第一篇：馬克思實(shí)踐調(diào)查心得

調(diào)查心得：

這次我和宿舍其他的三個(gè)同學(xué)和一個(gè)男生一起做了這份實(shí)踐報(bào)告，現(xiàn)在來(lái)總結(jié)一下一些心得體會(huì)。

我們大家都有做實(shí)踐報(bào)告的經(jīng)驗(yàn)，去年思修有過(guò)類似的實(shí)踐，大師我覺(jué)得有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)無(wú)所謂，關(guān)鍵的是大家要互相配合，小組成員之間分配合理，這樣才能將報(bào)告完成好，這一點(diǎn)我從這次實(shí)踐報(bào)告完成過(guò)程中深有體會(huì)，我們這次選擇了以問(wèn)卷調(diào)查的的形式顯示我們實(shí)踐內(nèi)容的真實(shí)性，并且我們?cè)诶蠋熕o的課題中選擇了很少有人選的唯物論與唯心論，因?yàn)槿蝿?wù)比較多，如果不分工的話大家肯定手忙腳亂、各做各的，如果是這樣的話，我估計(jì)這實(shí)踐報(bào)告就做不成了?？赡芤?yàn)槲覀冞@組成員比較特別，全班只有兩個(gè)男生，我們組就占了一個(gè)，我和其他三個(gè)女生在一個(gè)宿舍，比較好合作，所以分工的時(shí)候我們讓男生去找問(wèn)卷調(diào)查的題目，再去打印，而我們其他人則來(lái)完成剩下的其他任務(wù)。

再其次我覺(jué)得選題也很很重要，在我看來(lái)老師一共教三個(gè)班，很多學(xué)生的思維肯定也差不了多遠(yuǎn)，我覺(jué)得要不選自己拿手的或比較熱點(diǎn)的、貼近生活的，再要不要寫(xiě)不容易跟大家重復(fù)的題目，這樣的調(diào)查報(bào)告寫(xiě)的比較有意義。我們組的題目是大家一起商量討論決定的，我們大家各自發(fā)表了自己的意見(jiàn)，討論的很火熱。

再者完成報(bào)告的計(jì)劃和完成的時(shí)間都應(yīng)好好地考慮，或者你打算用多少時(shí)間，你有那些事是要做的，是可以做的，更重的是成員的相互配合，我覺(jué)得如果成員之間離得比較遠(yuǎn)，這樣討論起來(lái)比較麻煩，對(duì)小組來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很棘手的問(wèn)題。再者時(shí)間、計(jì)劃要安排好，我們的報(bào)告要求11周交，所以我們要把握時(shí)間，將計(jì)劃定好，這樣才能更好地完成報(bào)告。還有每個(gè)成員都有自己的強(qiáng)項(xiàng)，伙伴之間要相互信任，要分好工，并分得公平點(diǎn)，最后一定要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候督促一下。我覺(jué)得這次的實(shí)踐報(bào)告很有意義，問(wèn)卷調(diào)查是我們從未嘗試過(guò)的形式，我們上網(wǎng)找題目，找大

一、大二的還有同學(xué)完成問(wèn)卷，最后由我們宿舍的兩個(gè)女生配合統(tǒng)計(jì)，而我則在構(gòu)思實(shí)踐報(bào)告的大概輪廓。這一次大家的收獲都比較豐富。

盧倩 11文秘三班 11200322

第二篇：馬克思調(diào)查問(wèn)卷心得

馬克思調(diào)查問(wèn)卷心得

調(diào)查問(wèn)卷，這四個(gè)字并不陌生，進(jìn)入大學(xué)后我們都做過(guò)了或多或少的調(diào)查問(wèn)卷。但是，一直以來(lái)都作為被調(diào)查的樣本的我，這一次居然也充當(dāng)了問(wèn)卷的設(shè)計(jì)者和發(fā)放者。

調(diào)查問(wèn)卷，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字，但想要做好卻很難。調(diào)查問(wèn)卷每個(gè)細(xì)節(jié)都融入了我們小組的反復(fù)思考和推敲。從一開(kāi)始調(diào)查主題的確立，問(wèn)題的設(shè)立、收集和歸納，再到調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放，調(diào)查結(jié)果的回收，到最后的調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)。每一個(gè)部分都與我們組長(zhǎng)和組員的辛勤努力不可分割。

