第一篇：思想?yún)R報(bào)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革的決定力量

敬愛(ài)的黨組織:

“全心全意為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，這一宗旨有著充分的科學(xué)依據(jù)，其中之一是“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量”。這句話從哲學(xué)的高度肯定了人民的偉大，它告訴我們必須高度重視人民群眾在社會(huì)各方面的作用。

在任何一個(gè)國(guó)家，人民群眾都是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，在中國(guó)也不例外?？v觀中國(guó)五千年的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是人民的力量才促使了歷史的進(jìn)步。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，全國(guó)大部分人口都是農(nóng)民。所以，對(duì)于中國(guó)歷史的變革，農(nóng)民起著重大的作用。中國(guó)第一次群眾性的**是周厲王時(shí)期的“國(guó)人暴動(dòng)”，周厲王實(shí)行嚴(yán)苛的統(tǒng)治政策，人民處在水深火熱之中，國(guó)人道路以目，不敢說(shuō)話，最終激起了反抗，發(fā)動(dòng)起義，推翻了周厲王的殘暴統(tǒng)治;東漢末年，張角喊出“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)黃巾起義;唐朝末年，農(nóng)民不甘封建剝削和壓迫，紛紛起身反抗，并最終爆發(fā)了黃巢起義;元朝末年，朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民軍起義，推翻了元朝的統(tǒng)治，建立了明朝;明朝末年李自成又率軍起義。這些農(nóng)民起義的參加者都是在天災(zāi)打擊下無(wú)法生存的農(nóng)民，雖然他們的行動(dòng)都是破壞舊有的社會(huì)秩序，給社會(huì)造成了一定的負(fù)面影響，但他們都在一定程度上對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起了不可磨滅的作用，畢竟，在一次又一次的起義過(guò)后，中華民族得以流傳下來(lái)了。到了清朝末年，帝國(guó)主義入侵中國(guó)，八國(guó)聯(lián)軍攻陷了北京城，各帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)相在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。就在這生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，爆發(fā)了震驚中外的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，雖然這一次的農(nóng)民起義歷史很短，但它卻阻止了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心，促進(jìn)了中國(guó)廣大人民的覺(jué)醒。之后興起的中國(guó)歷史上最大規(guī)模的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)14年，占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國(guó)，使清廷國(guó)力大傷，加速了清王朝的衰落和崩潰，極大地沖擊了中國(guó)封建制度，直接促使了歷史的變革。事實(shí)證明，正是中國(guó)歷次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，才推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，尤其是帝國(guó)主義入侵以后的那一段時(shí)間。如此說(shuō)來(lái)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量”這句話一點(diǎn)也不假。

是的，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，最終推動(dòng)了社會(huì)變革，但是，人民群眾的偉大力量并不僅僅表現(xiàn)在社會(huì)變革方面，而是多方面的。除了政治、文化等顯在的方面以外，在經(jīng)濟(jì)方面，人民群眾同樣有著偉大的力量。在中國(guó)，這一點(diǎn)在改革開(kāi)放中表現(xiàn)得尤為明顯。1956年，社會(huì)主義在中國(guó)正式確立，但由于處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折前進(jìn)。在大躍進(jìn)、人民公社“一大二公”方針政策的指導(dǎo)下，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性大受打擊，社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，造成全國(guó)大片土地荒蕪，人民食不果腹。這種現(xiàn)象在安徽鳳陽(yáng)表現(xiàn)得尤為突出，當(dāng)時(shí)大部分人以乞討為生。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義嚴(yán)格的條條框框下，饑餓難耐的十幾戶(hù)農(nóng)民迫于生計(jì)，在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任書(shū)上按下了血手印。這一行為是冒著相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)的，稍不注意就會(huì)被劃入“走資派”，但是無(wú)可奈何的農(nóng)民敢于冒這個(gè)險(xiǎn)?？墒菦](méi)想到，不到一年的時(shí)間里，十幾戶(hù)農(nóng)民的糧食大獲豐收，他們?yōu)閲?guó)家所交的納稅糧比多年來(lái)國(guó)家發(fā)給談們的救濟(jì)糧還要多。這一創(chuàng)造性的成功引起了巨大的反響，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施開(kāi)來(lái)，并且一直延續(xù)到今天。不僅如此，這一成功還是中國(guó)農(nóng)村改革的起點(diǎn);而農(nóng)村的改革又推動(dòng)了城市的改革，并最終推動(dòng)政治上的全面改革。深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立以后，中國(guó)逐漸形成點(diǎn)、線、面全面結(jié)合的改革開(kāi)放方案。從此，中國(guó)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

