第一篇：大學(xué)公選課軍事理論課后心得

如今正處于世界政治經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，各個(gè)國(guó)家的聯(lián)合越來越密切，中國(guó)發(fā)展越來越引起世界的關(guān)注，而隨著而來的是復(fù)雜尖銳的國(guó)家安全問題?？此破届o的中國(guó)世界，實(shí)際上也暗流涌動(dòng)，境外的反動(dòng)分子，處心積慮的對(duì)我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，科技等進(jìn)行滲透和破壞，更甚者企圖通過收買國(guó)人來損害國(guó)家安全。國(guó)家文化安全是當(dāng)代國(guó)家安全的基本要素之一。很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)國(guó)家進(jìn)行分裂不一定就要使用軍事等的強(qiáng)硬手段，對(duì)一個(gè)國(guó)家的人民進(jìn)行思想上的洗腦對(duì)一個(gè)國(guó)家危害并不亞于對(duì)其使用軍事力量，甚至可以說更危險(xiǎn)。自己國(guó)家的人民都不認(rèn)可本國(guó)的意識(shí)形態(tài)，這國(guó)家就沒有國(guó)家凝聚力可言了。

在我們的日常生活中，總覺得“國(guó)家安全”只是印在課本上的概念，離我們的生活很遠(yuǎn)。而讀完這篇推送，才發(fā)現(xiàn)原來“國(guó)家安全”與我們的生活息息相關(guān)。當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)非常明顯，各國(guó)間的交流日益增加。從一開始的經(jīng)濟(jì)全球化到現(xiàn)在文化的交流也不斷增強(qiáng)。各國(guó)間的文化頻繁地輸出與輸入。雖然說這樣可以使自己國(guó)家的文化走出國(guó)門，也能夠了解和吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化，但是在這種情形下也會(huì)給我國(guó)的國(guó)家文化安全帶來危機(jī)。在學(xué)習(xí)完全民國(guó)家安全教育日相關(guān)知識(shí)后，我們更加強(qiáng)烈的感受到了國(guó)家安全在中華民族偉大復(fù)興的征程中的重要意義，沒有國(guó)家安全，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，就沒有富強(qiáng)民主國(guó)家的可能，就沒有中華個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的機(jī)會(huì)，并且國(guó)家安全牽扯著個(gè)人發(fā)展，與我們息息相關(guān)。在諸多因素中，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)，作為各方面發(fā)展的根本原因，文化，作為人們思想的根基，網(wǎng)絡(luò)，作為新興發(fā)展階段中可能性和潛力并存的媒介，是威脅我國(guó)國(guó)家安全的主要因素。

現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的輸入有很多種方式，例如美劇和美國(guó)電影在我國(guó)的上映。美國(guó)的影視作品里通常都會(huì)體現(xiàn)出個(gè)人英雄主義的意識(shí)形態(tài)。借助其文化的輸出，公開或隱蔽地宣揚(yáng)它的政治理念，價(jià)值觀念等，以此來向中國(guó)觀眾展示美國(guó)生活的優(yōu)越。還有就是通過宗教的傳播來進(jìn)行文化宣傳。優(yōu)秀的外來文化能夠使我們不斷完善本土的文化，從而提高我們的文化軟實(shí)力，但是不良的外來文化會(huì)侵蝕我們的思想。特別是身為青少年的我們處于一段很容易接受外來東西的年紀(jì)，而我們又是國(guó)家的未來，所以我們就更加需要提高警覺性，學(xué)會(huì)辨別文化的好壞。

網(wǎng)絡(luò)越來越普及，網(wǎng)絡(luò)用戶的年齡下限越來越低。而西方的反華勢(shì)力很早就通過網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)一些網(wǎng)絡(luò)用戶進(jìn)行著文化滲透，特別是年齡較小的網(wǎng)絡(luò)用戶還未完全具備成熟的思維，很容易被誤導(dǎo)。例如網(wǎng)絡(luò)上的某些公知們，經(jīng)常大肆夸贊西方的政治制度而使勁貶低我們自己的國(guó)家，更是無限放大我們國(guó)家的缺點(diǎn)來襯托出西方的好。如此的言論在網(wǎng)絡(luò)上大肆宣揚(yáng)，就有些人會(huì)被洗腦成西方的月亮都比中國(guó)的圓。不過隨著我們新一代素質(zhì)的提高，思想的成熟；這些人的把戲被越來越多人看穿。雖然仍有被洗腦的人，但大多數(shù)人還是清醒的。在我們平時(shí)接受網(wǎng)絡(luò)上的訊息時(shí)，一定要批判的思考，堅(jiān)決維護(hù)我們的國(guó)家安全。

