第一篇：《資本論》第一卷的學(xué)習(xí)體會

閱讀《資本論》第一卷的學(xué)習(xí)體會

——關(guān)于勞動價值量

一、閱讀內(nèi)容概述

馬克思從資本主義世界最普遍最普通的物質(zhì)——商品出發(fā)，首先提出了使用價值概念。使用價值是商品的自然屬性，滿足人類的某種需求，它代表了財富。商品的交換就是使用價值的交換。那么商品交換總是存在著一個比例，這個比例有什么確定？是一個不是使用價值的東西。馬克思說：作為使用價值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價值，商品只能有量的差別，因為不包含任何一個使用價值的原子。也就是說使用價值表現(xiàn)的是交換的結(jié)果，而非本質(zhì)。既然與使用價值無關(guān)，就可以把使用價值抽去，這是商品只剩下勞動產(chǎn)品這個屬性。于是馬克思提出了另一個重要概念——價值，即人類無差異勞動的結(jié)晶。商品的價值量由社會必要勞動時間決定。社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。另一方面是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；就具體的有用勞動這個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值。一個商品的價值表現(xiàn)在另一個商品的使用價值上。這差不多就構(gòu)成了勞動價值論的主要內(nèi)容。

二、疑惑和思考

馬克思說了這么一句話：勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能，以及自然條件。他在書中舉了一個小麥的例子：同一勞動量在豐收年表現(xiàn)為8蒲式耳小麥，在歉收年只表現(xiàn)為4蒲式耳。也就是說，豐收年8蒲式耳小麥的價值量與歉收年4蒲式耳小麥相同。我們再運(yùn)用社會必要勞動時間這個概念可以得出，豐收年生產(chǎn)1蒲式耳小麥所需的社會必要勞動時間是歉收年生產(chǎn)1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的一半。也就是說，生產(chǎn)1蒲式耳小麥社會必要勞動時間因為自然原因?qū)е聞趧由a(chǎn)力的變化而改變了。參照社會必要勞動時間的定義，它的改變無非可能出于兩種：現(xiàn)有社會正常生產(chǎn)條件的改變或者是勞動熟練程度和強(qiáng)度的改變。顯然不可能出于后者。因此生產(chǎn)小麥的社會必要勞動時間的改變是由于社會正常生產(chǎn)條件的變化。

我的第一個困惑在于究竟什么是現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件？豐收和歉收哪個算是正常？還是說都正常？從上面的分析知道，如果豐收或者歉收其中一個代表正常生產(chǎn)條件，那么社會必要勞動時間會是一個不隨收成改變的值，那么上面的分析就不成立了。因此，我們只能說，豐收和歉收的情況都屬于正常生產(chǎn)條件。這樣一來，就應(yīng)該認(rèn)為是“現(xiàn)有的”造成了社會必要勞動時間的改變，即豐收年的當(dāng)年現(xiàn)有的生產(chǎn)條件與歉收年當(dāng)年的生產(chǎn)條件是不同的。這符合我們一般的認(rèn)識。但是，“現(xiàn)有的”的是一個比較模糊的詞語，很難界定其范圍。到當(dāng)前這一刻為止是沒有問題的，但是從什么時候開始呢？比如現(xiàn)在的時刻是今年底，今年是豐收年，去年是歉收年，那么“現(xiàn)有的”是從什么時候開始呢？我們可以發(fā)現(xiàn)，起點(diǎn)選取不同對社會必要勞動時間是有影響的。怎么取起點(diǎn)是一個不好說的問題，因為生產(chǎn)小麥的這個例子本身不太好。土地不同于機(jī)器，它受到氣候、氣溫、降水等諸多因素的影響，是不穩(wěn)定的。而對于機(jī)器來說，基本不受外界影響。因此，對于機(jī)器來說，“現(xiàn)有的”就可以