之后，中國(guó)農(nóng)民還發(fā)明了又一創(chuàng)舉——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這無(wú)疑是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的“特產(chǎn)”，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起了很的作用。在家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下，農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)就開(kāi)辦工廠，制造工產(chǎn)品，這樣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在中國(guó)異軍突起。這對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)有著巨大的沖擊力，最終推動(dòng)了國(guó)營(yíng)企業(yè)的改革，中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈等到了鞏固。

綜上所述，人民群眾的確是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，中國(guó)尤其不能缺乏人民的力量。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，“得民心者的天下，失民心者失天下”，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)際行動(dòng)證明了自己是得到民心了的。有了人民群眾的力量，中國(guó)將會(huì)前進(jìn)不止。如今，十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了這三十多年發(fā)展的大幕，改革開(kāi)放依然蓬勃進(jìn)行著。我深信，在人民群眾的共同努力下，中國(guó)將會(huì)取得更大的發(fā)展!

黃瑤駒 2011-8-30

第二篇：人民群眾是歷史創(chuàng)造者（范文）

人民群眾是歷史創(chuàng)造者

——學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論的體會(huì)

在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)英雄誕生，無(wú)數(shù)巨星隕落，仿佛在朝夕之間，天地風(fēng)云變幻，一代王朝淹沒(méi)，伴隨著的是另一顆明珠的耀眼??而作為廣大人民群眾，似乎僅僅是英雄的陪襯，微不足道。但是我卻認(rèn)為只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從本質(zhì)上說(shuō)是指一切社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。

人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。早在奴隸社會(huì)時(shí)期，百分之九十以上國(guó)家的物質(zhì)財(cái)富就是由奴隸和平民生產(chǎn)創(chuàng)造的。而封建社會(huì)統(tǒng)治者得到的物質(zhì)財(cái)富更是建立在剝削廣大勞動(dòng)人民，包括農(nóng)民，手工業(yè)者，商人身上。就拿富有的宋朝來(lái)說(shuō)吧，宋朝年財(cái)政收入最高曾達(dá)到16000萬(wàn)貫文，北宋中后期的一般年份也可達(dá)8000-9000萬(wàn)貫文，即使是失去了半壁江山的南宋，財(cái)政收入也高達(dá)10000萬(wàn)貫文。這些錢(qián)是怎么來(lái)的，當(dāng)然是通過(guò)賦稅得到，北宋慶歷年間(1041-1048)，每年商稅收入達(dá)1975萬(wàn)貫，宋朝商稅甚輕，住稅3%，行稅2%，如以平均2。5%計(jì)，則一年納稅商品額即達(dá)80000萬(wàn)貫，平均每人8貫以上。如此巨大的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，是統(tǒng)治者自身絕對(duì)無(wú)法創(chuàng)造的，這都是廣大人民群眾的勞動(dòng)成果。而，人民群眾在勞動(dòng)的同時(shí)，不斷完善開(kāi)發(fā)生產(chǎn)工具。在宋朝最有名的就是四大發(fā)明的開(kāi)發(fā)使用。其中，活字印刷術(shù)是宋代發(fā)明，雕版印刷術(shù)在宋代始大量應(yīng)用(已知最早的印刷品是中晚唐的“金剛經(jīng)”卷子)，火藥和火器在宋代開(kāi)始大規(guī)模使用，指南針在宋代開(kāi)始大量裝備遠(yuǎn)洋船舶。而在現(xiàn)代，科技成為第一生產(chǎn)力，廣大知識(shí)分子為社會(huì)創(chuàng)造做出了 巨大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)，人民群眾是當(dāng)之無(wú)愧的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造者。

