第一篇：關(guān)于我校大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告總結(jié)

關(guān)于我校大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告總結(jié)

調(diào)查人生觀首先我們要了解什么是人生觀，人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題。為了更加方便我們研究并且分析我們調(diào)查的數(shù)據(jù)我們根據(jù)相關(guān)資料具體舉出了人生觀的部分表現(xiàn)。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。在人類歷史上曾出現(xiàn)過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切精力貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。

因此我們了解到人生觀是我們?nèi)松牧_盤，指南針。失去了正確的人生觀方向的人生是盲目的，是迷茫的，而我們大學(xué)生作為祖國的希望，也是人生觀樹立的關(guān)鍵時(shí)期，樹立不同的人生觀對(duì)我們以后走什么樣的路，做什么樣的人都有著不可低估的影響！

為了全面了解我校大學(xué)生的人生觀，查找問題，找到問題來源，探索解決方案，我們做了一次大學(xué)生人生觀調(diào)查。

我們小組在十一月期間進(jìn)行著調(diào)查，通過向在校大學(xué)生發(fā)放相關(guān)調(diào)查問卷，由他們自主填寫之后我們回收加以統(tǒng)計(jì)分析得出相關(guān)的報(bào)告。

調(diào)查問卷我們發(fā)放五十份由小組成員分發(fā)，為了便于收集聯(lián)系我們選擇了我們宿舍樓里的同學(xué)，分發(fā)對(duì)象包括會(huì)展專業(yè)大

一、大二學(xué)生和我們信管專業(yè)大

一、大二學(xué)生。所以說這次調(diào)查的缺點(diǎn)是調(diào)查對(duì)象都是男生。還有就是由于某些原因我們回收的調(diào)查問卷是三十份所以我們從這三十份調(diào)查問卷中統(tǒng)計(jì)分析。

調(diào)查結(jié)果與分析：

1、對(duì)于是否對(duì)大學(xué)生活滿意大多數(shù)同學(xué)是滿意或比較滿意，部分同學(xué)是很滿意，只有很少是不滿意。

對(duì)于認(rèn)為上大學(xué)對(duì)我們?nèi)松淖饔茫蠖鄶?shù)認(rèn)為是好找工作能給未來打下一定基礎(chǔ)，只有小部分人認(rèn)為沒多大用，畢業(yè)后也是給沒上過大學(xué)的人打工。

對(duì)于大學(xué)里最想干的事情大多數(shù)是參加活動(dòng)鍛煉自己擴(kuò)大交際圈，少部分認(rèn)為好好學(xué)習(xí)，到處旅游增長見識(shí)。并且參加活動(dòng)鍛煉自己擴(kuò)大交際圈大部分人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。

對(duì)于是否有明確的人生目標(biāo)、理想。絕大部分人是肯定的，極少部分人是否定的，還有部分人回答有但是經(jīng)常改變。

對(duì)于我們將來找工作的看法大部分人認(rèn)為社會(huì)是公平的只要有能力早晚會(huì)有伯樂出現(xiàn)，只要努力無論在哪工作都能生活的很好。少部分人認(rèn)為身邊就業(yè)大學(xué)生們都是花錢托關(guān)系找的工作，對(duì)自己的未來迷惘。

在認(rèn)為生活中對(duì)你人生觀影響最大的是大部分人選擇社會(huì)還有家人，部分人認(rèn)為學(xué)校和朋友沒有人認(rèn)為是書本網(wǎng)絡(luò)。

在認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生理想最重要的因素是哪些因素，絕大部分人選擇了積極的人生態(tài)度，扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，敏感的社會(huì)洞察力，良好的交際能力，小部分人認(rèn)為是傾聽他人的想法。

對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的關(guān)注基本所有人都是偶爾看看并且渠道是新聞。

9.調(diào)查問卷最后我們?cè)O(shè)置了一個(gè)有關(guān)大學(xué)生對(duì)自己未來的看法： 對(duì)于自己對(duì)未來的看法幾乎所有的人都堅(jiān)信未來是美好的，認(rèn)為只要自己努力自己的未來總會(huì)貼近理想，有些人認(rèn)為對(duì)未來迷惘是肯定的但還是堅(jiān)信自己會(huì)看的越來越清晰，也有極少部分人打算走一步看一步，但不會(huì)拋棄自己的初衷。

