第一篇：管理溝通感想---社會(huì)缺乏信仰淺談

信仰，隨時(shí)代而變

說起信仰，先說一段學(xué)生（筆者）本科期間的故事，那時(shí)剛步入大學(xué)階段，脫離高中的苦逼生活進(jìn)入一個(gè)看似無拘無束、肆意妄為的年紀(jì)，宿舍6人很快便形成了內(nèi)部的世界觀體系，每人都有放蕩不羈瀟灑青春的一面，直至有一位舍友成立“魯迅社”，開始研究周老爺子的一些文章，之后就完全脫離了宿舍所形成的世界觀體系，一度被我們認(rèn)為是“憤青”，每天看一些非常激進(jìn)的言論，給同學(xué)們發(fā)大字報(bào)，打印“美國(guó)滅亡中國(guó)二十條”貼到宿舍門上，并讓我們其他人要時(shí)刻防備資本主義對(duì)社會(huì)主義的糖衣炮彈。我和那位舍友的關(guān)系其實(shí)是很不錯(cuò)的，我們都是從農(nóng)村來的孩子，思想上有很多相似之處所以我并沒有因此排斥他，只是覺得他思想走錯(cuò)了路，過了一個(gè)階段應(yīng)該就回來了，直到有一次和他討論“信仰”問題的時(shí)候，他質(zhì)問我“你有沒有信仰？你的信仰是什么？”我當(dāng)時(shí)雖然笑笑過去了，但事后確實(shí)開始驚醒，自己到底有沒有信仰？

記得某言論說過，大學(xué)生是目前最好忽悠的群體沒有之一，最初學(xué)生還覺得這就是一些自以為是的人在以一種酸溜溜的口吻抹黑大學(xué)生?？涩F(xiàn)在看來，學(xué)生自己都覺得自己最容易被忽悠的階段就是在大學(xué)時(shí)期，大學(xué)作為學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的一個(gè)緩沖地帶，也是形成世界觀的重要時(shí)期，在這里學(xué)生接受著專業(yè)知識(shí)的沐浴，同時(shí)也接受著了社會(huì)科學(xué)的洗禮，可以接觸社會(huì)上各種言論，但是卻對(duì)很多言論并沒有分辨的能力。其實(shí)社會(huì)科學(xué)的精華所在，正是沒有對(duì)錯(cuò)是非之分，因?yàn)椴煌牧?chǎng)針對(duì)同樣的事或許得出的結(jié)論可能完全就是相反的，這種是非難分的事情讓習(xí)慣了做題只認(rèn)對(duì)錯(cuò)的學(xué)生來接受，很容易使學(xué)生跟隨別人設(shè)置好的邏輯自身代入，然后沒有發(fā)現(xiàn)悖論，最終就認(rèn)可這種行為并把這種認(rèn)知加入自己的世界觀中。其實(shí)，這種世界觀形成時(shí)期的人，大概就被網(wǎng)絡(luò)上稱為“沒有信仰”。

學(xué)生以為，形成世界觀時(shí)期并不能算是“沒有信仰”，但是當(dāng)前社會(huì)的情況是，社會(huì)信息傳遞的渠道非常多樣且缺少管制，有些事發(fā)生的內(nèi)容與傳播到網(wǎng)上的內(nèi)容信息不完全一致，共2頁(yè) 第1頁(yè)