起初，調(diào)查主題的確立就是一個(gè)難題。主題可選擇的余地較多，我們都各抒己見(jiàn)，討論的熱火朝天，最終還是由我們組長(zhǎng)一錘定音定下了大學(xué)生食品安全問(wèn)題這個(gè)主題。接下來(lái)，就是調(diào)查問(wèn)題的設(shè)立，小組組員各自查找資料，設(shè)立問(wèn)題，再由組長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)題的挑選和整理，又經(jīng)過(guò)小組內(nèi)部的試做，反復(fù)的修改、刪減，我們的調(diào)查問(wèn)卷終于水到渠成。而在問(wèn)卷發(fā)放的過(guò)程中，我們小組組員積極配合組長(zhǎng)，通力合作，效率極高，僅僅不到半天的時(shí)間就收集到了80多份調(diào)查問(wèn)卷。然后，再由我們組長(zhǎng)導(dǎo)出數(shù)據(jù)，完成了第調(diào)查問(wèn)卷的分析圖表。這樣我們小組的調(diào)查報(bào)告的撰寫(xiě)就按部就班的開(kāi)始了。組長(zhǎng)總攬全局，提綱挈領(lǐng)的劃分大小標(biāo)題，并且向組員下達(dá)任務(wù)，我們組員積極配合組長(zhǎng)，按照組長(zhǎng)的要求，一絲不茍的完成任務(wù)。就這樣，我們小組的調(diào)查報(bào)告在大家的共同奮斗下形成了量變到質(zhì)變的飛躍，我們小組的調(diào)查任務(wù)也取得了圓滿成功。

我在我們小組中擔(dān)任調(diào)查問(wèn)題的設(shè)立、問(wèn)卷的發(fā)放、ppt的修改和調(diào)查報(bào)告的部分撰寫(xiě)等工作。我的任務(wù)雖然不比小組長(zhǎng)的艱巨，但也不易。我從任務(wù)下達(dá)的最初就開(kāi)始收集相關(guān)資料并進(jìn)行整理，并盡早提交任務(wù)，以便于組長(zhǎng)有充分的時(shí)間對(duì)于小組作業(yè)進(jìn)行修改和潤(rùn)飾，為組長(zhǎng)減輕負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)，我還需要發(fā)現(xiàn)問(wèn)卷和報(bào)告中的紕漏，及時(shí)與組長(zhǎng)和其他組員進(jìn)行調(diào)整。而且，我經(jīng)常與組長(zhǎng)進(jìn)行溝通和交流，提出自己的見(jiàn)解和建議，與其他組員討論問(wèn)題，集思廣益，讓我們小組更加出色。在任務(wù)不懂的地方我也經(jīng)常請(qǐng)教組長(zhǎng)，組長(zhǎng)十分熱情的為我答疑解惑，幫助我更快的完成。

小組的溝通和合作研討是在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)最深的部分，在大學(xué)這個(gè)強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的小社會(huì)里，能夠有這樣的機(jī)會(huì)共同完成這次考驗(yàn)十分難得。雷鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自我和群眾事業(yè)融合在一齊的時(shí)候才能最有力量。的確，在這次小組合作協(xié)作中，個(gè)人主義是難成事的，唯有小組成員的群策群力，才有我們調(diào)查問(wèn)卷的面面俱到。唯有我們的齊心協(xié)力，披荊斬棘，才能描繪出調(diào)研報(bào)告這張完美的答卷。因此，我很感謝這次機(jī)會(huì)讓我深刻體會(huì)到團(tuán)結(jié)的力量。我堅(jiān)信，這股凝聚力能夠伴隨我走完接下來(lái)的人生路。

