第一篇：學(xué)習(xí)高中語文新課標(biāo)感悟

學(xué)習(xí)高中語文新課標(biāo)感悟

新 疆 二 校

蘇晶

現(xiàn)在在高中階段實施語文教育的改革，是一個前無古人摸索階段,是“摸著石頭過河”的探索。教師需要根據(jù)學(xué)生的實際特點，摸索出適合學(xué)生的一套方法策略來。葉圣陶先生說：“教是為了不教?！蔽覀兊恼Z文教學(xué)，要讓學(xué)生走上走上自主學(xué)習(xí)之路，要在教學(xué)中重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。所謂“自主學(xué)習(xí)”，就是使每一個學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，能通過自己的思考、探索、實踐等活動去獲取知識，并在主動探素的過程中，獲得積極情感體驗的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性，“自主探索學(xué)習(xí)” 體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的主動性的特征，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程，把學(xué)習(xí)的責(zé)任真正從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一種真正的有意義的學(xué)習(xí)。

那么怎么樣才能培養(yǎng)學(xué)生語文自主學(xué)習(xí)能力,讓學(xué)生在自主探索學(xué)習(xí)中發(fā)揮自身的潛能和優(yōu)勢，保證他們的自主性、探究性的學(xué)習(xí)落到實處，真正地在學(xué)習(xí)過程中獲得知識和本領(lǐng)呢？筆者認(rèn)為，如果單單把關(guān)注的視點放在學(xué)生某一學(xué)習(xí)點的操作策略上，無異于孤立、形而上地看問題，缺乏整體性和系統(tǒng)性，要形成一個全程漸進(jìn)的自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)，應(yīng)在立足于語文自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的整體特點上來構(gòu)建學(xué)習(xí)策略。

一、明確目標(biāo)，找準(zhǔn)自主學(xué)習(xí)方向。首先要結(jié)合教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，立足于整個教學(xué)單元，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的目標(biāo)、方法和過程及課文的重點難點有大概的初步認(rèn)識。教師要作必要的指引讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，但最終的目標(biāo)不能由老師不顧實際地強(qiáng)加給學(xué)生，而是要讓學(xué)生自主地確定他們自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓他們從自身特點出發(fā)自主定向。怎么樣才能讓學(xué)生真正做到學(xué)有目標(biāo)，攻有方向呢？在此過程中，教師要參與指導(dǎo)，幫助學(xué)生明了自己想要學(xué)習(xí)什么、獲得什么。教師的作用主要體現(xiàn)在引導(dǎo)，在怎么樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和渴求的心理，讓學(xué)生自覺主動地參與到學(xué)習(xí)情境之中。而學(xué)生在此過程中，可以借助教師的提示以及和文本相關(guān)的資料，初步感知文本，并在感知的過程中逐步明確目標(biāo)。如對同一文本，學(xué)生可以將語言描寫作為學(xué)習(xí)重點，也可以將寫作方法或觀察角度等作為學(xué)習(xí)重點。把選擇的權(quán)利交給學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，這既是自主學(xué)習(xí)的需要，也是教學(xué)民主的體現(xiàn)。

二、激發(fā)興趣，引發(fā)學(xué)生的自學(xué)欲望。興趣是最好的老師。學(xué)生如果對學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，他的自學(xué)欲望自然會在心中升起，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。因此，教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中，要使之樂于學(xué)習(xí)，就要想方設(shè)法來調(diào)動他們的自學(xué)興趣。我們可以設(shè)計與課本相關(guān)的豐富多彩的活動，讓學(xué)生在活動中自主學(xué)習(xí)，激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的主動性；還可以充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段來吸引學(xué)生。如有條件的話可適當(dāng)通過一些形象的圖片展示、視頻音頻的播放，創(chuàng)設(shè)生動形象的教學(xué)情境，點燃學(xué)生的興趣之火。我在教《紅樓夢》節(jié)選《寶玉挨打》一課時，為了能激發(fā)學(xué)生讀名著的興趣，利用了視聽手段，播放此段情節(jié)的電視劇視頻以及之前相關(guān)情節(jié)金釧兒跳井一段的視頻。視頻的直觀效果使學(xué)生首先對情節(jié)的前因后果有大致的了解，加深他們對課文的理解，激發(fā)了他們進(jìn)一步探究小說的學(xué)習(xí)欲望。而教現(xiàn)代詩歌《再別康橋》，我找來了有康橋背景視頻的示范朗誦。學(xué)生結(jié)合畫面可以身臨其境般地感受康橋的美，走進(jìn)詩境，感受新月派詩歌的繪畫美。隨后，學(xué)生結(jié)合詩句能夠展開合理的聯(lián)想和想象，較好地理解作者的思想感情。同時，要讓學(xué)生學(xué)有成效，長久保持自學(xué)興趣，教師也要積極發(fā)揮。主導(dǎo)作用，適時適當(dāng)提供策略方法，予以指導(dǎo)點拔，幫助他們闖過難關(guān)。

三、鼓勵質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生的積極思維。愛因斯坦說：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！爆F(xiàn)代教學(xué)論研究指出，從本質(zhì)上講，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本原因，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。新課程的教學(xué)改革也特別提到了問題意識。問題意識可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。有所疑，才有所思有所得。教師要鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑問題，而學(xué)生也只有經(jīng)過自己的探索，才能撥開迷霧，發(fā)現(xiàn)不為人知的新的問題。教師不僅要善于提問，也要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，學(xué)會大膽質(zhì)疑。如我在教《項脊軒志》，針對學(xué)生的畏難情緒，要求學(xué)生根據(jù)課下注釋和利用工具書自讀文章，了解大意，然后在課堂上嘗試自己翻譯。其他學(xué)生針對他的翻譯可提出不同意見，甚至讓他們互相問答，把課文中自己有疑問的問題都找出來。學(xué)生暢所欲言，通過討論自主解決了這些問題。比如教《米洛斯的維納斯》，可以就維納斯的美體現(xiàn)在哪里讓學(xué)生充分討論，并且允許他們對這個問題有不同的見解，但要求學(xué)生對自己的看法要講出合理的理由。通過對學(xué)生的提問組織討論，多方交流，相互啟發(fā)，不但活躍了學(xué)生的思維，使他們對課文有更深層的了解，還大大提高了他們的思辯能力和口頭表達(dá)能力。