根據(jù)以上我們可以看出大多數(shù)大學(xué)生把握的人生方向是正確的，但對(duì)自己的人生觀表現(xiàn)的不是很確信，可能會(huì)在外界環(huán)境的驅(qū)動(dòng)下改變自己的原則。當(dāng)然還有一部分人在人生觀方向有所悵然，不知所措。針對(duì)這我們給出以下建議：

1、首先要注重自己的人生價(jià)值觀，了解價(jià)值觀的重要性，以及價(jià)值觀對(duì)自己未來人生的影響。

2、了解價(jià)值觀后要培養(yǎng)自己價(jià)值觀的形成，多讀有益于價(jià)值觀形成的書籍，形成健康的價(jià)值觀。

3、對(duì)于社會(huì)上不公平的現(xiàn)象要能做到透析問題，避免金錢觀等不好的觀念的產(chǎn)生，時(shí)刻堅(jiān)信自己通過努力一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想、目標(biāo)。

接下來是我們活動(dòng)的收獲：通過這次調(diào)查大學(xué)生的人生觀，自己收獲了很多！首先我們自己確立了積極進(jìn)取的人生態(tài)度，明白了人生要真實(shí)、認(rèn)真，人生要樂觀，人生要進(jìn)取，！其次是深刻理解了要用正確的人生觀指引人生！提高自己的能力，增加自己的價(jià)值，做一個(gè)合格的大學(xué)生?。?/p>

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家 B、經(jīng)濟(jì)界人物 C、明星 D、科學(xué)家 E、普通人 拜對(duì)象

2、你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿 B、事業(yè)成功 C、腰纏萬貫 世 F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對(duì)待個(gè)人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）

A、個(gè)人利益服從于國家利益和集體利益

B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國家利益

C、只要能滿足個(gè)人利益，國家利益與集體利益可以不顧

4、當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要

B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)

C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義

D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)

5、你覺得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）

A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求 B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù) C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志 D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本

6、你對(duì)“感動(dòng)中國 2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)B、可能是出于某種名利上的目的 C、一種愚蠢的行為，毫無經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí) D、無所謂，與我無關(guān) E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運(yùn)（）A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B、命運(yùn)是“說不清的東西” C、命運(yùn)靠自己掌握 D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)

8、你對(duì)自我的世界觀的評(píng)價(jià)是：（）

A、強(qiáng) B、較強(qiáng) C、一般 D、較弱 E、弱

9、中國是否需要宗教？（A、不需要）

B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國人的信仰？（）

A、不應(yīng)該 B、應(yīng)該

11、你對(duì)中國 20 來年的改革開放的總體評(píng)價(jià)是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降 B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛 C、人民生活水平提高，綜合國力增強(qiáng) D、人們的責(zé)任心下降 E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上

12、你認(rèn)為大學(xué)生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長的傳授 B、書籍 C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒 D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活 C、真摯的友誼 D、成就感 E、幸福 F、社會(huì)承認(rèn)

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生人生觀調(diào)查報(bào)告

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)環(huán)境 人生觀

1、前言：

21世紀(jì)中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在世界經(jīng)濟(jì)全球化信息一體化的環(huán)境下，我國人民的精神信仰狀態(tài)也在不斷變化。許多外來思想、觀念涌入，對(duì)我國人民的信仰產(chǎn)生巨大沖擊，使得信仰多元化，價(jià)值取向多樣性等。那么當(dāng)代大學(xué)生信仰狀態(tài)如何呢？為探討這一問題，我們特作了本次調(diào)查，希望對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神家園健康狀態(tài)作大致的了解。它之于學(xué)生有如燈塔之于航船、引擎之于汽車。大學(xué)生不管年齡還是體魄都進(jìn)入了成年，但他們的心智發(fā)展還不十分平衡。他們有知識(shí)，是同齡人中的佼佼者，可他們的識(shí)辨能力和應(yīng)變能力還比較幼稚，還缺少敏銳和老練。他們的世界觀正處在形成時(shí)期，如不及時(shí)匡正就難成大器。學(xué)習(xí)價(jià)值觀是世界觀的一個(gè)方面，從世界觀的角度講，如不能解決好為什么學(xué)、為誰學(xué)等屬于學(xué)習(xí)價(jià)值觀的問題，很難說他們都會(huì)成人、成才、成為國家棟梁。近幾年發(fā)生的大學(xué)生涉及刑事案件的事實(shí)就是有力的佐證。

