第一篇：貴州采風(fēng)總結(jié)

貴州采風(fēng)總結(jié)

說(shuō)到貴州相信大家也不陌生，國(guó)酒茅臺(tái)，黃果樹瀑布，紅軍革命根據(jù)地遵義，這些都是貴州省代表名詞。我一直就對(duì)東南地區(qū)的少數(shù)名族有著很大的興趣，這次貴州之旅便可以好好的感受這爽爽的貴州了。

貴州省位于中國(guó)西南邊陲，省會(huì)貴陽(yáng)。貴州是個(gè)多民族省份，民風(fēng)質(zhì)樸、人民勤勞善良、熱情好客、處處洋溢著濃濃的高原豪放之氣。在這個(gè)和睦的民族大家庭里，各族人民以無(wú)窮的智慧，創(chuàng)造了本民族的歷史和燦爛的文化，特定的地理環(huán)境和歷史條件，不同的民族心理，形成了各民族各自不同的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，節(jié)日慶典和文藝活動(dòng)方式，民族民間工藝，編織成了一幅幅色彩斑斕的貴州高原風(fēng)情畫，成為獨(dú)具特色不可替代的寶貴旅游資源。

2013年6月23日，我們背上行囊，坐上火車，在老師的帶領(lǐng)下開始了令人神往的貴州之旅。雖然早些在網(wǎng)上瀏覽過(guò)那兒的照片，可是我們依舊滿懷期待的想去目睹她的風(fēng)采。從柳州到貴陽(yáng)的火車上，有點(diǎn)累，因?yàn)槭橇璩康幕疖嚒＿€好車程不是很久，第二天9點(diǎn)多就到打了貴陽(yáng)，就這樣我們來(lái)到了這個(gè)色彩斑斕的貴州，馬上開始我們?cè)谫F州的一周采風(fēng)之旅。下一站我們的目的地是西江千戶苗寨。

西江千戶苗寨，是一部厚重的歷史。從遠(yuǎn)古的九黎蚩尤，到600年前的千戶苗寨，大跨度、遠(yuǎn)距離、長(zhǎng)時(shí)期的遷徙生活，講述了一個(gè)民族不屈與抗?fàn)幍陌l(fā)展史。為生存，我們的先祖，在遷徙中流亡，在流亡中遷徙。600多年前，他們翻過(guò)雷公山，避入了山高谷深、交通閉塞、荒蕪瘴癘、人跡罕至的西江。如今，西江苗寨已發(fā)展壯大，全村有1200多戶5400多人，人稱“千戶苗寨”，為世界上最大的苗寨?！皦?mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！惫枢l(xiāng)于我們而言，就是現(xiàn)在一個(gè)個(gè)的千戶苗寨們。從貴陽(yáng)到達(dá)凱里已是下午2點(diǎn)，我們下車匆匆吃了午飯，馬上有回到大巴，趕往目的地苗寨。

一路上，去西江路途的高坡上，躍入眼簾的，是形如牛角的山寨。偌大的村寨背靠群山，吊腳樓群鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，寧?kù)o而適意；清澈見底的白水河蜿蜒穿寨而過(guò)；寨前寨后，稻田依依。西江，委實(shí)一派溫馨而美好的田園風(fēng)光，一座寧?kù)o而樸素的古村落，一幅美麗而動(dòng)人的水墨畫。它，當(dāng)是慰藉疲憊心靈的家園。此時(shí)正是困意濃濃的午后，大家慢慢安靜下來(lái)，慢慢的我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)......夢(mèng)里我看見壯觀的村落，美麗的梯田，還有那好客的苗族姑娘穿著多彩的服裝，跳著苗族舞蹈在歡迎我們，越看越美，越看越激動(dòng)，我也跳了起來(lái)。正高興著，突然停住了，睜眼一看，原來(lái)不是舞蹈停了，是到千戶苗寨了，呵呵.....美麗的苗族我們來(lái)了。

說(shuō)西江千戶苗寨平常，那它就是一個(gè)苗族村寨而已，極為平常；說(shuō)西江千戶苗寨不平常，那是因?yàn)樗砹怂忻缱宕逭臍v史和文化，確實(shí)不平常。游歷千山萬(wàn)水的余秋雨說(shuō)，西江千戶苗寨，一個(gè)用美麗回答一切的地方。

西江做客，喝過(guò)十二道隆重的攔門酒后，在苗家的大堂屋里吃長(zhǎng)桌飯，你會(huì)被苗族姑娘的歌聲所激動(dòng)，苗族姑娘邊唱著邊走來(lái)給你灌上一杯她們自家釀制的米酒，“不管你喜不喜歡，喜歡喝一杯，不喜歡就和三杯”還沒(méi)聽清楚唱的歌詞米酒已經(jīng)進(jìn)了你的嘴里。慢慢回味著歌詞，米酒。來(lái)這旅游的人可能會(huì)一杯一杯的喝，然后酩酊大醉。西江歸來(lái)去兮，朋友會(huì)把他們西江之行酒醉之態(tài)作為茶余飯后的笑談?？墒?，他們會(huì)回應(yīng)朋友云：西江米酒碗作杯，苗姑情歌后面催。醉臥西江君莫笑，古來(lái)誰(shuí)推美人杯。

