第一篇：《資本論》第一卷讀后感

題目：《資本論》第一卷讀后感

姓名：王宏亮 學(xué)號(hào)：2014100531 年級(jí)：研一

專業(yè)：金融碩士

課程：經(jīng)典名著導(dǎo)讀

摘 要

馬克思對(duì)商品、資本的分析一針見血，馬克思說，資本的本質(zhì)是以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單個(gè)物。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)資本范疇的理解進(jìn)行了精辟的剖析，并在此基礎(chǔ)上對(duì)資本的概念給予了深刻的批判，同時(shí)，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理制度和社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

關(guān)鍵詞：資本；經(jīng)濟(jì)倫理；社會(huì)文化馬克思以歷史唯物主義為出發(fā)點(diǎn)深刻分析了，歷史是由活動(dòng)的人和人的活動(dòng)構(gòu)成的。馬克思指出，歷史活動(dòng)的主體是廣大人民群眾。如何看待人的發(fā)展始終是馬克思關(guān)注的一個(gè)重要思想?！顿Y本論》第一卷中，馬克思通過對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，深刻剖析了資本的概念，揭露了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的非道德性以及資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的本質(zhì)所在。

一、馬克思對(duì)資本概念的理解及其批判

馬克思說，資本的本質(zhì)在一定基礎(chǔ)上可以理解為一種生產(chǎn)關(guān)系，資本運(yùn)動(dòng)起來是資本的一個(gè)十分重要的特點(diǎn)，要想使資本作為剝削活勞動(dòng)的一種手段，唯一的方式就是必須使資本運(yùn)動(dòng)起來，參與到生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣資本家才能憑借資本的獨(dú)有特性無償?shù)恼加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的積累?？梢哉f，資本一旦孤立起來，它也就不能稱為實(shí)質(zhì)上的資本，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣??資本是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！钡牵Y本并不僅僅是一種生產(chǎn)關(guān)系，而是一種能使價(jià)值增值的生產(chǎn)關(guān)系。在發(fā)現(xiàn)資本的這個(gè)秘密后，馬克思在《資本論》第一卷中，又深刻、系統(tǒng)地揭示了資本的本質(zhì)是榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；馬克思強(qiáng)調(diào)，資本是一種以物為媒介的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，而不是孤立存在的單個(gè)物。如果資本脫離了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它也就不是真正意義上的資本了。另外，擁有更多的資本代表的是享有更多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，由于絕大多數(shù)資本掌握在少數(shù)人的手中，使得資本家可以利用這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢合理的配置資源，這樣便可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，提高人民的生活水平。但是，令人遺憾的是“資本只是一種生活本能，這就是增值自身，創(chuàng)造剩余價(jià)值，用自己的不變部分即生產(chǎn)資料吮吸盡可能多的剩余勞動(dòng)。資本是死勞動(dòng)，它像吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動(dòng)才有生命，吮吸的活勞動(dòng)越多，它的生命就越旺盛?！北緛硪詾樯a(chǎn)力發(fā)展了，可以提高廣大人民群眾的生活水平。但是，由于資本的本性，使得資本家對(duì)剩余價(jià)值越來越貪欲，使得資本家與勞動(dòng)人民的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的顛倒?，F(xiàn)在雇傭工人必須每日在監(jiān)工的鞭打下勞動(dòng)，他們受盡了挖空心思的殘酷，他們大多餓的骨瘦如柴，他們有時(shí)甚至被逼得自殺！可是，資本家卻每日面帶笑容，得意洋洋，不但沒有一點(diǎn)改善勞動(dòng)者恐怖生活的想法，反而更加燃起資本家狼一般的貪欲。