指當(dāng)前機(jī)器的生產(chǎn)條件，它的生產(chǎn)是穩(wěn)定的、可預(yù)測的。像土地等受自然因素影響較強(qiáng)就不好確定現(xiàn)有的生產(chǎn)條件。但是上面對于土地“現(xiàn)有的”生產(chǎn)條件的分析并不是無用的，從中可以看到，當(dāng)在比較基于不穩(wěn)定的生產(chǎn)條件（如土地）在不同情況下產(chǎn)出的勞動品價值量的時候，很重要的一點(diǎn)就是選取的時間跨度應(yīng)該一致，即今年的生產(chǎn)條件與去年的生產(chǎn)條件作比較，而不是與今年加去年兩年的平均生產(chǎn)條件甚至更多年數(shù)的作比較，不能任意擴(kuò)大勞動產(chǎn)品的生產(chǎn)條件所取的時間段?；剡^頭來看我之前的困惑，現(xiàn)在清楚多了?！艾F(xiàn)有的”已作討論，再來看“正常的”。直觀上“正常的”很容易給人自然條件等適宜生產(chǎn)、沒有災(zāi)害的感覺，通過上面的分析，“正常的”更確切的是一種主觀的東西，比如工人正確使用機(jī)器、沒有消極怠工、原料充足、保證機(jī)器正常運(yùn)行等等。

接下去談?wù)勎业牡诙€困惑，還是跟剛才小麥的例子有關(guān)。馬克思說：社會必要勞動時間是由勞動生產(chǎn)力決定的，隨著勞動生產(chǎn)力變化而變化。在上文也提到過勞動生產(chǎn)力是由許多因素決定的，包括自然因素。在小麥的這個例子中，改變勞動生產(chǎn)力的正是自然條件。如果自然條件相同，就不存在豐收年與歉收年的差別了。因為自然條件的變化導(dǎo)致了小麥的勞動生產(chǎn)力的變化，從而進(jìn)一步導(dǎo)致了1蒲式耳小麥所需社會必要勞動時間的變化，即價值量的變化。把上面的關(guān)系簡化一下，就是自然條件變化導(dǎo)致價值量變化。這句話顯然與馬克思的理論矛盾。馬克思說，作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間。也就是說，影響價值量的應(yīng)該只能是無差異的人類勞動。但是在這個例子中，我們看到的是，勞動量沒有改變，而自然條件改變了，結(jié)果1蒲式耳小麥的價值量也改變了。這與價值量的定義相違背。馬克思舉的這個例子似乎與自己的理論矛盾了。

我在網(wǎng)上查了一下，也確實(shí)有文章以類似的例子批判馬克思的勞動價值論，認(rèn)為包括自然在內(nèi)的其他生產(chǎn)要素也影響價值量。這似乎是很有道理的。但是仔細(xì)一想，如果其他要素也影響價值量，這里的價值量就越來越接近我們今天所說的價格概念。價格與價值是不同的，這一點(diǎn)毋庸置疑。這促使我們再把目光放回馬克思的理論。

1蒲式耳小麥的價值量變化了，但是豐收年和歉收年小麥的價值總量是相等的。因為產(chǎn)出數(shù)量的不同導(dǎo)致一單位小麥的價值不同。價值總量的相等提醒我們思考：把價值總量平均到每個產(chǎn)出單位，然后再去驗證同一勞動量凝結(jié)在1蒲式耳小麥的價值量是否相等，這樣合理不合理？在《資本論》第一卷第一篇里，馬克思沒有進(jìn)行過價值總量相等單位產(chǎn)出的價值比較。馬克思總是把一定勞動量形成的價值作為整體來考量，建立起價值等式。豐收、歉收年的小麥投入的勞動量相等，所以小麥的總價值相等，自然條件的改變沒有影響小麥的總價值，這符合馬克思的勞動價值論。從整體角度的分析表明馬克思勞動價值論沒有產(chǎn)生矛盾。

關(guān)鍵在于單位商品角度的分析。剛才分析了：從整體上看，小麥的價值量總和仍然是相等。自然條件的改變導(dǎo)致了同一勞動量的產(chǎn)出發(fā)生變化，進(jìn)而小麥的平均價值量也隨之變化。在這里產(chǎn)生了一個問題：兩種小麥?zhǔn)欠袷且粯拥?？如果是不一樣的，那么就可以看成是兩種商品A和B，自然條件的改變反映為生產(chǎn)方式的不同，即同一勞動量生產(chǎn)出了一定量的A和一定量的B。1單位A與1單位B的價值量不同，只要它們的產(chǎn)出不同。這樣就把問題轉(zhuǎn)化成了一個馬克思理論中很簡單很自然的一個模型。從這個角度來看，也就不存在自然條件影響價值量的問題了，因為自然條件等生產(chǎn)要素的改變實(shí)際上改變了產(chǎn)品本身，不同產(chǎn)品具有不同價值量是可以理解和接受的。但是把小麥看成不同的商品，這樣的轉(zhuǎn)化不盡合理。因為自然條件是決定勞動生產(chǎn)力的要素之一，如果自然條件的改變會使產(chǎn)品改變，那么勞動生產(chǎn)力的其他決定要素，比如工人的平均熟練程度的改變，是否也會是原來的產(chǎn)品變成一種新的產(chǎn)品呢？顯然，工人的熟練程度不會改變一件產(chǎn)品?？闯蓛煞N商品的分析方法是有問題的。兩種小麥應(yīng)該是一樣的。再回到：自然條件的改變導(dǎo)致1蒲式耳小麥的價值量變化。這樣一句話對于我們是可以接受的：勞動生產(chǎn)力的改變會導(dǎo)致1蒲式小麥價值量的變化。對比