第三篇：馬克思原理實(shí)踐調(diào)查問(wèn)卷

對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和了解問(wèn)卷調(diào)查

2013年 5月

性別：_________ 年級(jí)：_______ 專業(yè)：___________ 政治面貌：_____________

1、你對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義了解嗎？

A 非常了解 B 比較了解 C 了解一點(diǎn) D 完全不了解

2、你平時(shí)是通過(guò)什么渠道了解到馬克思主義的？

A 課堂學(xué)習(xí)B 閱讀相關(guān)書(shū)籍和報(bào)刊雜志 C 網(wǎng)上查閱 D 黨課學(xué)習(xí)班 E 其他

3、你對(duì)馬克思信仰的態(tài)度是 A 堅(jiān)信不疑 B 半信半疑 C 高度懷疑

4、你所認(rèn)識(shí)的馬克思主義是一種

A 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 B 哲學(xué)思想體系 C 世界觀和價(jià)值觀 D 方法論 E 科學(xué)的社會(huì)主義理論 F 眾多學(xué)術(shù)中 的一種而已 G 大而空的理論，離生活實(shí)踐遙遠(yuǎn) H 具有科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、指導(dǎo)性和實(shí)踐性的理論

5、你如何評(píng)價(jià)當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育？

A 充分發(fā)揮了作用，給予當(dāng)代大學(xué)生很好的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用 B 有一定影響，但形式與風(fēng)格陳舊，作用越來(lái)越小 C 內(nèi)容 與學(xué)生需要存在偏差，大道理太多，一般不大接受 D 說(shuō)不清楚

6、你認(rèn)為大學(xué)應(yīng)不應(yīng)該開(kāi)設(shè)馬克思主義這門(mén)課程？

A 該 B 不該 C 可有可無(wú)

7、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是

A 實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 B 打敗資產(chǎn)階級(jí) C 與時(shí)俱進(jìn) D 壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)

8、你對(duì)共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識(shí)

A 當(dāng)作個(gè)人信仰來(lái)堅(jiān)守 B 認(rèn)為是一種崇高的信仰，但不可實(shí)現(xiàn) C 不現(xiàn)實(shí)，沒(méi)必要堅(jiān)守 D 沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題

9、你認(rèn)為馬克思提到的共產(chǎn)主義社會(huì)有可能實(shí)現(xiàn)嗎？

A 一定會(huì)實(shí)現(xiàn) B 可能會(huì)實(shí)現(xiàn) C 不能確定 D 絕不會(huì)實(shí)現(xiàn)

10、共產(chǎn)主義理想今天對(duì)我們來(lái)說(shuō)有現(xiàn)實(shí)嗎？A 有，意義重大 B 有，但作用不大 C 不確定 D 沒(méi)有

11、你認(rèn)為馬克思主義被弱化的原因有哪些？

在馬克思主義者手中 F 其他

A 難以解釋現(xiàn)實(shí) B 宣傳教育形式化 C 私有經(jīng)濟(jì)比重越來(lái)越大的影響 D 西方主流思想的影響 E 部分單位的領(lǐng)導(dǎo)不掌握

12、您如何理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？

A 符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展 B 符合中國(guó)國(guó)情，是順應(yīng)全球化，走向自由主義經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡 C 違背了馬克思主義的基本原理，遠(yuǎn)離了共產(chǎn)主義最高理想

13、您如何看待意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元化的傾向

A 中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 B 應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新的呼聲，以指導(dǎo)思想多元化代替馬克思主義的一元主導(dǎo) C 是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然現(xiàn)象，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的情況再作決定

14、您如何看待西方國(guó)家所倡導(dǎo)的自由、民主？

A 是適用于一切國(guó)家與時(shí)代的普世價(jià)值，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng) B 堅(jiān)持馬克思主義，拒絕和平演變，不該談自由、民主 C 民主是階級(jí)性的，社會(huì)主義國(guó)家有自己的自由和民主觀

