第一篇：馬克思調(diào)研心得

學(xué)院：材料學(xué)院學(xué)號(hào):020110055姓名：鐘宇華

“ 磁懸浮”調(diào)研感想

10月19日，馬克思與當(dāng)代調(diào)研第八組出發(fā)前往上海是磁懸浮博物館調(diào)研。此次調(diào)研的背景是2011年7月23動(dòng)車事件和上海市地鐵10號(hào)線事件。為了尋求一種新型，安全穩(wěn)定的交通運(yùn)輸方式，我們組經(jīng)過前期的討論，最終決定前往磁懸浮博物館調(diào)研。

2011年7月23日，體現(xiàn)我國綜合國力的中國高鐵，由于信號(hào)故障，發(fā)生嚴(yán)重的交通事故，造成重大人員傷亡。

2011年9月27日下午2點(diǎn)45左右，由于新天地站信號(hào)故障，上海地鐵10號(hào)線采用人工調(diào)度，不久后兩輛列車追尾。

結(jié)合上述事件，最終使我們選擇了上海磁懸浮博物館。中午12點(diǎn)，我們小組所有成員在東門集合，并在東門合影，之后我們乘坐地鐵前往龍陽路上海磁懸浮博物館。在工作人員的引導(dǎo)下，我們參觀完4個(gè)展廳，并且提出了相關(guān)問題。4個(gè)展廳相應(yīng)了介紹了交通歷史的發(fā)展，磁懸浮的發(fā)展，磁懸浮的原理，以及中國磁懸浮的發(fā)展。

而此次調(diào)研感觸最深的就是中國科技起步太晚，但是中國人最近幾年發(fā)展迅猛，綜合國力大大提升。磁懸浮概念早在1922年德國工程師赫爾曼·肯佩爾就提出了電磁懸浮原理，并于1934年申請(qǐng)了磁懸浮列車的專利。當(dāng)?shù)聡颂岢鲭姶艖腋≡砦覈€處在北洋軍閥統(tǒng)治，當(dāng)人家申請(qǐng)專利時(shí)，我國正處在國共內(nèi)戰(zhàn)。中國的科技發(fā)展自晚清起已經(jīng)和全球科技發(fā)展脫節(jié)。1971年西德正式建成了無人乘坐的磁懸浮列車，我國正在文化大革命。中國在這種情況下已經(jīng)整整不下于100年。但是隨著十一屆三中全會(huì)的勝利召開，文化大革命的宣告結(jié)束，解放思想之風(fēng)在全國蔓延，接著又對(duì)外開放。經(jīng)過幾代人的艱苦奮斗，中國的綜合國力穩(wěn)步上升。中國總理朱镕基在訪問德國時(shí)，中德雙方簽訂了價(jià)值六十多億美元的合同和意向書，其中最引人關(guān)注的，是中國從德國引進(jìn)磁懸浮列車技術(shù)，雙方?jīng)Q定在上海興建一條陸家嘴至浦東國際機(jī)場、全長四十二公里的試驗(yàn)性磁懸浮鐵路。如這一短程鐵路試驗(yàn)成功，中德雙方將會(huì)合作興建北京至上海長達(dá)一千三百公里的磁懸浮鐵路，投資達(dá)二百億美元以上。而這個(gè)消息的重要新聞價(jià)值，就是表明中國新世紀(jì)的陸上交通，將以磁懸浮鐵路作為發(fā)展方向。而我們這次調(diào)研時(shí)，上海的磁懸浮已經(jīng)建成，中國人擁有了磁懸浮，這就是中國綜合實(shí)力的體現(xiàn)。中國與國外的差距逐步縮小，雖然我們現(xiàn)在仍有不足，有差距，但是中國人民勤奮踏實(shí)，敢做敢干的精神，最終會(huì)使中國跟上世界科技發(fā)展的腳步，甚至引領(lǐng)世界科技的發(fā)展。

這次調(diào)研，作為一個(gè)材料專業(yè)的學(xué)生，也深深的和迫切的感受到材料專業(yè)與國外的差距?，F(xiàn)有的差距在那里，我們這一代的學(xué)生，也可稱之為科技工作者，必須踏實(shí)苦干，為縮小差距甚至為以后的引領(lǐng)科技的發(fā)展做出相應(yīng)的努力。

第二篇：馬克思心得

馬克思心得

宋鵬庚

在政府機(jī)關(guān)工作，我們學(xué)馬列、講馬列已經(jīng)好多年，但是今天，對(duì)于“馬克思主義是什么？”這個(gè)問題卻有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。

經(jīng)常的，我們會(huì)在書本中看到，甚至自己也會(huì)這么寫——馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨的行動(dòng)指南，是共產(chǎn)主義者推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。但毋庸諱言的是，我們都曾經(jīng)在心里默默地問過為什么——它憑什么就成為行動(dòng)指南了？它到底要把我們指向哪里？它因?yàn)槭裁炊芰繌?qiáng)大？它又能把我們推多遠(yuǎn)呢？——不能不說，那時(shí)的我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上還沒有找到馬克思主義的根，馬克思主義更沒有在我們的思想意識(shí)中扎根。因?yàn)樽焐夏苷f，其實(shí)不懂。

說不懂，心里還有些不服，我們學(xué)過馬克思主義的基本原理，理解只有理論聯(lián)系實(shí)際才能解決好問題，但是面對(duì)實(shí)踐中的種種問題，我們依然犯愁：