上面兩句話，我們似乎發(fā)現(xiàn)了一個問題：我們太過注重自然條件這個因素帶來的最終結(jié)果，而忽視了它是怎么對最終結(jié)果產(chǎn)生影響的。自然條件的變化首先并且直接地改變了勞動生產(chǎn)力，除此之外，它不產(chǎn)生其他直接影響。也就是說，實(shí)際上使1蒲式耳小麥價值量變化的是勞動生產(chǎn)力的變化。自然條件要素如同工人平均熟練程度一樣，改變了勞動生產(chǎn)力；勞動生產(chǎn)力的改變導(dǎo)致生產(chǎn)小麥的社會必要勞動時間發(fā)生變化，從而1蒲式耳小麥的價值改變。自然條件等因素并沒有直接在小麥身上增添或者減少價值，而是通過勞動生產(chǎn)力這個媒介發(fā)揮作用。價值量還是由勞動生產(chǎn)力決定的社會必要勞動時間所決定?？梢姡匀粭l件的這個問題最終仍然可以用馬克思的理論來解決。

三、小結(jié)

總體說來，《資本論》第一卷的閱讀對我很有啟發(fā)，尤其是對閱讀過程中產(chǎn)生的問題的思考，增加了對勞動價值論的認(rèn)識，有些是課堂上所不能體悟到的。馬克思的理論應(yīng)當(dāng)說是有歷史局限性的，這正是當(dāng)代賦予我們的任務(wù)——與時俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思理論，靜態(tài)的理論最終會被社會所拋棄。對于一些質(zhì)疑馬克思的理論的觀點(diǎn)，要謹(jǐn)慎地進(jìn)行思考和分析，靈活運(yùn)用馬克思的理論。

第二篇：《資本論》第一卷第一篇的學(xué)習(xí)體會

《資本論》第一卷第一篇的學(xué)習(xí)體會

最近，我讀了偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師卡爾?馬克斯的著作《資本論》第一卷第一篇《商品和貨幣》，雖然有些地方不能一次性讀懂，但我仍然獲得了不少心得體會，下面我將從兩個方面闡述我的體會。

第一個體會是，我對“商品”和“貨幣”的理解更加深刻了。首先，“商品”不再是我印象中擺放在商店櫥柜中或淘寶網(wǎng)窗口里的物品，它還可以是理發(fā)師的服務(wù)，甚至可以是流通中的貨幣。其次，在讀到“如果把商品體的使用價值撇開，商品體就只剩下一個屬性，即勞動產(chǎn)品這個屬性。??各種勞動不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動，抽象人類勞動。”時，我對“勞動最光榮”、“工作不分高低貴賤”這兩句話有了新的認(rèn)識，這并不是兩句喊喊口號的空話，而是有科學(xué)依據(jù)的。根據(jù)馬克思的勞動價值論，勞動是價值的唯一源泉。只有勞動，才能創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)資料，才能推動人類的進(jìn)步，勞動不再僅是個人滿足物質(zhì)需要和精神需要的不得已而為之的活動，而成為了推動全人類進(jìn)步的動力，這么說來，勞動的確是最為光榮的行為。不過要指出的是，并不只是在車間操作機(jī)器或在田間種植莊稼才是勞動，腦力勞動和體力勞動同樣可貴——從外觀上看腦力勞動者似乎比較清閑，從而導(dǎo)致有許多體力勞動者對腦力勞動者產(chǎn)生誤解，認(rèn)為“我們在烈日下?lián)]汗如雨，你們卻坐在書桌前動動筆桿，實(shí)在太不公平了”，我認(rèn)為這是有失公允的——每一位勞動者都應(yīng)得到尊敬，如果說這個社會存在不公平之處，也絕不是勞動性質(zhì)本身出了問題，而且我相信種種不公平現(xiàn)象一定會隨著共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而消失。然后，在理解了貨幣的相關(guān)知識后，我深深為自己小時候“為什么國家不多發(fā)一點(diǎn)錢，讓每個人都成為大富翁”的想法而汗顏了，貨幣是一種價值尺度，先不說如果每個人都有很“多”錢其實(shí)等于大家都沒錢——解放戰(zhàn)爭勝利前期國民政府發(fā)工資都使成捆的發(fā)，人們上街買塊燒餅都得扛著一包包的金圓券，但國民富裕程度實(shí)在是不敢令人恭維?！绻麌也活欁陨碣徺I力隨便發(fā)行貨幣，那么造成的混亂將直接影響到每一個國民的生活，這種混亂的可怕不是戰(zhàn)場上的硝煙鮮血可以比擬的。