閱讀完這篇推送，我覺得國(guó)家經(jīng)濟(jì)事關(guān)重大。經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)。國(guó)家安全這個(gè)話題永遠(yuǎn)繞不開經(jīng)濟(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，我國(guó)和別國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流越來越多。在看到經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為我們帶來了發(fā)展的同時(shí)，我們也要關(guān)注經(jīng)濟(jì)貿(mào)易當(dāng)中潛在的國(guó)家安全問題。一方面我們要利用好經(jīng)濟(jì)全球化帶給我們的便捷，一方面我們也要提防參與世界經(jīng)濟(jì)所帶來的牽一發(fā)而動(dòng)全身的影響。只有減少對(duì)外國(guó)的依賴，我們才能盡可能地減少受牽連的風(fēng)險(xiǎn)。為此，我們國(guó)家的企業(yè)應(yīng)該正視經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)狀，努力提高自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，自主創(chuàng)新，減少對(duì)外國(guó)的技術(shù)的依賴。這一部分，我們可以從前段時(shí)間中國(guó)自主生產(chǎn)出圓珠筆的滾珠這個(gè)突破性成果中看到我國(guó)企業(yè)的進(jìn)步。科技是第一生產(chǎn)力，想要維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全，首先要把科技發(fā)展好。用科技進(jìn)步來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。掌握核心技術(shù)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全保駕護(hù)航。此外，作為個(gè)人，雖然影響力較小，但是我們可以從支持國(guó)貨等方面為我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全貢獻(xiàn)力量，對(duì)我國(guó)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品給予支持，為我國(guó)GDP發(fā)展做貢獻(xiàn)。我們要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全動(dòng)態(tài)，團(tuán)結(jié)一心維護(hù)國(guó)家安全與利益。國(guó)家安全匹夫有責(zé)，關(guān)注并維護(hù)國(guó)家安全是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。無論是在政治還是文化還是網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，國(guó)家安全現(xiàn)狀都十分嚴(yán)峻。作為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該時(shí)刻維護(hù)國(guó)家安全，做到國(guó)家利益至上。

第二篇：軍事理論課后心得

軍事理論課后心得

學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)是繼我們軍事訓(xùn)練之后的第二次國(guó)防教育。在我們進(jìn)行軍事訓(xùn)練之后，讓我們更好的了解我國(guó)的國(guó)防，軍事思想。世界軍事，軍事高科技，高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，核武器，步兵分隊(duì)技術(shù)和中國(guó)人民解放軍共同條令等等，以便我們掌握基本軍事理論與軍事技能，達(dá)到增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛國(guó)主義，集體主義觀念，加強(qiáng)組織和紀(jì)律性，促進(jìn) 我們綜合素質(zhì)的提高。

在軍事理論學(xué)習(xí)之后，我懂得了國(guó)防的真正含義，即國(guó)家的防務(wù)。是指為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，外交，科技，教育等方面的活動(dòng)．國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，自古以來，有國(guó)就有防，國(guó)無防而不力。作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，最重要的是生存與發(fā)展，國(guó)防是否鞏固，事關(guān)國(guó)家和民族的興亡．因此，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該以學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，把自己的人生奮斗目標(biāo)與國(guó)家的發(fā)展和民族的存亡聯(lián)系起來，更努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在當(dāng)今世界這樣一個(gè)和平大背景下，種種戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影仍如同鬼魅一般隱藏在世界各個(gè)角落，不管是領(lǐng)土爭(zhēng)端，經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)端，意識(shí)形態(tài)，或是民族歧視，種種無疑給世界布上陰影。現(xiàn)代高科技迅速發(fā)展，軍事高技術(shù)日益被世界各國(guó)采用，一方面能提高整個(gè)軍事領(lǐng)域的改革，對(duì)武器裝備發(fā)展起巨大推動(dòng)作用，從而使以后的戰(zhàn)爭(zhēng)具有高科技性質(zhì)，使一些人不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這樣造成無法彌補(bǔ)，無法想象，甚至能使整個(gè)人類毀滅的后果。而另一方面，一些大國(guó)獨(dú)自壟斷一些高技術(shù)，酒會(huì)自視強(qiáng)大，會(huì)對(duì)弱小國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，鑒于以上原因，我國(guó)為了更好的立足于世界民族之林，為了更好的發(fā)展其他各項(xiàng)工作，必須作好國(guó)防工作。

雖然，由于目前世界局勢(shì)仍以和平為主，但我們應(yīng)警惕戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是隨著新中國(guó)的不斷發(fā)展和壯大，在世界上地位的不斷提高，中國(guó)會(huì)迎接到更多的挑戰(zhàn)，一些西方大國(guó)對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)的恐懼，向世界宣揚(yáng)中國(guó)威脅論，目的使中國(guó)處于孤立無援的境地，如果中國(guó)國(guó)防勢(shì)力一旦下降，中國(guó)所受到的威脅將是空前強(qiáng)大的。另外，臺(tái)灣問題仍市中國(guó)的一塊心病，臺(tái)灣問題本是中國(guó)的內(nèi)政，但是，由于外部勢(shì)力插手，致使臺(tái)灣問題變的復(fù)雜，成為中國(guó)必須認(rèn)真面對(duì)的重大安全問題。雖然，一國(guó)兩制，和平統(tǒng)一主張?zhí)岢?，但是臺(tái)灣分裂勢(shì)力的阻撓也很嚴(yán)重。但是，中國(guó)統(tǒng)一是中華民族的共同心愿，決不允許一小撮臺(tái)獨(dú)分子的分裂

