第一篇：馮驥才《一百個(gè)人的十年》讀后有感

在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十歲以上的人，幾乎沒有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂浪下邊的還是掀動(dòng)這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭，再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達(dá)到如此殘醋——靈魂的虐殺。

這是一次絕無僅有的閱讀經(jīng)歷，有著急不可耐一氣讀完的欲望，又時(shí)時(shí)被字里行間滲出的敘述者的滴滴血淚彌漫了雙眼，于是拿起，又放下，再翻開。足足一個(gè)多星期，《一百個(gè)人的十年》一直沉沉地籠罩著我的生活，書中極具視覺沖擊力的黑白照片中那些苦痛麻木被揪得仰起的臉，彎曲變形被壓下的脊梁，亢奮扭曲青筋綻出的拳頭，在我腦中不斷的交替著。這是怎樣的十年啊!對(duì)于我們這些文革后出生的人來說，近在咫尺的文革十年竟是一段歷史的空白。我們從小在歷史課上了解中國文明的上下五千年，而對(duì)這段20世紀(jì)中國歷史上最慘絕人寰、最不可思議的文革浩劫，卻無從窺見。教科書上對(duì)文革的敘述蒼白無物，經(jīng)歷過的父輩們也欲說還休，把此話題視為禁區(qū)，是不愿觸痛那愈合不了的傷疤，還是記憶太沉重壓得說不出話來？或許更多的是說也說不清楚。

那么，我們歷史感知的斷層該如何來填補(bǔ)？一個(gè)失去了部分身軀的人該如何存活？曾有人說過：一個(gè)得遺忘癥的民族是沒有明天的。確實(shí)，任何民族的奮發(fā)與自強(qiáng)都需要兩種清醒：清醒的面對(duì)世界和清醒的面對(duì)自己，清醒的面對(duì)未來也清醒的面對(duì)過去。幸好我們有使命感的文學(xué)家們用他們的筆記錄下了歷史的真實(shí)，前有巴金的《隨想錄》，以知識(shí)分子的視角反思文革，探索著如何“做好人”，現(xiàn)有馮驥才的紀(jì)實(shí)文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，展現(xiàn)的是眾多普通文革經(jīng)歷者的心靈檔案。源于一個(gè)文革親歷者的良知和文學(xué)家的責(zé)任，作者歷經(jīng)10載春秋，收集被采訪者信件近4000封，采訪數(shù)百人，其中有教師，干部，學(xué)生，家庭婦女等等，觸角伸向社會(huì)的各個(gè)層面，從中選取互不雷同，具有典型意義的故事。如此具有深度，廣度的記錄文革，前不見來者；如此繁瑣，浩大的準(zhǔn)備工作，對(duì)于如今一年出版幾本書的作家來說簡直是天方夜譚。

列寧認(rèn)為一切舊歷史理論的缺點(diǎn)是：沒有說明人民群眾的活動(dòng)。而馮驥才要把此書作為第一份普通中國人的文革檔案呈送給終將落成的“文革博物館”?！兑话賯€(gè)人的十年》展露的正是文革中普通人的經(jīng)歷與精神狀態(tài)，老百姓是中國社會(huì)的中流砥柱，人們?nèi)罕姴攀俏母锏闹黧w，他們的親身經(jīng)歷構(gòu)成了歷史的真實(shí)，他們的反思才觸及靈魂的深處，發(fā)人深省。作者認(rèn)為：歷史總是偏愛名人，那些名人和有地位的人總有人為他們訴冤道苦，樹碑立傳。所以他要面對(duì)那些默默無聞的百姓和忍氣吞聲的蕓蕓眾生。在顛倒黑白，狂躁荒唐的文革十年中，每個(gè)普通的中國人都成了舞臺(tái)上涂脂抹粉演員，每個(gè)人的生活都可以改編成一部光怪陸離的小說。