西江之美，經(jīng)過(guò)余秋雨品題之后，已是世人皆知了，那是在2007年7月，余秋雨到黔東南開展了文化之旅。到了西江之后，你便可以看到規(guī)模龐大的吊腳樓建筑群，西江的吊腳樓群規(guī)模龐大，極具氣勢(shì)。西江苗寨依山傍水而建，遠(yuǎn)看苗寨，吊腳樓層層疊疊，呈金字塔形。近看才發(fā)覺它的實(shí)用性、科學(xué)性、吊腳樓立于平地，吊腳半邊樓建于傾斜度較大的上坡上，就坡面開成上下兩級(jí)屋基，下級(jí)豎叫長(zhǎng)柱，上級(jí)豎叫短柱，“吊腳樓”因此得名。吊腳樓底層多用于圈養(yǎng)牲畜和家禽，堆放柴草，農(nóng)具和貯存肥料等。第二層為生活中心、正中堂屋為迎客廳，佳賓親朋到來(lái)，常在此擺上長(zhǎng)桌，設(shè)宴款待，外側(cè)安有苗語(yǔ)稱為“階息”的“美人靠”。第三層一般用來(lái)存放糧食、雜物，大戶人家也用其中一些房間做客房或者臥室，寨內(nèi)吊腳樓層層疊疊順山而建，有連綿成片，房前屋后有翠竹點(diǎn)綴。

在寨子里，我看見一個(gè)小孩子，才剛會(huì)走，爺爺在邊上一拍節(jié)拍，小腳丫就有了節(jié)奏，好玩死了，你看這個(gè)就是了不得的傳承，一種無(wú)形的支撐。當(dāng)?shù)孛缛擞芯渌自?小孩子會(huì)走路就會(huì)跳舞，小孩子會(huì)喝水就會(huì)喝酒，小孩子會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌。你想知道人長(zhǎng)大以后,怎么樣才能沒(méi)有煩惱嗎，按照心理學(xué)的理論通俗地說(shuō)，小時(shí)的影響是非常重要的。這我才恍然,理解了，為什么我在長(zhǎng)條宴席上，在田埂邊，在山路上，在手工作坊里，見到只有微笑與和藹，知道了沒(méi)有鎖的世界是怎么樣的，知道了為什么人人都是那樣的好客了！漢人的文化是記錄在紙上的，可是苗人的文化表現(xiàn)在葬禮上，在銀飾里，在刺繡中，在蘆笙里，在長(zhǎng)條桌宴席的菜肴里，在笑聲中，在歌聲中，在醉意中，在這漫山寫不完的,美的回憶中......黔東南被稱為人類疲憊心靈的最后家園——這的確是一個(gè)美妙的家園：鏗鏘的蘆笙，雄渾的芒筒，清澈的苗歌，歡快的鼓舞，閃耀的銀飾，絢麗的繡裙，秀美的山水，古樸的風(fēng)俗?這一切，都是詩(shī)歌的源泉，而苗族青年男女對(duì)歌的神韻和古老祭儀的神秘，更有可能給詩(shī)歌豐富的養(yǎng)分。后兩天的行程是在雷山縣，早上吃過(guò)早餐開始從西江出發(fā)，一路上彎曲的山路蜿蜒著，不過(guò)車程不是很長(zhǎng)，中午時(shí)分就到了雷山縣，今天最期盼的是2千多米高的雷公山了，彎彎的山道從山腳蜿蜒伸向山頂，道兩旁茂密的野草、灌木叢帶著雨珠。偶爾有車從對(duì)面開來(lái)，得花好長(zhǎng)時(shí)間才錯(cuò)得過(guò)去。顛簸了半天，汽車終于在山頂上一座房屋前停住。這是我們就要開始雷公山之旅了，爬上這看著可望不可及的雷公山了。

路途中一行人就被眼前的一大片新綠吸引住了。只見滿坡滿嶺的藤蔓密密麻麻布滿了附近的幾個(gè)山頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的藤蔓相互牽扯著，編織成一頂頂巨型華蓋，大有遮天蔽日之勢(shì)。藤蔓上碧綠的葉子被雨沖洗得越發(fā)油潤(rùn)，葉子的縫隙處，一對(duì)對(duì)像牛的犄角一樣的雙鉤，長(zhǎng)勢(shì)喜人。爬了一半路程，實(shí)在是累呀，但是不能半途而廢，堅(jiān)持！看著一路有下來(lái)的，我?guī)锥认胍退麄円黄鸱祷厣较?，但是咬咬牙還是向上爬?？匆娏?，看見了，不遠(yuǎn)處就是山頂了。和同伴欣喜的望著山頂，又爬了半個(gè)小時(shí)，天呀，我們終于到了.....此時(shí)看著山下，多的都說(shuō)不出來(lái)了，一覽眾山小就是這個(gè)感覺了，猶如在仙境般。

雖然下了山感覺快要虛脫，累的半死，但是親身感受到了大自然的美景，身在其中的感覺和照片中所領(lǐng)略是大有不同的啊！

實(shí)踐結(jié)束后，回到柳州的那一幕，我們都不大習(xí)慣柳州悶悶的空氣了。對(duì)苗寨那個(gè)美麗的地方還是戀戀不舍，它那里的美是品味不完的，你每天所見的都是相同的景色但是因?yàn)橛辛藖?lái)自不同地方，不同國(guó)度的人們與這里的古樸發(fā)生碰撞。你會(huì)覺得自己忽而在現(xiàn)在忽而又回到了大自然里。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對(duì)美的感受更加深刻，對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí)，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問(wèn)題，進(jìn)而更好的解決。

第二篇：關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于貴州采風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2012.4.22---2012.4.27 調(diào)查地點(diǎn)：廣西-貴州 調(diào)查對(duì)象：民族民間音樂(lè) 調(diào)查方法：實(shí)地考察記錄 調(diào)查人：藍(lán)珊

