不滿，他希望社會上的任何人都能夠得到平等的尊嚴，這樣的一種寄托確確實實表現在瑪格麗特身上的那種最求幸福追求自由的精神上。小說對于女權運動的促進表現在其本質上，隨著女權運動的發(fā)展，女權主義理論應運而生，理論的發(fā)展需要不斷的實踐，而這種實踐就是小說的發(fā)表。小說實際上是理論的最好表現方式，在小說中，我們看到了瑪格麗特身上的那種女權風范，對于女權主義來說，瑪格麗特是一個典型的女權代表，這種通過小說塑造的女權形象，對于理論的形象化更具說服性。這種形象促進了女權主義理論的完整化。
最后，在文學上發(fā)展了新領域；《茶花女》為女性文學開創(chuàng)了新的里程碑，成功塑造了一位堅強有理想的女權主義形象。在小仲馬的筆下，一個生活在奢靡生活中的底層妓女被成功塑造成一個勇敢堅強的女權形象，在當時舊習俗和不合理的社會制度下，盡管茶花女并沒有表現的放蕩不羈，但這一角色在當時確實是不小的轟動。首先，瑪格麗特是一個妓女，小仲馬根據自己的回憶，將自己對愛人的感情賦予在一個妓女身上，表現出來的是一個有追求有希望的女性形象，這種女性是耐人尋味的。女性在文學作品中形象頗多，女性作家也層出不窮，但是這樣一個身份低微受人輕視的妓女形象為文學利于開拓了視野，樹立了小說新形象。同時，小說《茶花女》在戲劇以及歌劇上都有巨大貢獻，以威爾第改編的歌劇最為著名。
小說《茶花女》在文學界的貢獻是不置可否的，對于女權主義的貢獻更是難能可貴的，它以獨特的方式表現作者的主題思想，更以不可取代的地位證明了女權主義發(fā)展的必要性，它在不同程度上促進了女權運動的發(fā)展，以及女權主義理論的完善。
結語
在當今這個被稱為物質世界的社會中，人們?yōu)榱说匚缓徒疱X而放棄愛情，在貧窮與富貴之間選擇富貴，而在愛與不愛之間放棄愛。有多少人像瑪格麗特這樣為了愛情為了人格而拋棄所有，無怨無悔的義無反顧呢？茶花女瑪格麗特作為一名堅持自我的獨立女性的經典，為自由而奮斗的精神值得我們學習，她大膽無畏的防抗壓迫，雖然抗爭之路步履維艱，但她在追求夢想和愛情的時候沒有被社會打倒，在愛情、價值、財富觀念上得到了轉變。這樣一個形象特殊的女權主義代表得益于他的作者——小仲馬。他在贊嘆茶花女真摯的愛情、批判資本主義階級和批判殘酷的道德觀念的同時，塑造了這樣一個妓女中帶有女權風范的特殊女性形象?，敻覃愄貙τ谛腋：妥杂傻淖非螅瑢Ξ斀裆鐣呐远?，也具有重要意義。
參考文獻
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第四篇：女權主義對英語的影響
:性別歧視是英語及其它許多語言中普遍存在的問題 ,近數十年來越來越引起女權主義者的不滿和抗爭 ,也引起一些有識之士的關注。本文通過對英語語言中性別歧視現象的剖析 ,探討了女權運動對英語語言文化的影響 ,論述了女權主義者為爭取婦女的平等地位所做出的貢獻。
1英語語言文化中的性別歧視
1.1男尊女卑的宗教思想
在英語國家,重男輕女,男尊女卑的偏見長期存在,這與英語國家社會長期處在父權制的統治之下密切相關。在基督教盛行的英美社會中,女性從屬地位更是從“ 精神法典 ” 角度被固定下來。在《圣經 》 的創(chuàng)世篇中,上帝首先創(chuàng)造了男性— — — 亞當,亞當從此便被看成是“ 人類的始祖 ”。動物與女人是作為男人的幫手被創(chuàng)造出來。上帝把所創(chuàng)造出來的各種生物的命名權交給了亞當,從此,用語言符號來界定各種植物、動物等的權力便落在了男人的手中。上帝創(chuàng)造性別的手段也很奇特:他在亞當熟睡后從亞當身上取下一根肋骨,創(chuàng)造出了夏娃。既然女性是男性的骨中骨、肉中肉,既然她只是作為男人的幫手來到這個世界上,那么她對男性的從屬似乎便成了上帝的意志。英語中泛指人時可用 he或 man而不用woman,專指性別的詞被稱為 Adam2rib words,也是從這里來的。兩百多年前,托馬斯 ?杰佛遜(Thomas Jeffers on)在《獨立宣言》(The Declarati on of I ndependence)中寫道:“We hold thesetruths t o be self2 evident, that allmen are created equal...” ,毫無疑問,這里的 men泛指所有的人,包括 men和 women。這種狀況表明男性是這個世界的主宰,忽略了女性角色的存在。