第二個，我對馬克思認(rèn)識問題，思考問題的角度產(chǎn)生了很大的興趣，首先，他在論述自己的觀點(diǎn)的時候，并不僅僅是一味地說，而是從各個方面讓人理解從而接

受他的觀點(diǎn)。我不是指他常用的例證法，這一點(diǎn)許多其他學(xué)者也運(yùn)用的爐火純青，而是指他的辯證否定的論證態(tài)度，在講到社會必要勞動時間決定商品價值量時，他提了兩個看似可以駁倒自己的觀點(diǎn)，一個是“一個人越懶他生產(chǎn)的商品價值越高”，一個是“一斤豬肉和十斤豬肉價值量一樣”，這兩個論題當(dāng)然是荒謬的，但又是從馬克思的理論上推出的，難道馬克思難以自圓其說了嗎？讀到這里我覺得十分詫異，放下書肚子思考了一會兒，總覺得還是有哪里不對，于是再往下看，看到書中強(qiáng)調(diào)了“社會”必要勞動時間，和“分配在一斤豬肉和十斤豬肉上的時間不同”之后，終于恍然大悟，也對這個地方的理解程度又深了一層。這里一立一破，然后再一立，充分表現(xiàn)出了一位偉大的辯證唯物主義哲學(xué)家“自己否定自己，自己發(fā)展自己”的精神。其次，他在講解商品和勞動的關(guān)系時，在讀者面前，把商品慢慢分解，直到最后成為無數(shù)個純潔的最小粒子——勞動。我覺得這一段非常有浪漫主色彩，近代自然科學(xué)中化學(xué)的發(fā)展，使人類得知了每一樣看得見的物質(zhì)都是由無數(shù)微小粒子組成的集合體，馬克思把這個說法引用到自己的商品價值體系上，看似奇怪，仔細(xì)一想?yún)s不得不為其貼切形象而嘆服。我們知道，馬克思作為一名思想家，哲學(xué)家，他對科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步的關(guān)注之熱切令人吃驚，但如果仔細(xì)研讀他的著作，就會發(fā)現(xiàn)，他關(guān)注科學(xué)技術(shù)不僅是因為科技能推動社會發(fā)展，而且科技的進(jìn)步，能為他的學(xué)術(shù)研究提供更多的思路和探索渠道，僅在《資本論》第一卷第一篇第一章的一個觀點(diǎn)處，他就運(yùn)用了辯證否定法和近代自然科學(xué)的成果來更為詳盡的說理，將自己學(xué)過的知識融會貫通，再運(yùn)用到新的研究中去，這種研究精神不可不惟令人欽佩。

總之，我讀了《資本論》第一卷第一篇之后，不僅對馬克思的商品價值體系有了初步的了解，更學(xué)習(xí)到偉大思想家認(rèn)識問題解決問題的科學(xué)方法，受益良多。當(dāng)然，《資本論》是一本內(nèi)涵豐富的巨著，想要完全參悟不在一朝一夕，現(xiàn)在的我只是剛剛窺見了殿堂的大門，以后學(xué)習(xí)的道路還很漫長，但是我認(rèn)為我已經(jīng)有一個好的起點(diǎn)，所以，我相信自己能在今后閱讀學(xué)習(xí)的過程中，得到更大的收獲。

第三篇：資本論第一卷讀后感

資本論第一卷讀后感

馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程，也就是說在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。他在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)?！币蔡岢?，“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響?！?/p>

資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。

發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會化與資本土義私人占有之間的矛盾。以個人勞動為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上己經(jīng)在社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會公有制比較起來。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