2、方法：

（1）被試

以五十名高校大學(xué)生跨四個(gè)年級(jí)為被試，采用問卷的形式調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的世界觀人生觀。了解世界經(jīng)濟(jì)全球化信息一體化的環(huán)境下，外來思想、觀念的涌入對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰產(chǎn)生的沖擊。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的精神家園健康狀態(tài)作大致分析。

共發(fā)放50份問卷，收回有效問卷18份。采用隨機(jī)抽樣的方法選取。男女比例為26：24。

（2）問卷

樣題如下：

1、你崇拜下列的哪類人物（）

A、政治家B、經(jīng)濟(jì)界人物C、明星D、科學(xué)家E、普通人F、我自己G、無崇拜對(duì)象

2、你認(rèn)為以下哪種人生才算是幸福的（）

A、家庭美滿B、事業(yè)成功C、腰纏萬貫D、不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)E、出世

F、其他＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、你在對(duì)待個(gè)人利益、集體利益、國家利益三者的關(guān)系是怎樣的（）

A、個(gè)人利益服從于國家利益和集體利益

B、個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國家利益

C、只要能滿足個(gè)人利益，國家利益與集體利益可以不顧

4、當(dāng)今，你怎么看待“馬列主義”（）

A、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要

B、人們更多的追求物質(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)

C、馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義

D、多元信息、文化、思想的沖擊

5、你覺得學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)是什么？（）

A、信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求

B、愿意更好地為同學(xué)服務(wù)

C、把它當(dāng)成是一種榮譽(yù)的標(biāo)志

D、為個(gè)人發(fā)展獲取資本

6、你對(duì)“感動(dòng)中國2005”攜妹求學(xué)的洪戰(zhàn)輝的事跡的看法是（）

A、一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)

B、可能是出于某種名利上的目的C、一種愚蠢的行為，毫無經(jīng)濟(jì)頭腦和自我意識(shí)

D、無所謂，與我無關(guān)

E、尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的光榮事跡

7、你怎樣看待命運(yùn)（）

A、命運(yùn)是上天注定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B、命運(yùn)是“說不清的東西”

C、命運(yùn)靠自己掌握

D、命運(yùn)就是一種機(jī)遇，由外界環(huán)境主導(dǎo)

8、你對(duì)自我的世界觀的評(píng)價(jià)是：（）

A、強(qiáng)B、較強(qiáng)C、一般D、較弱E、弱

9、中國是否需要宗教？（）

A、不需要B、需要（原因：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿）

10、中國是否應(yīng)當(dāng)以儒學(xué)作為當(dāng)代中國人的信仰？（）

A、不應(yīng)該B、應(yīng)該

11、你對(duì)中國20來年的改革開放的總體評(píng)價(jià)是（）

A、雖生活水平提高，但民族道德水平下降

B、雖物質(zhì)生活豐富，但人們精神家園空虛

C、人民生活水平提高，綜合國力增強(qiáng)

D、人們的責(zé)任心下降

E、人際關(guān)系淡淡，一切以利益為上

12、你認(rèn)為大學(xué)生樹立健康向上的人生觀最好采用哪種途徑（）

A、老師、家長的傳授B、書籍C、網(wǎng)絡(luò)、大眾傳媒D、其他＿＿＿＿＿＿

13、你的終極價(jià)值觀是什么（）可多選

A、家庭安全 B、舒適的生活C、真摯的友誼D、成就感E、幸福 F、社會(huì)承認(rèn)