知道局部要服從整體、眼前要配合長遠(yuǎn)的道理。但是不符合規(guī)劃要求，卻關(guān)系到老百姓切身利益的老×××改造能不能做呀？

知道效率優(yōu)先兼顧公平的道理。但國有企業(yè)至今存在的人浮于事，不能與現(xiàn)代企業(yè)制度并軌，這條沉重的后腿能否斬?cái)嘌剑?/p>

知道人最終要實(shí)現(xiàn)自身全面和自由的發(fā)展。但是什么時(shí)候才能折斷中考、高考的指揮棒，擺脫所謂“文科班”、“理科班”、“特長班”的陰影，真正釋放個(gè)性地進(jìn)行教育教學(xué)呢？

當(dāng)我們把馬克思主義與這些問題放在一個(gè)籃子里的時(shí)候，我們面面相覷。

所以，我們充其量只是馬克思主義的fans。(但這是我們對(duì)一周前的自己進(jìn)行的自畫像)

經(jīng)過一周的學(xué)習(xí)，我們有所不同了。當(dāng)然，我們依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者，但是值得欣慰的是，通過集中學(xué)習(xí)，我們豁然地找到了理論聯(lián)系實(shí)際的落腳點(diǎn)——馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)。

那是陳章亮教授在課上的一句話醍醐灌頂般地把我們引出了誤區(qū)。他在分析國內(nèi)外無產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，尖銳地提出：“革命的敗痹在于沒有真正理解馬克思主義，而搞附加外來成分太多······長期以來用革命性替代科學(xué)性?！边@就是在強(qiáng)烈要求我們把馬克思主義當(dāng)成一個(gè)博大精深的科學(xué)體系去重新學(xué)習(xí)。

內(nèi)容

一周以來，我們遵照陳教授的指引認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、毛澤東思想的科學(xué)體系、鄧小平理論的科學(xué)體系，還學(xué)習(xí)了《江澤民文選》的理論精髓、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本理論。果然，一以貫之的學(xué)習(xí)使馬克思主義的科學(xué)性躍然成為我們引起強(qiáng)烈共鳴的焦點(diǎn)。

間接經(jīng)驗(yàn)

通過學(xué)習(xí)，我們了解到，馬克思主義從19世紀(jì)誕生至今的一個(gè)半世紀(jì)里，世界發(fā)生了劇烈和深刻的變動(dòng)，特別在20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，但是馬克思主義卻沒有被人遺忘，甚至還獲得了前所未有的發(fā)展；馬克思主義也沒有因?yàn)椤皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”而被資本主義國家作為異己鏟除，反而被饒有興趣地進(jìn)行研究。15xxxx年的歷史已經(jīng)替馬克思主義表白了，它不是向世人許諾天堂的《圣經(jīng)》，而是揭示客觀世界和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；它不是用來聊以慰藉心靈空虛的幻想，而是用來指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論。

直接經(jīng)驗(yàn)

中國近一個(gè)世紀(jì)的革命與建設(shè)探索過程又將馬克思主義的科學(xué)性揮灑得淋漓盡致，成為活生生的教材。當(dāng)我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的時(shí)候，便產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想，及時(shí)制定符合國情和人民愿望的路線方針政策，如新民主主義革命時(shí)期提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確道路，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確主張，新中國成立后制定過渡時(shí)期的總路線，改革開放時(shí)期提出“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大理論、科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，等等，最終使人民物質(zhì)生活和精神生活均日漸豐富起來。但是，當(dāng)我們急于求成，堅(jiān)信“人定勝天”，將馬克思主義別在胸前的時(shí)候，國民經(jīng)濟(jì)比重嚴(yán)重失調(diào)，生產(chǎn)資料嚴(yán)重浪費(fèi)，人民生活水平嚴(yán)重下降。

所以，馬克思主義作為思想武器的前提是它的科學(xué)性，這是由歷史和實(shí)踐作為作證的。

結(jié)論

當(dāng)我們搞清楚了這一條，我們進(jìn)而就明白了——馬克思主義既不是山歌用來唱的，也不是鐵鍬用來鏟的。但是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻存在這些現(xiàn)象。

從黨的十四大到十五大的五年間，全國的各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案73.xxxx多件，結(jié)案6xxxx多件，給予開除黨籍處分的12.1xxxx人，被開除黨籍又受到刑事處分的3749xxxx。這些人一定也曾經(jīng)舉起右手宣誓自己信仰馬克思主義，但他們可能僅僅把馬克思主義當(dāng)成信仰了，卻沒有把它當(dāng)作科學(xué)的世界觀和方法論，所以，在這些人那里，馬克思主義就成了山歌了。這些人的歸宿只能是一個(gè)——最終遭社會(huì)唾棄，這也是規(guī)律之使然。

在昨天的學(xué)員論壇上，我們組的帥戈同學(xué)作了題為《科學(xué)的權(quán)力觀——中青年干部實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的必由之路》的發(fā)言，并強(qiáng)調(diào)了主觀自律的重要。之后我們組的同學(xué)又進(jìn)行了深入討論，我以腫瘤形成的生物機(jī)理做比方來說明自律的決定性。我們當(dāng)然不指望癌細(xì)胞通過學(xué)習(xí)來恢復(fù)自律功能，但是作為黨員的我們就一定要自覺地通過學(xué)習(xí)科學(xué)理論來保持共產(chǎn)黨人的生機(jī)和活力，不然就一定會(huì)有變成“毒瘤”的危險(xiǎn)。