不可否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本矛盾。

對于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)框架可由以下四點(diǎn)出發(fā)： 1.資本的原始積累

資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟(jì)條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，自己勞動力的出賣者，也就是勞動的出賣者。

商品市場的這種兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。2.分析基礎(chǔ):勞動價值理論

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。也就是說資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。

商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價值是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價值則是其社會屬性。商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產(chǎn)出了商品的使用價值。馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，也就是說貨幣形式。

貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系?？梢?，隨著勞動產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個互相對立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品（Ｗ—Ｇ—Ｗ）。3.資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì):剩余價值理論

馬克思說：“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。

商品流通是資本的起點(diǎn)，經(jīng)過一點(diǎn)的過程即商品市場、勞動市場或貨幣市場，這個貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。資本流通的過程形式是：貨幣—商品—貨幣Ｇ—Ｗ—Ｇ，即貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣。在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有，這就是雇傭勞動與資本制度的實(shí)質(zhì)，也就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。、只有當(dāng)勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動力成為商品。

另外，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價值（包括相當(dāng)于勞動力的價值和剩余價值），才是剩余價值（m）的真正源泉。其中剩余價值率（m′），等于剩余價值和可變資本之比（m′=m/v）。并且在預(yù)付可變資本和勞動力價值一定的條件下，要想提高剩余價值率只有兩種方法：延長工作日從而延長剩余勞動時間，即絕對剩余價值生產(chǎn)；在工作日不變的情況下，通過縮短必要勞動時間，相應(yīng)地反向延長剩余勞動時間，即相對剩余價值生產(chǎn)。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動者誤認(rèn)為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

4.資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展趨勢:資本積累理論

資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費(fèi)，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。

因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。

影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

資本主義積累的一般規(guī)律是：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大?？晒┲涞膭趧恿νY本的膨脹力一樣，是由同一些原因發(fā)展起來的。因此，產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財富的力量一同增長。但是同現(xiàn)役勞動軍相比，這種后備軍越大，常備的過剩人口也就越多，他們的貧困同他們所受的勞動折磨成反比。最后，工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律?！?也就是說“執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟(jì)的貧民也就越多”。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！?/p>

《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，義批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤;既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

《資本論》不僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而是一部哲學(xué)巨著，一部科學(xué)社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，“人階級的圣經(jīng)”。問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀一書。

“資本主義生產(chǎn)方式??它的基礎(chǔ)是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的??只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提?！?《資本論》第二卷381頁)通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的必然取向。在社會土義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資本的大星積累以及勞動者之問以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級政權(quán)的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而一時全國人民高昂的建設(shè)新中國的熱情及大批先進(jìn)分子為共產(chǎn)主義理想而無私奉獻(xiàn)的豪情又為此提供了主觀條件。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力.沒有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識的積累，在社會主義生產(chǎn)方式下，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

第四篇：資本論第一卷讀書筆記

三月份讀書書目及讀書報告 讀書書目

《韋伯的兩篇演講——倫理之業(yè)》 韋伯 《資本論》第一卷 馬克思

《資本論》第二卷 馬克思 在讀

《資本論》第一卷讀書筆記

馬克思的《資本論》研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系，本書的最終目的就是要揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段，但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。這是資本論中馬克思的原話，意圖通過這本書對資本的一整個流程的分析來說明資本主義社會的經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律。在馬克思的嚴(yán)重，對整個社會起著重要作用乃至是決定作用的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，所以對經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識清楚之后就能夠看清整個社會的運(yùn)動規(guī)律，并從中得出馬克思最終的結(jié)論，資本主義在發(fā)展自己的同時也在發(fā)展出了自己的掘墓人。

在資本論中，馬克思書中的人，并不是一種實(shí)體的人，只是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的載體。正如吉登斯在對古典三大家進(jìn)行評述的時候說，一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的背后是人與人之間的社會關(guān)系一樣。馬克思在這里只是將人作為一種載體，作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的買者或者賣者，是一定的階級關(guān)系和利益關(guān)系的承擔(dān)者。這與馬克思對于人、社會的定義有關(guān)，社會是人的關(guān)系的總和，同時人在社會意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。通過這樣的論述自然可以看出來馬克思思想的關(guān)鍵詞之中存在階級關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系這些詞語。