1.2英語語義變化中的性別歧視
man與 woman語義的發(fā)展也不對稱。man可指“有身份、有地位的人 ” 或“ 重要人物 ” ,而對應的 woman則不具有。man在使用中含有“ 勇氣 ”、“堅強的毅力 ”、“控制 ”、“主宰 ”之意 ,這在動詞化的 man中尤為明顯。如:①Well, Imustman it out.(t o bear up manfully)② Happy is your soul if Christ man the house...and com2mand it.Collins English Dicti onary在對 woman解釋時沒有一條釋義可以表明 woman具有“ 重要人物 ” 之意。往往提起 woman,就一定“ 缺乏勇氣 ” ,“膽小如鼠 ”。在英語中 woman不僅可指“ 女傭人 ” 和“情婦 ” ,甚至可指“妓女 ”(woman of thestreet)。這種語義的貶義化也發(fā)生在其他與男性相對應的性別詞上。例如:① king國王;queen王后;在男性同性戀中扮演性別角色的同性戀者(male homosexualwho acts like a woman)②master男主人;mistress女主人;情婦③mister先生;madame女士;鴇母指代女性性別的詞在其語義上的發(fā)展上逐漸染上淫穢或其他消極語義 ,而指代男性性別的詞卻沒有沿著同樣的方向發(fā)展。這樣的例子在英語中十分常見 ,再以 mother為例:mother雖具有“母親 ” 這一高尚的語義 ,卻也沒有避免貶義化。Mother可用來指“下層社會的上了年紀的婦女 ” ,而Shakes peare 《李爾王 》 中 Mother成了“ 歇斯底里 ”(hysteria)的代名詞。如 Oh how thisMother s wels up t oward my heart!在英語中還保存著習語“the fits of the mother”。盡管男人似乎比女人更易發(fā)脾氣。另一方面 ,相反 , father仍然保留“ 父親 ”的尊嚴 ,還可用來指“ 有社會地位的長者 ”。[ 2 ]性別歧視不僅表現在語義的變化中 ,它也表現在詞的選擇和搭配之中。在英語中有些詞可以去形容男子 ,對女人則不行 ,有一些專門的詞去修飾女人 ,而它們無不帶有歧視的意義。如:強有力的男人可用 charismatic(具有超凡魄力的)修飾 ,對強有力的女人則用另外一詞“domineering(盛氣凌人的)”;固執(zhí)的男人用的是 strong willed(意志堅強的),固執(zhí)的女人則用“stubborn(執(zhí)拗的)”;幽默的男人用的是“witty(機智的)” ,對女人則說“sarcastic(好挖苦人的)”;愛嘮叨的男人用“articulate(表達力強的)” ,對女人用“garrul ous”(喋喋不休的)。語言不僅反映人們的社會觀念及成見 ,而且還傳播、記錄這種觀點和成見。在歷史上 ,社會地位、身份顯赫的都是男人。干比較低劣工作的都是女人。p r ofessi onal的詞義演變說明了這一點。當它與不同的性別連用時 ,語義也不同。① He is a p r o.他是專業(yè)人員。(p r ofessi onal)She is a p r o.她是妓女。(p rostitute)這種同義語義場中的性別用詞多為貶義。還可以從以下數例中得到證實。② He is a tramp.他是個流浪漢。She is a tramp.她是個蕩婦。③ He is going t o fight t o defend his honour.他打算為保護他的尊嚴而斗爭。She is going t o fight t o defend her honour.她打算為保護她的貞操而斗爭。.3男性為中心的婚俗