二、馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度倫理的批判

首先，馬克思對(duì)資本的原始積累—資本主義形成的前提條件進(jìn)行了批判和深刻的揭露。資本的原始積累過程表面上看是資本家擁有的資本越來越多，雇傭工人除了能出賣自己的勞動(dòng)力以外，一無所有。可以說，所謂原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程。在此過程中，伴隨著劫掠、奴役、殺戮、征服等殘忍的暴力行為，并且正是這種暴力行為，資本的原始積累才有了強(qiáng)有力的催化劑。正因?yàn)榻俾印⑴?、殺戮、征服伴隨始終，所以侵略者發(fā)現(xiàn)了美洲金銀產(chǎn)地，剿滅了土著居民，并把被剿滅的土著居民用最殘酷的方式埋葬于礦井，而這只是侵略者掠奪的起步，以后又對(duì)東印度進(jìn)行了征服和掠奪，把非洲變成了商業(yè)性的獵獲黑人的場所。顯而易見，資本原始積累的實(shí)現(xiàn)，造成了兩級(jí)的存在，一方面，雖然懶惰的人整天不勞動(dòng)，并且始終面臨耗盡自己一切的危境，甚至這其中還包括耗費(fèi)過了頭的無賴漢，但是，懶惰人的財(cái)富確在漸漸的增加，一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家；另一方面，由于勤勞的，聰明的，而且首先是節(jié)儉的精英，失去了自己僅有的一點(diǎn)可憐的土地，他們除了可以出賣自己的皮之外，實(shí)在是沒有其它東西可以出賣了，這樣就使得他們不得不屈從于一躍變成了呼風(fēng)喚雨的資本家。在殘酷的資本主義制度下，無論這類節(jié)儉的精英怎樣賣命的勞動(dòng)，他們的所得還是少的可憐，只能養(yǎng)家糊口，并且越來越貧困。然而，正是這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料的分離加速，資本原始積累的丑陋面貌浮出水面，資本主義生產(chǎn)方式取代了原有舊的生產(chǎn)方式。這樣兩級(jí)的出現(xiàn)，使得勞動(dòng)者為了生存和生活的需要，只能無償?shù)貫橘Y本家拼命的賣力，這樣資本家便把勞動(dòng)者牢牢的控制起來，可是，卑鄙下流的資本家為了追逐更加豐厚的利潤，更是喪盡天良的加大了對(duì)勞動(dòng)者的剝削，人民群眾遭受了可怕的剝奪，同時(shí)，資本家也體現(xiàn)了最殘酷無情的野蠻手段和最下流、最齷齪、最卑鄙和最可恥的貪欲。

其次，馬克思對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)過程的非道德性進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。資本主義生產(chǎn)要想實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增值，獲得剩余價(jià)值，就必須使勞動(dòng)者成為特殊的商品。表面上看來，勞動(dòng)者和其它商品沒有區(qū)別，在市場交換過程中也是遵循著平等的交換原則，體現(xiàn)著社會(huì)的公平和正義。但是，勞動(dòng)者是能創(chuàng)造價(jià)值的特殊的商品，并且勞動(dòng)者的這個(gè)特殊性在流通領(lǐng)域是看不見的。當(dāng)我們“一離開這個(gè)簡單流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域??就會(huì)看到我們的劇中人的面貌己經(jīng)起了某些變化。原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行；勞動(dòng)力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途一讓人家來鞣。”由于資本家最可恥的貪欲永無止境，為了使自己的財(cái)富更加豐厚，他們想盡一切辦法采用和改進(jìn)最新的科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，無限制的延長雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間，生理上使勞動(dòng)者的生命受到了威脅。可是，資本家并沒有正確的對(duì)待勞動(dòng)者的生命，他們也不會(huì)認(rèn)識(shí)到人的生命是神圣的，他們只會(huì)把勞動(dòng)者的生命與動(dòng)物、植物的生命等同起來，可以說，資本家沒有堅(jiān)守住應(yīng)有的和應(yīng)做到的道德底線，他們所關(guān)心的只有如何才能更大限度地追逐那些利潤，根本沒有想過要把勞動(dòng)者所處的恐怖環(huán)境改善一下，更不用說對(duì)勞動(dòng)者的生命負(fù)責(zé)任了?？傊?，要想使資本家解放勞動(dòng)者的痛苦和捍衛(wèi)真正意義上的人道主義，只能是天方夜譚。