為了最大程度的還原當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，作者把事物原始狀態(tài)的真實(shí)看得至高無上，因此在寫作中將有限的虛構(gòu)縮到最小，連配角人物，環(huán)境，場景和非主要情節(jié)也不去虛構(gòu)。在閱讀的過程中，我們可以看到一個(gè)個(gè)血肉豐滿又各具色彩的人物，他們的狂熱，憂郁，失望，悲憤，冤屈，苦痛，內(nèi)疚，甚至敘述時(shí)的表情，語氣都毫發(fā)畢現(xiàn)。正是由于真實(shí)，對(duì)于口述者而言每一次回憶無不是一場殘酷的經(jīng)歷，曾經(jīng)有一位口述者，被采訪之后，整整病了一個(gè)月，就她的話說“回憶一次等于脫層皮”。對(duì)于我們閱讀者又何嘗不是如此，由于真實(shí)，我們一次次隨著口述者走入那匪夷所思的年代，與他們一起承受著痛苦，感受著心靈的煎熬。那個(gè)8歲的死刑陪綁者，那個(gè)用水果刀切斷父親頸動(dòng)脈而始終活在懺悔中的女醫(yī)生，那個(gè)至今不愿承認(rèn)是犧牲品的當(dāng)時(shí)的造反派，那個(gè)讓陌生人來決定自己婚姻大事的女知青，那對(duì)結(jié)婚60天卻分別3650天的夫婦??他們被踐踏的尊嚴(yán)，扭曲的心理，殘酷的命運(yùn)波折猶如一把利刃直捅讀者的心窩，使人不得不對(duì)人性有著更通徹心扉的審視與反省。

盡管災(zāi)難已經(jīng)過去，誰對(duì)這些無辜的受難者負(fù)責(zé)?無論活人還是死者，對(duì)他們最好的償還方式，莫過于深究這場災(zāi)難的根由，鏟除培植災(zāi)難的土壤。一代人付出如此慘重的代價(jià)，理應(yīng)換取不再重蹈復(fù)轍的真正保證。這保證首先來自透徹的認(rèn)識(shí)。不管前代曾經(jīng)陷入怎樣地荒唐狂亂，一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都為下一代活著，也為下一代死。如果后世之人因此警醒，永遠(yuǎn)再不重復(fù)上一代人的苦難，他們雖然大不幸也是活得最有價(jià)值的一代。那段十年雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了,但卻在中國老百姓的靈魂和生活中打下了永不磨滅的深深烙印。真實(shí)是不容遺忘的，被掩飾的歷史，仍會(huì)在冰層下暗潮洶涌，無視與逃避無濟(jì)于事，惟有掀開冰凍才能讓時(shí)代的潮水滾滾向前，而人類也只有在莊嚴(yán)神圣甚至痛苦的血與火的洗禮中才能獲得新生。馮驥才用滿腔的悲憫之情記錄下了這段文革十年，用真實(shí)來填補(bǔ)我們歷史感知的斷層。而我們的責(zé)任呢？去牢牢記住這段歷史吧！終結(jié)文革的方式，惟有徹底真實(shí)地記住文革。沒有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無法接近真理性的答案。沒有答案的歷史是永無平靜的。

第二篇：馮驥才《一百個(gè)人的十年》讀后感

馮驥才《一百個(gè)人的十年》：用真實(shí)填補(bǔ)歷史感知的斷層

在延綿不絕的歷史時(shí)間里，十年不過是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國人有如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。如今三十歲以上的人，幾乎沒有一個(gè)人的命運(yùn)不受其惡性的支配。在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般地消失，人間演出原始蒙昧?xí)r代的互相殘殺;善與美轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬家庭被轟毀，千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂浪下邊的還是掀動(dòng)這狂浪的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠實(shí)的化為詭詐，恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容。雖然這不是大動(dòng)干戈的戰(zhàn)爭，再慘烈的戰(zhàn)爭也難以達(dá)到如此殘醋——靈魂的虐殺。

這是一次絕無僅有的閱讀經(jīng)歷，有著急不可耐一氣讀完的欲望，又時(shí)時(shí)被字里行間滲出的敘述者的滴滴血淚彌漫了雙眼，于是拿起，又放下，再翻開。足足一個(gè)多星期，《一百個(gè)人的十年》一直沉沉地籠罩著我的生活，書中極具視覺沖擊力的黑白照片中那些苦痛麻木被揪得仰起的臉，彎曲變形被壓下的脊梁，亢奮扭曲青筋綻出的拳頭，在我腦中不斷的交替著。這是怎樣的十年啊!對(duì)于我們這些文革后出生的人來說，近在咫尺的文革十年竟是一段歷史的空白。我們從小在歷史課上了解中國文明的上下五千年，而對(duì)這段20世紀(jì)中國歷史上最慘絕人寰、最不可思議的文革浩劫，卻無從窺見。教科書上對(duì)文革的敘述蒼白無物，經(jīng)歷過的父輩們也欲說還休，把此話題視為禁區(qū)，是不愿觸痛那愈合不了的傷疤，還是記憶太沉重壓得說不出話來？或許更多的是說也說不清楚。