把馬克思主義當(dāng)作鐵鍬來鏟的例子就不必多舉了，在我發(fā)言一開始就提到的三個(gè)問題就是生動(dòng)的例子。其實(shí)質(zhì)就是企圖用馬克思主義的方法論來直接解決實(shí)踐中的具體問題，在現(xiàn)在看來真的是幼稚的想法。其實(shí)道理很簡單——方法與方法論不同。方法論是幫助找到正確方法的思路。我們從學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的方法論到找到正確的方法之間有一段路程，需要付出無比艱辛的努力，甚至要以反復(fù)的失敗和犧牲作為代價(jià)。如果不把馬克思主義當(dāng)作科學(xué)來進(jìn)行研究、探秘，又有誰愿意快樂而坦然地接受這個(gè)責(zé)任呢？又有誰能夠在殘酷的現(xiàn)實(shí)打擊中依然抱有無產(chǎn)階級(jí)終將勝利的堅(jiān)定信念呢？又有誰能耐得住寂寞，靜靜等待機(jī)遇來臨，或積極推動(dòng)時(shí)機(jī)成熟呢？

號(hào)召

所以，滿懷科學(xué)精神地去學(xué)習(xí)馬克思主義，才能毫無畏懼地去實(shí)踐馬克思主義，才能始終保持實(shí)事求是的態(tài)度，才能牢固樹立為人民服務(wù)的思

想。

尾聲

事實(shí)求是和為人民服務(wù)都是馬克思主義的本質(zhì)，實(shí)事求是馬克思主義“真”的本質(zhì)，為人民服務(wù)是馬克思主義“善”的本質(zhì)。當(dāng)我們滿懷科學(xué)精神，一往無前地去追求馬克思主義的“真”、“善”本質(zhì)時(shí)，一幅社會(huì)主義和諧社會(huì)“美”的畫卷就儼然打開了。我想就此與大家共勉，為早日繪成這幅美麗的畫卷而勇敢的追求真理！

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百度收藏 在機(jī)關(guān)工作，我們已經(jīng)學(xué)馬列主義、講馬列主義好多年，但是今天，通過對(duì)學(xué)習(xí)《馬克思主義的基本問題》卻使我對(duì)它有了更為鮮明的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我依然不敢說自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。

馬克思列寧主義學(xué)說經(jīng)歷了馬克思主義和列寧主義兩個(gè)重要發(fā)展階段。

馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說體系，它闡述了無產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭取解放的科學(xué)理論。是工人階級(jí)及其政黨的科學(xué)世界觀和行動(dòng)指南，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大的思想武器。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。

馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問題，講一些“老祖宗沒有講過的新話”。也就是說，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生的研究領(lǐng)域非常廣泛，“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。但是，他一生中最大的貢獻(xiàn)，是發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說這兩大發(fā)現(xiàn)，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，表明馬克思主義的公開問世。馬克思主義涉及的問題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：

1、馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；

2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；

3、科學(xué)社會(huì)主義，奠基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭學(xué)說、國家學(xué)說和黨的建設(shè)學(xué)說等。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路和途徑問題上，馬克思恩格斯一直都比較強(qiáng)調(diào)暴力革命。早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯就公開向全世界宣布：無產(chǎn)階級(jí)的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！焙髞?，他們又多次強(qiáng)調(diào)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。在“大多數(shù)國家中，暴力應(yīng)當(dāng)是我們革命的杠桿。”“無產(chǎn)階級(jí)不通過暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治。”等等。

馬克思恩格斯之所如此強(qiáng)調(diào)暴力革命的作用，其主要理由是：

（1）社會(huì)主義革命必然要觸犯到資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器，而資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器本身就是一種有組織的暴力，對(duì)于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。

（2）資產(chǎn)階級(jí)不愿意自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，當(dāng)革命威脅到他們的統(tǒng)治時(shí)，他們必然要進(jìn)行殊死的反抗，決不會(huì)自動(dòng)交出國家政權(quán)。在這種情況下，無產(chǎn)階級(jí)只有通過暴力革命，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，獲得解放。

（3）階級(jí)斗爭的歷史表明，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，總是首先使用暴力來鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗斗爭。對(duì)于反革命暴力，當(dāng)然要用革命暴力來還擊。無產(chǎn)階級(jí)主張暴力，決不是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)“偏愛”暴力，而是因?yàn)橛匈Y產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)的暴力存在這一基本事實(shí)，“如果沒有必須加以反對(duì)的反動(dòng)的暴力，也就談不上什么革命的暴力?！?/p>

馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想，是由當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭與革命的時(shí)代特點(diǎn)決定的，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也是正確的。但現(xiàn)在看來，不完全符合發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況。至少是，在當(dāng)今歷史條件下，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想絕對(duì)化。

按照馬克思恩格斯的設(shè)想，社會(huì)主義革命將首先發(fā)生在西方發(fā)達(dá)的資本主義國家并取得勝利，因?yàn)槟抢锏纳a(chǎn)力水平最高，勞資矛盾最尖銳，工人階級(jí)在人口中的比重也最大。但后來的實(shí)踐結(jié)果是，首先取得社會(huì)主義革命勝利的大多是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。落后國家首先取得社會(huì)主義革命的勝利，一方面異乎尋常地加快了歷史車輪的前進(jìn)步伐，極大地推動(dòng)了世界社會(huì)主義進(jìn)程，另一方面也由此帶來了一系列問題 本文章共2頁，當(dāng)前在第2頁