第四篇：馬克思實(shí)踐

一、讀一篇馬列經(jīng)典原著

要求：

1、在網(wǎng)上找到原文電子版

2、了解文章的歷史背景

3、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、方案、進(jìn)行小組分工

4、論述研究背景、研究主要內(nèi)容、研究目的、研究意義等方面

5、記錄學(xué)習(xí)研究過(guò)程、做好筆記和記錄（包括照片、視頻等）

6、制作匯報(bào)ppt7、展示匯報(bào)學(xué)習(xí)成果

目錄：

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

《德意志意識(shí)形態(tài)》

《共產(chǎn)黨宣言》

《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》

《資本論》第一卷

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》

《反杜林論》

《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》

《家庭、私有制和國(guó)家和起源》

《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》

《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

《談?wù)勣q證法問(wèn)題》

《論糧食稅》

《實(shí)踐論》

《矛盾論》

《論十大關(guān)系》

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》

二、讀一本關(guān)于哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)等人文科學(xué)的著作

要求：

1、在圖書(shū)館借書(shū)或者購(gòu)書(shū)

2、了解著作的歷史背景

3、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、方案、進(jìn)行小組分工

4、抓住書(shū)中感興趣的主要觀點(diǎn)進(jìn)行研究，不要面面俱到，集中研究1-2個(gè)主要問(wèn)題。論述研究背景、研究主要內(nèi)容、研究目的、研究意義、研究心得體會(huì)等

5、記錄學(xué)習(xí)研究過(guò)程、做好筆記和記錄（包括照片、視頻等）

6、制作匯報(bào)ppt7、展示匯報(bào)學(xué)習(xí)成果

三、觀看一部有關(guān)馬克思主義的經(jīng)典紀(jì)錄片

要求：

1、比如《大國(guó)崛起》《復(fù)興之路》《正道滄?！鐣?huì)主義500年》《思想的歷程》《卡爾.馬克思》《世界歷史》《尋訪馬克思》《信仰》《創(chuàng)新——與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義》《旗幟》等

2、了解紀(jì)錄片的創(chuàng)作歷史背景

3、制定觀看、學(xué)習(xí)、研究計(jì)劃、方案、進(jìn)行小組分工

4、基本上要求觀看紀(jì)錄片全集，并抓住紀(jì)錄片中感興趣的主要問(wèn)題進(jìn)行研究，不要面面俱到，集中研究1-2個(gè)主要問(wèn)題。論述研究背景、研究主要內(nèi)容、研究目的、研究意義、研究心得體會(huì)等

5、記錄學(xué)習(xí)研究過(guò)程、做好筆記和記錄（包括照片、視頻等）

6、制作匯報(bào)ppt7、展示匯報(bào)學(xué)習(xí)成果

第五篇：馬克思心得

馬克思心得

宋鵬庚

在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么？”這個(gè)問(wèn)題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)常的，我們會(huì)在書(shū)本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫(xiě)——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問(wèn)過(guò)為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了？它到底要把我們指向哪里？它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大？它又能把我們推多遠(yuǎn)呢？——不能不說(shuō)，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒(méi)有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒(méi)有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f(shuō)，其實(shí)不懂。

說(shuō)不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過(guò)馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問(wèn)題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問(wèn)題，我們依然犯愁：

知道局部要服從整體、眼前要配合長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理。但是不符合規(guī)劃要求，卻關(guān)系到老百姓切身利益的老×××改造能不能做呀？

知道效率優(yōu)先兼顧公平的道理。但國(guó)有企業(yè)至今存在的人浮于事，不能與現(xiàn)代企業(yè)制度并軌，這條沉重的后腿能否斬?cái)嘌剑?/p>

知道人最終要實(shí)現(xiàn)自身全面和自由的發(fā)展。但是什么時(shí)候才能折斷中考、高考的指揮棒，擺脫所謂“文科班”、“理科班”、“特長(zhǎng)班”的陰影，真正釋放個(gè)性地進(jìn)行教育教學(xué)呢？

當(dāng)我們把馬克思主義與這些問(wèn)題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對(duì)一周前的自己進(jìn)行的自畫(huà)像)

經(jīng)過(guò)一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過(guò)集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國(guó)內(nèi)外無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒(méi)有真正理解馬克思主義，而搞附加外來(lái)成分太多······長(zhǎng)期以來(lái)用革命性替代科學(xué)性。”這就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。

內(nèi)容

一周以來(lái)，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江澤民文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。

間接經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒(méi)有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒(méi)有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國(guó)家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。15xxxx年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來(lái)聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來(lái)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