加之傳遞信息的人目的也不同，獲得信息的人群偏于年輕正處于形成世界觀時(shí)期，種種這些，形成了一種從眾、跟風(fēng)嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)氣，這些現(xiàn)象再經(jīng)過傳播過程中的放大，就給人一種“大眾都缺少信仰”的表象。像道德缺失的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，老人不敢扶、碰瓷、事不關(guān)己高高掛起等等，網(wǎng)上已經(jīng)是隨處可見了，說出來大家都耳熟能詳，其實(shí)真正生活中才多少？至少學(xué)生身邊還沒有親眼見過，包括身邊的同學(xué)、朋友都沒有實(shí)際遇上的。就拿新疆切糕、青島大蝦來說，這些均屬于極個(gè)別的現(xiàn)象，只是經(jīng)過當(dāng)前繁榮的媒體環(huán)境一傳播，大家人人都知道好像就成了一種很普遍的事實(shí)，其實(shí)這些事情發(fā)生后，最直接的影響就是行人看見切糕繞著走，旅行者也不去青島了，在網(wǎng)上則是各種地域歧視、地域攻擊非常嚴(yán)重，網(wǎng)民在評(píng)論中互相謾罵詆毀。學(xué)生認(rèn)為，這種現(xiàn)象看似是“沒有信仰”，但其實(shí)是“信仰”在跟隨著時(shí)代進(jìn)行著變化，試想如果大家都麻木不仁了，誰(shuí)還會(huì)在網(wǎng)上對(duì)罵，這種對(duì)罵的形式雖然非常的不文明，但是這種行為形成一種道德底線，突破了底線就會(huì)被人民所不齒。信仰不單是一種言傳身教的信念，也是一種在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中逐漸磨合形成的觀念。

當(dāng)然，目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也急需凈化，因?yàn)槟壳坝行┚W(wǎng)民的言論已經(jīng)可以達(dá)到一石激起千層浪的效果了，但很多網(wǎng)民不用為自己的言論買單，這也造成了網(wǎng)絡(luò)上對(duì)罵等不文明甚至違法的言論層出不窮。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于言論的塑造可謂是一把雙刃劍，比如楊絳先生在今年上半年去世時(shí)，很多原本不認(rèn)識(shí)她的人紛紛也表示敬佩和哀悼，紛紛購(gòu)買她的書來學(xué)習(xí)，這種傳播有利于整體提高網(wǎng)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，是非常好的；再說說一些追星的同志們，學(xué)生認(rèn)為追星本身并不為過，但是追星的方向偏了就是錯(cuò)了，追星應(yīng)當(dāng)追明星們?yōu)樗囆g(shù)奮斗的精神，因?yàn)槟艹蔀椤懊餍恰钡娜硕际墙?jīng)歷了很多的努力的，他們奮斗的過程才是人們應(yīng)該追逐和傳播的。

以上內(nèi)容其實(shí)都是將信仰視為一種精神層面的準(zhǔn)則或者底線，學(xué)生認(rèn)為提出“社會(huì)缺少信仰”這個(gè)問題的人本身或許都沒有“信仰”。學(xué)生以為，真正的“信仰”是一種精神層面的奢侈品，像愛情一樣，是拋開了物質(zhì)的束縛發(fā)自內(nèi)心追求的才能稱之為“信仰”，就目前中國(guó)大陸

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人民大都在追求物質(zhì)生活的大環(huán)境下，很多人甚至連生存問題還沒有完全解決，更談不上生活了，如果從這個(gè)層面來講，大部分人民連有“信仰”的資格都沒達(dá)到，包括學(xué)生本身，還在這里妄談“信仰缺失”其實(shí)是件很可笑的事情。

如果將“信仰”等同于人們?yōu)槿颂幨碌幕驹瓌t，或者整個(gè)社會(huì)的道德底線，學(xué)生認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)上處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，貧富差距的拉開使很多問題凸顯，很多人生存、生活問題沒有解決才觸發(fā)了他們?yōu)榱松钊ビ|碰道德底線，還有一些人則因?yàn)槿鄙俜杉s束，才會(huì)通過投機(jī)取巧來滿足個(gè)人利益。所幸的是，國(guó)家層面已經(jīng)開始重視類似“信仰”問題，一方面建立更完善的制度來約束，使類似問題隨著時(shí)間的推移慢慢的改良，另一方面結(jié)合傳統(tǒng)文明精神，使信息時(shí)代文明融入傳統(tǒng)文明的精華，來形成新的社會(huì)形態(tài)下新文明風(fēng)尚，逐漸使整體社會(huì)的素質(zhì)及道德水平都提高。

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第二篇：管理溝通課程感想

管理溝通課程有感

溝通是成功人生的通行證，人是社會(huì)關(guān)系的總和，單獨(dú)的人不能脫離集體而存在，良好的人際關(guān)系來源于高超的溝通技巧，學(xué)了管理溝通的課，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到溝通的重要性，以下三個(gè)方面的內(nèi)容是我感觸最深的幾點(diǎn)：