上一頁

[1] [2]，使這些國家的社會(huì)主義建設(shè)面臨許多前人未曾預(yù)料的、難以想象的困難。例如，這些國家走上社會(huì)主義道路之后，雖然在社會(huì)制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，以至于社會(huì)主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。同時(shí)，社會(huì)主義在落后國家取得勝利，越過了資本主義充分發(fā)展階段，并

處在眾多發(fā)達(dá)資本主義國家的包圍之中，如何正確對(duì)待資本主義，如何處理社會(huì)主義與資本主義的相互關(guān)系，這也是這些國家社會(huì)主義發(fā)展中面臨的一個(gè)重大問題。

學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。馬克思在自然唯物主義和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的唯物史觀和剩余價(jià)值規(guī)律以及在空想社會(huì)主義基礎(chǔ)上提出的以經(jīng)濟(jì)平等和政治民主為根本原則的科學(xué)社會(huì)主義的理想模式，這都是馬克思對(duì)人類社會(huì)做出的卓越貢獻(xiàn)。

馬克思的歷史唯物主義立場以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。

唯物史觀指出，人類社會(huì)歷史的發(fā)展，有其客觀的規(guī)律性，這與自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律性是一樣的道理。人的愿望（動(dòng)機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思設(shè)想的社會(huì)主義的根本原則，所追求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)----經(jīng)濟(jì)上的平等和政治上的民主，作為全人類共同的美好理想，至今仍然不會(huì)過時(shí)。

馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。但問題是：這里所指的實(shí)際，究竟該由誰來描述和提供？不同的人會(huì)有不同的意識(shí)，從不同的角度去判斷實(shí)際，會(huì)導(dǎo)致對(duì)實(shí)際的判斷的不同結(jié)果。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識(shí)上。一切從實(shí)際出發(fā)，毫無疑問是對(duì)的。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個(gè)實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。普通人要想了解到這個(gè)世界的實(shí)際或真相往往是困難的，是需要付出代價(jià)的，有的甚至?xí)奚?。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專利。

針對(duì)當(dāng)今中國存在的許多非常突出的社會(huì)問題和社會(huì)矛盾，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，根據(jù)馬克思主義的基本原理，虔誠地研究如何解決這些擺在面前的實(shí)際問題，這才是有深遠(yuǎn)歷史和現(xiàn)實(shí)意義的。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無的放矢。如不認(rèn)真解決這些問題，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至?xí)雇?；如不妥善處理這些問題，社會(huì)矛盾就會(huì)越來越尖銳、復(fù)雜、激化，不斷加深、加劇、惡化，直至導(dǎo)致巨大的社會(huì)震蕩。

我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“三個(gè)代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說的繼承和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)是在時(shí)代和形勢發(fā)生了變化的新的歷史條件下，回答我們黨和國家事關(guān)發(fā)展全局的新的重大戰(zhàn)略問題，保證我們黨始終站在時(shí)代發(fā)展的前列。我們要緊密結(jié)合國內(nèi)外形勢的變化，緊密結(jié)合我國社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來思考這一重大問題。

之所以說“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新精神，最根本的在于，在國內(nèi)外形勢發(fā)展變化的新的歷史條件下，它在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上，總結(jié)了新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想，發(fā)展了馬克思主義的黨建學(xué)說。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，正是體現(xiàn)了這種馬克思主義理論創(chuàng)新的精神。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。但是，適應(yīng)于形勢發(fā)展的需要，要使這些光榮傳統(tǒng)成為在新的歷史條件下我們黨全面加強(qiáng)自身建設(shè)的完整綱領(lǐng)而系統(tǒng)提出來，卻是一項(xiàng)極其重要的理論創(chuàng)新?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母?、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。黨要代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是由我們黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式；深化改革，擴(kuò)大開放，推進(jìn)“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。

在發(fā)展社會(huì)主義道路上，黨要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們黨作為中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須致力于社會(huì)主義物質(zhì)文明和社會(huì)主義精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步的本質(zhì)所決定的。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的有中國特色的社會(huì)主義文化。黨要代表最廣大人民群眾的根本利益，是由我們黨作為中國各族人民利益的忠實(shí)代表，體現(xiàn)工人階級(jí)大公無私的品質(zhì)，除了人民群眾的利益之外，黨沒有任何私利的本質(zhì)決定的。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。

馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)包括兩個(gè)層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會(huì)主義基本原則只有賦予其中國特色和時(shí)代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時(shí)代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國內(nèi)外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的重要思想。實(shí)踐“三個(gè)代表”的重要思想，是我們黨保持先進(jìn)性、始終成為建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的根本保證?！叭齻€(gè)代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展。回顧國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。

馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對(duì)于學(xué)習(xí)其他課程是一個(gè)從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會(huì)貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。

心得體會(huì)二

關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義理論的心得體會(huì)

關(guān)于人的發(fā)展的理論，在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義堅(jiān)持從人與自然、人與社會(huì)及其相互關(guān)系出發(fā)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)和發(fā)展等問題，重視人的自由、價(jià)值和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展問題的基本觀點(diǎn)，認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系起來，開拓了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新境界。