14、你的人生信條是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

3、結(jié)果與分析

（一）由上表可知，排在前六位的終極價(jià)值觀依次為“家庭安全，舒適的生活，真摯的友誼，成就感，幸福，社會(huì)承認(rèn)”，而這些終極價(jià)值觀都與大學(xué)生個(gè)體自身感受密切相關(guān)，這說明當(dāng)代大學(xué)生更加注重個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)，關(guān)注自身生活。(1)家庭安全（照顧自己所愛的人）被排在了第一位，說明溫馨的家庭在大學(xué)生中心目中的重要地位，可見大學(xué)生都希望自己能夠照顧自己所愛的人。究其原因，出現(xiàn)這種情況與當(dāng)今社會(huì)環(huán)境有密切關(guān)系。由于一方面家庭人口減少，家庭關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單，使家庭關(guān)系日益密切，另一方面由于單親，離異家庭增多，使很多學(xué)生心靈受到撞擊，更希望有一個(gè)和諧，溫馨的家庭。（2）舒適的生活排在第二位，則說明大學(xué)生受社會(huì)風(fēng)氣的影響，普遍注重物質(zhì)上的享受，追求富足，舒適的生活。（3）真摯的友誼說明大學(xué)生由于尚在校園之中，更希望尋求一份真摯的友誼，有幾位知己好友。這可能與大學(xué)生由于遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，內(nèi)心孤獨(dú)有關(guān)。而由于就業(yè)，及對(duì)未來的不確定等原因愛情仍不重要地位。

（二）價(jià)值觀的矛盾性與失衡化

我們研究發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生有著自身價(jià)值取向的選擇傾向與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，他們高度認(rèn)同當(dāng)代提倡的正確的高尚的社會(huì)現(xiàn)象與價(jià)值取向，他們對(duì)社會(huì)弊病深惡痛疾，卻無可奈何；他們認(rèn)同高尚，卻畏懼世俗；他們?yōu)樽鎳膹?qiáng)大而引以為榮，他們關(guān)注發(fā)展，關(guān)心時(shí)事，樂于積極感受國家命運(yùn)脈搏，卻對(duì)社會(huì)大眾道德的滑坡、信仰的缺失無能為力。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型大背景下的大學(xué)生價(jià)值觀的“功利性”，與社會(huì)上普通大眾的“現(xiàn)實(shí)主義”盛行有著極為緊密的正相關(guān)性。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的“實(shí)用化”，也日益反映到這個(gè)特殊群體的信仰心態(tài)上來，這種種的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)成為他們心頭的一道疤痕，劇烈的疼痛之后也許他們就不愿再去感受現(xiàn)實(shí)，感受社會(huì)了，于是，大學(xué)生的信仰心態(tài)日益“入流”，他們產(chǎn)生了矛盾，遭遇了失衡，于是，他們迷惘了。

正確的價(jià)值觀是一個(gè)人樹立科學(xué)信仰的關(guān)鍵，價(jià)值取向定向化意味著信仰方向的確定和層次的定位，價(jià)值取向的意識(shí)定位直接反映信仰心態(tài)的狀況，因此，我們對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀作了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀大部分是正確的，積極的，與社會(huì)提倡的主流精神相符，也出現(xiàn)了“物欲化”與“冷漠化”心態(tài)的傾向，造成大學(xué)生價(jià)值取向的矛盾性與失衡化。正確的價(jià)值觀與價(jià)值取向，體現(xiàn)在問卷上就是他們對(duì)“感動(dòng)中國2005”攜妹求學(xué)洪戰(zhàn)輝光榮事跡的高度贊同與積極評(píng)價(jià)，對(duì)這種無私奉獻(xiàn)精神的推崇，有81.8%的同學(xué)選擇了A選項(xiàng)“一種高尚的行為，值得提倡，值得學(xué)習(xí)”，表現(xiàn)出高度的集中性與一致性，同時(shí)，廣大的同學(xué)能基本堅(jiān)持集體主義原則，有59.6%的同學(xué)認(rèn)同“個(gè)人利益應(yīng)服從于國家利益和集體利益”，這與我國一貫倡導(dǎo)的價(jià)值觀、人生觀是和諧的。通過“對(duì)我國改革開放20來年的總體評(píng)價(jià)”一題，深度測(cè)試了廣大學(xué)生是否能夠以正常的以及全局的整體觀念客

觀評(píng)價(jià)改革開放所取得的成就以及出現(xiàn)的問題，是否能夠堅(jiān)持正確的世界觀與方法論。得到的答案是：有26.9%的同學(xué)認(rèn)為“人民生活水平提高，綜合國力增強(qiáng)”，超過了其它的負(fù)面選項(xiàng)。這表明，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀已經(jīng)變得理性化了，并且價(jià)值取向也日趨成熟。