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。早在奴隸社會(huì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家的爭(zhēng)鳴就創(chuàng)造出來(lái)豐富的精神財(cái)富。以孔孟為代表的儒家思想，在被董仲舒改造之后一躍成為正統(tǒng)思想在封建時(shí)期一直占據(jù)著主要地位。它在統(tǒng)治上，維護(hù)著統(tǒng)治者的統(tǒng)治。在道德上，約束著人們的暴行。長(zhǎng)久以來(lái)“以和為貴”的思想一直影響著中國(guó)人民。以老莊為代表的道家思想，在被排擠后吸收了其他學(xué)派向宗教的方向發(fā)展，成為在封建社會(huì)民間極具影響力的道教。它的“道法自然”，尊重自然的思想，直到現(xiàn)在仍然很有借鑒意義。而隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，經(jīng)濟(jì)的繁榮，在宋、元、明、清，出現(xiàn)了，詞，曲，小說(shuō)等等更多的藝術(shù)形式和載體。文學(xué)藝術(shù)不再只是統(tǒng)治階級(jí)的平時(shí)消遣時(shí)的產(chǎn)物，也是廣大勞動(dòng)人民和知識(shí)分子創(chuàng)造的精神財(cái)富。在宋朝由于科舉的興盛，會(huì)讀書(shū)寫(xiě)字作詩(shī)作文章的人越來(lái)越多，大部分人在官場(chǎng)并不得意。由于當(dāng)時(shí)的官員甚多，虛職閑職一大堆，廣大知識(shí)分子并不屬于統(tǒng)治階級(jí)，而他們卻創(chuàng)造出了，大量社會(huì)的精神財(cái)富。在明清時(shí)期，封建統(tǒng)治中央集權(quán)的加強(qiáng)，統(tǒng)治者對(duì)百姓精神上的控制日益加強(qiáng)，廣大群眾知識(shí)分子為了發(fā)泄心中的不滿(mǎn)和寄托心里的抱負(fù)就只有將這一切寫(xiě)在話本和小說(shuō)中。四大名著《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》都是此時(shí)誕生的，其他還有《聊齋志異》《儒林外史》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等等。大量的精神財(cái)富在這個(gè)階段涌現(xiàn)出來(lái)。而現(xiàn)代精神財(cái)富的創(chuàng)造者就更不用說(shuō)了，除了人民群眾還是人民群眾。

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。有一句話叫“一將功成萬(wàn)骨枯”。大多數(shù)人只關(guān)注那成功的“一將”，認(rèn)為英雄是時(shí)代的創(chuàng)造者。卻忽略了“一將功成”后的“萬(wàn)骨”，沒(méi)有那么多的“骨”哪來(lái)的英雄“將”。歷史不是少部分英雄人物創(chuàng)造的，而是廣大人民群眾創(chuàng)造的。馬克思說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有拿破侖這個(gè)人,那么,法蘭西的歷史并不會(huì)因此而改變,相反,他在歷史上的角色將由另外一個(gè)人來(lái)扮演。”英雄只是對(duì)革命，對(duì)歷史的發(fā)展起了推動(dòng)作用，真正決定歷史走向的是我們廣大的人民群眾。有首歌唱道：“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，但歷史證明，沒(méi)有人民群眾就沒(méi)有共產(chǎn)黨。黨是人民支持起來(lái)的。縱觀古今，哪一次起義不是廣大勞動(dòng)人民在出力？難道光憑幾個(gè)領(lǐng)袖人物就可以成事嗎？當(dāng)拿破侖站在勝利的頂峰感嘆道：“啊，我真?zhèn)ゴ?！”的同時(shí)，不要忘了他背后的數(shù)萬(wàn)大軍。同樣，當(dāng)共產(chǎn)黨在對(duì)抗國(guó)民黨的過(guò)程中，是人民為中共取得了勝利。三大戰(zhàn)役中的淮海戰(zhàn)役被稱(chēng)為“用小車(chē)推出來(lái)的勝利”。在戰(zhàn)役期間，江蘇、山東、安徽、河南等地的人民用極大的物力、人力支援了戰(zhàn)爭(zhēng)。隨軍常備民工22萬(wàn)人，二線民工130萬(wàn)人，后方臨時(shí)民工391萬(wàn)人；擔(dān)架20.6萬(wàn)副，大小車(chē)輛88萬(wàn)輛，挑子30.5萬(wàn)副，牲畜76.7萬(wàn)頭，船只8539艘；籌集糧食9.6億斤，運(yùn)送到前線的糧食4.34億斤。民工的支前是戰(zhàn)役中最動(dòng)人心弦的一幕。到了戰(zhàn)役的第三階段，參戰(zhàn)兵力與支前民工的比例高達(dá)1：9。這種空前浩大的人力動(dòng)員，解放區(qū)表現(xiàn)出異乎尋常的承受能力，如民工支前負(fù)擔(dān)最重的魯中南區(qū)，以第六分區(qū)的統(tǒng)計(jì)為例，該區(qū)共出動(dòng)49萬(wàn)民工（常備民工17萬(wàn)，臨時(shí)民工32萬(wàn)，許多臨時(shí)勤務(wù)尚未計(jì)算在內(nèi)）占其總?cè)丝?00萬(wàn)的16%以上。這充分印證了，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