四、倡導(dǎo)合作，注重自主探究過程的參與性。自主探究是自主探究學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)。學(xué)生的自主探究離不開教師的引導(dǎo)，不過這種引導(dǎo)應(yīng)該是指而不明，引而不發(fā)的。教師要注重學(xué)生探究的過程，要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗探究過程，摸索探究方法。在課堂教學(xué)中要重視師生之間的雙邊活動，除了教師與學(xué)生之間的雙邊活動之外，還應(yīng)該涉及師生之間、生生之間的多種互動過程。師生間要有情感的溝通，要多觀察、多傾聽、多交流。新課程里倡導(dǎo)“合作的學(xué)習(xí)方式”的真諦也在于改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，喚醒學(xué)生的自我意識，培養(yǎng)他們的自我精神。合作探究學(xué)習(xí)的形式可以是由學(xué)生自主組織形成、自由組合的小組活動。在小組合作活動中，小組成員之間可以相互交流，討論甚至辯論。每個人有機(jī)會發(fā)表自己的觀點與看法，傾聽他人的意見，借助他人的思維方式來啟發(fā)自己的思維火花。同時教師在其中也要起到穿針引線的作用，在此過程充分了解情況，適當(dāng)指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生的思路，辨明方向。這樣通過集體交流之后，達(dá)到拓寬思路，加深理解，共同提高的效果。如我在處理粵教版高中語文必修（2）的詩歌單元時，由于詩歌教學(xué)重在通過誦讀鑒賞來體會和領(lǐng)悟，而這一單元編入教材的詩歌數(shù)量較多，如果對每首詩歌都仔細(xì)講解的話，除了需要花費較多的時間外，恐怕學(xué)生也未必能很好地理解和把握詩人的情感，無法達(dá)到理想的教學(xué)效果。因此我嘗試采用以小組分工合作的形式，組織學(xué)生對其中的部分詩歌進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。按照他們自主組織、自由組合的方式，學(xué)生每四人或六人為一組，要求他們以小組為單位分工合作，每一組組內(nèi)的成員分別負(fù)責(zé)組詩歌朗誦、配樂、背景資料收集、詩歌鑒賞、鑒賞的點評等等，并鼓勵他們動手自創(chuàng)詩歌，向全班同學(xué)展示自己的詩歌創(chuàng)作成果，最后還由學(xué)生自己推薦優(yōu)秀的創(chuàng)作作品。在這過程中，我也與學(xué)生一起分析鑒賞詩歌的方法，通過師生共同對學(xué)生創(chuàng)作作品的點評讓他們明了詩歌與散文的區(qū)別，辨明詩歌的特點，使學(xué)生在合作的探究中對詩歌有了更深的認(rèn)識。

五、自主運(yùn)用，重視語文實踐能力的培養(yǎng)。自主運(yùn)用，主要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。陶行知先生說：“行是知之始，知是行之成?！彼麖恼軐W(xué)的高度闡述了“知行合一”的語文學(xué)習(xí)思想。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動應(yīng)當(dāng)是“知”和“行”的統(tǒng)一。學(xué)生最終要把所學(xué)的知識靈活地運(yùn)用，在實踐運(yùn)用中舉一反三，形成技能。我們可以通過語文的綜合性學(xué)習(xí)與生活的實際密切結(jié)合起來，可以是課堂語文活動、拓展延伸的討論、生活實際的運(yùn)用等多種形式。學(xué)生可在這些實踐形式中，自主鍛煉語文實踐能力。如教《米洛斯的維納斯》一課時，在課堂討論中，請學(xué)生結(jié)合生活中或藝術(shù)作品中的實例，談?wù)勊麄儗τ诿赖睦斫狻Ｒ驗閷徝赖闹黧w不同，學(xué)生可就他們自己對于美的理解來進(jìn)行交流，這樣激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂參與的積極性，把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的生活有機(jī)結(jié)合起來,縮短課本知識與實際生活的距離，也開拓學(xué)生視野，滿足學(xué)生獲取知識的愿望,使學(xué)生語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)由課內(nèi)延伸到課外。

第二篇：《高中語文新課標(biāo)

《高中語文新課標(biāo)》確立了新的教育理念和開放性育人的目標(biāo)。高中語文教師要根據(jù)新課程的理念和目標(biāo)，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，以嶄新的眼光、豁達(dá)的襟懷和氣度實施教學(xué)，評價學(xué)生，營造民主和諧、開放的課程氛圍以釋放學(xué)生的生命潛能。這必然要求高中語文教師具有持續(xù)發(fā)展的專業(yè)知識和技能。對于工作在教學(xué)一線的教師來說，讀書是提高專業(yè)知識和更新技能的最佳方法和途徑。只有讀書，知識才不會老化;只有讀書，才思才不會枯竭。讀歷史，可以觀照我們的現(xiàn)實;讀哲學(xué)，可以引發(fā)我們的睿智;讀文學(xué)，可以升華我們的情感，內(nèi)化為深厚的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)是高中語文教師必須具備的重要素養(yǎng)之一。很難想象一個缺少文學(xué)素養(yǎng)的語文老師能夠把語文課上出滋味、上得精彩。絮絮叨叨的提問，匠氣十足的淦釋，扼殺著學(xué)生的聯(lián)想和想象，泯滅著學(xué)生對語文的熱愛和對文學(xué)的激情。

以人為本，促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展，‘培養(yǎng)“整體的人”，這是當(dāng)代教育追求的目標(biāo)。教育應(yīng)當(dāng)提升人的文化品位，建構(gòu)人的精神世界。語文課在這方面所起的作用尤為突出。《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于文學(xué)的閱讀和鑒賞目標(biāo)明確指出:“不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深個人與國家、個人與社會、個人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識?！比~圣陶也認(rèn)為“中學(xué)語文教育的根本目的是為社會培養(yǎng)和造就健全的公民?！雹俳∪墓袷紫纫笏麄兊娜烁駹顟B(tài)、人道情懷、審美情趣合乎當(dāng)下社會的規(guī)范準(zhǔn)則。反映當(dāng)下生活的當(dāng)代文學(xué)所具有的人文關(guān)懷、民主自由精神以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交融的審美情感，是青少年形成“健全公民”，“完善自我人格”、“提升人生境界”的養(yǎng)料之一，在培養(yǎng)國人的現(xiàn)代人格方面具有不可替代的作用。當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)發(fā)生親密的關(guān)系，是中學(xué)語文教育的要求，也是社會意志的要求。