三、馬克思對(duì)資本主義社會(huì)文化現(xiàn)象的批判

在馬克思看來，資本主義社會(huì)的文化現(xiàn)象是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)延伸，發(fā)揮著維護(hù)資本主義制度的作用。馬克思認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)是一種物役性經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)在文化觀念上就是拜物教觀念。馬克思指出，由于商品的出現(xiàn)，交換雙方的關(guān)系變得玄而又玄，既有人對(duì)物的關(guān)系，又有人對(duì)人的關(guān)系。商品這一特殊的產(chǎn)品，從表面上來看，是人與自然的物質(zhì)變換過程，但是，商品是由人類通過交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，所體現(xiàn)的又是社會(huì)關(guān)系，成了“可感覺而又超感覺的物”。這樣就使得人民開始崇拜起來自己生產(chǎn)出來的商品，而商品越是發(fā)達(dá)，人民便越埋沒于商品之中。人民對(duì)于商品的崇拜在于商品具有的交換價(jià)值，隨著商品、交換手段和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，世界開始變成了一個(gè)金錢世界。于是人民又開始對(duì)貨幣崇拜起來，完全把人與人之間真實(shí)的交換關(guān)系顛倒了，使得對(duì)商品的崇拜更加耀眼了。但令人恐怖的現(xiàn)象出現(xiàn)了，吸血鬼資本來到了世間。馬克思通過剩余價(jià)值理論，揭露了資本增值的真正秘密，從而把人與人之間真實(shí)的社會(huì)關(guān)系完全揭示出來，在馬克思看來，剩余價(jià)值的真正源泉是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，但是，在現(xiàn)實(shí)流通中，卻表現(xiàn)為由于資本這種能生出來錢的力量，資本成為世界真正的主人，人民臣服于它的腳下。

四、人學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

首先，《資本論》第一卷的人學(xué)思想解讀，是探究馬克思主義中國化人學(xué)發(fā)展的根基和依據(jù)。中國特色社會(huì)主義人學(xué)思想對(duì)馬克思主義人學(xué)發(fā)展“人自由全面發(fā)展”的繼承，是中國特色社會(huì)主義理論體系的核心。《資本論》第一卷的人學(xué)思想為馬克思人學(xué)理論寶庫的發(fā)展提供了繼承和發(fā)展的理論依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)《資本論》的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)踐馬克思主義中國化人學(xué)思想發(fā)展的重要理論資源。其次，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的發(fā)展，是促進(jìn)“ 以人為本 ” 的和諧社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，馬克思提出的 “ 人 自 由 而 全 面 發(fā) 展 ” 的 理 想 形 態(tài)，是 對(duì) 《資本論》中資本主義生產(chǎn)關(guān)系下人不完全發(fā)展的批判，是對(duì)社會(huì)發(fā)展最終狀態(tài)的詮釋，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要理論支撐和前提。最后，《資本論》第一卷的人學(xué)思想的最終目的，是促進(jìn)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！顿Y本論》第一卷的人學(xué)思想，是探討馬克思主義人學(xué)思想中國化發(fā)展的重要理論根據(jù)，也是馬克思主義人學(xué)思想的重要組成部分，伴隨著社會(huì)不斷地發(fā)展和中國經(jīng)濟(jì)不斷地增長，人的全面發(fā)展也成為社會(huì)發(fā)展的主線，人的全面發(fā)展，要求每個(gè)社會(huì)的個(gè)體，在擺脫各種內(nèi)在限制的基礎(chǔ)上，在社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人的能力和素質(zhì)的提升上，都獲得普遍的提高與協(xié)調(diào)。

當(dāng)代資本主義社會(huì)的基本階級(jí)關(guān)系沒有改變,仍是資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立,包括科技管理人員在內(nèi)的雇傭勞動(dòng)者的地位沒有改變。第二次世界大戰(zhàn)以后,雖然“生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展推動(dòng)著資本社會(huì)化的發(fā)展和資本所有制關(guān)系的社會(huì)發(fā)展,使得資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性,資本主義發(fā)生了部分質(zhì)變”,但是不論是股份所有制、法人所有制還是混合所有制甚至是國家所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都沒有從整體上改變資本主義生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì),其社會(huì)資源仍然控制在少數(shù)壟斷資本家手中。正是在包括剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、相對(duì)過剩人口規(guī)律等等的支配下,資本家不斷采用先進(jìn)技術(shù),更新生產(chǎn)設(shè)備,改進(jìn)生產(chǎn)方式,才有了現(xiàn)代資本主義的發(fā)展及現(xiàn)代科技進(jìn)步,才有了資本主義生產(chǎn)力的驚人發(fā)展,從而引起了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的一系列深刻變化。