正因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，而這些事歷史創(chuàng)造發(fā)展最不可缺少組的成部分，所以，人民群眾是當(dāng)之無(wú)愧的歷史創(chuàng)造者。

第三篇：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 定稿

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)

1.通過(guò)教學(xué)應(yīng)識(shí)記的知識(shí)：

人民群眾的概念；整個(gè)人類(lèi)歷史都是由人民群眾來(lái)創(chuàng)造的；人民群眾在創(chuàng)造歷史中的作用。

2.通過(guò)教學(xué)應(yīng)理解的知識(shí)：

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)該熱愛(ài)普通民眾，具體表現(xiàn)為尊重你身邊的勞動(dòng)者。

（二）能力目標(biāo)

1、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

2、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力

（三）情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，積極投身于群眾實(shí)踐活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.唯心史觀和唯物史觀的不同。2.人民群眾是一個(gè)歷史范疇。3．人民群眾是歷史創(chuàng)造者的主要表現(xiàn)

【教學(xué)方法】

1.探究式教學(xué)法、講授法、提問(wèn)法、討論法、自學(xué)閱讀等。2.一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

1、歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上的兩種對(duì)立的歷史觀（1）英雄史觀： A、英雄史觀含義。英雄史觀從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。

B、兩種基本形式：唯意志論和宿命論

唯意志論：認(rèn)為少數(shù)帝王將相，英雄豪杰的意志可以決定歷史的進(jìn)程。而人民群眾不過(guò)是盲目追隨少數(shù)“天才人物”的愚昧無(wú)知的“群氓”，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。

“歷史者英雄之舞臺(tái)，舍英雄幾無(wú)歷史”“舍豪杰皆無(wú)世界” 大人物“心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”。

——梁?jiǎn)⒊?/p>

人民群眾是無(wú)數(shù)個(gè)“零”，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字。

——俄國(guó)民粹主義者米海洛夫斯基

歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無(wú)定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。

——尼采 宿命論：認(rèn)為社會(huì)歷史是有某種神秘的的精神力量決定的，如“上帝”、“天命”、“宇宙精神”等等。人只能消極地接受這種神秘力量的擺布，而在歷史上無(wú)任何能動(dòng)性可言。這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是“宇宙精神的”受托人。

——黑格爾

（2）唯物史觀

唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的前提出發(fā)，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。人是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的人，要說(shuō)明歷史創(chuàng)造者問(wèn)題，必須全面、具體、歷史地考察和分析人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的作用。正如斯大林指出的，社會(huì)發(fā)展史首先是生產(chǎn)者的歷史，“歷史科學(xué)要想成為真正的科學(xué)，就不能再把社會(huì)發(fā)展史歸結(jié)為帝王將相的行動(dòng)，歸結(jié)為那些蹂躪他國(guó)的?侵略者?和?征服者?的行動(dòng)，而首先應(yīng)當(dāng)研究物質(zhì)資料生產(chǎn)者的歷史，勞動(dòng)群眾的歷史，各國(guó)人民的歷史?！?/p>