一、當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語文教材

當(dāng)代文學(xué)走進(jìn)中學(xué)語文教材，是語文教材選材的優(yōu)良傳統(tǒng)。中學(xué)語文教材與時代同步發(fā)展，吸收了當(dāng)代作品中的優(yōu)秀之作?！吨行W(xué)教材審定標(biāo)準(zhǔn)》中指出:教材內(nèi)容要符合我國國情，體現(xiàn)時代精神?！绑w現(xiàn)時代精神”自然意味著要符合當(dāng)前社會發(fā)展的特點。反映在內(nèi)容上，就“要樹立現(xiàn)代意識，更多地把眼光朝向當(dāng)前，??以更鮮明地反映現(xiàn)實生活的脈搏，使學(xué)生感受到時代精神和新鮮氣息?！薄罢Z文教材要確立歷史名篇和當(dāng)代作品的比例，以保證讓適當(dāng)數(shù)量的時文入選。”②如上個世紀(jì)的五六十年代，“三紅一創(chuàng)”、“青山保林”(((紅日》《江巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原)))等小說，魏巍、楊朔、劉白羽、吳伯蕭、秦牧的散文，賀敬之、郭小川、聞捷的詩歌，激發(fā)著中學(xué)語文教學(xué)對當(dāng)代文學(xué)的熱情。許多新作品問世不久就被選入中學(xué)語文教材，如李準(zhǔn)的短篇小說《不能走那條路》、楊朔的《三千里江山》、趙樹理的《三里灣》。大綱規(guī)定的課外閱讀的當(dāng)代文學(xué)篇目也有《阿詩瑪》《龍須溝》《黎明的河邊》等。這些作品曾影響了一代人的世界觀、人生觀、價值觀和文革結(jié)束，進(jìn)入新時期，高中語文教材遠(yuǎn)離了當(dāng)代文學(xué)。筆者在上個世紀(jì)的八十年代末期讀高中時，使用的是根據(jù)1986年《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱》而制訂的高中教材，僅有幾篇少得可憐的被認(rèn)為是“經(jīng)典”的當(dāng)代作品，而且都是五六十年代的，如李健吾的《雨中登泰山》、峻青的《雄關(guān)賦》、陶鑄的《松樹的風(fēng)格》、劉白羽的《長江三日》。時隔幾年，參加工作時發(fā)現(xiàn)教材中增加了流沙河的《就是那只蟋蟀》、舒婷的《致橡樹》等詩歌。九十年代末在全國掀起的對語文教學(xué)的全面聲討中，有人指出

現(xiàn)行教材“當(dāng)代的東西太少，不利于學(xué)生面向現(xiàn)實及未來的世界，不利于他們兼收并蓄，發(fā)展多向思維能力?！雹佟拔膶W(xué)的現(xiàn)代化、啟蒙這些80年代文學(xué)研究的關(guān)鍵詞，像一個不受歡迎的客人，被拒絕在中學(xué)語文教育的門外”。②高中語文教材遠(yuǎn)離了當(dāng)代文學(xué)，人教社中學(xué)語文室副主任溫立三分析原因時指出:首先是公認(rèn)的文學(xué)精品有待于時間來檢驗，這需要一個過程;其次文學(xué)佳作不多是一個不容回避的事實。80年代以來，小說領(lǐng)域出現(xiàn)了一些先鋒作家，誕生了一些有突破的文學(xué)力作，但整體上不令人滿意。按照教材選文文質(zhì)兼美的尺度來衡量，真正夠格入選教材的作品的確寥寥。③“文質(zhì)兼美”是制約當(dāng)代文學(xué)選入中學(xué)語文教材的“瓶頸”。但是處于青春期的高中生，生活在當(dāng)下的社會環(huán)境之中，又未正式跨入社會的門檻，他們需要了解面臨的社會現(xiàn)實，需要尋求理解人生的鑰匙。筆者讀高中時，舒婷的《致橡樹》、《神女峰》等詩歌，劉心武的《班主任》，賈平凹、王蒙的小說不斷在學(xué)生中引起反響，三毛、瓊瑤、金庸在學(xué)生中廣泛流傳，語文教師視其為洪水猛獸，而難以數(shù)計的高中生卻沉酒其間，筆者至今