直接經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過(guò)程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國(guó)情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國(guó)成立后制定過(guò)渡時(shí)期的總路線，改革開(kāi)放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來(lái)。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

結(jié)論

當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來(lái)唱的，也不是鐵鍬用來(lái)鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國(guó)的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.xxxx多件，結(jié)案6xxxx多件，給予開(kāi)除黨籍處分的12.1xxxx人，被開(kāi)除黨籍又受到刑事處分的3749xxxx。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒(méi)有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。

在昨天的學(xué)員論壇上，我們組的帥戈同學(xué)作了題為《科學(xué)的權(quán)力觀——中青年干部實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的必由之路》的發(fā)言，并強(qiáng)調(diào)了主觀自律的重要。之后我們組的同學(xué)又進(jìn)行了深入討論，我以腫瘤形成的生物機(jī)理做比方來(lái)說(shuō)明自律的決定性。我們當(dāng)然不指望癌細(xì)胞通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)恢復(fù)自律功能，但是作為黨員的我們就一定要自覺(jué)地通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)理論來(lái)保持共產(chǎn)黨人的生機(jī)和活力，不然就一定會(huì)有變成“毒瘤”的危險(xiǎn)。

把馬克思主義當(dāng)作鐵鍬來(lái)鏟的例子就不必多舉了，在我發(fā)言一開(kāi)始就提到的三個(gè)問(wèn)題就是生動(dòng)的例子。其實(shí)質(zhì)就是企圖用馬克思主義的方法論來(lái)直接解決實(shí)踐中的具體問(wèn)題，在現(xiàn)在看來(lái)真的是幼稚的想法。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單——方法與方法論不同。方法論是幫助找到正確方法的思路。我們從學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法論到找到正確的方法之間有一段路程，需要付出無(wú)比艱辛的努力，甚至要以反復(fù)的失敗和犧牲作為代價(jià)。如果不把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)來(lái)進(jìn)行研究、探秘，又有誰(shuí)愿意快樂(lè)而坦然地接受這個(gè)責(zé)任呢？又有誰(shuí)能夠在殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊中依然抱有無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將勝利的堅(jiān)定信念呢？又有誰(shuí)能耐得住寂寞，靜靜等待機(jī)遇來(lái)臨，或積極推動(dòng)時(shí)機(jī)成熟呢？

號(hào)召

所以，滿懷科學(xué)精神地去學(xué)習(xí)馬克思主義，才能毫無(wú)畏懼地去實(shí)踐馬克思主義，才能始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，才能牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思

想。

尾聲

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無(wú)前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)“美”的畫(huà)卷就儼然打開(kāi)了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫(huà)卷而勇敢的追求真理！

黨校馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)心得體會(huì) 發(fā)表文章

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百度收藏 在機(jī)關(guān)工作，我們已經(jīng)學(xué)馬列主義、講馬列主義好多年，但是今天，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義的基本問(wèn)題》卻使我對(duì)它有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過(guò)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。

馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。

馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題，講一些“老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話”。也就是說(shuō)，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生的研究領(lǐng)域非常廣泛，“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。但是，他一生中最大的貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開(kāi)問(wèn)世。馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；

3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路和途徑問(wèn)題上，馬克思恩格斯一直都比較強(qiáng)調(diào)暴力革命。早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就公開(kāi)向全世界宣布：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！焙髞?lái)，他們又多次強(qiáng)調(diào)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。在“大多數(shù)國(guó)家中，暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)不通過(guò)暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治?！钡鹊取?/p>

馬克思恩格斯之所如此強(qiáng)調(diào)暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社會(huì)主義革命必然要觸犯到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，而資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器本身就是一種有組織的暴力，對(duì)于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。

（2）資產(chǎn)階級(jí)不愿意自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，當(dāng)革命威脅到他們的統(tǒng)治時(shí)，他們必然要進(jìn)行殊死的反抗，決不會(huì)自動(dòng)交出國(guó)家政權(quán)。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)暴力革命，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，獲得解放。