人類從母系社會發(fā)展到父系社會 ,男女角色進行了再分配:“ 男主外 ,女主內 ” ,婦女的主導地位也隨之失去。男性在社會、政治、經濟、文化等一切領域中都占著絕對的主宰地位 ,而女性的天地則縮小到家庭。我們知道 ,語言是一種特殊的社會現象 ,它是從勞動中創(chuàng)造出來的 ,與人的生產活動有著密切的關系 ,因此 ,當社會形成了男性占統治地位和女性居附庸地位的局面時 ,語言會有突出的反映。例如在以男性為中心的英語社會的婚俗中 ,一位女士嫁給一位男士后就會失去自己的姓名而變成“某某夫人 ” ,就會從 Miss變成Mrs.,或失去姓而只留下名 ,該女士也隨著這種“附庸 ” 關系而獲得其社會地位。即使這位男士已經過世 ,她仍然是他的遺孀(如: Tompwidow)。[ 3 ]女性的從屬性還表現在姓氏的變化上。未婚用父姓 ,結了婚用夫姓。這不能不說是男尊女卑的赤裸裸的表現?；橐鰻顩r是 p rivacy,英美人都不愿輕易把自己的婚姻狀況告訴別人 ,但男人用 Mr.一詞 ,結婚與否都可以 ,故人們不會由此知道他的婚姻狀況。而女性一結婚就成為“Mrs.…”(某某夫人),這樣就向他人公開表白了自己是個已婚的女人 ,不再是一個“Miss”(小姐)了。在以男性為主體的社會中 ,陽性為尊的思想體現在語言使用中不足為奇。英語中除了客套語“Ladies and Gentle2men” 以外 ,其它陰陽稱呼語的并列幾乎無一例外地遵循陽性在前 ,陰性在后的規(guī)則。如: boys and girls, men and woman,males and females, he and she,Mr.and Mrs., John and Mary,host and hostess,Adam and Eve, husband and wife等等。描述或稱謂中的性別歧視
在英語中,經常出現對女性帶有歧視性的描述或稱謂。女人經常被說成食物、植物或弱小、溫馴的小動物。下面的詞常在男人的口中指代女人: vixen(雌狐)、bitch(母狗)、chick(小雞)、cow(母牛)、cr one(老母羊)、dog(狗)、hen(母雞)、g oose(雌鵝)、bird(鳥)……。用這些詞稱呼女性,實際上是對女性的侮辱、嘲弄,甚至是不懷好意,調戲婦女。世界各國女性一般在操持家務方面要比男人多得多,但不幸的是由此引出許多食物的名稱去代指女人。如: Cheese cake(奶酪蛋糕)、ookie(小甜餅)、dish(一道菜)、sugar(糖果)、peach(桃子)、iece(點心)、t omat o(西紅柿)、p lum(李子)……。野餐時可能會有人說: Good food.Delici ous women!女性互相稱贊時也常說: You l ook g ood enough t o eat或 You have a peach and creamomp lexi on.西方國家 ,尤其是英語國家歷來自我標榜人權、男女平等 ,但他們的母語 — 英語中所流露出的事實上的男女不平等 ,往往使他們難以自圓其說。例如美國人常用“ 雞 ” 來比喻女性的一生?！癐 n her youth she is a chick(“ 小雞 ” ,喻為“少女 ”), then she marries and begins feeling cooped up(“圈養(yǎng) ” ,喻為“ 思想行動被禁錮 ”), so she goes t o hen parties(喻為“ 婦女聚會 ”),where she cackles(雞下蛋后“ 咯咯叫 ” ,喻為“ 嘀嘀咕咕地講話 ”)with her friends.Then she has her br ood(” 母雞孵蛋 ” 喻為“ 生兒育女 ”)and begins t o henpeck(喻為“使丈夫懼內 ”、“母老虎 ”)her husband.Finally she turns int o an oldbiddy(“ 老母雞 ” ,喻為“老女傭 ”)。在美國俚語中 ,女大學生宿舍被稱為 hen coop(雞棚);a wet hen不是落湯雞;而是指討厭的人 ,潑婦。[ 4 ]