那么，我們歷史感知的斷層該如何來填補(bǔ)？一個(gè)失去了部分身軀的人該如何存活？曾有人說過：一個(gè)得遺忘癥的民族是沒有明天的。確實(shí)，任何民族的奮發(fā)與自強(qiáng)都需要兩種清醒：清醒的面對(duì)世界和清醒的面對(duì)自己，清醒的面對(duì)未來也清醒的面對(duì)過去。幸好我們有使命感的文學(xué)家們用他們的筆記錄下了歷史的真實(shí)，前有巴金的《隨想錄》，以知識(shí)分子的視角反思文革，探索著如何“做好人”，現(xiàn)有馮驥才的紀(jì)實(shí)文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，展現(xiàn)的是眾多普通文革經(jīng)歷者的心靈檔案。源于一個(gè)文革親歷者的良知和文學(xué)家的責(zé)任，作者歷經(jīng)10載春秋，收集被采訪者信件近4000封，采訪數(shù)百人，其中有教師，干部，學(xué)生，家庭婦女等等，觸角伸向社會(huì)的各個(gè)層面，從中選取互不雷同，具有典型意義的故事。如此具有深度，廣度的記錄文革，前不見來者；如此繁瑣，浩大的準(zhǔn)備工作，對(duì)于如今一年出版幾本書的作家來說簡直是天方夜譚。

列寧認(rèn)為一切舊歷史理論的缺點(diǎn)是：沒有說明人民群眾的活動(dòng)。而馮驥才要把此書作為第一份普通中國人的文革檔案呈送給終將落成的“文革博物館”?！兑话賯€(gè)人的十年》展露的正是文革中普通人的經(jīng)歷與精神狀態(tài)，老百姓是中國社會(huì)的中流砥柱，人們?nèi)罕姴攀俏母锏闹黧w，他們的親身經(jīng)歷構(gòu)成了歷史的真實(shí)，他們的反思才觸及靈魂的深處，發(fā)人深省。作者認(rèn)為：歷史總是偏愛名人，那些名人和有地位的人總有人為他們訴冤道苦，樹碑立傳。所以他要面對(duì)那些默默無聞的百姓和忍氣吞聲的蕓蕓眾生。在顛倒黑白，狂躁荒唐的文革十年中，每個(gè)普通的中國人都成了舞臺(tái)上涂脂抹粉演員，每個(gè)人的生活都可以改編成一部光怪陸離的小說。

為了最大程度的還原當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)，作者把事物原始狀態(tài)的真實(shí)看得至高無上，因此在寫作中將有限的虛構(gòu)縮到最小，連配角人物，環(huán)境，場景和非主要情節(jié)也不去虛構(gòu)。在閱讀的過程中，我們可以看到一個(gè)個(gè)血肉豐滿又各具色彩的人物，他們的狂熱，憂郁，失望，悲憤，冤屈，苦痛，內(nèi)疚，甚至敘述時(shí)的表情，語氣都毫發(fā)畢現(xiàn)。正是由于真實(shí)，對(duì)于口述者而言每一次回憶無不是一場殘酷的經(jīng)歷，曾經(jīng)有一位口述者，被采訪之后，整整病了一個(gè)月，就她的話說“回憶一次等于脫層皮”。對(duì)于我們閱讀者又何嘗不是如此，由于真實(shí)，我們一次次隨著口述者走入那匪夷所思的年代，與他們一起承受著痛苦，感受著心靈的煎熬。那個(gè)8歲的死刑陪綁者，那個(gè)用水果刀切斷父親頸動(dòng)脈而始終活在懺悔中的女醫(yī)生，那個(gè)至今