一

記憶猶新。高中教材的選文的確需要考慮到高中生的生活經(jīng)驗、閱讀興趣、審美情趣和接受能力。語文教材選文的落后性和高中生閱讀“當(dāng)下性”的矛盾，使語文課成了學(xué)生討厭的一門課，以至于引來對語文“誤盡蒼生”的聲討。新世紀(jì)初，國家教育部門編定了新的語文教材，制定了新的課程標(biāo)準(zhǔn)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗)中說:“教材書選文要有時代性和典范性，富有文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美?！备挥形幕瘍?nèi)涵和時代氣息成了文學(xué)作品入選語文教材的一個重要標(biāo)準(zhǔn)?！皶r代性應(yīng)該是當(dāng)代性，也就是說不能脫離當(dāng)前的時代?！雹芙?jīng)典性和當(dāng)代性是教材選文的一對矛盾，經(jīng)典作品是歷史的，而不是當(dāng)代的，它必然與當(dāng)代青少年的經(jīng)驗興趣產(chǎn)生‘一定的距離。孫紹振在分析高中語文教材選文的經(jīng)典性時指出:“經(jīng)典的命運(yùn)在于兩個方面，一是歷史的價值，二是當(dāng)代的價值。當(dāng)這兩種價值統(tǒng)一，至少沒有直接沖突的時候，經(jīng)典在當(dāng)代課本中就能繼續(xù)保持權(quán)威和典范的地位，一旦發(fā)生了沖突，經(jīng)典就可能失落其典范的權(quán)威，不斷經(jīng)受著當(dāng)代價值觀念的苛刻的檢驗。這就是經(jīng)典的命運(yùn)?！雹俑咧姓Z文教材中的許多占有重要地位的被稱為“經(jīng)典”的作品，由于和當(dāng)今的政治思想、意識形態(tài)、審美價值、道德規(guī)范產(chǎn)生了一定的距離，不能適應(yīng)當(dāng)代價值觀念的苛刻檢驗，遂逐步的淡出了中學(xué)語文教材。反映新時代生活的當(dāng)代作品不斷地走進(jìn)中學(xué)語文教材?，F(xiàn)在使用的人教社2000年編定的高中語文教材中，選入的新時期的優(yōu)秀作品有:余秋雨的《道士塔》、史鐵生的《我與地壇》、汪憎棋的《胡同文化》、高曉聲的《陳灸生上城》、舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海春暖花開》、韓東的《山民》等作品，這些作品飄逸著文學(xué)的馨香、時代的氣息，深受師生的好評。但同其他國家的母語教學(xué)相比“我國語文教材緊扣時代實際生活的功夫還下得不夠深”。②青少年的精神世界需要大量富有活力的當(dāng)代文學(xué)。為彌補(bǔ)數(shù)量上的缺憾，與高中語文教材配套使用的供學(xué)生課外閱讀的《語文讀本》中選入了大量的富有時代氣息的當(dāng)代文學(xué)，單從高中一年級上冊使用的讀本中就可以看到:食指、穆旦、梁小斌的詩，季羨林、張抗抗、余秋雨的散文都進(jìn)入了學(xué)生的閱讀視野。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編訂的目前在九省(區(qū))實驗使用的高中語文教材，更貫徹了“以人為本”的核心理念。尊重學(xué)生的閱讀需要，增選了如先鋒作家余華的小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》，臺灣詩人鄭愁予的《錯誤》，巴金的散文《小狗包弟》等優(yōu)秀作品。2005

年秋高二使用的讀本中也增添了阿城的《棋王》、金庸的《天龍八部》節(jié)選文。這都說明了我們的教材正在緊跟時代的步伐，當(dāng)代文學(xué)與高中語文教材同步發(fā)展，其優(yōu)秀作品入選中學(xué)語文教材是適應(yīng)教學(xué)發(fā)展的永恒趨勢。

文學(xué)教育是高中階段語文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)，文學(xué)審美是語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的一個重要特征。張志公先生認(rèn)為文學(xué)教育的任務(wù)是:“指導(dǎo)學(xué)生閱讀豐富的、優(yōu)秀的文學(xué)作品獲得必要的文學(xué)知識，培養(yǎng)和提高文學(xué)修養(yǎng)。同時寓思想教育于其中，培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，高尚的趣味情操，并寓智力開發(fā)的目標(biāo)于其中，培養(yǎng)活躍的邏輯思維能力和聯(lián)想、想象等思維能力以及創(chuàng)造思維的能力?！雹佟陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于文學(xué)作品閱讀與鑒賞目的的態(tài)度，在第六條目標(biāo)中指出:“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入，情感的活躍是根本的要求。審美活動的目的是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升學(xué)生的文化品位和審美情趣。作家賦予作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，可以拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗并提高人生境界，從而形成健康個性和健全人格。從這個角度講語文教育是人文教育，語文教育的過程是把人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人格構(gòu)成過程。錢理群也認(rèn)為“促進(jìn)學(xué)生個性的健全發(fā)展，而不是壓抑扭曲學(xué)生的個性，是人文精神的一個核心”。②語文教育從某種意義上講是文學(xué)教育，語文教育的任務(wù)大多可以通過文學(xué)教育來完成，然而新時期的語文教育，嚴(yán)重忽視了文學(xué)教育，語文教育在二十多年的惡性循環(huán)中越來越深地陷入應(yīng)試教育的泥潭。語文教學(xué)為考試而進(jìn)行，高考指揮棒把教師、學(xué)生圈在一堆又一堆的復(fù)習(xí)資料中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，各種挖空心思刁難學(xué)生的試題把學(xué)生整得暈頭轉(zhuǎn)向。許多優(yōu)美的文學(xué)作品被肢解得慘不忍睹，作品分析如同嚼蠟、索然無味。高中三年的時間從一入高中開始就帶上了高考的“緊骨咒”，美好的語文課堂成了學(xué)生最沒精神的課堂。由于學(xué)生無法大量閱讀文學(xué)名著，接受的人文知識就非常有限，語文能力也無法提高，更談不上對學(xué)生“個性”發(fā)展的尊重，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。但如果把當(dāng)代文學(xué)引入文學(xué)教育的天地，當(dāng)代文學(xué)的開放性、流動性、爭議性、不斷的創(chuàng)造性，將會拓寬學(xué)生的個性發(fā)展空間，激活學(xué)生的創(chuàng)新意識。當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)教育中有著特殊的作用。對“人”的意識的強(qiáng)化，使文學(xué)回歸“人性、人道主義”，是當(dāng)代文學(xué)走向新時期的時代性的標(biāo)志。20世紀(jì)80年代以來，“文學(xué)是人學(xué)”不再是一種理論，而是作為文學(xué)的現(xiàn)實而存在。“從對人的權(quán)利，人的尊嚴(yán)的呼喚，到改革開放人的潛能的發(fā)揮，人的價值的肯定;從婚姻愛情領(lǐng)域、人性問題的反思到生命意識的覺醒，人道主義精神逐步向生活的各個領(lǐng)域拓展著、深入著”。③當(dāng)然并不是說其他時段的文學(xué)沒有“人性”“人道”，不尊重“個人”的發(fā)展，只是由于社會歷史原因而形成的諸多文學(xué)觀念中“人”變成了“大寫的人”，變成了失去“我”的人。高中語文課本中曾選用過的二十世紀(jì)五六十年代的散文，“具體而獨特的人情、人性是不見的，人與人，人與社會，人與自然的關(guān)系均簡化為人與政治的關(guān)系，即‘一顆紅心向太陽，滿腔熱血去戰(zhàn)斗’的單純?nèi)诵耘c政治人形象。生活淺表層直觀的概述代替了生活真正本質(zhì)的揭示?！薄叭诵宰兂闪死硇缘幕恚蔚南笳鳌?。①學(xué)生從這些作品中學(xué)到的是矯揉造作、是虛偽、是空話，嚴(yán)重影響著學(xué)生的身心健康發(fā)展。當(dāng)代