活動(dòng)，決不畏懼強(qiáng)敵干預(yù)，早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。另外，由于日本國(guó)和我國(guó)歷史問題沒有得到很好的解決，而新的矛盾卻又出現(xiàn)，隨著日本經(jīng)濟(jì)，軍事力量的增強(qiáng)，野心不斷膨脹，日本對(duì)我國(guó)安全構(gòu)成潛在威脅成不斷上升趨勢(shì)，邊界和海洋權(quán)益爭(zhēng)端情況日益復(fù)雜，都是我國(guó)國(guó)防面臨的困難和挑。當(dāng)然，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題，在世界形式趨于平緩的環(huán)境中，中國(guó)安全環(huán)境既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)，所以，我們一定要抓住有利機(jī)遇，利用和爭(zhēng)取一個(gè)較長(zhǎng)的和平環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，加強(qiáng)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)，為維護(hù)祖國(guó)同意和保衛(wèi)國(guó)家安全作出新的貢獻(xiàn)。

但是通過軍事理論課，我已經(jīng)學(xué)到了很多，從中收益非淺。在大學(xué)的四年，我想著門特殊的課程為我的生命上了一層綠色，不僅是綠色的軍裝，也是一顆能感受的心．提醒著我不僅要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，更應(yīng)關(guān)注天下大事，更應(yīng)心系祖國(guó)安危，這是一顆感恩的心，讓我感謝能讓我平靜的坐在教室學(xué)習(xí)的保衛(wèi)國(guó)家安全的戰(zhàn)士，讓我感謝那些為維護(hù)國(guó)家安全作出貢獻(xiàn)的人，我也應(yīng)感謝為世界的和平作出貢獻(xiàn)的人。

第三篇：公選課

1、我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字是什么字體，發(fā)現(xiàn)于哪里？ 甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于河南安陽城郊的小屯村一帶（即古代的殷墟）

2、西周金文書法的四個(gè)重要代表是？ 答：《大盂鼎》、《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》

3、我們把秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后的“書同文”字體稱為什么字體？漢代通行的刻石書法字體是什么字體？ 答：秦小篆

4、東漢碑刻隸書三種主要風(fēng)格的代表作是？

一是端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》。二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》。三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《郙閣頌》。

5、現(xiàn)存的最早的文人書法墨跡是西晉時(shí)代的作品，其題目是？作者是？其字體是？

陸機(jī)平復(fù)帖 章草 草隸書9行86字

6、王羲之書法成就卓越，在書法史上被稱為什么？其代表作是？與其子并稱為什么？

書圣 其子王獻(xiàn)之書法亦佳，世人合稱為“二王”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、《初月帖》行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》

7、唐代草書的“癲張醉素”是指哪兩位，其代表作分別是什么作品？ 張指唐朝書法家張旭, 傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》 素指唐朝書法家懷素 代表作《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千字文》《四十二章經(jīng)》、《千字文》、《藏真帖》、《律公貼》、《七帖》、《北亭草筆》等等

8、元代書法以誰的成就最高，少數(shù)民族書法家誰的書法風(fēng)格獨(dú)特，其書法被稱為“鐵崖體”？ 趙孟頫 楊維楨

9、唐代的“初唐四杰”是指哪四位？

答：初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

10、明代中期書法形成了以哪里為中心的畫派，其名稱叫什么？代表人物是哪幾位？，他們號(hào)稱什么學(xué)派？

在蘇州出現(xiàn)了吳門派書法，其代表人物是祝允明、文徵明、王寵等

11、明代后期“華亭派”的重要代表是誰？他的書法審美核心是？ 華亭派”又名“松江派”，以顧正誼為創(chuàng)始，以董其昌為代表

董其昌深諳古法，所畫用筆洗練，墨色清淡，風(fēng)格古雅秀潤(rùn)，代表了“華亭派”的風(fēng)格，與“吳門畫派”精工具體形體對(duì)照

12、清代書法最重要的特征是中后期什么書法的興起？

清代晚期，碑學(xué)大盛，書家習(xí)寫北碑、篆、隸的風(fēng)氣大盛，書家多崇尚高古渾厚質(zhì)樸的“金石氣”，書壇“尊碑”成為主流。此時(shí)名家甚眾，尤以何紹基 趙之謙 吳昌碩 康有為為最。

13、書法按字體分類，分別可分為哪幾類？并寫出其產(chǎn)生的大致歷史時(shí)期?？瑫?漢代

行書 西漢晚期和東漢初期 草書 漢初 隸書 東漢 篆書 秦

14、比較歐陽詢和顏真卿楷書的藝術(shù)風(fēng)格。

歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)，筆力之險(xiǎn)峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。

顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，骨力遒勁而氣慨凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的氣勢(shì)，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

15、明代后期書法出現(xiàn)了著名的“個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)”，試舉出四個(gè)代表人物，并簡(jiǎn)要說明這一書法流派的藝術(shù)風(fēng)格。

16、什么是“永字八法”？

答：“永”字八法，是古代書法家練習(xí)楷書的運(yùn)筆技法?！坝馈弊钟邪斯P：點(diǎn)、橫、豎、勾、仰橫、撇、斜撇、捺，按各自的筆勢(shì)以八字概括為側(cè)、勒、弩（又作努）、趯、策、掠、啄、磔。這八筆是楷書基本筆劃，每筆各有特色，而又互相呼應(yīng)，一氣呵成。

17、書法中的“宋四家”是哪四位？

答：蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄(簡(jiǎn)稱“蘇黃米蔡”)

18、書法與筆跡學(xué)是什么關(guān)系？

書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。它是用毛筆書寫漢字并具有審美慣性的藝術(shù)形式。書法堪稱中國(guó)的“第四宗教”，有著強(qiáng)烈的吸引力、儀式感和大眾參與性，故有五千多年來，各時(shí)期代表人物燦若星河。書法是一種藝術(shù)，學(xué)習(xí)書法講究一種共性，在共性的基礎(chǔ)上不段的創(chuàng)新，行成自己的風(fēng)格，而筆跡學(xué)研究的是個(gè)性，是對(duì)個(gè)體筆跡不同書寫規(guī)律的研究，反映書寫者個(gè)性，心理和行為特征，是一門以研究人類文字筆跡特點(diǎn)和人的內(nèi)在素質(zhì)之間聯(lián)系及客觀規(guī)律的科學(xué)。

19、請(qǐng)分別列舉五位中國(guó)歷代毛筆書法家的名字和五位當(dāng)代硬筆書法家的名字，并簡(jiǎn)要賞析其中一位毛筆書法家和一位硬筆書法家的作品特色。

趙孟頫 柳公權(quán) 歐陽詢 顏真卿 王羲之

王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變?cè)鰮p古法，變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體。草書濃纖折中，正書勢(shì)巧形密，行書遒勁自然，總之，把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書法藝術(shù)的覺醒，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。

謝非墨

趙彥良 厐中華 卞紹華 龐中華、張華慶、王正良、李冰、熊杰英、柳長(zhǎng)忠、王惠松、陳先郡、陳花容、陸舍無、楊嘉偉、李正倫、周培納、楊宇力 龐氏硬筆書法，清新秀逸，自成一家，被稱為“龐體”；他的“快樂立體教學(xué)法”獨(dú)樹一幟。深受國(guó)人和海外朋友歡迎，被譽(yù)為“中國(guó)硬筆書法第一人”。20、請(qǐng)談?wù)劚緦W(xué)期學(xué)習(xí)《書法鑒賞》課的收獲和心得體會(huì)。

第四篇：公選課

公選課《消費(fèi)者行為學(xué)》

結(jié) 業(yè) 論 文

題

目

大學(xué)生攀比問題探究 姓

名

孫秋月 學(xué)

號(hào)

2012030190 專

業(yè)

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)

哈爾濱師范大學(xué) 2014年12月

大學(xué)生攀比問題探究

孫秋月

摘 要 ：隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展, 人們的消費(fèi)觀念有了很大改變。處于“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生深受攀比之風(fēng)氣影響。同時(shí)攀比心理是當(dāng)代大學(xué)生群體里發(fā)現(xiàn)的新的心理問題,嚴(yán)重影響了大學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)。對(duì)大學(xué)生的攀比心理進(jìn)行分析,找出產(chǎn)生大學(xué)生攀比心理的主要原因并分析高校攀比消費(fèi)文化的成因，探索對(duì)策，結(jié)合家庭、學(xué)校和社會(huì)等多方面的力量，幫助大學(xué)生樹立適度、合理、科學(xué)的消費(fèi)觀，有助于塑造良好的校園文化、培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。

關(guān) 鍵 詞

大學(xué)生 攀比消費(fèi) 心理問題 解決對(duì)策

從理論上講,攀比是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,也是一種文化、一種心理、一種行為。然而,生活中人們對(duì)攀比的理解常常局限在負(fù)面,漢語對(duì)攀比的權(quán)威解釋是:“不顧自己的具體情況和條件,盲目與高標(biāo)準(zhǔn)相比”。從字面學(xué)解釋看,以上界定是合理的,但從文化、心理和行為上解釋,對(duì)學(xué)生攀比現(xiàn)象的理解則應(yīng)該更寬廣、更全面。這里所理解的攀比,一方面是指那些盲目與別人比較,而不顧自己實(shí)際、不求長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、不合教育要求的現(xiàn)象;另一方面也包括那些有明確的進(jìn)取目標(biāo),有意識(shí)的、積極的、善意的、科學(xué)的與他人比較的現(xiàn)象。