2女權運動與英語語言的改造
受壓于男權統治和歧視下的婦女為爭取平等的地位 ,從來也沒有停止過抗爭 , 20世紀的婦女解放運動和女權主義運動就是一個例證。女權主義運動起源于歐洲的法國 , 60年代盛行于整個歐洲和美洲。一批著名的女權主義者、女性主義文學批評家 ,如法國的西蒙 ?波伏娃(Si mone de Beauvoir)、克里斯多娃(J.Kristeva)、西蘇(H.Cixous)、英國的弗吉尼亞? 伍爾夫(VirqiniaWoolf)、美國的肖瓦爾特(E.Showalter)等都非常重視對男性語言的批判。她們認為英語中各種對女性歧視性的詞、詞組或習慣表達法不僅玷污了婦女在語言社區(qū)中的形象 ,同時它們所表達的思想潛移默化駐留于語言庫中 ,直接或間接地影響著人們對女性的價值判斷。她們在為婦女權益斗爭的同時 ,也對英語語言進行了革新、改造 ,目的是為了從語言上顛覆男權的統治。女權運動對英語詞匯的影響大致可以分為以下幾個步驟: 2.1改變以陽性代詞或名詞的無標記使用對詞法上含有陽性成分、語義上無性別標志的詞 ,一律把陽性的詞尾改為中性詞尾 ,并且創(chuàng)造出與陽性詞尾相對應的陰性詞尾詞 ,使原來陽性詞尾的詞成為有標記詞 ,專指男性。例如:男性詞 性別詞 中性詞chairman chair woman chairpers oncogress man congress woman congress one /memberof congress foreman for womansupervis or post man post womanpost worker mankind womankind
2.2慎用含有 man(men)的詞匯或短語當這些詞匯或者短語所指的對象不能確定為男性 ,或者包含兩種性別的時候 ,一般使用下面的詞匯或者短語來替換 ,例如:man(人)→humanbeing, human, person, individucalmankind, man(人 類)→ humanbeings, humans,humankind, humanitymanmade(人造的 ,合成的)→synthetic, artificialmanpower(人力)→workforces, staff, pers onnel, labourt o man→t o staff, t o run, t o work, t o organize
2.3用無性別標記的中性詞指代帶“女子氣 ” 的后綴
如 2 ess、2 ette、2trix等(帶有這類后綴的詞所指的對象往往給人以“ 淺薄 ” 或者“地位低下 ” 的感覺 ,有些還含有道德上和性行為方面不貞潔之意)。例如:waitress→serverstewardesses→flight attendantsaviatrix→aviat orpoetess→poetp rop rietress→p r op riet orscul p tress→scul p t orusherette→usher 2.4避免使用有意貶低,輕視女性的詞語例如:避免把女性稱為 the distaff(母系)或 the fair / s oft /weak / second sex(美麗 /溫柔 /軟弱 /從屬的性別);避免把妻子稱為 the little woman(小婦人);把 lawyer and theirwives更改為lawyers and their s pouses,把 a secretary and her boss更改為 asecretary and his or her boss或 a secretary and a boss。在英國,商店的女營業(yè)員被稱為 salesladies與 sales men相對應。女士服裝被稱為 ladiespwear與 menp swear相對應。另外,在稱呼一位婚姻狀況不明的成年性別的時候,最好使用中性的稱謂 Ms.。