文學(xué)發(fā)展到新時期，但從選入教材中的作品來看，如舒婷的《致橡樹》、余華的小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》，強(qiáng)調(diào)了人的獨立、人的個性發(fā)展。把文學(xué)教育鋪展到新時代的當(dāng)代文學(xué)，將有益于發(fā)展學(xué)生的健康個性，形成健全的人格，成為全面發(fā)展的人。對于中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)，錢理群教授認(rèn)為:“就是喚起人對未知世界的一種向往。文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種的想象力，一種探索的熱情，或者是一種浪漫主義精神”。②所謂的“喚起”在他看來其實就是啟蒙。文學(xué)教育不僅是知識的傳遞與積淀，更是要為學(xué)生與社會，提供現(xiàn)實文化教育建設(shè)中的批判與創(chuàng)造的精神資源，在一定程度上要承擔(dān)思想啟蒙的責(zé)任。③有人認(rèn)為文學(xué)教育是啟蒙的最好的手段，而進(jìn)行啟蒙所用的教材，首選當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典。這話固然偏頗，但也有一定的合理性，因為當(dāng)代文學(xué)是當(dāng)代人群體生活的精神映像，是一個時代的人認(rèn)識自我的一面最真實、不會造成變形的鏡子。教師和中學(xué)生閱讀當(dāng)代文學(xué)，能為自己的精神生活找到一個現(xiàn)實的住所，參照現(xiàn)實生活，探索生命的價值、反思人生的意義，決定行為的方向。中國當(dāng)代文學(xué)在新時期回歸以來，從傷痕文學(xué)到反思文學(xué)，從文化尋根到先鋒探索，從通俗文學(xué)流行到現(xiàn)實主義回歸，無不從不同角度對當(dāng)代中國的歷史和現(xiàn)實進(jìn)行精細(xì)多彩、富有創(chuàng)造性的描繪。它啟示著人對信仰、生命、價值等多方面的思考，熏陶著人的精神的成長，夯實著人的精神的底子?，F(xiàn)行高中語文教材根據(jù)新大綱精神選錄的具有典范性、文質(zhì)兼美、題材和體裁、風(fēng)格多樣的當(dāng)代文學(xué)作品，特別是新時期文學(xué)作品，給高中語文教師帶來了一定的壓力。如高中教材中的當(dāng)代小說《陳灸生上城》《十八歲出門遠(yuǎn)行》。傳統(tǒng)意義上的“典型人物”“情節(jié)”在小說中的重要性受到質(zhì)疑，“象征”、“意識流”、“變形”和“寓言”

等手法和技巧，在豐富小說表現(xiàn)力的同時，也給語文教師提出了新的要求。但許多教師在教學(xué)中對當(dāng)代小說避重就輕、避繁就簡，常以課后練習(xí)或練習(xí)的簡單變形為本，設(shè)計幾個問題，根據(jù)教參稍作小結(jié)。更有甚者束手無策，只是列出閱讀清單，至于過程結(jié)果不加督促、不加過問，從而造成了教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)重缺陷。還有一直在語文教學(xué)中占主導(dǎo)地位的散文，幾十年來一直固守“形散神不散”或“形散神聚”之說。新時期的散文實踐已經(jīng)發(fā)生重大變化?！霸跀⑹龇绞缴?，許多作家已不拘囿‘借景抒情’‘托物言志’的模式，而更多采用不規(guī)則的自由抒寫。在結(jié)構(gòu)上，己完全打破了“三大塊”的模式，有意沖破‘起承轉(zhuǎn)合’‘首尾照應(yīng)’的規(guī)則。不再以“形散神不散”來結(jié)構(gòu)作品，而隨情緒、心靈流進(jìn)行各種形態(tài)的自由創(chuàng)造”。①面對從個人經(jīng)驗出發(fā)，引入關(guān)于文化和人生哲理思考的余秋中廣泛汲取精神養(yǎng)料拓寬文化視野才能全面提高自己的素養(yǎng)中國當(dāng)代文學(xué)在短暫的五十多年的發(fā)展歷程中，出現(xiàn)的優(yōu)秀作品:《青春之歌》、《林海雪原》、《紅巖》、一直到《人到中年》、《人生》、《平凡的世界》、《活著》、《我與地壇》、《九月寓言》等等，這些作品感動并影響了一代又一代人。特級教師李鎮(zhèn)西在回憶自己的讀書時代時說:《紅巖》、《歐陽海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動了我的一顆少年的心，隨著時間的推移和時代的變遷，這些書所浸透的階級意識、政治信仰、思想觀點等等，可能會漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過文學(xué)形象所傳遞并最終過濾結(jié)晶的精神內(nèi)核—正義、理想、氣節(jié)、忠誠、剛毅、激情??雨的《道士塔》、史鐵生的《我與地壇》，如果仍然固守“形散神不散”，不管你講解得多么的細(xì)致，學(xué)生仍然會理解不了文章的內(nèi)在含義。則溶入了我的血液，化作了我一生堅貞的信念，這種信念，使我將我的教育視為我社會理論的途徑。①當(dāng)代文學(xué)的英雄主義浪漫主義精神，也能夠讓語文教師擺脫精神的平庸。一位語文都談到讀書對自己的影響時說:“《青春之歌》這部小說帶給我的沖擊最大··一渾身上下全是白色，兩只大眼睛又黑又亮的樸素、孤單的林道靜竟成為我腦海中最美的女性形象，至今還在影響著我的審美標(biāo)準(zhǔn)。我還看《暴風(fēng)驟雨》、《紅巖》、《林海雪原》、《山鄉(xiāng)巨變》，后來又有《歐陽海之歌》、《雷鋒的故事》、《草原小姐妹》，再后有知青題材的小說《今夜有暴風(fēng)雨》、《磋陀歲月》等等。??在這個物欲膨脹消解英雄的時代，這些東西拿出來常會遭遇尷尬。但人是需要精神的，英雄主義在任何時候都不會過時，??我常想，為我們堅持的理想遭受尷尬吃點苦算不了什么，重要的是我們活著要堅守一份浪漫理想，人生真正的浪漫都是和苦難、誤解連在一起的??”②