五個(gè)映像最深的知識(shí)點(diǎn)

(一)九型人格理論(二)男人和女人溝通的技巧(三)開會(huì)的技巧(四)簡(jiǎn)歷的寫作(五)產(chǎn)品說明書

四個(gè)最有幫助的知識(shí)點(diǎn)

(一)九型人格

九型人格分為完美型，助人型，成就型，自我型，理智型，疑惑型，活躍型，領(lǐng)袖型，和平型。九型人格不僅僅是一種精妙的性格分析工具，更主要的是為個(gè)人修養(yǎng)與自我提升、歷練提供更深入的洞察力，與當(dāng)今其它性格分類法不同，九型性格揭示了人們內(nèi)在最深層的價(jià)值觀和注意力焦點(diǎn)，它不受表面的外在行為的變化所影響。它可以讓人真正地知己知彼，可以幫助人明白自己的個(gè)性，從而完全接納自己的短處、活出自己的長(zhǎng)處；可以讓人明白其它不同人的個(gè)性類型，從而懂得如何與不同的人交往溝通及融洽相處，與別人建立更真摯、和諧的合作伙伴關(guān)系。(二)如何開會(huì)：

誰(shuí)參加？誰(shuí)主持？誰(shuí)控制？誰(shuí)先發(fā)言？誰(shuí)負(fù)責(zé)和誰(shuí)追蹤？誰(shuí)在浪費(fèi)時(shí)間？誰(shuí)做總結(jié)？諸如此類的問題，體現(xiàn)了開會(huì)的復(fù)雜性，要想真正開好會(huì)，并不是一件容易的事。(三)簡(jiǎn)歷的寫作

簡(jiǎn)歷的寫作涵蓋了基本信息，取得的證書，工作經(jīng)歷，社團(tuán)活動(dòng)，性格特點(diǎn)

五個(gè)方面的內(nèi)容，缺一不可。

撰寫簡(jiǎn)歷是求職者必備的技能，一份優(yōu)秀的簡(jiǎn)歷往往能給公司留下很好的印像，對(duì)于我們找到一份滿意的工作有很大的幫助。在學(xué)習(xí)了老師的課程后，簡(jiǎn)要?dú)w納了幾點(diǎn)最為重要的：

1.簡(jiǎn)歷最多一張A4的紙張，排版簡(jiǎn)潔明快。

2.根據(jù)應(yīng)聘的崗位，有選擇性的描述個(gè)人經(jīng)歷，并選出一件最有價(jià)值的一件事，具體闡述在這個(gè)過程。

3.突出自己的閃光點(diǎn)，即核心競(jìng)爭(zhēng)力，讓貴公司相信你可以為他們創(chuàng)造財(cái)富。

4.在介紹完自己以后，一定要對(duì)所求職的公司有一定的了解，讓貴公司感受到你的誠(chéng)意。

(四)產(chǎn)品說明會(huì)

客戶一定要來(時(shí)間，地點(diǎn)，客戶積累，客戶篩選)，會(huì)中一定要聽（公司開發(fā)商），成交一定要大膽（會(huì)場(chǎng)布置），服務(wù)一定要周到。

會(huì)前：對(duì)有關(guān)銷售人員的招聘和培訓(xùn)，提高銷售員的技能。前期的策劃，時(shí)間地點(diǎn)會(huì)場(chǎng)的布置等，保證會(huì)議按照程序進(jìn)行，可以制作一張流程圖。找準(zhǔn)目標(biāo)客戶，確?？蛻粢欢〞?huì)來，可以采取邀約的方式，提前預(yù)約。

會(huì)中：迎接人員時(shí)刻保持微笑。充分把握來賓的消費(fèi)心理，會(huì)議內(nèi)容能夠打動(dòng)消費(fèi)者，利用從眾心理，以一定的折扣或獎(jiǎng)品，大膽成交。

會(huì)后：對(duì)顧客進(jìn)行回訪，讓消費(fèi)者感受到企業(yè)的溫暖，提升企業(yè)形象。

三個(gè)即刻運(yùn)用的知識(shí)點(diǎn)