前言

我們于2012年4月23日至4月27日進(jìn)行了為期6天的采風(fēng)活動(dòng)。音樂(lè)采風(fēng)是音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的一門重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，是了解、學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的重要方式，是對(duì)學(xué)生全面的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、技能、創(chuàng)作能力的運(yùn)用和考核，是音樂(lè)創(chuàng)作的根本源泉。也是幫助學(xué)生提高對(duì)民間音樂(lè)的理解和認(rèn)識(shí)有效途徑。提高音樂(lè)藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，培養(yǎng)對(duì)民間音樂(lè)和鄉(xiāng)土氣息的欣賞力和感受力，提高選材創(chuàng)作和深入加工的能力。深化對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，鍛煉掌握民間音樂(lè)的運(yùn)用能力，培養(yǎng)提高學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作的能力。了解不同地方的民間音樂(lè)和鄉(xiāng)土氣息的特色。讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)采風(fēng)的訓(xùn)練不斷提高習(xí)作重要性，不斷探索陶冶自己的審美意識(shí)。形成自己的思維方式，掌握音樂(lè)語(yǔ)言，鍛煉成能有自己獨(dú)特的音樂(lè)審美觀，提高自己以達(dá)到一個(gè)較新的高度。

第一天我們先從桂林驅(qū)車前往廣西南丹縣，抵達(dá)南丹之后前往中國(guó)——白褲瑤生態(tài)博物館，了解白褲瑤的節(jié)慶儀式、民族歌舞、染織工藝，谷倉(cāng)和各式民居等。原始的生產(chǎn)方式，淳樸的民風(fēng)?？煽吹阶罹咛厣陌籽潿庯L(fēng)情，可看到男人打銅鼓、打陀螺、吹牛角、吹拉利、吹木葉，女人織布、紡紗、畫裙，男女對(duì)唱白褲瑤情歌。白褲瑤因男子都穿著及膝的白褲而得名。男裝分為盛裝和便衣，成年男子均蓄發(fā)，用白、藍(lán)黑色長(zhǎng)巾盤頭。上身為藍(lán)黑色立領(lǐng)對(duì)襟衣，褲子用白布做成，褲襠大而寬，長(zhǎng)度剛過(guò)膝蓋。下端漸窄，褲腳用黑布鑲邊。盛裝的上衣外沿都用藍(lán)布鑲邊，腰部?jī)蛇吅捅巢肯卵乩C有圖案。女子服飾有夏冬兩種，成年女子蓄發(fā)盤髻，用黑布包頭，再用白布條裹緊。夏裝的上衣為前后兩塊方布縫合而成，之間留出一段，供套頭穿用。白褲瑤族婦女將畫布用絲線繡上圖案，再制成衣裙，非常精美。每逢遇到重要節(jié)慶，便可感受白褲瑤民族最為熱情獨(dú)特的迎賓禮節(jié)——鳴鳥槍。我們還參與瑤民打陀螺等民族娛樂(lè)活動(dòng)。觀賞——白褲瑤歌舞表演。白褲瑤的音樂(lè)舞蹈很獨(dú)特。委婉低吟的細(xì)話歌多用于戀愛、敘事。銅鼓樂(lè)舞在葬禮中顯得深沉、豪邁和風(fēng)趣。白褲瑤還有吹牛角號(hào)、喇利、木葉、打竹筒等娛樂(lè)形式，都是生活中常見的內(nèi)容。

第二天我們前往的是貴州荔波的小七孔景區(qū)。有著名的小七孔古橋，這是當(dāng)年西南地區(qū)通往我們廣西的唯一通道；秀麗的68級(jí)響水河瀑布、拉雅瀑布、龜背山原始森林等景點(diǎn)一派原始野趣；還有浪漫的鴛鴦湖，傳說(shuō)著一個(gè)凄美的愛情故事。人們有“下了鴛鴦湖，白發(fā)老翁變少年”之說(shuō)。更有景區(qū)的精華景點(diǎn)水上森林，若是夏天，我們可以享受一下“濕足”的樂(lè)趣，只是現(xiàn)在是比較冷的天氣。這里富含負(fù)氧離子，是旅游界公認(rèn)的一個(gè)“洗眼、洗心、洗肺”的好地方。

第三天，我們來(lái)到了貴州西江千戶苗寨。我來(lái)之前就有聽過(guò)“中國(guó)最美的湖叫西湖；中國(guó)最美的女人叫西施；中國(guó)最美的寨子就是我們眼前的西江了。白水河蜿蜒而過(guò)，滋養(yǎng)著千戶苗寨的世代子民。”

西江，是苗語(yǔ)“雞講”的音譯，是苗族西氏支系居住的地方。世居者均為苗族，自稱“嘎鬧”。雷山西江是全國(guó)僅有、全世界獨(dú)一無(wú)二的千戶苗寨西江，素有苗都之稱，被譽(yù)為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。