一個人的閱讀史就是一個人的心靈成長史。當(dāng)代文學(xué)優(yōu)秀作品也可影響著人的心靈的發(fā)展。許多教師在調(diào)查問卷中，列舉深受感動的書中提到《平凡的世界》，他們說:“路遙在平凡中揭示現(xiàn)實生活中的人們所忽視的東西，有一種感人至深的震撼。在平凡中告訴我們的卻是不平凡?！薄白钭屛腋袆拥氖菚兄魅斯谄D苦環(huán)境中奮斗不息的精神，它常常在我遇到困難時給我巨大的精神力量，使我克服它并勇敢地走下去?！薄皠倕⒓庸ぷ鳎八从械捏w驗著理想與現(xiàn)實的反差，于是頹廢消沉思想彌漫在我的腦際，就在這個時候，《平凡的世界》及時地出現(xiàn)了。我旁觀著孫少平他們的奮斗，感受著自己的懦弱，我比他們擁有更多，可我為什么抱怨也更多呢?我擁有更好的奮斗條件，可我為什么要退卻呢?我感慨萬千，于是決定我要重新以一種積極的心態(tài)投入到工作中去??”《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，高中語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，又必須增強(qiáng)課程資源意識，語文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力。當(dāng)代文學(xué)是高中語文課程取之不竭的源泉。在語文課堂上，李鎮(zhèn)西引導(dǎo)他的學(xué)生“與余秋雨一起在《文化苦旅》的跋涉中撿拾、擦磨著文明的碎片，與傅雷一起思考著‘藝術(shù)和人生’?！雹萆踔磷屃簳月?、張承志、郡烈山、王小波等富于思考的作家“走”進(jìn)課堂，他和學(xué)生一起在課堂上讀“王蒙的《青春萬歲》、張潔的《沉重的翅膀》、畢淑敏的《送你一條紅地毯》、楊東平的《城市季風(fēng)》、郁秀的《花季·雨季》以 及舒婷、汪國真的詩歌”。這些都讓他和他的學(xué)生“沐浴著青春的陽光和時代的雨露，”學(xué)生從中讀到了自己，也聽到了中國前進(jìn)的足音。師生之間共同的感動，以及平等而充滿活力的情感交流和精神對待，使他也從中找回了自己年輕的心。①

。我們在強(qiáng)調(diào)語文教育的人文性同時，也不能忽視語文教育的工具性，加強(qiáng)對語言的教育也是語文教育的一個重要任務(wù)。就中國語言而言，如果說古代文學(xué)比較多地體現(xiàn)了漢語的民族化，那么現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)則較多地顯露漢語的現(xiàn)代化，就以學(xué)生當(dāng)下的讀物來看，從上世紀(jì)80年代龍新華的《柳眉兒落了》到當(dāng)下韓寒的《三重門》、郭敬明的《夢里花落知多少》，無不體現(xiàn)著中學(xué)生書面語言的某些特征，在課堂教學(xué)中，引入這些范例，對培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語感，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，起著良好的促進(jìn)作

【]l陳思和主編:《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2004年7月。

[21洪子誠、劉登翰:《中國當(dāng)代新詩史》(修訂版)，北京大學(xué)出版社，2005年5月。

[3〕陳曉明:《無邊的挑戰(zhàn)》，廣西師大出版社，2004年1月。

[4]王又平:《文學(xué)轉(zhuǎn)折時期的小說創(chuàng)作潮流》，華中師大出版社，加01年12月。

[51南帆:《二十世紀(jì)中國文學(xué)批判99個詞》，浙江文藝出版社，2003年9月。

[6]楊四平:《20世紀(jì)中國新詩主流》，安徽教育出版社，2004年12月。

[71朱立元:《接受美學(xué)導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2004年n月。

【8]王一川:《文學(xué)理論講演錄》，廣西師大出版社，2004年5月。

[9」吳炫:《新時期文學(xué)熱點作品講演錄》。廣西師大出版社2004年5月。

【10]錢理群:《語文教育門外談》，廣西師大出版社。2003年2月。

【川錢理群:《名著重讀》，上海教育出版社，1995年9月。

〔12』王麗主編:《學(xué)者教授講析新版中學(xué)語文名篇》，中央編譯出版社，2001年2月。

「13]江明主編:《問題與對策

.—也談中國語文教育》，教育科學(xué)出版社，2001年n月?！?41《語文學(xué)習(xí)》編輯部編，《教學(xué)爭鳴錄》，上海教育出版社，2001年3月。

【1習(xí)孔慶東、摩羅、余杰主編:《審視中學(xué)語文教育》，汕頭大學(xué)出版社，1999年n月。

【16〕李鎮(zhèn)西:《從批判走向建設(shè)》，四川少年兒童出版社，加04年3月。

【17]裴娣娜:《教育研究方法導(dǎo)論》，安徽教育出版社，2003年9月。

〔18』王堯:《鄉(xiāng)關(guān)何處—?0世紀(jì)中國散文的文化精神》，東方出版社，19%年6月。

【191區(qū)培民:《語文課程與教學(xué)論》，浙江教育出版社，2003年9月。

[20]潘慶玉:《語文新課程理念與實施》，山東教育出版社，2004年7月。

11《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》(高中)，湖北教育出版社，2004年4月。

【221曹明海、張秀清:《語文教育文化過程研究》，山東人民出版社，2005年1月。

[23]曹明海、陳秀春:《語文教育文化學(xué)》，山東教育出版社，2005年5月。

[241王又平:《中國當(dāng)代文學(xué)及其研究的轉(zhuǎn)型對中學(xué)語文的挑戰(zhàn)》，2003級教育碩士講義。

[2習(xí)牛運(yùn)清主編:《中國當(dāng)代文學(xué)精神》，山東教育出版社，2004年n月。

第三篇：化學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)感悟

知識、能力、實踐一體化

——新課標(biāo)學(xué)習(xí)感悟 澆底中學(xué)化學(xué)教師 續(xù)青龍

通過近一段時間的學(xué)習(xí)，我對新版的化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)有了新的認(rèn)識，感覺更符合實際情況了，真正體現(xiàn)了化學(xué)的科學(xué)性、人文性、實踐性，是真正踐行科學(xué)發(fā)展觀的具體表現(xiàn)。主要從以下方面可以得出：