一、直面大學(xué)生攀比現(xiàn)象

后出生在改革開放迅速發(fā)展時(shí)期，無論是生活環(huán)境，還是物質(zhì)條件、精神文化等方面都比前幾代人優(yōu)越。他們生活在四位長(zhǎng)輩、一對(duì)小夫妻再加一個(gè)孩子的 “4+2+1”家庭環(huán)境中，從小不缺乏長(zhǎng)輩們的關(guān)愛。他們想要什么，長(zhǎng)輩們就給什么，幾乎是有求必應(yīng)。在這樣的社會(huì)環(huán)境與家庭環(huán)境下長(zhǎng)大的90后，他們有著獨(dú)自鮮明的特點(diǎn)，個(gè)性張揚(yáng)，思想獨(dú)立開放，追求非主流的時(shí)尚，追捧“火星文”，推崇民主平等。他們帶著獨(dú)自的特點(diǎn)進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)生活，他們的個(gè)性特點(diǎn)影響著他們的言行舉止。他們熱衷于消費(fèi)，除了基本的學(xué)習(xí)生活消費(fèi)，他們?cè)絹碓阶⒅貖蕵废M(fèi)、時(shí)尚消費(fèi)，以此滿足他們的精神生活需求。但也因此形成了很多不良的消費(fèi)習(xí)慣，而攀比消費(fèi)，則是最為突出的消費(fèi)問題。

二、攀比心理在大學(xué)生群體里得以產(chǎn)生與發(fā)展的原因

攀比心理嚴(yán)重改變了當(dāng)代大學(xué)生的世界觀與人生觀,影響了大學(xué)生未來的發(fā)展。那么攀比心理是怎么形成的呢？導(dǎo)致大學(xué)生攀比心理的產(chǎn)生有多方面原因,既有內(nèi)在大學(xué)生的動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、認(rèn)知、自我概念個(gè)人因素，但主要是外在社會(huì)，學(xué)校、家庭等因素。

（一）西方消費(fèi)文化影響

費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，伴隨著消費(fèi)文化的發(fā)展，人們已經(jīng)從宣揚(yáng)自己的美德轉(zhuǎn)為宣揚(yáng)自己的個(gè)性、人格。國(guó)家社會(huì)生活物質(zhì)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，“高尚”“節(jié)儉”“自助”等美德被“個(gè)性”“自我”“享樂”等代替。受這種西方消費(fèi)思潮的影響，中國(guó)目前的消費(fèi)觀逐步西化，商品被賦予身份、地位、品味、榮耀等抽象標(biāo)簽，許多人通過消費(fèi)商品來彰顯勢(shì)力。

（二）社會(huì)環(huán)境影響

改革開放近30 年，我國(guó)一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民生活水平也不斷的提高。部分先富起來的家庭消費(fèi)方式有了很大的變化，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念不斷受到?jīng)_擊。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下容易誘發(fā)拜金主義，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開商品交換，商品交換離不開貨幣，作為中介的貨幣因而成為財(cái)富、商品的化身，成為普遍價(jià)值的代表，擁有了貨幣似乎就可以購(gòu)買一切、占有一切。這就容易使人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為貨幣無所不能，使人產(chǎn)生對(duì)貨幣、金錢的崇拜，誘發(fā)對(duì)貨幣的無限制的追逐和占有，從而走向拜金主義。

（三）家庭教育缺失和家庭錯(cuò)誤的引導(dǎo)

大家都知道父母是孩子的第一任老師,父母對(duì)孩子的教育影響著孩子的一生,由于現(xiàn)在大部分家庭都只有一個(gè)孩子，對(duì)于父母來說孩子就是他們的一切，家長(zhǎng)對(duì)孩子呵護(hù)備至，愿意傾其所有、竭盡全力為孩子創(chuàng)造各種學(xué)習(xí)條件，但是缺乏對(duì)性格、生活理念和技能的培訓(xùn)，這種環(huán)境里的孩子缺乏實(shí)踐鍛煉，理財(cái)理念匱乏，不能體恤生活不易，因此很難形成合理消費(fèi)觀念和儲(chǔ)蓄觀念。而且現(xiàn)在的父母對(duì)孩子都是疼愛有加,有的父母甚至是溺愛。孩子想要的父母都會(huì)盡自己最大的努力去滿足，甚至無論父母是有條件還是沒條件都會(huì)想辦法去滿足孩子的要求。這也就導(dǎo)致了孩子們對(duì)新鮮事物的無盡追求，因?yàn)樗麄冎乐灰亲约合矚g的父母都會(huì)滿足。其次，每位做父母的都希望自己的孩子無論在任何方面都不比別孩子差，所以別的孩子有的自己的孩子也必須有，其實(shí)父母之間也是在攀比，這也就導(dǎo)致了孩子攀比心理的產(chǎn)生，所以攀比心理的產(chǎn)生與家庭的引導(dǎo)也是分不開的。