2、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇

人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和集團(tuán)。但是無(wú)論在什么歷史條件下，從事物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者（知識(shí)分子）都始終是人民群眾的主體。

人民群眾創(chuàng)造歷史是否意味著歷史是由所有人創(chuàng)造的？（不是。每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的性質(zhì)和大小是不同的。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。人們除了包括人民群眾，還包括對(duì)社會(huì)歷史起阻礙作用的人們，即反動(dòng)階級(jí)和反動(dòng)人物。）

（2）人民群眾的歷史作用

人民群眾為什么能夠成為歷史的創(chuàng)造者？ 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者

你知道古今中外有哪些生產(chǎn)工具的發(fā)明帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步嗎？（英國(guó)紡織工哈格里沃斯夫婦發(fā)明了“珍妮紡紗機(jī)”，提高了紡紗的效率，使大規(guī)模的織布廠得以建立；瓦特改進(jìn)的蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用于輪船、火車(chē)，大大便利了世界各地的交往。這些發(fā)明者大多都是普通的勞動(dòng)群眾。）這些“利器”還要人來(lái)操作，那么是誰(shuí)來(lái)操作這些機(jī)器？（勞動(dòng)群眾操作機(jī)器，他們以自己的體力和智力投入到機(jī)器操作的生產(chǎn)過(guò)程中去。沒(méi)有勞動(dòng)群眾發(fā)明和改進(jìn)勞動(dòng)工具，沒(méi)有勞動(dòng)群眾進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，就不會(huì)有社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。）我們可以看出誰(shuí)是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的主體?（廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。）人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展起什么作用？（他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。）

人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

《離騷》、《水滸傳》、《聊齋志異》，這些名篇名著的作者分別是誰(shuí)?（《離騷》的作者是屈原，《水滸傳》作者是施耐庵，《聊齋志異》的作者是蒲松齡。）他們創(chuàng)造這些精神財(cái)富的靈感和源泉來(lái)自于哪里?（來(lái)自于人民群眾的生活和實(shí)踐?！峨x騷》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話傳說(shuō)，《水滸傳》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過(guò)群眾講故事來(lái)搜集素材。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。）不僅如此，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的條件。什么條件呢？田園詩(shī)人陶淵明曾經(jīng)在車(chē)籬旁邊吟頌‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’的詩(shī)句。陶淵明吟詩(shī)作詞離不開(kāi)人民群眾，為什么？（沒(méi)有勞動(dòng)人民供他吃穿住用，他不但沒(méi)酒喝，也沒(méi)飯吃，只能餓死在車(chē)籬旁邊，哪里還會(huì)吟出什么詩(shī)句。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。）我國(guó)是最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家，早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷，統(tǒng)稱(chēng)為“刻版印刷術(shù)”。到了北宋年間，“布衣”畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使書(shū)籍印刷更為經(jīng)濟(jì)、方便。畢升在膠泥片上刻字，一字一印，燒硬后便成活字。排版前，先在鐵框的鐵板上敷一層松脂蠟，活字依次排在上面，加熱使蠟稍溶化，以平板壓平字面，泥字著在鐵板上，可以像雕板一樣印刷。畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是不是僅僅是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富？它是不是精神財(cái)富？（畢升活字印刷術(shù)的發(fā)明是對(duì)前代印刷技術(shù)的改良和創(chuàng)新，凝聚著勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，因此這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。）總之，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

分析：人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是人民群眾的一部分，知識(shí)分子也參與物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。精神財(cái)富也不只是知識(shí)分子創(chuàng)造的，這是因?yàn)槿嗣袢罕姷纳詈蛯?shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件，人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。）