馬克思主義認(rèn)為，必須從人的歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)聯(lián)系，從那些使人成為現(xiàn)在這種樣子的經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等生活條件來觀察人和研究人。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程，每一階段的人既在繼承前一階段的既有成果的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展自身新的本質(zhì)規(guī)定性，又在相對(duì)獨(dú)立的該階段上，為下一階段更為全面發(fā)展的人的本質(zhì)規(guī)定性創(chuàng)造著條件。根據(jù)這一思想，鄧小平同志認(rèn)為，社會(huì)主義初級(jí)階段人的現(xiàn)代化的核心就是培育和造就“認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”，并提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則。

堅(jiān)持自覺的實(shí)踐智慧與自覺的實(shí)踐能力相統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義堅(jiān)持自覺的實(shí)踐智慧與自覺的實(shí)踐能力相統(tǒng)一，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行相統(tǒng)一，高度重視培育和提高人們自覺的實(shí)踐能力。人的自覺實(shí)踐能力，在鄧小平人的全面發(fā)展理論中占有重要位置。他認(rèn)為，要把中國的事情辦好，就必須大力培養(yǎng)既具有自覺的實(shí)踐智慧又具有自覺的實(shí)踐能力的社會(huì)主義新人。所謂自覺實(shí)踐能力，是指人所具有的與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)并反過來自覺地推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的能力，它主要包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競爭能力、駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力等。

堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一。在這個(gè)問題上，鄧小平同志根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，有針對(duì)性地提出了一系列新觀點(diǎn)，包括：改造主觀世界必須反對(duì)封建主義和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力，培養(yǎng)大批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的人；改造主觀世界必須反對(duì)教條主義和“左”的思想的影響，培養(yǎng)大批從中國實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的人；改造主觀世界必須反對(duì)官僚主義和形式主義，解決好“為誰服務(wù)”和“怎樣服務(wù)”的問題，培養(yǎng)大批密切聯(lián)系群眾、同群眾打成一片、全心全意為人民服務(wù)的人。他還強(qiáng)調(diào)，改造主觀世界是一件艱苦的、長期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必須加強(qiáng)制度建設(shè)和約束，接受人民的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。

堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。鄧小平同志不僅十分重視人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且把人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來，并對(duì)此作出了深刻論述。一是個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)在于自覺地為人民利益而奮斗。作為社會(huì)成員的每一個(gè)人，必須正確處理個(gè)人發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人民利益和社會(huì)最高利益的關(guān)系，自覺地把個(gè)人發(fā)展同社會(huì)發(fā)展、個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來。在鄧小平同志看來，一個(gè)真正的自覺的人，“不是指普通的人，而是指認(rèn)識(shí)到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”。二是在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展原則與個(gè)人實(shí)現(xiàn)原則的一致性。人的發(fā)展和完善是社會(huì)發(fā)展和完善的結(jié)果，每個(gè)社會(huì)成員只有在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能充分發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平還不夠高，物質(zhì)財(cái)富還不夠豐富，民主政治還有待完善，個(gè)人的發(fā)展及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可能不受到某些限制。因此，鄧小平同志指出，在社會(huì)主義初級(jí)階段，最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只在于大多數(shù)人，在于最廣大人民的根本利益。課程如數(shù)學(xué)，運(yùn)籌學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的是日后走上社會(huì)的技能能力基礎(chǔ)；課程如馬概，語文，英語的是今天明天我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)讓我在這點(diǎn)上的感觸尤為深刻。有許多點(diǎn)是我現(xiàn)在有所明白，日后還要繼續(xù)深入體會(huì)的。

一.一切從實(shí)際出發(fā)

一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時(shí)間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時(shí)聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計(jì)劃。雖然現(xiàn)在的計(jì)劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動(dòng)力的有利因素罷了。

二.事物的對(duì)立統(tǒng)一

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。其次，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會(huì)后，這個(gè)問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個(gè)問題。另外的這個(gè)就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時(shí)間因人而異，因時(shí)而異。思想活躍，人脈好，時(shí)機(jī)對(duì)，很可能造就一個(gè)成功人士。這一問題是社會(huì)的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會(huì)在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一

從真理的本性上看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對(duì)照，才能判定它是不是真理。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。

而人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對(duì)象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是人們?cè)趯?shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動(dòng)都是在上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。

2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，發(fā)表了關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱的重要講話：“要引導(dǎo)廣大的干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

樹立社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。大學(xué)生辛勤勞動(dòng)與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會(huì)里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會(huì)的矛盾。如何解決樹立社會(huì)主義榮辱觀與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的問題也成為社會(huì)的問題。

古時(shí)許多思想家都講“民富則知恥”，那我現(xiàn)在也說“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中少受挫折則大學(xué)生的榮辱觀不會(huì)降低”。因此我覺得，促進(jìn)大學(xué)生自我道德的提升不如直接大力促進(jìn)大學(xué)生自我能力的提升。因?yàn)閷W(xué)生不如社會(huì)前畢竟是比較天真的，在他們大凡不存在大奸大惡之徒，而日后在家庭，團(tuán)體，企業(yè)中做出不應(yīng)該的事必定是事出有因，而且很大原因出自工作方面。如果是這樣，那我們?yōu)槭裁床辉诖龠M(jìn)大學(xué)生能力提升方面再多多努力呢？