我們體驗(yàn)苗族的半吊角樓及苗家千人宴。西江風(fēng)味餐也是一大特色，還感受西江苗家的攔門酒。然后欣賞原汁原味的——苗家歌舞表演。苗歌悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，舞步歡樂(lè)輕快，臺(tái)上臺(tái)下激情飛揚(yáng)。聽，大紅的鑼鼓敲起來(lái)了，苗家兒女在喧天的鑼鼓聲中跳起了《蘆笙舞》，歡慶豐收的喜悅；歡快的蘆笙響起來(lái)了，苗家小伙拿起蘆笙，吹響了迎接客人樂(lè)章。漂亮的苗家姑娘身著親手縫制的五彩衣裳、踏著輕快的舞步，為大家表達(dá)著她們對(duì)生活的熱愛；健壯的苗家小伙穿著阿媽在燈下納好的“千層底”，為大家表演起了《滾山豬》，精彩的表演引起臺(tái)下陣陣經(jīng)久不息的掌聲。

堯舜恩難澤，三苗隱瘴蠻。

連江寨古舊，遍麓屋連環(huán)。

攔道勸清酒，聞歌見美顏。

三千年太久，何必計(jì)東還。

《西江千戶苗寨》——支公鶴

第四天我們來(lái)到了“陽(yáng)光下最后一個(gè)槍手部落”-----岜沙苗寨。一曲笙歌奏畢，三聲鐵銃響起，火槍對(duì)天鳴放，打開寨門迎賓入內(nèi)。岜沙是一個(gè)非常和諧的社會(huì)，他們自有一套解決問(wèn)題的體系，年紀(jì)較大、代表權(quán)威的長(zhǎng)老們便是這里掌管一切的人，就如同很多原始部落的酋長(zhǎng)一般。岜沙山寨植被茂密，這是幾百年來(lái)自覺愛林護(hù)樹保護(hù)生態(tài)的結(jié)果。耕地稀少的岜沙苗人，多年來(lái)主要是靠賣柴維生，但寨中有嚴(yán)格的規(guī)矩：村人賣柴，一人一次只能徒步挑一擔(dān)柴到城中，僅解決油鹽之困，不許以此贏利；不許動(dòng)用畜力車、機(jī)動(dòng)車外運(yùn)木柴，絕對(duì)不許外地汽車來(lái)寨子里收購(gòu)木柴；絕對(duì)不允許在一個(gè)地方砍柴，確保山寨周圍樹林能夠休養(yǎng)生息、平衡發(fā)展。

岜沙是苗語(yǔ)中草木繁多的意思，全村至今還保留有濃郁的古代遺風(fēng)和古老的生產(chǎn)方式。那里的男子頭頂挽有發(fā)髻，穿著自織的無(wú)領(lǐng)右開衽銅扣青布衣，直筒大褲管青布褲，常年身挎腰刀，肩扛火藥槍，女子身穿大襟的上衣，下穿百折短裙，扎綁腿，觀看鳴槍迎賓，蘆笙坪上歌舞表演。

最后一天，我們來(lái)到全世界最大而又最古老的侗寨（肇興），四面環(huán)山，寨子建于山中盆地，一條小河穿寨而過(guò)。寨中房屋為干欄式吊腳樓，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，全部用杉木建造，硬山頂覆小青瓦，古樸實(shí)用。寨里有5座氣勢(shì)雄偉、建筑獨(dú)特的鼓樓，這在侗族地區(qū)是罕見的，鼓樓、花橋、寨門更是肇興侗寨的一大特色。五座鼓樓、五座花橋大小不一，高低不等，風(fēng)格各異，在建筑上別具匠心，不用一釘一鉚，皆以木榫穿插而成，鼓樓、花橋的裝飾有濃厚的民族特色。

肇興有兩個(gè)很出名：美女出名，大歌出名?！抖弊宕蟾琛?，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2500多年的歷史，是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲的民間合唱形式。1986年，在法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認(rèn)為是“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”。

行歌坐夜——中國(guó)侗族青年男女交際和戀愛活動(dòng)方式。又稱行歌坐夜和坐妹侗語(yǔ)稱“鳥蓊”，在不同地區(qū)又分別稱為玩山或走寨。玩山盛行于侗族地區(qū)北部。青年男女在勞動(dòng)之余，三五成群，相約在坡上、樹下對(duì)唱情歌。走寨又稱走姑娘，盛行于侗族地區(qū)南部。姑娘們結(jié)伴在屋中紡紗、做針線，客寨青年男子攜帶樂(lè)器前來(lái)伴奏對(duì)唱。通過(guò)唱歌，互相傾吐愛情。情深時(shí)，男女換記（送禮物）定情，約為夫妻。

生命不只是給人一種感覺,或是滄?；蚴切律?，或是繁華或是優(yōu)雅。藝術(shù)與心境是息息相關(guān)的，我們修了心，更要表現(xiàn)出自己的心里與感覺到的世界。我們應(yīng)多多休息自己的心靈，讓自己的心回歸到大自然的淳樸中。

音樂(lè)史來(lái)源于自然來(lái)源于生活的，我們要記錄它，傳承它。

第三篇：8貴州民族服飾采風(fēng)報(bào)告

貴州民族服飾采風(fēng)報(bào)告

2013年4月19日，我們揚(yáng)州大學(xué)服裝1001班的全體同學(xué)在兩位老師的帶領(lǐng)下，乘上了K11列次火車，開始了為期九天的貴州采風(fēng)之行。

次日下午，我們到達(dá)了此次采風(fēng)之行的第一站—鎮(zhèn)遠(yuǎn)。二十多小時(shí)的火車，讓大家都已疲憊不堪，但鎮(zhèn)遠(yuǎn)這座自然之美的歷史古城，以它清新的山水和淳樸的民風(fēng)瞬間緩減了大家的倦怠。鎮(zhèn)遠(yuǎn)是中國(guó)文化古城之一，歷經(jīng)千載滄桑，至今城址未變，古韻悠然。城內(nèi)古街古巷曲徑通幽，石橋城垣錯(cuò)落有致，碧水晨霧姿態(tài)萬(wàn)千，儛洋河畔詩(shī)意盎然。無(wú)論是青磚黛瓦，高封火墻，還是飛檐翹角，雕梁畫棟，都讓人心神暢然，流連忘返。