人民群眾是社會(huì)變革的決定力量

陳勝吳廣領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民大起義、洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，都是農(nóng)民起來(lái)推翻地主階級(jí)統(tǒng)治的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。革命的輝煌成就是廣大人民爭(zhēng)得的。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來(lái)推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。1958年的人民公社化運(yùn)動(dòng)曾使中國(guó)農(nóng)民在勞動(dòng)和分配上都實(shí)行絕對(duì)的平均主義，“大鍋飯”的結(jié)果是飯?jiān)匠栽缴?，人越過(guò)越窮。為了改變這一狀況，1978年安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村18位農(nóng)民冒著坐牢的危險(xiǎn)，偷偷摸摸將一些麥田、油菜田承包到自己家里種植，搞起了“包產(chǎn)到戶(hù)”。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就在18位農(nóng)民手中起步了。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)農(nóng)民除了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制外還有哪些偉大的創(chuàng)造？（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)容納了百分之五十的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，還有從1981年開(kāi)始的農(nóng)村村民自治，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民自我管理、自我教育、自我服務(wù)。）這些都是基層農(nóng)民自己創(chuàng)造的。包括基層農(nóng)民在內(nèi)的人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期起到了什么作用？（進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)期，人民群眾仍然是社會(huì)變革的決定力量，他們所起的作用通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。

【教學(xué)反思】 對(duì)于教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，講授正確無(wú)誤，能理論聯(lián)系實(shí)際，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，詳略得當(dāng)，并注意了教材之間的縱橫聯(lián)系和新舊知識(shí)的聯(lián)系。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)完整、合理，程序嚴(yán)密、緊湊，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配恰當(dāng)。教學(xué)方法符合教學(xué)內(nèi)容，適合學(xué)生實(shí)際，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

第四篇：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是真正的英雄

------學(xué)習(xí)《德意志意識(shí)形態(tài)》有感 通過(guò)前幾次課的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作有了一個(gè)初步的了解，特別對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》這部著作印象深刻。作為馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志，馬克思和恩格斯在這部著作中創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，揭示了社會(huì)發(fā)展包括共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律，闡述了以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為核心的唯物史觀的基本原理。具體來(lái)說(shuō)，它第一次鮮明地闡述了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性等唯物史觀的基本原理。

一代偉人毛澤東早就說(shuō)過(guò)，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。通過(guò)對(duì)《德意志意識(shí)形態(tài)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?的觀點(diǎn)有了更深的了解。馬克思恩格斯鮮明地指出：?歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)?，決定歷史發(fā)展的是?行動(dòng)著的群眾?，?群眾給歷史規(guī)定了它的‘任務(wù)’和它的‘活動(dòng)’??，F(xiàn)實(shí)的人?不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人?。?人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。?《德意志意識(shí)形態(tài)》認(rèn)為人民群眾是歷史活動(dòng)的主體，不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是完成社會(huì)變革、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)的考察，通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人民群眾決定性作用的分析，凸現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主題。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是人類(lèi)社會(huì)過(guò)去和現(xiàn)存一切的?造物主?，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力。這是馬克思?xì)v史唯物主義的基石，是全部社會(huì)歷史發(fā)展的真諦。

實(shí)踐證明，馬克思恩格斯關(guān)于?人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?的觀點(diǎn)是完全正確的。我黨成長(zhǎng)壯大的歷程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，在這一進(jìn)程中，我黨對(duì)于馬克思主義群眾史觀的?人民群眾主體地位?的科學(xué)論述，無(wú)論從理論上還是在實(shí)踐中都得到了很好的堅(jiān)持。早在民主革命時(shí)期，我們黨就形成了?一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去?的群眾路線，毛澤東把?和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系?作為黨的三大作風(fēng)之一，黨緊緊依靠人民群眾的智慧和力量戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平反復(fù)告誡全黨，一切從人民利益出發(fā)考慮問(wèn)題，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量黨的各項(xiàng)方針、政策和工作的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，江澤民提出中國(guó)共產(chǎn)黨要?代表中國(guó)最廣大人民根本利益?，把全心全意為人民謀利益作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，全黨同志要牢記?兩個(gè)務(wù)必?，堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。十八大后，總書(shū)記指出:?人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。?這些重要論述，深刻道出了黨與人民群眾的深情厚誼和對(duì)人民群眾的赤子情懷。正是有了這種一脈相承的思想和情懷，我們黨才不斷把握時(shí)代發(fā)展要求，順應(yīng)人民共同愿望，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終充滿(mǎn)了生機(jī)活力。同時(shí)，黨在實(shí)踐中也積累了堅(jiān)持黨的群眾路線、密切聯(lián)系群眾的寶貴經(jīng)驗(yàn)，即：堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)；始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，防止和克服凌駕于人民之上的官僚主義、形式主義；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，甘當(dāng)群眾的小學(xué)生；誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)；堅(jiān)持對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性，既依靠群眾又教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)；堅(jiān)持群眾利益無(wú)小事，解決好人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益。九十多年的歷史證明，什么時(shí)候我們堅(jiān)持了群眾路線，黨的事業(yè)就會(huì)發(fā)展；什么時(shí)候背離了群眾路線，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