一、新課程下的教育教學(xué)過程是多種要素的有機(jī)結(jié)合體

在新課程下，教育教學(xué)過程是實現(xiàn)課程目標(biāo)的重要途徑，它突出對學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)，教師是教育教學(xué)過程的組織者和引導(dǎo)者。新課程要求教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、選擇課程資源、組織教學(xué)活動、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)、以及參與研制開發(fā)學(xué)校課程等方面，必須圍繞施素質(zhì)教育這個中心，同時面向全體學(xué)生，因材施教，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。新課程標(biāo)準(zhǔn)下還要求教師學(xué)習(xí)、探索和積極運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)方法，不斷提高師德素養(yǎng)和專業(yè)水平。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育教學(xué)過程的核心要素是師生相互溝通和交流 新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育教學(xué)過程的核心要素是加強(qiáng)師生相互溝通和交流，倡導(dǎo)教學(xué)民主，建立平等合作的師生關(guān)系，營造同學(xué)之間合作學(xué)習(xí)的良好氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長創(chuàng)造有利的條件。因此教育教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程,而互動必然是雙向的,而不是單向的。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)過程中教師與學(xué)生的真誠交流。新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為教育教學(xué)過程中不能與學(xué)生交心的老師將不再是最好的老師。成功的教育是非顯露痕跡的教育，是潤物細(xì)無聲的教育，是充滿愛心的教育。在課堂教學(xué)過程中，真誠交流意味著教師對學(xué)生的殷切的期望和由衷的贊美。期望每一個學(xué)生都能學(xué)好，由衷地贊美學(xué)生的成功。

三、新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育教學(xué)過程強(qiáng)調(diào)教師的組織性和協(xié)調(diào)性 新課程標(biāo)準(zhǔn)下教師已經(jīng)不再是單純地傳授知識，而是幫助學(xué)生吸收、選擇和整理信息，帶領(lǐng)學(xué)生去管理人類已形成和發(fā)展的認(rèn)識成果，激勵他們在繼承基礎(chǔ)上加發(fā)發(fā)展；教師不單是一個學(xué)者，精通自己的學(xué)科知識，而且是學(xué)生的導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)展自己的個性，督促其自我參與，學(xué)會生存，成才成人。教師的勞動不再是機(jī)械的重復(fù)，不再是在課堂上千篇一律的死板講授，代之而行的是主持和開展種種認(rèn)知性學(xué)習(xí)活動，師生共同參與探討教育的神奇世界；新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師也不再是學(xué)生知識的唯一源泉，而是各種知識源泉的組織者、協(xié)調(diào)者，他們讓學(xué)生走出校門，感受社會和整個教育的文化?？梢哉f，促進(jìn)人的發(fā)展，促進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展，這是新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育教師的根本任務(wù)

總之，新課程標(biāo)準(zhǔn)下教育教學(xué)過程對學(xué)校管理，對教師和學(xué)生都提出了新的要求，面對新課程，教師要在教育教學(xué)過程中充分理解新課程的要求，要樹立新形象，把握新方法，適應(yīng)新課程，把握新課程,掌握新的專業(yè)要求和技能----學(xué)會關(guān)愛、學(xué)會理解、學(xué)會寬容、學(xué)會給予、學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會選擇、學(xué)會激勵、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新，這只有這樣，才能與新課程同行，才能讓新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教育教學(xué)過程更加流暢。無論我們多么習(xí)慣和喜歡從前的教學(xué)模式，無論有多大的艱難險阻，新課標(biāo)已經(jīng)為我們指明了新的方向，只有跟著新課標(biāo)的方向，我們也才不會迷失自己的方向！

第四篇：音樂新課標(biāo)學(xué)習(xí)感悟

蘇霍姆林斯基說過：讓學(xué)生體驗到一種自已在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起青少年特有的對知識的興趣的重要條件。音樂新課標(biāo)的教育思想主要體現(xiàn)在“審美、創(chuàng)造、交流和傳承”四方面，核心是學(xué)生的審美體驗，途徑是音樂實踐活動。隨著音樂教學(xué)內(nèi)容和形式的轉(zhuǎn)變，作為藝術(shù)教育重要組成部分的課外音樂實踐活動，也勢必在傳統(tǒng)的互補(bǔ)和延伸的關(guān)系基礎(chǔ)上做出相應(yīng)的調(diào)整和轉(zhuǎn)變而體現(xiàn)出新的內(nèi)涵。新課標(biāo)體現(xiàn)了音樂教育要面向全體學(xué)生的教育思想要求每個學(xué)生都能得到音樂藝術(shù)的陶冶，在豐富的音樂實踐活動中發(fā)揮他們的藝術(shù)想像。

新標(biāo)準(zhǔn)在課程目標(biāo)的設(shè)置上，專門對教學(xué)過程與方法提出了明確要求，倡導(dǎo)體驗、模仿、探究、合作及綜合式的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，創(chuàng)設(shè)便于師生交流的教學(xué)環(huán)境，建立平等互助的師生關(guān)系。這一切，旨在改變過去單向灌輸式的教學(xué)模式，啟發(fā)學(xué)生在親身體驗或?qū)嶋H模仿的過程中，懷著探究的興趣，主動學(xué)習(xí)。如果單純的講述音樂課的常規(guī)，要求學(xué)生這樣、那樣，學(xué)生對音樂課就會失去興趣。失去了音樂學(xué)習(xí)的興趣，音樂課程就有可能成為虛設(shè)，因為興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)和研究的精神力量。

第五篇：數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)感悟

數(shù)學(xué)新課標(biāo)學(xué)習(xí)感悟

通過研讀《新課程標(biāo)準(zhǔn)》，參加“送教下鄉(xiāng)”活動，使我領(lǐng)悟到了教學(xué)既要加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，又要提高學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，讓學(xué)生享受“快樂數(shù)學(xué)”。通過對新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)，我有以下的認(rèn)識：

一、備課：變“備教材”為“備學(xué)生”