但是，通過調(diào)查，也反映出社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值觀與價(jià)值取向上的矛盾與問題。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)人與社會(huì)正常的關(guān)系被扭曲，用個(gè)人否定社會(huì)成為這種扭曲的一個(gè)典型，個(gè)人主義、功利主義一時(shí)非常盛行，價(jià)值取向的功利性集中體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀的“利己性”上。在處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益的時(shí)候，仍然有近一半達(dá)40.4%的同學(xué)把個(gè)人利益優(yōu)先化，著重強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益的重要性，認(rèn)為“個(gè)人利益得到最大滿足的同時(shí)滿足集體、國家利益”；在“你認(rèn)為哪種人生才算是幸福的”，為數(shù)不少的同學(xué)以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)做了選擇，有45.7%選擇了“家庭美滿”，有29.3%的同學(xué)選擇了“事業(yè)成功”，在此選項(xiàng)上，反映出較強(qiáng)的性別差異，男生占到了64.7%。同時(shí)，只有不到5.1%的同學(xué)認(rèn)同“不求聞達(dá)，只求奉獻(xiàn)于社會(huì)”的默默無聞的奉獻(xiàn)精神，這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的冷漠化傾向，而這與大學(xué)生高度贊同洪戰(zhàn)輝精神，認(rèn)為“值得提倡，值得學(xué)習(xí)”是極不對(duì)稱的，是極為矛盾的，這也從心靈深處折射出當(dāng)代大學(xué)生的心態(tài)：“認(rèn)同，但不會(huì)去做”這樣一種信仰缺乏堅(jiān)定性的表現(xiàn)。

讓人深思的是，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一少部分大學(xué)生價(jià)值觀的高度扭曲以及人格上的缺陷。他們對(duì)于洪戰(zhàn)輝的行為提出了質(zhì)疑，懷疑起他行為的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為這是“出于某種名利上的目的”。這是一種極為可怕的現(xiàn)象。一個(gè)人這樣懷疑他人伸出的友愛之手，長此以往下去，那它就不會(huì)輕易相信任何人了，于是，社會(huì)危機(jī)感、無安全感就會(huì)縈繞著他，使他的價(jià)值觀不斷地塌陷。更值得注意的是，對(duì)于馬列主義的淡漠，致使廣大同學(xué)開始懷疑起學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)，有高達(dá)68.0%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨是為個(gè)人發(fā)展獲取資本，有20.4%的同學(xué)認(rèn)為這種行為是用來賺取榮譽(yù)“把它當(dāng)成一種榮譽(yù)標(biāo)志”，只有不到4.9%和6.8%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生入黨“是信仰共產(chǎn)主義，個(gè)人人生追求”和“愿意更好地為同學(xué)服務(wù)”。兩種正負(fù)價(jià)值取向的對(duì)比度高達(dá)76.7%，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，我們認(rèn)為主要是廣大學(xué)生黨員在學(xué)生群體中沒有發(fā)揮先鋒模范作用，甚至有時(shí)個(gè)人意識(shí)極強(qiáng)。另一個(gè)原因是部分同學(xué)判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)過于偏激，常以局部代整體，用個(gè)別現(xiàn)象來概括全部學(xué)生黨員的入黨動(dòng)機(jī)。最后一個(gè)重要原因是和當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境下，人們價(jià)值觀念的實(shí)用化，認(rèn)為入黨就可以換來地位、名譽(yù)與金錢這種不良風(fēng)氣和腐敗現(xiàn)象緊密相關(guān)，影響了廣大同學(xué)的價(jià)值取向。