另一方面，蘇共垮臺(tái)的歷史教訓(xùn)也值得我們每一個(gè)人警醒。在蘇共垮臺(tái)的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的錯(cuò)誤以及西方敵對(duì)勢(shì)力的?和平演變?起了非常重要的作用。但是，這些都是外因。重要的內(nèi)因之一，就是蘇共長(zhǎng)期不重視黨的基層組織建設(shè)，官僚主義、特殊化盛行，嚴(yán)重脫離群眾，以致于廣大群眾對(duì)這個(gè)黨沒(méi)有感情，冷淡、疏遠(yuǎn)和拋棄。1991年的?8.19?事件時(shí)，在生死存亡的關(guān)頭，蘇共得不到人民的支持，得不到一千多萬(wàn)蘇共黨員的支持，軍隊(duì)也拒絕執(zhí)行命令，甚至發(fā)生倒戈。事變之后，蘇聯(lián)解體，蘇共解散，財(cái)產(chǎn)被查封沒(méi)收。令人震驚和悲哀的是，查封者不僅沒(méi)有遇到任何有組織的反抗，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有工人、職員、蘇共黨員自發(fā)地集合起來(lái)，去保衛(wèi)自己的區(qū)委、市委和州委，或舉行大規(guī)?？棺h活動(dòng)。前蘇共在被宣布解散時(shí)，絕大部分黨員不站出來(lái)反對(duì)，結(jié)果頃刻之間就土崩瓦解了，這個(gè)教訓(xùn)發(fā)人深省。蘇共創(chuàng)業(yè)時(shí)的輝煌和謝幕時(shí)的凄涼充分說(shuō)明：黨群關(guān)系是黨的生命。

前段時(shí)間，我看了一部記錄片，叫《大國(guó)工匠》，它記錄了幾個(gè)奮斗在不同工作崗位上的技術(shù)工作者們建功立業(yè)的生動(dòng)故事。紀(jì)錄片中，?大國(guó)工匠?們都是奮斗在生產(chǎn)一線的杰出勞動(dòng)者，他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專(zhuān)注和堅(jiān)守，締造了一個(gè)又一個(gè)的?中國(guó)制造?。我記得其中有一個(gè)工匠的名字叫張冬偉，他是一名普通的焊工。他從事的工作崗位是殷瓦焊焊接，這是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板像牛皮紙一樣薄，而一條LNG船上的手工焊縫長(zhǎng)達(dá)13公里，一個(gè)針眼大小的漏點(diǎn)，都有可能帶來(lái)致命后果。張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無(wú)缺。其精湛的技藝和積極探求的精神，令人嘆為觀止。?大國(guó)工匠?告訴我們只有那些熱愛(ài)本職、腳踏實(shí)地，勤勤懇懇、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)這部紀(jì)錄片，我也深刻感受到了人民群眾在歷史進(jìn)程中所起到的巨大推動(dòng)作用。我想，正式因?yàn)樵谇f(wàn)萬(wàn)個(gè)工作崗位上有無(wú)數(shù)的人民群眾在為國(guó)家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量，歷史的車(chē)輪才滾滾向前，我們才離民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想越來(lái)越近，人民群眾才是真正的英雄！

在剛剛召開(kāi)的黨的十九大中，習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)作了題為《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告。報(bào)告中關(guān)于?人民?有這樣一段論述：堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。十九大報(bào)告再次突出強(qiáng)調(diào)人民群眾的歷史地位，是對(duì)馬克思主義人民群眾觀的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