實(shí)踐證明,運(yùn)用馬克思宏觀經(jīng)濟(jì)思想對(duì)資本主義基本性質(zhì)、基本矛盾、基本規(guī)律的分析并未過時(shí),今天仍是我們認(rèn)識(shí)和研究當(dāng)代資本主義的理論指南。由剩余價(jià)值理論所揭示的資本主義終將被社會(huì)主義取代的歷史趨勢也沒有改變,當(dāng)代實(shí)踐正以不同的形式體現(xiàn)著這一趨勢的歷史必然性。

總之，資本主義社會(huì)所建立的經(jīng)濟(jì)制度、文化底蘊(yùn)以及價(jià)值觀方面存在著巨大的缺陷。我們應(yīng)以此為鑒，對(duì)生命持敬畏的肯定態(tài)度，并把這種態(tài)度與對(duì)待世界和人生融為一體。我們的目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)進(jìn)步和創(chuàng)造有益于個(gè)人和人類的物質(zhì)、精神、倫理的更高發(fā)展的各種價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，878.[2]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，269.[3]《資本論》（第一卷）[M].北京：人民出版社，2004，205.

第二篇：資本論》第一卷讀后感

《資本論》第一卷讀后感

1867年9 月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證?！顿Y本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作?！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的的觀念和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單的把精神生活，政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為他們的共同基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì)圣火和精神生活的內(nèi)容和方式。

《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯 辨證方法和認(rèn)識(shí)論猶記得結(jié)合起來，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是馬克思主義三個(gè)組

成部分融為一體的完整的馬克思主義全書?！顿Y本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性：（1）馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問題的分析。而馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對(duì)應(yīng)的客觀條件：①.勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)；②.勞動(dòng)過程的知識(shí)含量不高；③指導(dǎo)、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。（2）當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況，新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。（3）發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。①.勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。②.馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。③.我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。

馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準(zhǔn)的定

律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書本和經(jīng)驗(yàn)，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。

第三篇：資本論第一卷讀后感

《資本論》第一卷讀后感

——作者：卡爾·馬克思

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感，而且聽別人說每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該讀過《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)閺牡挛牡接⑽脑俚街形模谶@個(gè)過程中有大量精髓流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版。《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。其作者是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書，更是對(duì)抗資本主義社會(huì)的有力思想武器和理論根據(jù)。1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。

但是說實(shí)話讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺內(nèi)容很多也挺難懂的，不是一時(shí)半會(huì)就可以深刻理解的。所以對(duì)第一卷總體內(nèi)容的概括也只能停留在表面而且內(nèi)容有點(diǎn)多我只是對(duì)自己感覺深刻的內(nèi)容進(jìn)行了一下概括可能也不是特別全面。

以下是《資本論》第一卷的概論：

《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過程，也就是資本的直接生產(chǎn)過程，是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)?！币苍跁刑岢觯骸霸诘谝痪碇?，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響?！辟Y本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過程是以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)將分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

對(duì)于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理有以下四點(diǎn)出發(fā)： 第一：資本的原始積累

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：一是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額；二是自由勞動(dòng)者，即勞動(dòng)的出賣者。

商品市場的兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。第二：勞動(dòng)價(jià)值理論

“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，所以研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。

1、商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。

2、商品中也包含著勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動(dòng)，形成了商品的價(jià)值，作為具體的有用的勞動(dòng)，生產(chǎn)出了商品的使用價(jià)值。

3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

可見，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。第三：剩余價(jià)值理論

剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)?！拔覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。

勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。第四：資本積累理論

資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。所以剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。

影響資本積累的因素有：

1、對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，2、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，3、所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，4、預(yù)付資本的數(shù)額。

資本主義積累的一般規(guī)律是：社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長。

結(jié)合對(duì)《資本論》第一卷所學(xué)的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據(jù)唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常?？梢钥吹今R克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來研究的，這讓我感到不太理解。