不愿承認(rèn)是犧牲品的當(dāng)時(shí)的造反派，那個(gè)讓陌生人來決定自己婚姻大事的女知青，那對(duì)結(jié)婚60天卻分別3650天的夫婦……他們被踐踏的尊嚴(yán)，扭曲的心理，殘酷的命運(yùn)波折猶如一把利刃直捅讀者的心窩，使人不得不對(duì)人性有著更通徹心扉的審視與反省。

盡管災(zāi)難已經(jīng)過去，誰對(duì)這些無辜的受難者負(fù)責(zé)?無論活人還是死者，對(duì)他們最好的償還方式，莫過于深究這場災(zāi)難的根由，鏟除培植災(zāi)難的土壤。一代人付出如此慘重的代價(jià)，理應(yīng)換取不再重蹈復(fù)轍的真正保證。這保證首先來自透徹的認(rèn)識(shí)。不管前代曾經(jīng)陷入怎樣地荒唐狂亂，一旦清醒就是向前跨了一大步。每一代人都為下一代活著，也為下一代死。如果后世之人因此警醒，永遠(yuǎn)再不重復(fù)上一代人的苦難，他們雖然大不幸也是活得最有價(jià)值的一代。那段十年雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了,但卻在中國老百姓的靈魂和生活中打下了永不磨滅的深深烙印。真實(shí)是不容遺忘的，被掩飾的歷史，仍會(huì)在冰層下暗潮洶涌，無視與逃避無濟(jì)于事，惟有掀開冰凍才能讓時(shí)代的潮水滾滾向前，而人類也只有在莊嚴(yán)神圣甚至痛苦的血與火的洗禮中才能獲得新生。馮驥才用滿腔的悲憫之情記錄下了這段文革十年，用真實(shí)來填補(bǔ)我們歷史感知的斷層。而我們的責(zé)任呢？去牢牢記住這段歷史吧！終結(jié)文革的方式，惟有徹底真實(shí)地記住文革。沒有一層深于一層的不淺嘗輒止的思索，就無法接近真理性的答案。沒有答案的歷史是永無平靜的。

第三篇：讀《一百個(gè)人的十年》有感

一、之前由于做毛概的課內(nèi)實(shí)踐主題是四人幫，自己對(duì)文革也有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解?！拔母锸潜幻珴蓶|錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被林彪江青反革命集團(tuán)利用，給中華民族帶來嚴(yán)重災(zāi)難的政治運(yùn)動(dòng)。”這是官方的說法，默默地回避了群眾的錯(cuò)誤。然而從偶然和必然的關(guān)系來說，文革極有可能是中華民族的必然，只是毛澤東生物晚年錯(cuò)誤決策和四人幫的野心勃勃加速了它的進(jìn)程。雖然早在辛亥革命，中國就結(jié)束了兩千多年的封建統(tǒng)治社會(huì)，但是封建人治的瘤毒一直沒有肅清。而四人幫和無數(shù)想靠文革上位的人利用了它，加上民眾的愚昧和法則的不健全，使得文革長達(dá)十年之久。

《一百個(gè)人的十年》再一次把文革的從歷史布滿塵埃的狹縫中翻了出來，力圖以一百個(gè)人不同的經(jīng)歷呈現(xiàn)文革這一歷經(jīng)十年、全社會(huì)大劫異常復(fù)雜的全貌。在看這本書里每一個(gè)受難者的經(jīng)歷時(shí)，心情很沉重。這是一場精神靈魂的虐殺。“在這十年中，雄厚的古老文明奇跡般的消失，人間演出原始愚昧?xí)r代的互相殘殺；美與善將轉(zhuǎn)入地下，丑與惡肆意宣泄；千千萬萬生命被吞噬。無論壓在這狂狼下的還是掀動(dòng)這狂狼的，都是它的犧牲品。哪怕最成熟的性格也要接受它的強(qiáng)制性的重新塑造。堅(jiān)強(qiáng)的化為怯弱，誠實(shí)的化為詭詐、恬靜的化為瘋狂，豁朗的化為陰沉。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所以含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容?！?/p>

然而在那個(gè)災(zāi)難的時(shí)代，作者馮驥才為什么要冒著生命的危險(xiǎn)記錄文革里的這些人和事，近乎瘋狂的寫下來，背誦在心，之后再燒掉紙片？