偉大的領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)在1941年《?農(nóng)村調(diào)查?的序言和跋》中講道?群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)??？倳?shū)記說(shuō)：?得民心者得天下，失民心者是天下，人民擁戴和支持是黨執(zhí)政的最牢固的根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧’，‘我自巋然不動(dòng)’，安如泰山，堅(jiān)如磐石。?革命的戰(zhàn)爭(zhēng)年代是這樣，今天的建設(shè)時(shí)期仍然是這樣。當(dāng)前，黨和國(guó)家應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要、人民群眾的強(qiáng)烈期盼，作出了?四個(gè)全面?戰(zhàn)略布局，提出了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。要真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)，就必須牢固樹(shù)立馬克思主義唯物史觀，繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大人民群眾，團(tuán)結(jié)一致、共克時(shí)艱，心往一處想，勁往一處使，持續(xù)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)勝利前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

第五篇：如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者[范文]

、如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？（參看教材第112－113頁(yè)，新115－116頁(yè)）

答：人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)的規(guī)定性說(shuō)，指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，從量的規(guī)定性說(shuō)，指社會(huì)中的絕大多數(shù)人口。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)的決定性力量。這是因?yàn)椋旱谝?，人民群眾是社?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者，創(chuàng)造了人類(lèi)生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。一方面，勞動(dòng)人民通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為創(chuàng)造精神財(cái)富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施。另一方面，人民群眾的生活、實(shí)踐活動(dòng)又是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。

3.矛盾規(guī)律的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心:

正確。矛盾規(guī)律也即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，之所以說(shuō)矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)?矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題;矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”：矛盾規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法————矛盾分析法、剩余價(jià)值的產(chǎn)生既不是流通領(lǐng)域也離不開(kāi)流通領(lǐng)域：

正確。剩余價(jià)值是在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生，他是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無(wú)償占有的。超過(guò)勞動(dòng)價(jià)值以上的那部分價(jià)值。剩余價(jià)值不能在流通領(lǐng)域中產(chǎn)生，因?yàn)樵谏唐妨魍ㄟ^(guò)程中，等價(jià)交換只是對(duì)既定的總價(jià)值量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。

剩余價(jià)值的產(chǎn)生又離不開(kāi)流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力商品，剩余價(jià)值無(wú)法產(chǎn)生：凝結(jié)了勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的商品不在市場(chǎng)上銷(xiāo)售出去，剩余價(jià)值也不可能實(shí)現(xiàn)。

群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。

錯(cuò)誤。因?yàn)檫@里的“創(chuàng)造”是指推動(dòng)歷史前進(jìn)的行為。與破壞和阻礙相對(duì)應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造活動(dòng)具有統(tǒng)一性。所以，沒(méi)有必要說(shuō)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動(dòng)人物。他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動(dòng)是背道而馳，南轅北轍的，因此堅(jiān)持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容：--

1）商品的二因素與勞動(dòng)的二重性原理：使用價(jià)值--------具體勞動(dòng)價(jià)值----------------抽象勞動(dòng)

2)價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率關(guān)系：商品價(jià)值量與生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比

3）貨幣的產(chǎn)生與發(fā)展：貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是價(jià)值形式發(fā)展的完結(jié)階段。

4）價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換實(shí)行等價(jià)交換。

從馬克思主義經(jīng)典作家的論述中，我們可以清楚地看到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中的邏輯線索和基礎(chǔ)地位：（1）與資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派比較，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的最大貢獻(xiàn)是證明了“勞動(dòng)的二重性”；（2）在勞動(dòng)二重性的基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；（3）在剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，馬克思揭示了資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)及資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。（4）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。概括地說(shuō)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是揭示資本主義從產(chǎn)生到滅亡的歷史規(guī)律的基礎(chǔ)理論，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)理論基石，是具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、為工人階級(jí)爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和政治主體地位的學(xué)說(shuō)。馬克思從“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值源泉”入手，無(wú)情地批判了資本主義制度下勞動(dòng)的異化和資本家榨取剩余價(jià)值的罪惡，并由此得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史結(jié)論。