（四）學(xué)校教育缺失

除了用于專業(yè)教學(xué)，高校鮮有指導(dǎo)大學(xué)生樹立消費(fèi)觀的課程或指導(dǎo)，也無明確引導(dǎo)舉措或建議。從整體來看，高校對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀念的研究和引導(dǎo)幾乎為零。學(xué)校教育與校園文化塑造大學(xué)生消費(fèi)價(jià)值觀羅斯金曾對(duì)此有一個(gè)著名的論斷：“教育并不是教導(dǎo)人知道他們以前求知的事，而是教導(dǎo)人們?nèi)プ鏊麄円郧安粫?huì)做的事情?！贝髮W(xué)是大學(xué)生社會(huì)化過程的主要場(chǎng)所，是形成消費(fèi)觀的重要起點(diǎn)。沒上大學(xué)之前，大部分學(xué)生處于被動(dòng)接受消費(fèi)狀態(tài)。上大學(xué)之后，消費(fèi)自主權(quán)在自己手中。而我國(guó)目前的教育體系中，沒有將消費(fèi)理財(cái)納入到德育課程中來，缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容，高校“兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀的教育引導(dǎo)也不夠。部分學(xué)校不良的消費(fèi)現(xiàn)象日漸泛濫。學(xué)生盲目攀比手機(jī)，電腦等更新速度快，價(jià)格高等電子產(chǎn)品，追求名牌，甚至限量版的包包，鞋，不追求衣服的性價(jià)比和實(shí)用性，反而以奇裝異服為美。有些女生使用與自己年齡身份不相稱的昂貴化妝品包裝自己。以出處高檔餐廳，國(guó)外旅游作為彰顯身份的籌碼。每當(dāng)自己的奢侈愿望實(shí)現(xiàn)時(shí)，更要在微信朋友圈，QQ 空間炫耀一番。

（五）大學(xué)生內(nèi)在消費(fèi)心理的驅(qū)使 有如下幾種心理直接影響攀比行為:

1.炫耀心理

炫耀性消費(fèi)出現(xiàn)在富裕的上層階級(jí)通過對(duì)物品的超出實(shí)用和生存的消費(fèi)向他人炫耀和展示自己的金錢財(cái)力和社會(huì)地位，以及這種地位所帶來的榮耀、聲望和名譽(yù)。在人際交往方面有些同學(xué)喜歡一擲千金，顯示大方，而這種消費(fèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)而言會(huì)出現(xiàn)“死要面子活受罪”，“打腫臉充胖子”的消費(fèi)，甚至?xí)霈F(xiàn)頻繁伸手向家里要錢的情況。

2.從眾心理

學(xué)生進(jìn)行攀比消費(fèi)主要是一種“群體效應(yīng)”，大學(xué)生受到群體壓力而被動(dòng)攀比，他們害怕被群體孤立、瞧不起。

3.補(bǔ)償心理

有的學(xué)生與人攀比,其直接動(dòng)機(jī)是求得心理的補(bǔ)償。一個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)不寬裕的學(xué)生,不一定能理解父母的疾苦,反而與人比物質(zhì)享受；一個(gè)學(xué)業(yè)不良的學(xué)生.不在學(xué)業(yè)上提高自己,而與人比闊氣、比文友、比網(wǎng)戀。這些都出于補(bǔ)償心理。

4.虛榮心理

在學(xué)生的盲目攀比中,有相當(dāng)大的部分是虛榮心在作祟,在學(xué)習(xí)生活中,他們特別愛面子,為了維護(hù)自己的所謂“面子”,常常不考慮自身的實(shí)際情況,與人比不該比的東西,與人比自己無法勝任的東西。

5.功利心理

有的學(xué)生斤斤計(jì)較于物質(zhì)上的攀比，從而產(chǎn)生奢侈性消費(fèi)，校園小資情調(diào)屢見不鮮。很多同學(xué)表示對(duì)LANCOME、DIOR、CK、D&G、LV、“蘋果”手機(jī)等產(chǎn)品普遍認(rèn)為價(jià)格還能承受得起，是由于他們只考慮功利化需求,認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是一種功利關(guān)系,而精神的追求是虛幻的。

6,模仿心理

對(duì)于年齡幼小的學(xué)生來說,攀比常常緣于模仿,別人有的,自己一定要有,別人沒有的,自己也要設(shè)法擁有。在這種合理的直接支配下,學(xué)生的攀比行為也愈演愈烈。

三、對(duì)于攀比消費(fèi)的解決對(duì)策

攀比消費(fèi)文化對(duì)策初探攀比消費(fèi)是一個(gè)相對(duì)普遍的現(xiàn)象，其外因與社會(huì)、學(xué)校、家庭等因素相關(guān)，而內(nèi)因則與大學(xué)生人生觀和價(jià)值觀、虛榮心和自尊心、自控力等心理因素有關(guān)，因此除了結(jié)合社會(huì)、學(xué)校、家庭三方面，更需要依據(jù)攀比消費(fèi)的心理成因，從學(xué)生個(gè)體本身探討解決對(duì)策。