二、我在這場文革廝殺中看到了小市民對(duì)這片黃土地絕對(duì)的忠誠，對(duì)統(tǒng)治者永無質(zhì)疑的赤誠。這份純真的赤誠很值得稱贊，然而我卻感到悲哀。我們的民族沒有的質(zhì)疑批判的思想。為什么能不假思索就跟著上頭干？為什么能無中生有的造謠污蔑？為什么能不明真相就對(duì)一個(gè)可能無辜的人施加以無人道的迫害？正是這份近乎愚者的赤誠，釀就了文革的一呼百應(yīng)。孰不知，今日的栽贓禍害別人的或是事不關(guān)己見死不救的，明日也成了受害者，打?yàn)楸O(jiān)下囚。美國波士頓猶太人紀(jì)念碑上有這樣一段話：“起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我不說話；此后他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再?zèng)]人站起來為我說話了?！苯裉炷愕穆槟九c軟弱會(huì)為你自己或者家人造就明日的悲劇與墳?zāi)梗哉?qǐng)牢記法西斯的暴行也牢記文革給我們的教訓(xùn)，為受害者說話，為受害者聲張。

二十世紀(jì)的今天，現(xiàn)代電子通訊的發(fā)達(dá)與網(wǎng)絡(luò)的普及，讓我們說話的成本大大降低，不需要是新聞工作者或文人知識(shí)分子，只要你能上網(wǎng)就能發(fā)表自己的言論。但這不意味著每一個(gè)人可以不明真相就胡亂發(fā)言。

記得前一段時(shí)間在朋友圈和微博瘋轉(zhuǎn)的關(guān)于聲討人販子，呼吁修改法律人販子一律死刑的文章。這個(gè)呼吁受到廣大網(wǎng)友的瘋轉(zhuǎn)，一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的要求法律嚴(yán)懲人販子。然而我看到這個(gè)呼吁的時(shí)候，卻一點(diǎn)也不淡定，一律死刑的呼吁，太無理取鬧了。殺人犯才處以死刑，將人販子等同與殺人犯，只會(huì)將人販子逼成亡命之徒，而亡命之徒玩起命來，只會(huì)把孩子的境地變得更加危險(xiǎn)。而且死刑的濫用，不可避免的會(huì)導(dǎo)致冤假錯(cuò)案的產(chǎn)生，所以死刑不可亂用。所幸的是，也有不少專家學(xué)者出來正言，從各方面分析人販子一律死刑的不可行。

然而，民眾的聲音也得到了國家政府的重視。27號(hào)剛出來的刑法修正草案，就對(duì)收買被拐賣兒童擬不免除刑罰。將現(xiàn)行刑法規(guī)定：“收買被拐賣的婦女、兒童，按照被買婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，對(duì)被買兒童沒有虐待行為，不阻礙對(duì)其進(jìn)行解救的，可以不追究刑事責(zé)任。”修改為：“收買被拐賣的婦女、兒童，對(duì)被買兒童沒有虐待行為，不阻礙對(duì)其進(jìn)行解救的，可以從輕處罰；按照被買婦女的意愿，不阻礙其返回原居住地的，可以從輕、減輕或者免除處罰。”目的在于堵住買方市場，有效消除買方需求，斬?cái)喙召u兒童犯罪利益鏈條，進(jìn)而推動(dòng)形成“收買兒童是犯罪”的全民認(rèn)知，從源頭上減少拐賣兒童的發(fā)生。

三、老舍，著名作家，著有長篇小說《四世同堂》、話劇《茶館》等作品。文革中多次被批斗。1966年，不堪忍受凌辱，自沉北京太平湖。

傅雷，著名翻譯家。譯有巴爾扎克、羅曼·羅蘭等著作30余部500余萬字。1966年8月30日起遭到上海音樂學(xué)院的紅衛(wèi)兵和造反派抄家。9月3日凌晨，傅雷夫婦上吊自盡于家中鐵窗兩側(cè)。