21日早餐后，我們出發(fā)前往凱里。途中，我們參觀了革家文化的代表—麻塘革寨。關(guān)于革家人的種種傳說(shuō)，雖無(wú)法考證，卻令人神往。進(jìn)寨的喝酒儀式讓我們看到了革家人的熱情好客，淳樸安逸的生活狀態(tài)也讓人印象深刻。革家人是一個(gè)能歌善舞、勤勞古樸的民族。革家女子的服飾比較奇特，少女戴紅纓帽，結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕，上穿蠟染繡花衣，并罩以鎧甲式披肩，下著百褶裙，腰系絲帶，流蘇圍腰巾，頸配銀飾項(xiàng)圈，小腿扎刺繡綁腿。值得一提的是，革家蠟染古樸大方，花紋精致多樣。

入住凱里的第二天，我們來(lái)到了小七孔景區(qū)。景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)景色優(yōu)美，趣味盎然。小七孔景區(qū)響水河上橫跨著一座青石砌成的七孔拱橋，為道光十五年建，故得名“小七孔景區(qū)”。景區(qū)內(nèi)的水上森林讓我難以忘懷。水中有石，石上有樹，樹植水中，這種水、石、樹相偎相依的奇景令人嘆為觀止。

2013年4月23日，我們終于迎來(lái)了期盼已久的—臺(tái)江姊妹節(jié)。這一天，苗家的兄弟姊妹們身著各式精美服裝游行在長(zhǎng)街上，令人目不暇接。

苗族的衣服又叫苗服，黔東南苗服不下200種，是我國(guó)和世界上苗族服飾種類最多、保存最好的區(qū)域，被稱為“苗族服飾博物館”。從工藝技法上看，苗族服飾保持著中國(guó)民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝技法，各種手法相互穿插，或挑中帶繡，或染中帶繡，或織繡結(jié)合，使得紋樣百出，花團(tuán)錦簇，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色；從內(nèi)容上看，服飾圖案多取材于日常生活中的物象，有表意和識(shí)別族類、支系及語(yǔ)言的重要作用，這些形象被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩(shī)”；從造型上看，采用中國(guó)傳統(tǒng)的線描式或近乎線描式的、以單線為紋樣輪廓的造型手法；從用色上看，他們善于選用多種強(qiáng)烈的對(duì)比色彩，努力追求顏色的濃郁和厚重的艷麗感，一般均為紅、黑、白、黃、藍(lán)五種。苗族男裝的色彩和裝飾較單調(diào)，不及女裝的鮮艷與豐富。苗族男裝上衣大都對(duì)襟，質(zhì)地一般為家織布、卡其布、織貢尼和士林布。色多為青、藏青、藍(lán)色，下裝一般為家織布大褲腳長(zhǎng)褲。

苗族女裝有便裝和盛裝之分。便裝一般為右衽上裝和無(wú)領(lǐng)胸前交叉式上裝兩類，無(wú)領(lǐng)胸前交叉式上裝無(wú)紐扣，以布帶束腰。苗族女便裝質(zhì)地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍(lán)等色。苗族女盛裝一般下裝為百褶裙，上裝為綴滿銀片、銀泡、銀花的大領(lǐng)胸前交叉式“烏擺”或精鑲花邊的右衽上衣，外罩緞質(zhì)繡花或桃花圍裙?！盀鯏[”一般全身鑲桃花花塊，沿托肩處一般鑲菱形桃花花塊，無(wú)紐扣，以布帶、圍腰帶等束之。頭戴銀冠、銀花或銀角。盛裝顏色多為紅、黃、綠等色。銀飾是這場(chǎng)游行中不可或缺的亮點(diǎn)之一。有銀冠、銀珈、項(xiàng)圈、披肩、項(xiàng)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項(xiàng)圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項(xiàng)圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數(shù)十個(gè)直徑不超過(guò)2毫米的小銀環(huán)連綴而成。每個(gè)零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽(yáng)、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場(chǎng)等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時(shí)具備形美、色明、聲脆、實(shí)用等優(yōu)點(diǎn)。

姊妹節(jié)當(dāng)天有一個(gè)苗族服飾創(chuàng)新大賽，關(guān)于民族元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素的結(jié)合與創(chuàng)新，這是非常值得去研究的一個(gè)課題。我國(guó)地域遼闊、民族眾多，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)的演變，形成了燦爛多姿的民族服飾。中華民族服飾經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)雨滄桑，形成了富有中國(guó)氣派、博大精深的民族服飾文化體系。它不僅體現(xiàn)了物質(zhì)文化和精神文化的整合，以及審美主體內(nèi)心熾熱情感的外化，而且在一定程度上透視出中國(guó)特定社會(huì)文化結(jié)構(gòu)下的特定民族生活習(xí)俗和民族審美理念，以純真、質(zhì)樸、平淡的符號(hào)化視覺語(yǔ)匯及獨(dú)到的視覺審美視點(diǎn)，高度藝術(shù)化地概括反映了民族服飾文化的本質(zhì)特征，從而體現(xiàn)出我國(guó)民族服飾語(yǔ)言從審美意象到具體化藝術(shù)符號(hào)情和意的整合構(gòu)筑與傳達(dá)。所謂的民族風(fēng)格，就是從民族服飾中借鑒一些形式要素，將之運(yùn)用在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。而民族服飾的要素概括起來(lái)主要表現(xiàn)在造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝、圖案、服裝附件、裝飾品、色彩搭配等方面。我國(guó)的民族服飾極其豐富，如何更好的將民族元素運(yùn)用在現(xiàn)代時(shí)尚的服飾中，則需要更多的對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)和研究，另外，就是要對(duì)服飾前沿流行信息敏銳的把握和靈巧的應(yīng)用。