《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)現(xiàn)在積極影響了我，并將持續(xù)！

第三篇：馬克思心得

潘超瑞：

本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查研究我收獲頗多。對(duì)于大學(xué)生信教現(xiàn)象日益突出的情況，我覺得我們要有一份清醒的認(rèn)識(shí)，既不能一概否定，也不能視而不見，放任自流。

大學(xué)生宗教信仰一般是為了追求精神性的東西，而不是著重于現(xiàn)實(shí)性的需要，更多的是在追求人生的價(jià)值，出于對(duì)心靈慰藉的探尋，出于對(duì)自己原有信念的懷疑，還有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的困惑。他們會(huì)花很多時(shí)間在信仰上，讀經(jīng)、禱告、聚會(huì)、敬拜等等，都是為了更好的和他們的神親近。而且他們會(huì)約束自己的行為，不吸煙、不酗酒、不賭博、不說謊、不發(fā)生婚前性行為、不做任何主不喜樂的事。

可是我認(rèn)為大學(xué)生作為思維活躍，視野開闊，求知欲較強(qiáng)的青年群體，在這樣的社會(huì)環(huán)境中，難免會(huì)受到宗教的影響，因此，提高青年大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，幫助他們正確的認(rèn)識(shí)并理解宗教信仰自由的正確含義，辨析科學(xué)與宗教的區(qū)別，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀。有些信基督教的大學(xué)生是堅(jiān)持不參加周日的任何活動(dòng)，他們只把那天的時(shí)間留給聚會(huì)，而像大學(xué)生，平時(shí)的志愿活動(dòng)，社團(tuán)活動(dòng)，校園活動(dòng)等多數(shù)是安排在周末，所以對(duì)于他們的成長還是有點(diǎn)阻礙作用。還有很多信教的大學(xué)生拒絕入黨，黨是帶領(lǐng)我們進(jìn)步的積極組織，我覺得應(yīng)該引導(dǎo)他們有正確的對(duì)于信教和黨之間的關(guān)系。

此次調(diào)查我們采用訪談的方式，讓我們知道調(diào)查的不易，結(jié)果是有些出乎我們的意料，讓我們明白很多事我們不該想當(dāng)然，我們要用實(shí)踐來證明。我們組員之間互相幫助，雖然剛開始找周圍愿意接受我們采訪的信教的同學(xué)給我們帶來了一些困難，訪談時(shí)問題還有如何問也給我們帶來了困難，但是經(jīng)過我們細(xì)心的準(zhǔn)備還有討論，我們解決了這些問題。更開心的是信教的同學(xué)和朋友都很積極、認(rèn)真、坦然的面對(duì)我們的問題，很樂意回答我們所提出來的問題。而且此次調(diào)查也幫助我們更加了解關(guān)于宗教信仰方面的知識(shí)。

我們很感謝有這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓我們接觸了狠多之前沒有接觸過的東西，也再一次讓我們明白合作的重要性。

第四篇：馬克思調(diào)研報(bào)告

“我為民生提建議”

調(diào)研報(bào)告

調(diào)研人：

學(xué)號(hào)：

指導(dǎo)老師：

時(shí)間： 2013年11月17號(hào)

“我為民生提建議”調(diào)查報(bào)告

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調(diào)查時(shí)間：2013年11月23日

調(diào)查地點(diǎn)：順江小區(qū)，永寧公社天洪村

調(diào)查對(duì)象：順江小區(qū)居民，永寧公社天洪村百姓

一、調(diào)查背景以及的調(diào)查的主要問題和目的：

隨著社會(huì)的進(jìn)步，各級(jí)政府都在著眼于加強(qiáng)民生改善，提高生活質(zhì)量的工作。中央政府提出的民生工作的內(nèi)容涉及到廣大群眾的根本利益，不管是普通百姓還是地方政府都對(duì)此給予了高度關(guān)注，但是各級(jí)地方政府對(duì)于具體政策的落實(shí)情況，以及廣大人民對(duì)于政府工作的認(rèn)可程度卻有一定的差距。本次調(diào)研以群眾對(duì)于政府政策的認(rèn)可程度以及對(duì)政策的不足為主要內(nèi)容展開。希望可以通過此次調(diào)研，了解當(dāng)?shù)匾恍┟裆ぷ鞯恼归_的情況，同時(shí)看到不足之處，尋求合適的解決方法。

二、現(xiàn)場調(diào)查情況：

1、調(diào)查的提問內(nèi)容及回答(見附頁)

2、現(xiàn)場采集圖片（見附頁）

三、調(diào)研結(jié)果和分析：

（一）調(diào)研結(jié)果：

1、政府當(dāng)前做了一些真正惠及到人民群眾的事情：糧食補(bǔ)助，低保（城鎮(zhèn)、農(nóng)村最低生活保障制度）、新的二胎生育政策。

2、群眾認(rèn)為當(dāng)前當(dāng)?shù)卣墓ぷ鬟€有相當(dāng)?shù)牡胤叫枰晟疲盒?/p>

補(bǔ)道路、完善公共交通體系、制定相應(yīng)的政策保障人民的利益、開展貼近人民實(shí)際生活的工作（比如多做一些實(shí)地考察），落實(shí)相應(yīng)的政策。