同時(shí)，調(diào)查問卷的分析還反映出部分大學(xué)生價(jià)值觀念無責(zé)任化傾向，即生活狀態(tài)就是無興趣、無所謂、無意義的一種低迷、消極的生活方式。仍然是對(duì)洪戰(zhàn)輝事跡的看法，在調(diào)查中有10.1%的同學(xué)體現(xiàn)出這樣的價(jià)值觀：他們認(rèn)為“無所謂，與我無關(guān)”、“尚且不知道關(guān)于這個(gè)人的相關(guān)事跡”這樣一種“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度。但是，他們?cè)趯?duì)于改革開放后出現(xiàn)的一些問題又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿與關(guān)心。他們有20.9%的人認(rèn)為“雖生活水平提高，但民族道德水平下降”，有18.1%的人認(rèn)為“雖物質(zhì)生活豐富，但人們的精神家園空虛”，有15.7%的人認(rèn)為“人們的責(zé)任心下降”，有18.5%的人認(rèn)為“人際關(guān)系淡淡，一切利益為上”。這樣一種矛盾的現(xiàn)象，造成大學(xué)生心態(tài)的失衡，一方面他們生活在這樣一個(gè)充滿問題的現(xiàn)實(shí)世界中，無論是道德水平下降還是責(zé)任心下降，無論是精神家園空虛還是一切以利益為上，都深深影響著他們，影響著他們的價(jià)值觀，影響著他們看問題的角度與方

式，同時(shí)，社會(huì)大的洪流下，在主流意識(shí)主導(dǎo)地位的影響下，他們對(duì)這種種現(xiàn)象又感到不滿與困惑，于是矛盾與失衡就自然而然地產(chǎn)生了。

另一個(gè)矛盾點(diǎn)體現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)“馬列主義”等指導(dǎo)思想情感淡漠的原因的問題的討論上，只有30.8%的同學(xué)站在自身的角度，審視自我問題，而剩下的同學(xué)則大部分認(rèn)為是“多元信息、文化、思想”的沖擊造成的，占55.8%，更有甚者認(rèn)為“馬列主義是空洞的理論，毫無任何實(shí)踐性，不再信仰馬列主義”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，馬列主義的指導(dǎo)意義已不重要”。馬列主義是正確的理論，是經(jīng)實(shí)踐證明的，是無容置疑的，它具有發(fā)展性，在任何時(shí)代、任何社會(huì)背景下都具有指導(dǎo)意義，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下同樣適用。部分同學(xué)顛覆性的答案，體現(xiàn)出其價(jià)值觀已走向歧途，這與當(dāng)代大學(xué)生所接受的教育與理論學(xué)習(xí)是極為矛盾的。我們認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因也是部分同學(xué)的政治學(xué)原理與理論學(xué)習(xí)不夠，只沉浮在表面，未能深入研究，這樣在判斷問題上，現(xiàn)實(shí)與理論的矛盾，主觀世界與客觀世界的矛盾就產(chǎn)生了，這也造成了當(dāng)代部分大學(xué)生心態(tài)的失衡。

4．討論

（一）通過本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)大學(xué)生的價(jià)值觀是向上的，積極的，他們有自己的理想、抱負(fù)。他們更加注重自我，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心感受，希望能照顧自己的家人，有舒適的生活，有真摯的友誼，事業(yè)成功，生活幸福。體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)烈的自我意識(shí)。

（二）由于現(xiàn)在國家穩(wěn)定，大學(xué)生的政治責(zé)任意識(shí)并不強(qiáng)烈，在國家安全的大背景下，他們更愿意追求個(gè)人自身的感受，這些變化是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀變化的影響，而不能僅僅歸咎于大學(xué)生集體主義精神的淡化。

（三）大學(xué)生更加注重現(xiàn)實(shí)世界，而對(duì)比較遙遠(yuǎn)，虛無的東西部感興趣，他們不太在意所謂永恒的生活。而更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)感受。

（四）當(dāng)代大學(xué)生因其置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其終極價(jià)值觀的選擇充滿了矛盾與沖突。因此要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，使之樹立正確的終極人生價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的和諧發(fā)展。

5、結(jié)論

從作這一次的調(diào)查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，幾乎全部的男生和女生都都希望過興奮的充滿挑戰(zhàn)的生活，從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會(huì)需要這種生機(jī)勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發(fā)展。這種不甘平庸，積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。