姊妹節(jié)結(jié)束之后，我們來(lái)到了中國(guó)現(xiàn)存的最大的苗寨—西江千戶苗寨。寨子里別具特色的當(dāng)屬吊腳樓民居和風(fēng)雨橋。吊腳樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，美觀而實(shí)用，“依山筑屋吊腳樓，高低參差藏幽林。門前芭蕉蔽炎日，屋后清溪淙淙流?！钡跄_樓參差藏于幽林，溪水清冽芬芳，樹木蔥郁誘人，山間鳥語(yǔ)靈動(dòng)，一副與世無(wú)爭(zhēng)，悠然自得的樣子，也許桃花源也不過(guò)如此吧！風(fēng)雨橋則是出于改善村寨風(fēng)水條件和方便居民的生活，以關(guān)風(fēng)蓄氣和擋風(fēng)遮雨，多數(shù)苗寨都在自己村寨附近建有風(fēng)雨橋，自成一道風(fēng)景。

下一站是中國(guó)最后一個(gè)槍手部落—從江縣芭莎苗寨。當(dāng)進(jìn)入寨子時(shí)，芭莎姑娘用牛角杯敬上攔門米酒。一曲笙歌畢，三聲鐵銃響起，火槍對(duì)天鳴放，打開寨門迎賓入門。芭莎男子的發(fā)髻是男子裝束中最重要的性別標(biāo)志，剃掉男子頭部周圍的大部分頭發(fā)，僅留下中部盤發(fā)為髻，并終生保持這種發(fā)式。下午我們?nèi)胱×苏嘏d侗寨。這個(gè)寨子，是目前為止，我們看到的唯一一個(gè)沒(méi)有被開發(fā)的村寨，雨水浸過(guò)的泥路，滿是稻梗的農(nóng)田，規(guī)模不大的小商店，三輪車，牛車，抱著孩子串門的婦女??他們依舊保持著平時(shí)的生活狀態(tài)，與外界的車水馬龍、燈紅酒綠相隔離，淳樸的生活氣息令人似乎忘卻了城市生活的匆忙與繁瑣。

雖同是侗寨，堂安侗寨卻又不同于肇興侗寨。堂安侗寨依山而建，坐落在梯田之巔。寨內(nèi)石階隨處可見，因歷時(shí)已久，已經(jīng)被磨得光亮。居民用水來(lái)自山上的清泉，清泉水溫潤(rùn)清甜，居民用它來(lái)洗菜、浣衣和飲用。寨中的婦女大都身著藍(lán)色或深色右衽上衣，穿黑布小鞋，并挽髻扎深色頭巾。這里的生活同樣與世無(wú)爭(zhēng)，安靜悠然，令人神往。

入住貴陽(yáng)的第二天，我們來(lái)到天龍屯堡古鎮(zhèn)，屯堡文化自成一格，它不同于其它漢族文化，又不同于本土少數(shù)民族文化，它是相對(duì)封閉的明代文化遺存。屯堡人的服飾以青、藍(lán)色為主，不能不認(rèn)為是他們對(duì)祖上來(lái)自長(zhǎng)江一帶的眷眷依戀之情的敘說(shuō)。中國(guó)服裝發(fā)展到明代，綜合傳統(tǒng)式樣自成體系。屯堡人服飾的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在婦女的衣著和裝束上。屯堡婦女始終保持大袖長(zhǎng)袍尖頭鞋等明代遺風(fēng)，身著青色或藍(lán)色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長(zhǎng)袍，系“絲頭腰帶”，在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長(zhǎng)發(fā)挽髻套上馬尾編織的發(fā)網(wǎng)插上銀質(zhì)和玉石發(fā)簪，腕戴銀手鐲。耳吊銀質(zhì)玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，一雙繡花鞋透著屯堡婦女的才思，典雅而高貴。如今，在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。

幾天以來(lái)，我們遠(yuǎn)離了城市的喧囂，邊走邊欣賞，似乎忘卻了平日里的煩心瑣事。對(duì)于此次采風(fēng)，第一，也是我此次的最大收獲，就是對(duì)民族服飾的深刻了解，和對(duì)于民族服飾在現(xiàn)代時(shí)尚中的應(yīng)用的深刻思考；第二，我看到了我國(guó)少數(shù)民族的民風(fēng)民情，感受到祖國(guó)疆域的雄偉遼闊；第三，就是對(duì)自己又有了新的認(rèn)識(shí)。美好的事物，總是令人向往并不斷追尋，我們一樣會(huì)循著美好，一直追尋下去。

古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)

革家服飾

苗族姊妹節(jié)精美服飾

西江吊腳樓

銀飾項(xiàng)圈

肇興侗寨男子發(fā)式

堂安侗寨的生活場(chǎng)景

堂安侗寨的山泉水

屯堡的太婆們?cè)诼房诶C尖頭繡花鞋

貴州梯田

姓名：仲玉勤 學(xué)號(hào)：100307138 指導(dǎo)老師：嚴(yán)加平

陳欣

2013年5月7日

第四篇：采風(fēng)總結(jié)