（一）學(xué)校、家庭和社會(huì)共同加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育引導(dǎo)

高校需高度重視學(xué)生消費(fèi)觀教育引導(dǎo)，走出漠視消費(fèi)觀教育的認(rèn)知誤區(qū)，通過學(xué)生參與度廣的網(wǎng)絡(luò)微博、論壇和?？刃麄魍緩?，將合理消費(fèi)理念融入日常教育管理中，在潛移默化中改變學(xué)生的不良消費(fèi)理念；家庭是大學(xué)生消費(fèi)的主要來源，也是基本的消費(fèi)單位，其行為和觀念對(duì)孩子有著很深的影響，家長(zhǎng)自身要樹立正確的消費(fèi)觀，合理引導(dǎo)孩子，注重培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的習(xí)慣；社會(huì)要完善各項(xiàng)政策法規(guī)，將消費(fèi)教育納入高等教育教學(xué)當(dāng)中；加大對(duì)輿論媒體監(jiān)管，向?qū)W生傳播正確的消費(fèi)觀念、行為和方式。

（二）將攀比文化向競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)提升

攀比是正常的心理活動(dòng)，攀比的正確與否取決于人生觀是否科學(xué)。一個(gè)追求卓越的人經(jīng)常會(huì)把最優(yōu)秀的人作為比較對(duì)象，用與他人的差距來激勵(lì)自己，從而起到提高自身成就動(dòng)機(jī)的作用。反之，比安逸享樂、排場(chǎng)闊綽，最終導(dǎo)致攀比消費(fèi)。應(yīng)改變傳統(tǒng)的“說教——聽從”教育模式，輔助科學(xué)的心理輔導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將攀比消費(fèi)科學(xué)合理轉(zhuǎn)移到“攀比”學(xué)業(yè)、能力等其它積極方面上來，學(xué)會(huì)理智“攀比”。

（三）加強(qiáng)個(gè)人及團(tuán)體心理輔導(dǎo)

攀比消費(fèi)文化是因認(rèn)知上存在誤區(qū)，導(dǎo)致極端行為結(jié)果，依據(jù)心理學(xué)理論，結(jié)合科學(xué)的心理治療手段，改變個(gè)體不合理情緒和錯(cuò)誤認(rèn)知，能夠糾正錯(cuò)誤行為。因此可加大心理咨詢機(jī)構(gòu)建設(shè)，積極建立心理咨詢室，開展心理健康教育，建立學(xué)生心理健康檔案，通過科學(xué)的訓(xùn)練方法改變學(xué)生不健康心理。通過電話咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等方式對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)教育。另外，應(yīng)積極建立心理健康教育隊(duì)伍，培養(yǎng)一批有心理咨詢師資格的高素質(zhì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍。其次，大學(xué)生攀比消費(fèi)群體特征明顯，存在極大的相似性，可通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)、心理健康講座、開設(shè)心理健康課程等途徑對(duì)大學(xué)生心理健康進(jìn)行群體輔導(dǎo)

除了社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同維護(hù)，還需要學(xué)生主體配合三方的教育，增強(qiáng)自控力，自我約束，汲取正確的消費(fèi)觀，將主要精力放在學(xué)習(xí)上，不斷提升自己，追求全面素質(zhì)和精神內(nèi)涵的提高，努力為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展做貢獻(xiàn)

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妍.太原市在校大學(xué)生消費(fèi)行為研究 [D].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士論文, 2012.課后總結(jié)：

我特別崇拜具有商業(yè)頭腦能夠在靠經(jīng)營(yíng)銷售方面獲得成功的人，因?yàn)檫@樣的人不沉浸在枯燥無聊的專業(yè)學(xué)習(xí)和技術(shù)練習(xí)中，生活可以較為隨心。身為計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，之前報(bào)過營(yíng)銷師的職業(yè)證考試，真的很有緣分，能夠在之前的學(xué)習(xí)和現(xiàn)在的校公選課中遇到同一位老師，這次的學(xué)習(xí)很有收獲，老師講課十分生動(dòng)細(xì)致，不僅僅收獲的是關(guān)于消費(fèi)者行為學(xué)的知識(shí)，更多的是對(duì)人性的認(rèn)知和如何獲得別人認(rèn)可和推銷自己。凡是沒有特殊原因，我一定會(huì)去體育樓上9-10節(jié)的校選課，也愿意在課堂上和老師互動(dòng)。一次因?yàn)榈诙煊锌荚?，所以選擇在寢室里復(fù)習(xí)，一次是室友過生日，大家從中午一直happy到深夜，所以耽誤了上課。因?yàn)閷?duì)這課的喜歡，沒能上的課都讓我十分惋惜，這篇論文可是結(jié)合了二十多篇論文的精髓和自己的總結(jié)寫成的，絕對(duì)沒有對(duì)一篇文章的選擇超過其五分之一，親愛的老師，相信你能夠看到我的認(rèn)真和細(xì)致，我還有老師的電話，在今后的學(xué)習(xí)生活中，希望有機(jī)會(huì)能夠和多多溝通，建立友誼。