(一)九型人格

這一點(diǎn)，應(yīng)用到與上司交往中，舉個(gè)例子來說，小王的上司屬于領(lǐng)袖型，他追求權(quán)力，不愿意受人控制，靠自己的意志來掌管生活，具體表現(xiàn)為有的時(shí)候具有攻擊性，以自我為中心、輕視懦弱、尊重強(qiáng)人。在了解到上司的領(lǐng)導(dǎo)方式后，我們就可以在以后的工作中有的放矢，面對(duì)上司做錯(cuò)了的地方，我們可以采取委婉的方式加以勸告，而不是爭(zhēng)鋒相對(duì)，一次不行，我們可以通過旁敲側(cè)擊的方法加以引導(dǎo)，讓上司自己領(lǐng)悟，或者找到一位權(quán)威人士，以第三者的方式勸說。深入了解九型人格理論，對(duì)我們的職業(yè)發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。

(二)男人和女人的溝通

由于男女性格的不同，導(dǎo)致男人和女人說話方式不一樣，男的追求一種“等級(jí)”，女的追求一種“連帶”關(guān)系。因此，在男女交往中，尤其是婚姻生活中，相互理解，換位思考，了解男女說話的特點(diǎn)，顯得尤為重要。

在男人和女人的對(duì)話中：

女人說：我再也不想坐公交車了！擠死了！被別人踩了好幾腳?。ń馕鏊何疫@樣的好身材，穿得這樣漂亮的女孩怎么能被面包樣擠來擠去的！女人希望自己扮演一個(gè)弱者的形象來博取別人的同情，看，我多么地楚楚可憐?。。?/p>

男人：又不是你一個(gè)人在擠，大家不天天都在坐車嗎？（解析他：你不是天天在坐車嗎？男人總是不理解女人在瞬間的情緒的風(fēng)云突變，覺得不可理喻。殊不知女人就是希望你能多安慰安慰她，讓她感覺到你很在乎她而已。）

從這個(gè)對(duì)話中，我們可以看出，女人很多時(shí)候需要的是一種安慰，讓她感受到你對(duì)她的愛，而不是一味的指責(zé)。(三)如何開會(huì)

舉個(gè)切身的例子，為了完成課堂的小組作業(yè)，往往需要組員的交流，不開會(huì)組員參與的積極性不高，開會(huì)的效率又比較低下，還容易引起同學(xué)的反感，因此，如何組織高效的會(huì)議，顯得尤為重要,以下總結(jié)出開會(huì)需要注意的四個(gè)方面：

1.會(huì)議的時(shí)間、日期和地點(diǎn)：應(yīng)盡可能確保大多數(shù)人能夠出席會(huì)議，根據(jù)實(shí)際情況，可以考慮晚上9:30-10:30，用餐時(shí)間往往是不錯(cuò)的選擇，如果我能夠?yàn)樗麄冑I單，他們會(huì)很樂意參加這個(gè)會(huì)議的。

2.公布會(huì)議流程：作為組長(zhǎng)，會(huì)前一定要有充分的準(zhǔn)備，對(duì)這次會(huì)議的主題，流程都要形成具體的框架，并且在會(huì)前向每位組員告知此次會(huì)議的流程。

3.分配任務(wù)，明確每個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧河?jì)時(shí)員，記錄者，引導(dǎo)者，與會(huì)者，每個(gè)角色安排好人員，組長(zhǎng)要具備良好的組織協(xié)調(diào)能力，對(duì)于任何偏離主題的討論，都要引導(dǎo)到主題上，組長(zhǎng)最好不要參加討論，而是要扮演一位引導(dǎo)者的角色。

4.注意會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)：場(chǎng)地的舒適度，記錄用的筆和紙，讓組員在討論過程中能夠不受外界干擾，充分自如的表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