資本論從總體的三卷來說就是在講資本的生產(chǎn)過程、資本的流通過程、資本主義的生產(chǎn)總過程。第一卷主要是剩余價值論為核心來闡述資本的生產(chǎn)過程。在它前面敘述的商品、工資等部分只是在為剩余價值論的敘述做一定的鋪墊。《資本論》第一卷的理論主要包括三個：商品的交換理論（勞動價值論）、剩余價值的生產(chǎn)論、資本的積累。

勞動價值論，通過交換解決使用價值與價值的在同一商品中不能同時存在的矛盾。在這一部分馬克思分析了商品的二重性以及勞動二重性，一個人在只能擁有商品的使用價值以及價值中的一個，同時商品只有用于交換才能完成這種讓渡，商品的擁有者只有讓渡其手中的使用價值，才可以實(shí)現(xiàn)商品的價值。而這個讓渡的過程就是將商品投入到交換領(lǐng)域中去。在這種交換的形式的分析中馬克思引入了關(guān)于貨幣的論述，從最初的物物之間的偶然性交換，到擴(kuò)大之后以一種商品作為媒介的擴(kuò)大的物與物的交換，再到以貴金屬乃至出現(xiàn)穩(wěn)定的貨幣作為中間媒介的交換。在這樣的逐步擴(kuò)大的交換過程中，馬克思分析了貨幣的各種職能。商品的交換的公式是：W—G—W，從總體的方面來說商品交換的本質(zhì)仍然是物物之間的交換，只是在交換的過程中人們不可能交換的都是雙方都需要的物品，因此就產(chǎn)生了貨幣這個中間的媒介。商品的這個交換的過程分為兩個階段，第一個階段是將商品出賣換成貨幣，在馬克思的敘述中，這個過程是商品的驚險的跳躍，失敗后摔壞的不是商品，但一定是商品生產(chǎn)者，也就是說商品生產(chǎn)者為了實(shí) 現(xiàn)商品的價值就必須讓渡商品的使用價值，如果失敗的商品則不能稱之為商品，只能是生產(chǎn)者手中的凝結(jié)了一定的勞動量的勞動產(chǎn)品，同時沒有貨幣生產(chǎn)者自然也不能得到對他而言具有使用價值的商品。（在這個過程中馬克思有一段話，論述十分中肯：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時又使社會生產(chǎn)過程以及他們在這個過程中的關(guān)系不受他們自己的支配；人與人之間的互相獨(dú)立為物的全面的依賴的體系所補(bǔ)充。歷史性。。）第二個階段是從貨幣再到商品的一個變換，或者說是最終的形態(tài)變化，是因為貨幣是其他一切商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，或者說是他們普遍讓渡的產(chǎn)物，所以它是絕對可以讓渡的商品。貨幣的力量在第一卷中，馬克思已經(jīng)論述的很清楚了——商品的一切的質(zhì)的差別在貨幣上消滅了，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。（金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！只這一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美德，......，這黃色的努力，可以使異教聯(lián)盟，國家分裂。莎士比亞《雅典的泰門》）

剩余價值的生產(chǎn)論，以貨幣向資本的轉(zhuǎn)化為前提，追逐利潤，獲得對于剩余價值的支配權(quán)。貨幣在轉(zhuǎn)化為資本的過程中，有著一種矛盾，即總公式的矛盾。W—G—W，在這個過程中，貨幣怎么轉(zhuǎn)化為資本的？等價交換原則怎么可以產(chǎn)生資本家所需要的利潤呢？首先是關(guān)于資本的界定以及資本的特點(diǎn)。資本就是追逐利潤的，如果不能產(chǎn)生利潤，貨幣仍然是貨幣，不能轉(zhuǎn)化為資本。但是從這個交換的流動的過程中，并不能得出利潤是怎么產(chǎn)生的。也就是說利潤的來源并不是交換，而是來源于勞動，勞動是剩余價值的源泉。繼而馬克思引出了絕對剩余價值以及相對剩余價值的生產(chǎn)。按照馬克思的敘事，資本家的利潤就是商品的剩余價值，假如工人的勞動時間是12個小時，其中有六個小時生產(chǎn)的產(chǎn)品價值足以抵得上資本家給予工人一天的工資，那么這剩余的六個小時的時間創(chuàng)造的價值就是剩余價值，這就是利潤的來源。只是這六個小時被資本家用工資掩蓋了而已，因為工資是資本家名義上給予工人的十二個小時的報酬。工人的工資的水準(zhǔn)最低的限度是要滿足自己的生存，得不到就無法維持勞動力的更新，最高的限度就是還要生存資料、生活資料、后代的延續(xù)（持續(xù)的創(chuàng)造勞動力），從這個敘 述可以看出，商品最后出手所獲得的貨幣總數(shù)扣除工人工資、生產(chǎn)原料成本、生產(chǎn)工具的折舊費(fèi)用等，余下的就是工人創(chuàng)造的剩余價值。而資本家恰恰就是為了獲得這部分剩余價值的支配權(quán)。貨幣的增殖的過程就是勞動創(chuàng)造剩余價值的過程，就是資本家剝削工人的過程。