2.5在同時提及男女兩性時用平行稱謂例如:man and wife(夫妻)→husband and wifemen and girls(男女)→men and women /boys and girlsPresident Bush and Mrs.Thatcher→President Bush andPri meMinisterMrs.Thatcher / Mr.Bush andMrs.Thatcher人稱代詞的使用是英語中最易帶歧視性的,因為英語這種語言缺少一個清楚明了的中性的第三人稱去表達男女們。女權主義者通過采用復數形式、去掉代詞、用冠詞代替、不同的句法結構、第二人稱、被動語態(tài)或者重復名詞等方法來解決這些問題。(由于 they沒有單數反身代詞形式,女權主義者就創(chuàng)造了 themselves作為無標記單數人稱反身代詞?，F在, them2selves已在加拿大政府文件及其法律條文中廣泛使用。)例如:(1)He had t o think for hi m self.→They had t o think forthemselves.(復數代換)(2)Through discussi on each member can find others havesi milar p r oblems and that theirmethods of s olving these could beuseful t o hi m.→……and that theirmethods of s olving these could be use2ful.(去掉不必要代詞)(3)The reader must take a number of variables int o ac2count in p lanning his app r oach.→……in p lanning the / an ap2p r oach.(用冠詞代替代詞)
結束語
性別歧視問題與其說是一個語言現象 ,不如說是社會歷史文化問題。社會進步了 ,婦女的社會地位確實提高了 ,那么語言性別歧視的現象也會確實日趨減少。也就是說 ,一種語言中的性別歧視程度越高 ,就說明這個社會或民族的文明程度越低 ,反之則亦然。但文明總是在不斷發(fā)展和提高的 ,作為文明和文化載體的語言 ,也是在不斷發(fā)展的。在這一發(fā)展過程中 ,適應發(fā)展潮流的成分就保留下來了 ,而不適應的部分就會得到遺棄 ,這也是由適者生存定理所決定的。當然 ,有遺棄 ,就必然有新生。要想遺棄語言中的性別歧視的成分 ,必須有相應的替代成分形成 ,這便是擺在語言學家面前的一項光榮而艱巨的任務。參考文獻: [ 1 ]徐守勤.袖珍英語諺語詞典 [M ].合肥:安徽科學技術出版社 , 1998.[ 2 ]朱躍.英語與社會 [M ].合肥:安徽大學出版社 , 1995.[ 3 ]潘建.英漢傳統文化中的性別歧視與女權運動 [ J ].湖南大學學報(社科版), 2001,(4): 86.[ 4 ]李劍波.英語語言與性別歧視法律文化傳統 [ J ].法律英語世界 , 1999,(2): 10.
第五篇：《羅拉快跑》中女權主義的解讀
《羅拉快跑》中女權主義的解讀
影片羅拉快跑是德國女權主義維護運動高潮的體現，講述了羅拉在20分鐘內拼命奔跑為了得到10萬馬克和解救男友曼尼的命。長久以來，女性一直被作為他者限定在男權的控制之下，她們是男權壓抑、控制和救贖的對象。伴隨著女性主義作為社會生活中日益重要的影響的到來，被喚醒的女性主義者們也逐漸開始企圖在電影中打破對自我形象的限制，創(chuàng)造屬于女性的神話?？呻娪啊读_拉快跑》卻給我們展示了一個完全不同的印象。電影中塑造一種讓女性去除他者身份而實現自我的新女性形象.奔跑一直是女性的禁忌--不僅因為它公開表達了女性不被容許的欲望，而且因為它生產和催發(fā)了女性更豐富、更強大、更恣肆的欲望。從某種意義上說，影片中的羅拉是女性狂奔者的鮮明形象。