第三篇：學(xué)習(xí)EQ溝通管理感想

學(xué)習(xí)EQ溝通管理的感想

EQ溝通管理，這是蘇老師為我們所講的課，首先從選題上看就很有吸引力。

美國(guó)匹茲堡大學(xué)商學(xué)院的專門調(diào)查表明：各大企業(yè)在選擇商業(yè)人才時(shí)，首先注重溝通能力，其次是價(jià)值觀、領(lǐng)導(dǎo)能力、合群性及商業(yè)倫理。美國(guó)普林斯頓大學(xué)對(duì)一萬(wàn)份成功人事檔案進(jìn)行分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“智慧”、“專業(yè)技術(shù)”和“經(jīng)驗(yàn)”只占成功因素的25%，其余75%取決于良好的溝通能力。哈佛大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)小組1999年調(diào)查結(jié)果顯示，在500名被解職的員工中，因人際溝通不良而導(dǎo)致工作不稱職者占82%。良好的人際關(guān)系者,可使工作成功與個(gè)人幸福獲得率達(dá)85%以上。

可見，情商溝通，對(duì)于我們每個(gè)人的工作和生活都具有很大的影響力！在日常工作，80%的人是因?yàn)闇贤▎栴}而與成功失之交臂。蘇老師的講課深入淺出，詳實(shí)有趣，為我們打開了一扇成功之門。

溝通是一種信息的雙向甚至多向的交流，將信息傳送給對(duì)方，并期望得到對(duì)方作出相應(yīng)反饋效果的過程。溝通是雙向或多向的，成功的溝通是有反饋的。溝通的重要性體現(xiàn)在：統(tǒng)一團(tuán)體內(nèi)成員的想法，使產(chǎn)生共識(shí)，以達(dá)成團(tuán)體目標(biāo)；提供資料，以掌握工作的過程與結(jié)果，使管理工作更順利；相互交換意見，使“知”的范圍擴(kuò)大，“不知”的部份縮小，以利問題的解決，強(qiáng)化人際

關(guān)系，鼓動(dòng)工作情緒。

人性化管理溝通是指按照人的自然生活規(guī)律和人際交往習(xí)慣，在充分尊重和理解他人的個(gè)性、文化、習(xí)性、價(jià)值觀、思維方式等因素的基礎(chǔ)上，而采取相應(yīng)交往策略并與之相匹配的高效率溝通。人與人的有溝通有時(shí)表面看起來，并不一定是和諧的，如：在課堂上，蘇老師讓兩個(gè)學(xué)員扮演的農(nóng)民企業(yè)家A和中層管理干部B（一線銷售經(jīng)理）的溝通方式，讓一咋看大跌眼鏡，可是仔細(xì)想來，他們這是基于了20年的感情，相互彼此非常的了解，這也是一種有效的溝通方式?？梢姡诵曰芾頊贤ú灰欢ㄊ呛椭C的，有時(shí)是存在沖突的，只要這個(gè)沖突符合他們的感情基礎(chǔ)，互相認(rèn)可就是人性化管理溝通。在管理溝通中，也符合28定律，80%是通過和諧方式溝通的，20%是利用沖突的手段溝通的。真正的高手有時(shí)是要在管理溝通中制造沖突的，沖突越明顯，溝通效果就越好，正所謂沒有沖突制造沖突也要上，但高手一定是在沖突中收放自如的，在你沒有建立一定的情感基礎(chǔ)時(shí)慎用。真正的高手是掌握何時(shí)和諧,何時(shí)利用沖突。在需要沖突時(shí)，也需要把握尺度，收放自如。什么是收放自如？外表生氣、內(nèi)心平靜才可以達(dá)到收放自如。在現(xiàn)代企業(yè)中，人性化管理溝通的本質(zhì)和目標(biāo)不是和稀泥、和事老，而是要以創(chuàng)造業(yè)績(jī)和績(jī)效為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，所以有效的人性化管理溝通的核心是為企業(yè)創(chuàng)造業(yè)績(jī)。

人與人的互動(dòng)是一切管理工作的基礎(chǔ)，有效的互動(dòng)是建立在尊重和互相了解基礎(chǔ)上的。重疊/交集越多，共容性越好，融合

度越高。增強(qiáng)互動(dòng),互動(dòng)越多,交集越多.互動(dòng)是什么?共同的興趣愛好,能力和意愿,這些越多,團(tuán)隊(duì)績(jī)效越高，多輔導(dǎo)、多訓(xùn)練,輔導(dǎo)意愿,訓(xùn)練能力,工作準(zhǔn)備度是由能力和意愿組成的.通過這次學(xué)習(xí)，我掌握以下幾個(gè)定義：