資本的積累過程，它來到人世間，每一個毛孔里都是骯臟的。資本的積累與原始積累是不同的。最原始的積累，馬克思用英國的例子來說明這個過程，從圈地運(yùn)動、政府的法令、海外的移民、海外的資本投資等這些手段，英國完成了資本主義發(fā)展的一個前提條件。自由的工人，人身的自由，同時又與生產(chǎn)資料的分離。這兩樣使得農(nóng)民走進(jìn)勞動力市場成為工人，除了進(jìn)入工廠，別無它路可以走。資本家在這個過程中有了原料，有了土地，可以生產(chǎn)亦可以獲取地租，資本的原始積累就是這個樣子。

從馬克思的分析框架，可以大致看出來這個過程，資本、勞動、土地，三個要素，不同的結(jié)合方式形成了不同的階級，資本的占有者形成了資本家，土地的使用者形成了農(nóng)民，勞動力的出賣者形成了工人。在資本的原始積過程中，農(nóng)民失去了土地，成了無業(yè)游民。在這個意義上農(nóng)民是自由的，但是同時又完成了農(nóng)2 民與生產(chǎn)資料的分離，這樣這種無業(yè)游民除了自己的勞動力之外就一無所有，這就被迫進(jìn)入勞動力市場，成為工人。而資本與土地結(jié)合在一起，形成了資本家這個階層，要進(jìn)行商品的生產(chǎn)就需要有大量的勞動力，所以就需要雇傭勞動。為了保證生產(chǎn)的不間斷，又需要有大量的剩余勞動力，所以就有工資的界定的標(biāo)準(zhǔn)。

在資本論的第一卷之中，感觸最深的一個是資本的原始積累的過程卻是是血與淚的歷史，資本的每一個毛孔都是骯臟的，在馬克思所羅列的有關(guān)工作日的敘述中，現(xiàn)在的我們根本就想象不到當(dāng)時資本主義的工作條件是一種什么樣的情形，人際的關(guān)系混亂到了什么程度。居住條件應(yīng)該是歐洲后來疾病頻發(fā)的原因之一了；其二是資本的魔力，消除了一切的不平等，消除了一切的差別，改變了一切。

但是資本論第一卷引人思考的地方有三處：其一是有關(guān)分工的敘述，在資本主義的發(fā)展初期，必然是要消滅掉小農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、家庭手工業(yè)，使這一切都卷入到市場中去，但是在大工廠里面的分工在馬克思的敘事里面確實(shí)對人性的摧殘。原來的沒有機(jī)器時期，工人還可以做很多的事情，雖然這也是遭到馬克思批判的，但是在大機(jī)器出現(xiàn)以后，工人只能盯著機(jī)器看著十幾個小時，甚至幾十個小時，在這樣的環(huán)境下，工人的身心狀況是一種什么樣的情形，但是在涂爾干的敘述里面，社會分工應(yīng)該是人們相互依賴的一個前提，但是人們?nèi)绾文苡羞@樣的覺悟以這樣有利于社會的生產(chǎn)作為自己的人生意義？這樣是不是有些過于崇高了。這是二者之間關(guān)于社會分工的不同認(rèn)知。第二在關(guān)于資本主義原始積累的過程或者說關(guān)于資本主義的發(fā)展，馬克思的核心是剝削，而韋伯的核心卻是新教倫理下的資本主義精神，那么資本主義精神的勤儉節(jié)約能夠產(chǎn)生這樣的瘋狂的資本社會嗎？也許馬克思的話也是有所偏頗，所以接下來梳理三者的時候想要好好的比較一下二者的不同以及出發(fā)點(diǎn)所在。第三，是馬克思關(guān)于印度的公社的論述，在亞洲政治的形式不斷變遷的形勢下，印度的村社制度卻是沒有產(chǎn)生多大的變化，基層的制度的穩(wěn)定與上層政治的脫節(jié)又該怎么解釋？還沒有思考清楚。