而且我對(duì)文中一段話感觸很深：“工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。”感覺作為勞動(dòng)者在被無極限的剝奪，導(dǎo)致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴(yán)重。與資本者相比深感作為勞動(dòng)者的無助和悲哀。

結(jié)合實(shí)際，讓我想到，以后我們進(jìn)入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來會(huì)作為勞動(dòng)者，而現(xiàn)在一般勞動(dòng)者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？我會(huì)帶著這些疑問走進(jìn)社會(huì)，用自己所學(xué)的知識(shí)找到屬于自己的答案。

沒有讀過《資本論》就不會(huì)不懂得社會(huì)主義?？磥韺?duì)于《資本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀啊！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會(huì)盡力去理解的。因?yàn)樽x完《資本論》的第一卷對(duì)社會(huì)主義和資本主義有了不同的認(rèn)識(shí)，真的感覺自己原本對(duì)社會(huì)主義和資本主義的理解太膚淺太表面了?？磥砦乙獙W(xué)的還有好多呢！

第四篇：資本論第一卷讀后感

《資本論第一卷》讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價(jià)值理論，剩余價(jià)值理論，資本積累等內(nèi)容。

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：兩種極不相同的商品所有者必須互相對(duì)立和發(fā)生接觸；一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額；另一方面是自由勞動(dòng)者，自己勞動(dòng)力的出賣者，也就是勞動(dòng)的出賣者。商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。商品具有使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。商品中也包含著勞動(dòng)二重質(zhì)。只有當(dāng)勞動(dòng)力變成商品，勞動(dòng)力能創(chuàng)造剩余價(jià)值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動(dòng)力商品時(shí)，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動(dòng)力成為商品。另外，資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一，價(jià)值增殖過程是目的，勞動(dòng)過程是價(jià)值增殖過程的手段。在價(jià)值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價(jià)值，而以勞動(dòng)力形式存在的可變資本才創(chuàng)造出新的價(jià)值（包括相當(dāng)于勞動(dòng)力的價(jià)值和剩余價(jià)值）才是剩余價(jià)值的真正源泉。其中剩余價(jià)值率，等于剩余價(jià)值和可變資本之比。并且在預(yù)付可變資本和勞動(dòng)力價(jià)值一定的條件下，要想提高剩余價(jià)值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，即絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相應(yīng)地反向延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，即相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對(duì)剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。資本主義工資的支付形式主要有計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資，計(jì)件工資是計(jì)時(shí)工資的轉(zhuǎn)化形式。

資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。因此，剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。影響資本積累的因素有：對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會(huì)形成資本主義相對(duì)過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧?dòng)力同資本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對(duì)量和財(cái)富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動(dòng)軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動(dòng)折磨成反比。最后，工人階級(jí)中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律?！?/p>

“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)”馬克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實(shí)質(zhì)。

第五篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)榈挛摹⑽摹形?，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人能力與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。其中幾點(diǎn)令我印象頗深。

工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。

但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。

計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。

資本的積累，一方面使社會(huì)財(cái)富越來越集中在少數(shù)資本家手中，另一方面則是相對(duì)過剩人口大量存在，從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來越多相對(duì)過剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力，迫使在業(yè)人員不得不過度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。

以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來，社會(huì)公有制自然是一個(gè)長久的多，艱苦的多，困難的多的過程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）？

中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義?？磥韺?duì)于《資本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》讀后感

——從社會(huì)關(guān)系的異化到人與自然關(guān)系異化

摘要：本文根據(jù)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思關(guān)于人與勞動(dòng)、社會(huì)、自然關(guān)系的相關(guān)闡述，分析了社會(huì)關(guān)系異化、勞動(dòng)異化、人與自然關(guān)系異化之間的關(guān)系，并由此初步的提出了在改善人與自然關(guān)系方面的簡單看法。

一、勞動(dòng)的異化不是資本主義工業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物

二、人與自然和諧的打破——人社會(huì)性的異化

三、人與自然關(guān)系和諧——社會(huì)關(guān)系的調(diào)整