第五篇：軍事理論課后感想

軍事理論課后感想

在當(dāng)今世界這樣一個(gè)和平大背景下，種種戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影仍如同鬼魅一般隱藏在世界各個(gè)角落，不管是領(lǐng)土爭(zhēng)端，經(jīng)濟(jì)利益爭(zhēng)端，意識(shí)形態(tài)，或是民族歧視，種種無疑給世界布上陰影．現(xiàn)代高科技迅速發(fā)展，軍事高技術(shù)日益被世界各國(guó)采用，一方面能提高整個(gè)軍事領(lǐng)域的改革，對(duì)武器裝備發(fā)展起巨大推動(dòng)作用，從而使以后的戰(zhàn)爭(zhēng)具有高科技性質(zhì)，使一些人不敢輕易發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這樣造成無法彌補(bǔ)，無法想象，甚至能使整個(gè)人類毀滅的后果．而另一方面，一些大國(guó)獨(dú)自壟斷一些高技術(shù)，酒會(huì)自視強(qiáng)大，會(huì)對(duì)弱小國(guó)家發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，鑒于以上原因，我國(guó)為了更好的立足于世界民族之林，為了更好的發(fā)展其他各項(xiàng)工作，必須作好國(guó)防工作．

我也懂得了國(guó)防的真正含義，即國(guó)家的防務(wù)．是指為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的統(tǒng)一，領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，外交，科技，教育等方面的活動(dòng)．國(guó)防是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，自古以來，有國(guó)就有防，國(guó)無防而不力．作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家，最重要的是生存與發(fā)展，國(guó)防是否鞏固，事關(guān)國(guó)家和民族的興亡．因此，作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該以學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，把自己的人生奮斗目標(biāo)與國(guó)家的發(fā)展和民族的存亡聯(lián)系起來，更努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)．

軍事是一個(gè)國(guó)家安全穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，也是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)有力的表現(xiàn)，更是中國(guó)一個(gè)個(gè)血性男兒應(yīng)當(dāng)為之奮斗，為之拼搏的永恒主題。軍事理論中的重要的知識(shí)對(duì)于我們大學(xué)生來說是重要的、必備的，為國(guó)防建設(shè)出力，為它貢獻(xiàn)自己的一分光一份熱是對(duì)我們大學(xué)生的要求。當(dāng)前世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題并不能掩飾戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)的存在，國(guó)際戰(zhàn)略形勢(shì)不容忽視。全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要強(qiáng)大的國(guó)防作保障，安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面也需國(guó)防來維持。因此，作為一名大一學(xué)生，我積極參加了軍訓(xùn)，學(xué)習(xí)國(guó)防教育知識(shí)，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家國(guó)際的關(guān)于軍事的大事，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)一支保衛(wèi)國(guó)家安全的鋼鐵長(zhǎng)城------強(qiáng)大的國(guó)防-------而盡微薄之力。

通過軍事理論這門課程，我知道作為一個(gè)中華人民共和國(guó)的合格公民，我們必須參加軍事訓(xùn)練．而當(dāng)代大學(xué)生，提高自己的軍事素養(yǎng)更是一件十分重要的事，在這個(gè)過程中，我自然而然的開始關(guān)注我國(guó)的國(guó)防，開始心系天下．明白了兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書是多么可悲的一件事．而且，在授課中，所有教官的軍人風(fēng)格，講授時(shí)的一絲不茍也給我留下了很深刻的印象．在這個(gè)過程中看到了自己太過自由的性格，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)什么事都不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪@一不好的態(tài)度．所以，不僅僅是教官傳授我們國(guó)防知識(shí)，促進(jìn)我們愛國(guó)觀念，從某種角度來說，在真?zhèn)€教學(xué)過程中，教官的一言一行都在影響著我們，也在鞭策著我們．使我們認(rèn)識(shí)到自己的不足，能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)和生活中更好的管住自己，做一個(gè)有紀(jì)律的人。

通過軍事理論課，我已經(jīng)學(xué)到了很多，從中收益非淺．這門特殊的課程為我的生命上了一層綠色，不僅是綠色的軍裝，也是一顆能感受的心．提醒著我不僅要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，更應(yīng)關(guān)注天下大事，更應(yīng)心系祖國(guó)安危，這是一顆感恩的心，讓我感謝能讓我平靜的坐在教室學(xué)習(xí)的保衛(wèi)國(guó)家安全的戰(zhàn)士，讓我感謝那些為維護(hù)國(guó)家安全作出貢獻(xiàn)的人，我也應(yīng)感謝為世界的和平作出貢獻(xiàn)的人．