1、EQ的五大定義：認(rèn)識(shí)自我情緒的能力，妥善管理自己情緒的能力，了解別人情緒的能力，自我啟發(fā)和激勵(lì)的能力，人際關(guān)系互動(dòng)管理能力。

2、人的四種類型，活潑型、力量型、完美型、和平型。對(duì)待活潑型性格的人要充滿熱情，對(duì)待力量型性格的人要充滿尊重，對(duì)待完美型性格的人要欣賞，對(duì)待和平型性格的人要真誠(chéng)。對(duì)同一個(gè)人不能總是采取同一種領(lǐng)導(dǎo)方法,不同的任務(wù),工作準(zhǔn)備度不同(即能力和意愿不同),領(lǐng)導(dǎo)方法也就不同。

3、EQ管理溝通的法寶：提問和傾聽。無論我是否同意,我都將

尊重你的觀點(diǎn)，給予你

表達(dá)它的權(quán)利，盡最大可能 理解 它，同時(shí)將我的觀點(diǎn)更有效地與你交換。這是溝通最有效的方式，基于對(duì)別人足夠的尊重，也會(huì)使別人更尊重自己。

4、做好跨部門溝通：基于尊重和欣賞，換位思考，知已知彼。多了解其他部門的業(yè)務(wù)運(yùn)作情況，學(xué)習(xí)其他部門的業(yè)務(wù)知識(shí)，凡事應(yīng)站在整體利益的立場(chǎng)考慮問題，對(duì)本自己要求嚴(yán)一些，對(duì)其他部門要求松一些，從自己做起，從現(xiàn)在做起，才能達(dá)與跨部門溝通和諧，才能圓滿完成的相互之間的工作。

5、溝通技巧：改進(jìn)溝通，善于改進(jìn)各種類型的溝通，努力克

服與他人之間的障礙時(shí)要力求客觀，盡量使溝通媒介與信息內(nèi)容相配。學(xué)會(huì)聆聽和提問，準(zhǔn)確無誤的傳遞信息。

6、溝通的八項(xiàng)原則：尊重對(duì)方并表達(dá)你的真誠(chéng)，認(rèn)真地傾聽別人的談話，記住別人的名字和職務(wù)，面帶微笑，把贊美當(dāng)成一種習(xí)慣，避免不必要的爭(zhēng)論，留心自己和對(duì)方的身體語(yǔ)言，求同存異。

我認(rèn)為，這是一次很有意義的培訓(xùn)課。

第四篇：觀信仰感想

每個(gè)共產(chǎn)黨人應(yīng)撰寫好自己的信仰故事

看完歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《信仰—我們的故事》，一個(gè)個(gè)共產(chǎn)黨人用自己真實(shí)的故事把信仰這個(gè)看似抽象的東西刻畫的生動(dòng)真實(shí)，把信仰這個(gè)看似“高不可攀”的境界演繹的樸素豐滿，把信仰這個(gè)看似亙古不變的真理闡述富有時(shí)代震感。作為一個(gè)普通共產(chǎn)黨人，都應(yīng)撰寫好自己的信仰故事。

故事生動(dòng)真實(shí)，不是沒有抓手。一提到“信仰”，總感覺是一種思想層面的東西，是一種崇高的精神，是一種堅(jiān)定不移的意識(shí)，然而信仰最終的目標(biāo)是要落實(shí)到行動(dòng)。講信仰，就要履行黨員義務(wù)；講信仰，就是堅(jiān)持為民立場(chǎng)。服從組織的安排是信仰，聽從國(guó)家的召喚是信仰，干好本職工作也是信仰。作為一名普通共產(chǎn)黨人，信仰不是抽象得沒有抓手，不是講則有，不講則沒有，他應(yīng)該印在骨子里，刻在潛意識(shí)中，自己以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)去為黨盡忠、為民盡責(zé)就是信仰。