采風(fēng)總結(jié)：時(shí)間如白駒過(guò)隙，眨眼間就結(jié)束了短暫的旅途了，在那這十天當(dāng)中我的感觸頗深，受益匪淺，不僅領(lǐng)略到了美麗的風(fēng)景和自然歷史所帶來(lái)的不同感受，也提高了自身對(duì)美的審視，對(duì)大自然和工藝品的認(rèn)知水平，開闊了自己的眼界，對(duì)各色各樣的建筑有了大致的了解，更為我積累了大量的設(shè)計(jì)素材,也帶給我心靈上的震撼。最重要的是，我覺得這會(huì)是我獲得的一筆財(cái)富，會(huì)在我今后的學(xué)習(xí)工作中給予我靈感，活躍我的構(gòu)思。做設(shè)計(jì)必須要與當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，歷史背景相結(jié)合才能打造出能融入城市中的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)離不開生活，豐富的社會(huì)生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要培養(yǎng)豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動(dòng)的、個(gè)性的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時(shí)代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會(huì)效果，激動(dòng)人心的優(yōu)秀精品?！凹埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行”。這次的采風(fēng)為我的人生開啟了一條新的旅程, 我深深感覺到自己所掌握的知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中專業(yè)指示的匱乏。對(duì)以后的學(xué)習(xí)目的我更加明確，對(duì)美的感受更加深刻，對(duì)人對(duì)物有了許多新的認(rèn)識(shí)，不同角度去觀察，不同位置去分析，得到的就不同，要多角度的看問(wèn)題，進(jìn)而更好的解決！總而言之，此次采風(fēng)，我不虛此行。學(xué)校組織我們?nèi)ソ线M(jìn)行了為期三周的戶外采風(fēng)實(shí)習(xí)，這次戶外采風(fēng)在我的心里留下了極其深刻的印象，在各站的采風(fēng)中我一次又一次的沉醉在大自然的鬼斧神工之中，也對(duì)各種古典建筑設(shè)計(jì)無(wú)比癡醉、沉迷。這次實(shí)習(xí)不僅為我積累了大量的設(shè)計(jì)素材更重要的是這次實(shí)習(xí)的過(guò)程讓我受益匪淺，帶給了我心靈上的震撼?；氐綄W(xué)校我一直在整理我的思路，想要把這次采風(fēng)實(shí)習(xí)的過(guò)程認(rèn)真的記錄下來(lái)。

第五篇：采風(fēng)總結(jié)

采風(fēng)總結(jié)

學(xué)習(xí)知識(shí)不可能只局限在讀書上，俗話說(shuō)行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書，只有行走，在路上，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活不缺少美，而是缺少現(xiàn)美的眼睛。

在路上，第一站到達(dá)的是大理。大理的美只有置身其中才會(huì)感受的到她的大氣，淡然。在大理古城外三月街城西酒店住著，環(huán)境挺好，里面的家具是仿古的棕色木質(zhì)，還未仔細(xì)欣賞大理的美景，先通過(guò)這點(diǎn)就感受到了大理古樸與厚重，蒼山與洱海的相伴仿佛在象我們?cè)V說(shuō)著故事。

大理，是個(gè)白族為主的城市，他們以白色為尊貴，無(wú)論建筑亦或服飾。建筑為白墻瓦頂，白色的墻上有文字和圖畫，但這些只占很少的位置，墻體上會(huì)留出大片的白色，白色區(qū)域均有方框。

服飾上能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝，常給人過(guò)目不忘的印象和美感。白族服飾中最有特色的要數(shù)白族金花頭飾——“風(fēng)、花、雪、月”。一頂漂亮的金花頭飾囊括了大理“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景致。

再去劍川的路上真切的感受到了山路十八彎，云南難走的路，帶這些許不必要的擔(dān)心到達(dá)目的地—石寶山。因?yàn)閯Υǖ母钑?huì)讓石寶山的人變得異常的多，讓我們領(lǐng)略了少數(shù)名族的服裝特色。我們來(lái)石寶山的主要目的是為了看石窟。古代石窟在云南雖不甚發(fā)達(dá)，但在南詔

和大理國(guó)時(shí)期，卻創(chuàng)造了燦爛輝煌的劍川石窟藝術(shù)。劍川石窟位于石寶山的支峰石鐘山上體現(xiàn)了以白族為主的西南各民族智慧的結(jié)晶。造像雕刻在紅砂石上，內(nèi)容有兩大類：一類是佛教題材，有佛、菩薩、觀音、天王、明王、力士、脅侍、羅漢等；另一類是世俗題材，有南詔王、清平官、南亞僧等人物形象。把佛教題材與世俗凡人的“王”題材放在一起，這是石寶山石窟的一個(gè)特點(diǎn)，這也體現(xiàn)了佛教文化與皇室文化的交融性，也只有凡人的最高統(tǒng)治信服或者說(shuō)是推崇佛文化，人民大眾才能更多地接觸和信仰佛文化。