（二）狀況分析：

中國已經(jīng)是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，整個(gè)中國正逐漸變得富有，但是中國當(dāng)前的狀況是，政府有相當(dāng)?shù)氖杖?，變得富有，但是多?shù)群眾并不富有，大量的資金集中在政府手中；政府當(dāng)前迫切需要改變的是如何提高廣大群眾的生活質(zhì)量，從整體上改善人民的生活水平，也即是說如何讓政府手中掌握的財(cái)力更好的為人民的生活服務(wù)。

糧食補(bǔ)助這一政策可以說是民生政策的一個(gè)巨大的突破，因?yàn)檗r(nóng)民從以前的每年上稅到現(xiàn)在的不用上稅還有耕種補(bǔ)助，這一政策的實(shí)行為各項(xiàng)民生政策中落實(shí)的樹立了很好的旗幟。還有就是城鄉(xiāng)統(tǒng)一的最低生活保障制度的落實(shí)，這一政策在一定程度上來說，是惠及到了很多人的。民生工作正在一步一步的展開。

但是我們必須認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前政府工作與民眾實(shí)際需要脫節(jié)的狀況依然存在，就拿調(diào)研內(nèi)容中的那座危橋來說：當(dāng)前狀況是人們很需要那座橋來通行，那座橋?yàn)槿藗冋５纳钐峁┝撕芏嗟谋憷?；但政府做的是告訴人們：那是危橋，不要從那里過河?？梢哉f政府沒有考慮到人民的需要，或者說是政府的所做的工作只是考慮到了表面現(xiàn)象，而沒有從根本上去分析、解決問題，重建一座新橋。

當(dāng)然民生工作是方方面面的，需要一點(diǎn)點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)，落實(shí)和完善。改善多數(shù)人的生活質(zhì)量，提高廣大人民的生活水平，這才是民生工作的重心，而搞好民生工作，就必須切忌脫離群眾。只有從群眾的角度去思考問題，走群眾路線，才能夠很好發(fā)現(xiàn)、地解決問題。

四、結(jié)論和建議

（一）結(jié)論：

本次調(diào)研內(nèi)容中最民生的項(xiàng)目包括：糧食補(bǔ)助制度，城鎮(zhèn)最低生活保障制度；民生工作展開不是一個(gè)短期的過程，政府還需要不斷的發(fā)現(xiàn)問題，一步一步來改正，并不斷的完善和提高工作質(zhì)量。

（二）建議：

第一部分：

1、多開展政府與人民群眾對(duì)話制度（了解人民的需求）；

2、多進(jìn)行實(shí)地走訪（了解實(shí)際情況）；

3、多從群眾的角度發(fā)現(xiàn)，思考，解決問題。

第二部分：

1、針對(duì)當(dāng)前市場肉價(jià)偏高，政府實(shí)施一些鼓勵(lì)政策（如對(duì)于養(yǎng)殖大戶進(jìn)行一定的補(bǔ)助，鼓勵(lì)大家養(yǎng)殖，改變供求關(guān)系，穩(wěn)定物價(jià)。確保民生工作在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的消費(fèi)環(huán)境中展開。

2、全方位普查以前幾年各地民生政策的落實(shí)情況（如“村村通”公路建設(shè)），對(duì)不按照要求實(shí)行相應(yīng)政策的官員進(jìn)行查處。

3、保證當(dāng)前的一些民生設(shè)施的維護(hù)，打擊不法行為（如富士康截?cái)喙喔人吹氖虑椋?/p>

4、為群眾提供更多的咨詢服務(wù)窗口，并為群眾提供一些有助于保障人民財(cái)產(chǎn)安全的建議（如給房屋，家禽買保險(xiǎn)）。

調(diào)研現(xiàn)場內(nèi)容筆記

1、請(qǐng)問一下您對(duì)于當(dāng)前當(dāng)?shù)卣墓ぷ鳚M意嗎？

回答：不滿意

請(qǐng)問您覺得哪些方面，政府還需要加強(qiáng)？

回答：我們門前這條路已經(jīng)修了很多年，現(xiàn)在都爛成這樣了，沒有人管，上次還與人在前面那個(gè)滿是泥漿的地方摔了一跤。我們這里到順江的那個(gè)橋都成了危橋了，沒有人來維修，政府只是表明那是危橋，不能通行，但是一直都不提出解決方案，進(jìn)行維修。雖然是危橋，但居民還是從那里通過，因?yàn)楦浇鼪]有其他的路。

2、請(qǐng)問您實(shí)際感受到的政府做的改善民生的工作有哪些？

回答：一個(gè)是農(nóng)村低保，每個(gè)月以前是300多元，現(xiàn)在增加了一點(diǎn)，達(dá)到400元了。另一個(gè)是糧食補(bǔ)助，按照每戶田地的總數(shù)以及相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)助。請(qǐng)問您對(duì)于郫縣公交車收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)按照成都市市區(qū)公交車的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行這一政策怎么看呢？