（3）階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史表明，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，總是首先使用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)。對(duì)于反革命暴力，當(dāng)然要用革命暴力來(lái)還擊。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主張暴力，決不是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)“偏愛(ài)”暴力，而是因?yàn)橛匈Y產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的暴力存在這一基本事實(shí)，“如果沒(méi)有必須加以反對(duì)的反動(dòng)的暴力，也就談不上什么革命的暴力。”

馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想，是由當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代特點(diǎn)決定的，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也是正確的。但現(xiàn)在看來(lái)，不完全符合發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的實(shí)際情況。至少是，在當(dāng)今歷史條件下，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想絕對(duì)化。

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義革命將首先發(fā)生在西方發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家并取得勝利，因?yàn)槟抢锏纳a(chǎn)力水平最高，勞資矛盾最尖銳，工人階級(jí)在人口中的比重也最大。但后來(lái)的實(shí)踐結(jié)果是，首先取得社會(huì)主義革命勝利的大多是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。落后國(guó)家首先取得社會(huì)主義革命的勝利，一方面異乎尋常地加快了歷史車輪的前進(jìn)步伐，極大地推動(dòng)了世界社會(huì)主義進(jìn)程，另一方面也由此帶來(lái)了一系列問(wèn)題 本文章共2頁(yè)，當(dāng)前在第2頁(yè)

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[1] [2]，使這些國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)面臨許多前人未曾預(yù)料的、難以想象的困難。例如，這些國(guó)家走上社會(huì)主義道路之后，雖然在社會(huì)制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，以至于社會(huì)主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。同時(shí)，社會(huì)主義在落后國(guó)家取得勝利，越過(guò)了資本主義充分發(fā)展階段，并

處在眾多發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的包圍之中，如何正確對(duì)待資本主義，如何處理社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系，這也是這些國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展中面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。

馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會(huì)歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動(dòng)機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義的根本原則，所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會(huì)過(guò)時(shí)。

馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問(wèn)題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰(shuí)來(lái)描述和提供？不同的人會(huì)有不同的意識(shí)，從不同的角度去判斷實(shí)際，會(huì)導(dǎo)致對(duì)實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識(shí)上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個(gè)實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個(gè)世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價(jià)的，有的甚至?xí)奚?。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專利。

針對(duì)當(dāng)今中國(guó)存在的許多非常突出的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠(chéng)地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問(wèn)題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。如不認(rèn)真解決這些問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問(wèn)題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來(lái)越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“三個(gè)代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時(shí)代和形勢(shì)發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國(guó)家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，保證我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)思考這一重大問(wèn)題。

之所以說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢(shì)發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來(lái)，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母?、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問(wèn)題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，推進(jìn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會(huì)主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，體現(xiàn)工人階級(jí)大公無(wú)私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒(méi)有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無(wú)私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

馬克思主義在中國(guó)實(shí)踐獲得的偉大成就，說(shuō)明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過(guò)：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問(wèn)題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國(guó)共產(chǎn)黨人看來(lái)，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國(guó)特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義；離開(kāi)中國(guó)實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒(méi)有前途，沒(méi)有意義。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門(mén)課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來(lái)就容易多了。我覺(jué)得學(xué)習(xí)這門(mén)課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺(jué)悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問(wèn)題的能力有了很大的提高。

心得體會(huì)二

關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的心得體會(huì)

關(guān)于人的發(fā)展的理論，在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義堅(jiān)持從人與自然、人與社會(huì)及其相互關(guān)系出發(fā)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)和發(fā)展等問(wèn)題，重視人的自由、價(jià)值和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)拓了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新境界。

馬克思主義認(rèn)為，必須從人的歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)聯(lián)系，從那些使人成為現(xiàn)在這種樣子的經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等生活條件來(lái)觀察人和研究人。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，每一階段的人既在繼承前一階段的既有成果的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展自身新的本質(zhì)規(guī)定性，又在相對(duì)獨(dú)立的該階段上，為下一階段更為全面發(fā)展的人的本質(zhì)規(guī)定性創(chuàng)造著條件。根據(jù)這一思想，鄧小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段人的現(xiàn)代化的核心就是培育和造就“認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”，并提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則。