2014/3/20 張貫磊

第五篇：《資本論》第一卷讀書筆記

《資本論》讀書筆記

《資本論》由卡爾?馬克思著作，他是馬克思主義理論體系的創(chuàng)始人，是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人。1867年《資本論》第一卷出版。晚年，他繼續(xù)撰寫《資本論》。1883年3月14日在倫敦病逝?！顿Y本論》是一部博大精深的輝煌巨著，是馬克思主義的重要百科全書，更是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。為了它，馬克思傾注了畢生心血。

《資本論》共四卷。馬克思把前三卷稱為理論部分，把第四卷稱為歷史批判部分。因為第四卷以《剩余價值理論》為書名，故通常所說的《資本論》指前三卷。第一卷從簡單的商品入手，研究資本的生產(chǎn)過程，揭示了作為階級關(guān)系的資本的本質(zhì)，重點(diǎn)闡述了剩余價值理論。第二卷共分三篇，研究資本的流通過程和總過程的各種形式，進(jìn)一步揭示資本的本質(zhì)及其內(nèi)在的深刻矛盾。第三卷探討剩余價值如何在資產(chǎn)階級內(nèi)部分配的問題?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括全人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的人類思想體系?！顿Y本論》這部“稿費(fèi)甚至不夠支付寫作它時所吸的雪茄煙錢”的偉大著作，不僅深刻闡釋了資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的諸多方面，而且使人類世界的一半發(fā)生了深刻變化。由于理解能力和知識水平有限，再加上時間有限，所以我只讀了《資本論》的第一卷。主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：（1）商品和貨幣

① 商品的二因素：商品是為交換而生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品，一切商品都具有使用價值和價值兩個因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體。缺其中任何一個因素，就不能成為商品。

② 勞動的二重性：商品的二因素由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動決定。其中，具體勞動是商品使用價值的創(chuàng)造者，抽象勞動是商品價值的創(chuàng)造者。

③ 貨幣的職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

（2）絕對剩余價值的生產(chǎn)

① 勞動過程是勞動者運(yùn)用勞動資料對勞動對象進(jìn)行加工，從而創(chuàng)造某種使用價值的過程。勞動過程的三要素是：勞動者、勞動對象、勞動資料。

② 不變資本和可變資本。

③ 剩余價值是可變資本的增值額，剩余價值率就是剩余價值用可變資本的比率。剩余價值率是工人受剝削程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)。（3）相對剩余價值生產(chǎn)的三個階段

① 通過延長工作日總長度而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。與此相反，通過縮短必要勞動時間相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值，叫做相對剩余價值。② 相對剩余價值生產(chǎn)的三個階段：協(xié)作階段、工廠手工業(yè)階段、機(jī)器大工業(yè)階段。

（4）絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)

① 絕對剩余價值的生產(chǎn)只同工作日的長度發(fā)生關(guān)系，而相對剩余價值的生產(chǎn)則使勞動的技術(shù)過程和社會的勞動組織發(fā)生巨大變化。② 剩余價值率的公式

公式一：剩余價值m∕可變資本v = 剩余價值∕勞動力價值 = 剩余

勞動∕必要勞動

公式二：剩余勞動∕工作 = 剩余價值∕產(chǎn)品價值 = 剩余產(chǎn)品∕總產(chǎn)品 公式三：剩余價值∕勞動力價值 = 剩余勞動∕必要勞動 = 無酬勞動

∕有酬勞動

（5）工資

① 工資是勞動的價值或價格的提法雖然荒謬，但在資本主義的現(xiàn)實(shí)生活中，作為勞動的價值，工資的確在形式上表現(xiàn)為勞動的價值或價格（資本主義工資的本質(zhì)）。

② 資本主義工資的兩種基本的工資形式：計時工資和計件工資。（6）資本積累過程

① 資本積累的兩個兩個假定條件：條件一，假定資本家能夠賣掉自己的商品，并把由商品轉(zhuǎn)化而來的絕大部分貨幣再轉(zhuǎn)化為資本；條件二，假定直接從工人身上榨取無酬勞動的資本家是剩余價值的所有者。

② 剩余價值轉(zhuǎn)化為資本——用從被剝削者那里掠奪來的貨幣去購買被剝削者的商品。不管怎樣，工人階級總是用他們這一年的剩余勞動創(chuàng)造了下一年的追加資本。這就是所謂的“資本生資本”。