故事樸素豐滿，不是遙不可及。形容一個(gè)有信仰，總覺得境界高不可攀。共產(chǎn)黨員有信仰，總覺得必須干了轟轟烈烈的大事，“砍頭不要緊，只要主義真”是信仰，“拼命拿下大油田”也是信仰，但雷鋒堅(jiān)持為民做好事也是信仰，當(dāng)代“活雷鋒”郭明義開通為民微博也是信仰。衡量信仰的高低，并不是以做的事情大小為標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今時(shí)代，衡量一個(gè)共產(chǎn)黨人的信仰其實(shí)很簡(jiǎn)單，是否心中有“黨”，是否心中有“民”，對(duì)崗位工作的盡職盡責(zé)，對(duì)人民群眾盡心盡力，對(duì)自身要求盡善盡美，樸素的事情做多了照樣很豐滿，每個(gè)共產(chǎn)黨人都可以做到。

故事與時(shí)俱進(jìn)，不是一成不變。共產(chǎn)黨人能始終挺立時(shí)代潮頭，能始終引領(lǐng)中國(guó)逐浪前行，就是因?yàn)樾叛?，信仰的靈魂一直未變，為民謀利的宗旨一直未變。但黨的事業(yè)發(fā)展不是一片坦途，不斷面臨著新情況、新問題，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持信仰，也要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐，緊跟發(fā)展步伐，始終代表著最先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著最廣大人民群眾的根本利益，代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，用黨的新思想新成果不斷武裝自己。要在思想上、行動(dòng)上跟上黨的步伐，圍繞黨的中心工作去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，圍繞黨的中心工作寫出自己與時(shí)俱進(jìn)的故事。

信仰，應(yīng)是每個(gè)共產(chǎn)黨人的故事。講信仰，不是大腦中的虛無縹緲，而是真實(shí)的行動(dòng)；講信仰，不一定是轟轟烈烈，樸素的故事照樣感人；講信仰，不是做時(shí)代的落伍者，而是要做時(shí)代的“弄潮兒”。（作者 李亮）

第五篇：信仰感想

觀看紀(jì)錄片《信仰》心得體會(huì)

該片以黨的90多年歷程為背景，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅(jiān)持理想信念、發(fā)揮先鋒模范作用、保持先進(jìn)性和純潔性的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀，是一部兼取政論片、文獻(xiàn)片、紀(jì)實(shí)片之長(zhǎng)，融思想性、教育性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的經(jīng)典電視片，是對(duì)廣大黨員、干部和入黨積極分子進(jìn)行理想信念教育的重點(diǎn)教育片。

觀看了由中組部拍攝的黨員教育片《信仰》第一集“只要主義真”。該片以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細(xì)節(jié)”的表現(xiàn)手法，通過講述革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值觀。該片用事實(shí)，用一幕幕珍貴的歷史畫面重現(xiàn)著歷史，呈現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)，啟迪著未來。讓久已不聞槍炮聲、血腥味的我們，又回到那個(gè)為信仰舍生忘死的年代。我們?yōu)閯⒑m那一句“怕死不是共產(chǎn)黨員”而震撼，為張思德屢立戰(zhàn)功卻仍樂意從一個(gè)小兵做起，最終為救同志犧牲在窯洞里而感慨。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以獲得人民的信任，正是因?yàn)樗叛觥盀槿嗣穹?wù)”的真理，前仆后繼，舍生忘死地去捍衛(wèi)這個(gè)真理。90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立在時(shí)代潮頭，植根在中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和黨所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無限。在觀看《信仰》中，自己深刻體會(huì)到，作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，我們要把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動(dòng)和實(shí)干，要充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。

他們對(duì)信仰的豐富和完善，對(duì)信仰的忠誠(chéng)和實(shí)踐，指引著我們前進(jìn)的方向。一個(gè)個(gè)熟悉的名字，一個(gè)個(gè)鮮活的事例，深深的感染著自己，所以要把不斷堅(jiān)定信仰作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的終身課題，不斷保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，對(duì)黨忠誠(chéng)、對(duì)人民忠誠(chéng)，在信黨、愛黨、跟黨走上下功夫，做好本職工作，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和跨越發(fā)展的過程中貢獻(xiàn)自己的一份力量，以優(yōu)異的成績(jī)迎接黨的十八大召開。

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20XX年XX月XX日