堅(jiān)持自覺(jué)的實(shí)踐智慧與自覺(jué)的實(shí)踐能力相統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義堅(jiān)持自覺(jué)的實(shí)踐智慧與自覺(jué)的實(shí)踐能力相統(tǒng)一，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行相統(tǒng)一，高度重視培育和提高人們自覺(jué)的實(shí)踐能力。人的自覺(jué)實(shí)踐能力，在鄧小平人的全面發(fā)展理論中占有重要位置。他認(rèn)為，要把中國(guó)的事情辦好，就必須大力培養(yǎng)既具有自覺(jué)的實(shí)踐智慧又具有自覺(jué)的實(shí)踐能力的社會(huì)主義新人。所謂自覺(jué)實(shí)踐能力，是指人所具有的與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)并反過(guò)來(lái)自覺(jué)地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的能力，它主要包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競(jìng)爭(zhēng)能力、駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力等。

堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一。在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平同志根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，有針對(duì)性地提出了一系列新觀點(diǎn)，包括：改造主觀世界必須反對(duì)封建主義和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力，培養(yǎng)大批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的人；改造主觀世界必須反對(duì)教條主義和“左”的思想的影響，培養(yǎng)大批從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人；改造主觀世界必須反對(duì)官僚主義和形式主義，解決好“為誰(shuí)服務(wù)”和“怎樣服務(wù)”的問(wèn)題，培養(yǎng)大批密切聯(lián)系群眾、同群眾打成一片、全心全意為人民服務(wù)的人。他還強(qiáng)調(diào)，改造主觀世界是一件艱苦的、長(zhǎng)期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必須加強(qiáng)制度建設(shè)和約束，接受人民的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。

堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。鄧小平同志不僅十分重視人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且把人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)，并對(duì)此作出了深刻論述。一是個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)在于自覺(jué)地為人民利益而奮斗。作為社會(huì)成員的每一個(gè)人，必須正確處理個(gè)人發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人民利益和社會(huì)最高利益的關(guān)系，自覺(jué)地把個(gè)人發(fā)展同社會(huì)發(fā)展、個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)。在鄧小平同志看來(lái)，一個(gè)真正的自覺(jué)的人，“不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”。二是在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展原則與個(gè)人實(shí)現(xiàn)原則的一致性。人的發(fā)展和完善是社會(huì)發(fā)展和完善的結(jié)果，每個(gè)社會(huì)成員只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能充分發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平還不夠高，物質(zhì)財(cái)富還不夠豐富，民主政治還有待完善，個(gè)人的發(fā)展及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可能不受到某些限制。因此，鄧小平同志指出，在社會(huì)主義初級(jí)階段，最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只在于大多數(shù)人，在于最廣大人民的根本利益。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語(yǔ)文，英語(yǔ)的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

一.一切從實(shí)際出發(fā)

一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽(tīng)生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說(shuō)“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽(tīng)到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺(jué)得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過(guò)之而無(wú)不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過(guò)前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過(guò)是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

二.事物的對(duì)立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒(méi)有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說(shuō)，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺(jué)堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問(wèn)題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來(lái)自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺(jué)得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問(wèn)題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問(wèn)題。另外的這個(gè)就業(yè)問(wèn)題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長(zhǎng)乃至企業(yè)所關(guān)心的問(wèn)題，我覺(jué)得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問(wèn)題是社會(huì)的問(wèn)題，是國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說(shuō)，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

2006年3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱的重要講話：“要引導(dǎo)廣大的干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。大學(xué)生辛勤勞動(dòng)與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會(huì)里面，卻做了許多自己想都沒(méi)有想到過(guò)的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。如何解決樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的問(wèn)題也成為社會(huì)的問(wèn)題。

古時(shí)許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說(shuō)“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中少受挫折則大學(xué)生的榮辱觀不會(huì)降低”。因此我覺(jué)得，促進(jìn)大學(xué)生自我道德的提升不如直接大力促進(jìn)大學(xué)生自我能力的提升。因?yàn)閷W(xué)生不如社會(huì)前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團(tuán)體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M(jìn)大學(xué)生能力提升方面再多多努力呢？

《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將持續(xù)！