眾所皆知，人生價(jià)值的特點(diǎn)，首先在于價(jià)值關(guān)系中的兩重性，人既有自身的需要，要求社會(huì)和他人滿足自己的物質(zhì)和精神生活需要，同時(shí)又有創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富以滿足社會(huì)和他人的需要。其次在于價(jià)值表現(xiàn)上的能動(dòng)性，人既是價(jià)值的承擔(dān)者，又是價(jià)值的創(chuàng)造者。再次在于價(jià)值取向上的社會(huì)需要性，符合社會(huì)需要并被社會(huì)肯定的人生便是有價(jià)值和有意義的。我們這一代年輕的知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對(duì)我們有更大的考驗(yàn)，特別是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過程中必然會(huì)遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。所以，更多地引導(dǎo)學(xué)生以面向未來的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由

現(xiàn)實(shí)問題引起的種種困惑，更多地倡導(dǎo)一種“必要的犧牲”精神，求得國家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，對(duì)于這一代大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蕩滌中健康成長是很有意義的。

大部分大學(xué)生的人生觀是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對(duì)待周圍的人和事。但不容忽視的是，有近30%的人人生觀上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

第四篇：大學(xué)生人生觀范文

人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無成，主要原因是沒有明確的價(jià)值觀，或者說他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來沒有思考過人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒忙出一個(gè)所以然來。

沒有方向的人生是盲目的，沒有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來自對(duì)宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識(shí)，所以，要樹立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹立正確的世界觀和生命觀。

對(duì)大千世界紛呈萬象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行?；谝陨系氖澜缬^和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬年界、極樂界，將有限的人生投射到無限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車，活一天，就最大限度地追求自由，追求開心，追求快樂，追求無愧我生。

對(duì)生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點(diǎn)站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時(shí)光浪費(fèi)在虛無飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何一個(gè)人。

我的命運(yùn)我掌握！

第五篇：大學(xué)生人生觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來說都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來說也具有極特殊的意義。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹立正確的人生價(jià)值觀。

首先，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)與思考。作為新世紀(jì)的人才，首先要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神，要培養(yǎng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。政治、思想、道德素質(zhì)是人生發(fā)展的原動(dòng)力，是高素質(zhì)人才的基本點(diǎn)。高等學(xué)校是科學(xué)、文化、知識(shí)的創(chuàng)造基地，也是科學(xué)、文化、知識(shí)的傳播場(chǎng)所。知識(shí)產(chǎn)生于思維和創(chuàng)造之中，良好的思維素質(zhì)，能促使人不斷地追求新知。思維素質(zhì)首先表現(xiàn)為勤于思考，其次表現(xiàn)為善于思考，我們要運(yùn)用辯證的思維方法進(jìn)行正向思維、反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。創(chuàng)造素質(zhì)，主要是指要有豐富的想像力和構(gòu)建力，能舉一反三，聞一知十，觸類旁通，能發(fā)現(xiàn)別人忽視的東西，并給予重視；能尋找新的生長點(diǎn)，興趣廣泛，思路開闊，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。隨著科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，僅僅掌握知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有運(yùn)用這些知識(shí)的能力。能力是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的一種智能，是科學(xué)技術(shù)人員品質(zhì)的核心，高素質(zhì)人才除了提高使用學(xué)科專業(yè)知識(shí)能力之外，也要提高外語、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，還要有良好的表達(dá)、組織、創(chuàng)新能力。當(dāng)前，科技領(lǐng)域相互滲透、交叉的趨勢(shì)增強(qiáng)，重大攻關(guān)項(xiàng)目依靠“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，因此，對(duì)高素質(zhì)人才的領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力、協(xié)調(diào)能力提出了更高的要求。因此，要充分調(diào)動(dòng)我們自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)向我們的心理素質(zhì)提出挑戰(zhàn)?？偟膩碚f，良好的心理素質(zhì)是我們大學(xué)生身體生理健康的重要條件，是成才的內(nèi)在動(dòng)力，是人格健全的重要標(biāo)志。具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的能力，還要有全面的素質(zhì)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，這樣才能面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，我們要充分利用在學(xué)校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，我們還應(yīng)積極參加學(xué)校黨團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，這樣才能加深對(duì)改革開放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

最后，我們必須學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的影響，促使我們大學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)代，我們的社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，生活方式的改變等。我們要在未來不確知的時(shí)間中何去何從，是每個(gè)人應(yīng)該考慮的問題。樹立正確的價(jià)值觀重于泰山。