教師在備課過程中備教的方法很多，備學(xué)生的學(xué)習(xí)方法少。老師一般能注意到自身要有良好的語言表達(dá)能力(如語言應(yīng)簡明扼要、準(zhǔn)確、生動等)，注意到文字的表達(dá)(如板書編寫有序、圖示清晰、工整等)，也注意對學(xué)生的組織管理，但對學(xué)生的學(xué)考慮不夠。老師的備課要探討學(xué)生如何學(xué)，要根據(jù)不同的內(nèi)容確定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo);要根據(jù)不同年級的學(xué)生指導(dǎo)如何進(jìn)行預(yù)習(xí)、聽課、記筆記、做復(fù)習(xí)、做作業(yè)等;要考慮到觀察能力、想象能力、思維能力、推理能力及總結(jié)歸納能力的培養(yǎng)。一位老師教學(xué)水平的高低，不僅僅表現(xiàn)他對知識的傳授，更主要表現(xiàn)在他對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

二、上課：變“依教案教”為“生成性課堂”

教學(xué)過程是一個極具變化發(fā)展的動態(tài)生成的過程，其間必然有許多非預(yù)期的因素，即便教師對學(xué)情考慮再充分，也有“無法預(yù)知”的場景發(fā)生，尤其當(dāng)師生的主動性、積極性都充分發(fā)揮時，實際的教育過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比預(yù)定的、計劃中的過程生動、活潑、豐富得多。教師要利用好即時生成性因素，展示自己靈活的教學(xué)機(jī)智，不能牽著學(xué)生的鼻子“走教案”。要促成課堂教學(xué)的動態(tài)生成，創(chuàng)造民主和諧的課堂教學(xué)氛圍。如果我們的課堂還是師道尊嚴(yán)，學(xué)生提出的問題，教師不回答，不予理睬，或馬上表現(xiàn)出不高興，不耐煩，那學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性一定大打折扣。因而要讓我們的課堂充滿生氣，師生關(guān)系一定要開放，教師要在教學(xué)中真正建立人格平等、真誠合作的民主關(guān)系。同時教師要高度重視學(xué)生的一言一行，在教與學(xué)的平臺上，做到教學(xué)相長，因?qū)W而教，樹立隨時捕捉教學(xué)機(jī)會的意識，1

就必定會使我們的課堂教學(xué)更加活潑有趣，更加充滿生機(jī)，也更能展示教師的無窮魅力。課堂提問注意開放性。開放性的提問，沒有統(tǒng)一的思維模式與現(xiàn)成答案，學(xué)生回答完全是根據(jù)自已的理解回答。答案一定會是豐富多彩，這可以作為我們教師的教學(xué)資源。教師根據(jù)這些答案給予肯定、或給予引導(dǎo)，使學(xué)生的思想認(rèn)識在教師的肯定或引導(dǎo)中得到提高。要促進(jìn)課堂教學(xué)的動態(tài)生成，還要充分發(fā)揮教師的教學(xué)智慧，教師對教育過程的高超把握就是對這種動態(tài)生成的把握。

三、變“權(quán)威教學(xué)”為“共同探討”

新課程倡導(dǎo)建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，對我們教師的職能和作用提出了強(qiáng)烈的變革要求，即要求傳統(tǒng)的居高臨下的教師地位在課堂教學(xué)中將逐漸消失，取而代之的是教師站在學(xué)生中間，與學(xué)生平等對話與交流;過去由教師控制的教學(xué)活動的那種沉悶和嚴(yán)肅要被打破，取而代之的是師生交往互動、共同發(fā)展的真誠和激情。因而，教師的職能不再僅僅是傳遞、訓(xùn)導(dǎo)、教育，而要更多地去激勵、幫助、參謀;師生之間的關(guān)系不再是以知識傳遞為紐帶，而是以情感交流為紐帶;教師的作用不再是去填滿倉庫，而是要點燃火炬。學(xué)生學(xué)習(xí)的靈感不是在靜如止水的深思中產(chǎn)生，而多是在積極發(fā)言中，相互辯論中突然閃現(xiàn)。學(xué)生的主體作用被壓抑，本有的學(xué)習(xí)靈感有時就會消遁。

四、變“教師多講”為“學(xué)生多說”

教學(xué)中教師要鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生在感性材料的基礎(chǔ)上，理解數(shù)學(xué)概念或通過數(shù)量關(guān)系，進(jìn)行簡單的判斷、推理，從而掌握最基礎(chǔ)的知識，這個思維過程，用語言表達(dá)出來，這樣有利于及時糾正學(xué)生思維過程的缺陷，對全班學(xué)生也有指導(dǎo)意義。教師可以根據(jù)教材特點組織學(xué)生講。有的教師在教學(xué)中只滿足于學(xué)生說出是與非，或是多少，至于說話是否完整，說話的順序如何，教師不太注意。這樣無助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)教師要鼓勵、指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表見解，并有順序地講述自己的思維過程，并讓盡量多的學(xué)生能有講的機(jī)會，教師不僅要了解學(xué)生說的結(jié)果，也要重視學(xué)生說的質(zhì)量，這樣堅持下去，有利于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點，上好數(shù)學(xué)課應(yīng)該盡量地充分調(diào)動學(xué)生的各種感官，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而不能把學(xué)生埋在越來越多的練習(xí)紙中。例如，口算，現(xiàn)在已經(jīng)名不副實，多數(shù)用筆算代替，學(xué)生動手不動口。其實，過去不少教師創(chuàng)造了很多口算的好方法，尤其在低年級教學(xué)中，寓教學(xué)于游戲、娛樂之中，活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。我們不能把數(shù)學(xué)課變成枯燥無味、讓學(xué)生學(xué)而生厭的課。在數(shù)學(xué)課上，教師要引導(dǎo)學(xué)生既動手又動口，并輔以其它教學(xué)手段，這樣有利于優(yōu)化課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果，也必然有利于提高教學(xué)質(zhì)量。

總之，面對新課程改革的挑戰(zhàn)，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，多動腦筋，多想辦法，密切數(shù)學(xué)與實際生活的聯(lián)系，使學(xué)生從生活經(jīng)驗和客觀事實出發(fā)，在研究現(xiàn)實問題的過程中做數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)和發(fā)展數(shù)學(xué)，讓學(xué)生享受“快樂數(shù)學(xué)”。

韓城市馬溝渠初級中學(xué)

王亞利 2013.10