領(lǐng)略了石窟的風(fēng)采，以及山中平原的田園風(fēng)光，一個(gè)大插曲出現(xiàn)了，因?yàn)槟承┪覀円刂铰纷呦氯?，這一刻真心后悔自己沖動(dòng)的爬了兩個(gè)山頭，現(xiàn)在，下山好像很難。可是以為自完成不了的事也做到，接著難題又來(lái)了，像塑膠一樣的米線沒(méi)吃飽，因?yàn)楦钑?huì)暴漲的房費(fèi)，師傅開了多久的車才幫我們找的住宿房間、、、可是當(dāng)所有的問(wèn)題都過(guò)去的現(xiàn)在，想起來(lái)劍川的這一天，卻是最讓我懷念的，我感覺到了我在成長(zhǎng)，或許就一點(diǎn)而已，可是在大學(xué)的這2年里心里有過(guò)這種沖擊嗎。

虎跳峽是在由麗江去香格里拉的路上，湍急的金沙江流經(jīng)石鼓鎮(zhèn)長(zhǎng)江第一灣之后，忽然掉頭北上，從哈巴雪山和玉龍雪山之間的夾縫中硬擠了過(guò)去，形成了世界上最壯觀的大峽谷，峽谷中最窄的地方就是著名的虎跳峽景觀，傳說(shuō)曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側(cè)，一躍而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。

我們沿石階逐級(jí)而下，畢竟是在香格里拉，海拔比較高方抵達(dá)峽底觀景臺(tái)途中休息了幾次只局限于眼前的風(fēng)景已經(jīng)很興奮了，快到觀景臺(tái)了聲音的震撼大于肉眼所見，真正抵到時(shí)眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天，這種視聽盛宴所帶來(lái)的震撼力，想必我這一生都要去惦念著，大自然的鬼斧神工所這么讓人震驚。

在香格里拉的第二天去了普達(dá)錯(cuò)國(guó)家公園。幾乎每個(gè)人都穿了厚厚的毛衣每個(gè)組也買了氧氣預(yù)防高原反應(yīng)?？墒钱?dāng)真正進(jìn)入里面的時(shí)候興奮的表情都透在每個(gè)人的臉上，自然之美所帶來(lái)心靈上的沖擊是現(xiàn)代社會(huì)不能帶來(lái)的。每個(gè)人都謹(jǐn)慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風(fēng)和微弱的高原反應(yīng)并不能減弱我的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

藏族文化勝地，號(hào)稱小布達(dá)拉宮的松贊林寺，驚嘆富麗唐卡布置，輝煌的殿堂?？墒巧虡I(yè)化的通病已經(jīng)很明顯了，對(duì)于建筑還讓人享受的。

香格里拉接著去了麗江，行程到這已經(jīng)過(guò)了一半了，作為學(xué)生的我們，將生活的所有缺點(diǎn)全都暴露在了外面，自己還不清楚，老師們的教誨將我們打醒，讓我們懂得做人，懂得感恩。讓我?guī)е硗庖活w心，懷著令一個(gè)目光開始了下一步的行程。

麗江的古城是一座沒(méi)有城墻的古城束河古鎮(zhèn)亦是如此，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木

結(jié)構(gòu)的房屋、無(wú)處不在的小橋流水。大研古城是一座具有濃烈人文氣息的小城，明亮的陽(yáng)光下，總會(huì)有步履緩慢的上了年紀(jì)的納西老人悠閑地踱步，他們身著藏滿歷史的靛藍(lán)色衣服，頭戴紅軍時(shí)期的八角帽，對(duì)眼前身后獵奇的目光視而不見、不屑一顧。

麗江古城內(nèi)的街道依山傍水修建，鋪的大多都是紅色角礫巖，雨季不會(huì)泥濘、旱季也不會(huì)飛灰，石上花紋圖案自然雅致，與整個(gè)古城環(huán)境相得益彰。位于古城中心的四方街是麗江古城的中心，位于古城與新城交界處的大水車是麗江古城的標(biāo)志，古城大水車旁有一塊大屏幕，每日播放的歌曲即是古城最受歡迎最有特色的歌曲，其中納西凈地是較為出名的歌曲之一。

這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對(duì)不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護(hù)納西族文化遺產(chǎn)的同時(shí)，引入先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念，運(yùn)用先進(jìn)的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國(guó)的游客，對(duì)于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時(shí)也不斷提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，值得中國(guó)其他各處文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。可是我不喜歡這樣的商業(yè)化，坐在城中我想象不到了一以前納西人們的生活樣子，納西婦女披星戴月的美。

對(duì)于楚雄，州博物立的彝族文化展示的很全面，初步了解當(dāng)?shù)匾妥逯R(shí)，確實(shí)是個(gè)好地方，恐龍化石，古生物化石，動(dòng)物標(biāo)本等都會(huì)

讓人大飽眼福。而彝古鎮(zhèn)胡須是因?yàn)樾陆ǖ脑蛏倭撕枚嗟母杏X。觸碰不到心里。

在大糯黑的2天里，卻是是最讓自己內(nèi)心平靜的時(shí)候。大糯黑位于昆明市石林縣屬于彝族的支系撒尼族聚居的地方。村寨因仍處于喀斯特地貌地區(qū)，石頭偏多，土地偏少。當(dāng)?shù)厝瞿嶙迦罕娨虻刂埔?，就地取材，用石頭建蓋自己的住房。久而久之，形成了如今的諾黑石頭寨。我們幾個(gè)女生住在民房里與集合的地方還有一段距離，走在路上感受自然地清新，吃著柿子的新鮮，到處都是石頭的房子，看家狗的叫聲，心沉到了最低端，它是一種對(duì)另一種文化氣息，另一種生活態(tài)度的感受，屬于自然的沖擊。

我想這次民族民間采風(fēng)，收獲的不僅是專業(yè)上的提高與開闊，更多的是擦亮了內(nèi)心。