回答：這個(gè)政策好啊。我們都可以刷老年卡，免費(fèi)乘車了。但是溫江區(qū)還沒有實(shí)行這個(gè)政策，就只有郫縣實(shí)行了。

請(qǐng)問您知道新的計(jì)劃生育二胎政策嗎？回答：不知道。

這個(gè)政策就是說 夫妻某一方為獨(dú)生子女可以生二個(gè)孩子

回答：這樣對(duì)于老年人來說很好，不然外公外婆，跟自己的爺爺奶奶要搶著帶孫子。家里面人多，也鬧熱。

3、我剛剛來的時(shí)候看到這邊有那么一兩間危房，請(qǐng)問政府有沒有建議給房屋買保險(xiǎn)，保證財(cái)產(chǎn)安全的工作呢？

回答：沒有

4、我聽說某些地方政府對(duì)于家禽養(yǎng)殖戶每年給與一定的補(bǔ)助，鼓勵(lì)居民養(yǎng)殖，不知道這邊的情況是什么樣？

回答：這個(gè)我們這邊都沒有。

5、請(qǐng)問這是一條水渠嗎？

回答：是的，是一條灌溉渠，現(xiàn)在都干了。

是什么原因干了的？

回答：前面的富士康把上面挖斷了，水都流不過來。

6、請(qǐng)問您期望當(dāng)?shù)卣谀男┓矫婺茏龈嗟墓ぷ髂兀?/p>

回答：把這邊的路修一下，限制一下來往的車輛，再好的路那些重車長期碾壓，都會(huì)被壓壞的。還有就是多關(guān)注一下實(shí)際的情況，我們老百姓說了也沒有誰聽。

第五篇：馬克思調(diào)研報(bào)告

暑期實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研總結(jié)報(bào)告

雖然我們這個(gè)專業(yè)沒有安排產(chǎn)學(xué)合作教育，但我想提前體驗(yàn)一下社會(huì)上的風(fēng)風(fēng)雨雨，人情冷暖，世態(tài)炎涼，以便將來可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，因?yàn)槲抑牢覀兇髮W(xué)生缺乏實(shí)踐，而實(shí)踐有著不可替代的作用：

第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

況且大學(xué)四年眨眼就過，所以就利用暑假在一家公司實(shí)習(xí)——上海****有限公司。

上海****有限公司是一個(gè)旅游公司，每年都有很多游客到那里去玩。本著好奇的心理我來到這里，本以為這里是人間仙境，是一個(gè)游玩的好地方，其實(shí)不然，這里是一個(gè)充滿謊言的地方。不是因?yàn)槔习褰o我的工資低我才這樣說的，而是這是事實(shí)（我在這里管理一個(gè)小區(qū)域，名為水上樂園，月工資一千二百元,管吃住）。剛開始的時(shí)候，所有的設(shè)備都還沒到位，老板就匆匆忙忙開業(yè)了。當(dāng)旅客來玩我們這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，看到只有一兩個(gè)設(shè)備的時(shí)候，當(dāng)時(shí)我們啞口無言，最后靈機(jī)一動(dòng)，只好說設(shè)備正在更新中，下次來的時(shí)候就有了。其實(shí)設(shè)備壞了，不能再用了。旅客聽到我們這樣說，也知道我們不是拿主意的人，這件事就只好不了了之了。我們拿了老板的工資，總不能跟游客實(shí)話實(shí)說吧。所謂人在江湖，身不由己，我終于體會(huì)到了。

過了一段時(shí)間，老板請(qǐng)了電視臺(tái)來做采訪，很多設(shè)備因?yàn)槟昃檬薅荒苡昧?，但老板讓我們?qiáng)行將這些設(shè)備人工運(yùn)作，以供電視臺(tái)拍到好的一面，我本以為電視臺(tái)應(yīng)該很有正義感的，應(yīng)該會(huì)據(jù)實(shí)報(bào)道，可是他們無動(dòng)于衷，并沒有據(jù)實(shí)報(bào)道，而是夸大其詞，說這個(gè)地方多么多么好，是每個(gè)人都向往的好地方，希望更多的游客到這里來玩?？吹竭@個(gè)情景，也許是我大驚小怪，世界本來就是這樣——物競天擇，適者生存，劣者淘汰。

最后當(dāng)我們要離開的時(shí)候，老板給我們結(jié)工資，說暫時(shí)沒錢，最后在我們強(qiáng)烈要求下，老板結(jié)了我們的工資，但少結(jié)了一百多元錢，我們只是一個(gè)小小的打工者，只好忍氣吞聲，委曲求全，認(rèn)作倒霉了。在這次實(shí)踐活動(dòng)中我學(xué)到了很多，其實(shí)社會(huì)并非我們想象的那樣，我們?cè)趯W(xué)校生活無憂無慮，衣來伸手，飯來張口，我們本以為社會(huì)是一個(gè)充滿和諧，充滿關(guān)愛的地方，我們簡直太幼稚，太天真了，其實(shí)不然，而是一個(gè)充滿了是是非非，爾虞我詐的地方，我們身處其中，一定要萬分小心，須知防人之心不可無，害人之心不可有。

雖然我們是社會(huì)主義國家，但我們實(shí)際上走的還是資本主義道路，只不過我們自欺欺人，不愿意承認(rèn)而已，我認(rèn)為像我們老板這樣的人就是典型的資本家代表。他們?yōu)榱双@得高額利益，不顧禮義廉恥，踐踏誠信，欺上瞞下，實(shí)在可恨。學(xué)了馬克思主義基本原理概論，我才真正認(rèn)識(shí)了他們的嘴臉。希望我們當(dāng)代大學(xué)生引以為戒，修身養(yǎng)性，誠實(shí)守信，做一個(gè)頂天立地的男子漢。