那個紅發(fā)如火，身穿背心長褲的女人，瘋狂地奔跑著，穿過灰色的街道，穿過面目不清的人群，穿過那些在角落、陰影處、背后和交叉路口發(fā)生的大大小小的事件，穿過她迎面撞擊、或擦肩而過、一無所知的故事。羅拉的身體像一道閃電，劃開了灰色都市晦暗乏味的外部，顯露出完全不同的內在。她的紅色短發(fā)，凌亂恣肆，向各個方向張揚著，和她奔跑的身體一樣不羈；羅拉的背心T恤、長褲，是隱藏中性化的打扮，但同時又是暴露和強化性別的。羅拉在城市、在街道、在人群中的奔跑有著積極的意義。她暴露于公眾的目光之下，她公開展示自己的欲望，以無序的狂奔擾亂這個井井有條的有序社會機制，奔跑這種行為與行為空間形成了尖銳的沖突。羅拉在都市街道上的奔跑穿越了私人空間和公共空間的界限，自然、非理性和社會、理性的界限，更重要的是，“婦女有權在街上跑步而不受男人的干涉，這是一種政治權利，是她們可以在公共領域自由運作的權利。城市對女人來說意味著更多的新的危險和誘惑，羅拉讓我們知道，現在城市完全可以成為女性自由馳騁的空間，沒有什么可以阻止她前進的腳步--父親也不能羅拉狂奔的終點，正是女性歷史的新起點
紅色，代表了太陽。火把中燃燒的是羅拉熾烈的愛情。另外，一般人要是有困難需要求助，首先想到的都是父母，尤其是關于金錢上的困難，但在影片中，羅拉似乎先想到了其他的朋友，之后父母的臉才慢慢顯現出來，直到最后羅拉才確定了身為銀行經理的父親為求助對象。影片畫面中，母親在家里煲電話煲，父親在銀行出軌，也許這也是造成羅拉自立、自救意識的原因之一。羅拉身為一個女性，也可以不依靠其他幫助，僅靠自己的雙腿去拯救男友。前兩次的奔跑，羅拉都寄全部希望于父親——男性，最終卻以失敗告終。最后一次奔跑，羅拉終于靠自己的雙手——賭博來贏得了10萬元，又是女性意識，讓她最后成功。凸顯了羅拉的女性意識。前兩次的奔跑都以失敗告終，而且都有人死亡，而羅拉與曼尼死去時想的東西也很耐人尋味。羅拉死后，她想知道曼尼是不是真的愛她，她固執(zhí)地認為如果她沒有遇到曼尼，那么曼尼身邊也會有一個女孩完完全全代替她的存在，最后她說：“我想我得做個決定?！庇谑?，她選擇再來一次。而曼尼死后，同樣也想到了與羅拉的一次對話。他擔心的東西截然不同，他擔心他死后羅拉會愛上另外一個男人，然后完全忘記他。他介意的是他死后羅拉的忠誠。這是一個多么大的差異：羅拉考慮的是自己一開始存在與否對現狀的影響；曼尼考慮的是自己存在后又消失的影響。兩人之間截然不同的命運。
槍歷來代表著男性的權利，是體現男性權威的一種標志。在電影中，槍的特殊地位決定了它必然會被女性作為攻擊的對象。電影中則很好地地消解槍的男性特質權威的。在電影
敘述中，拿過槍的男性有男友曼尼、超市保安，警察，女性有羅拉。對比發(fā)現，從表面看拿槍的男性遠遠多于女性，似乎暗喻著男性掌握著話語權，女性處于被動的地位；但是從效果上來加以分析的話，你會得到完全想反的結論。幾乎所有的男性在掌握著權利象征的槍時，幾乎沒有一次開過槍，唯一一次男性開槍是在羅拉第一次拯救行動中最后被前來抓捕的警察不小心走火打死的情況下發(fā)生的。而相對來說，當羅拉掌握著槍時就大不相同了：羅拉利落地從銀行警衛(wèi)下了男人權威的標志---“槍”。然后，羅拉干脆利落地射擊。通過對槍在男性與女性手中發(fā)揮的不同效用的敘述，可以說，電影達到了降低了男性自大的自我存在的意識，從而很好地完成了對男性權利和威嚴地位的消解
鏡頭是優(yōu)美的同時也極具對比和象征。影片中羅拉三次奔跑。第一次奔跑，羅拉沒有借到錢，羅拉和曼尼搶超市，羅拉被警察擊斃；第二次奔跑，羅拉在銀行搶到錢，曼尼被急救車撞死；第三次奔跑，羅拉在賭場贏錢，曼尼找回丟失的錢卻交出了象征男權的手槍，羅拉、曼尼成為富人。三次奔跑，一次比一次激情，一次比一次接近成功，這是女性在逐漸勝利的象征。
影片展現出來，世界進入到今天，男人不能改變一切，只能等待厄運的降臨。相反，女人卻在盡最大的努力，不斷地，不屈不撓的向命運抗爭。女人甚至數次使”時空“倒轉，應該說，《羅拉快跑》中，展現女權主義的三個發(fā)展史的作用。同時也是對世界的男女位置的變化詮釋。
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