文革中多少知識(shí)分子受不了凌辱自殺。我知道這些人有比生命更愛的事物，也許是音樂、也許是文學(xué)、也是信仰或者尊嚴(yán)等等。而當(dāng)摯愛被毀損侮辱時(shí)，生命也不想要了。但也有這么一些人在這樣悲劇的年代活下來了。

說不清到底是那些保持個(gè)性和信仰離開的人值得人緬懷，還是那些活著的人更了不起。然而如果為了活下來，用盡手段、坑蒙陷害、本性全失；抑或是受盡折磨，落得一身病痛又一事無成，終日惴惴不安或者怨天尤人。那還不如痛痛快快來個(gè)了結(jié)，免得苦痛一生。然而，生活太多變數(shù)，不走到最后一步，沒有人能評(píng)說一個(gè)人的人生是否圓滿幸福，再者幸福與否，也是如人飲水冷暖自知?！跋涛短钦嬲奈兜?，還是糖里邊的發(fā)澀的咸味?！狈e極生活的人無論外界的環(huán)境多么惡劣，都知道去感恩、去努力的活著?！兑话賯€(gè)人的十年》書里面有一個(gè)部分是“三個(gè)人的苦中作樂”，分別寫了主人公們在這樣一個(gè)精神和物質(zhì)都匱乏的年代里，如何智慧應(yīng)對(duì)生活學(xué)習(xí)中的不公，“圓滑”又不失反抗精神地忽悠“領(lǐng)導(dǎo)者”，用精神勝利法和迫害侮辱做斗爭。在我認(rèn)為，最值得贊頌的是歷經(jīng)苦難，努力汲取生活的養(yǎng)料，感恩生活不失本性的人兒。這才是生命的大智慧。

這些人即使在陰霾籠罩的年代里，也一直帶著希望或使命在生活，像作者馮驥才就是抱著一種使命在生存。他要把文革的時(shí)期發(fā)生匪夷所思荒誕的事情給記錄下來，告訴后人，讓這些切膚的疼痛，切心的焦慮喚起莊嚴(yán)的民主責(zé)任感。

通過讓我們，讓我們的后代，了解這一段赤誠又愚昧的時(shí)代，真實(shí)又荒誕的文革文化，將一個(gè)個(gè)關(guān)于社會(huì)弊端、文化劣根和民族自身弱點(diǎn)的問題公開在陽光下，迫使我們做出思考，喚醒我們文明生存所需的良知、義務(wù)與人格力量。這樣，我們才能不再像父輩祖輩一般盲目而盲從，因無知而無畏，因愚昧而重蹈災(zāi)難的覆轍!

最后也想謝謝我們的毛概老師，謝謝宋老師，引導(dǎo)我們?nèi)タ磿⑷プ稣故?、去了解歷史了解社會(huì)現(xiàn)象，思考一些歷史的遺留問題和社會(huì)詬病。祝老師課越教越精彩，家庭幸福美滿。

第四篇：《一百個(gè)人的十年》讀后感

《一百個(gè)人的十年》讀后感

《一百個(gè)人的十年》主要講述的是文革時(shí)期一百個(gè)人的遭遇。在這十年里，許多知識(shí)分子，比如工程師、醫(yī)生、老師都遭到了殘酷的迫害，忍饑挨餓已不在話下，高強(qiáng)度的勞動(dòng)，睡牛棚，甚至被嚴(yán)刑拷打，他們?nèi)淌苤且话愕恼勰?。那個(gè)時(shí)候，哪怕只要說錯(cuò)一句話，便可能引起殺身之禍，那個(gè)時(shí)候，越窮越光榮，那個(gè)時(shí)候，毛主席語錄背的越多越光榮。

不堪回首的文革十年

雖然在歷史教科書也有提及文革十年的動(dòng)蕩與反思，但那僅僅是冰山一角，還有更多的不為人知的未被提及。這本書詳實(shí)地記錄了親身經(jīng)歷文革并遭遇文革迫害的人的經(jīng)歷，讓我第一次如此近距離地接觸文革那段歷史。我曾有好幾次想終止看這本書的想法，他們的遭遇讓我不敢相信這僅僅發(fā)生在40年前。有一些孩子響應(yīng)黨的號(hào)召，去東北開墾荒地，那里的條件異常艱苦，衣服不夠，糧食也嚴(yán)重不足，常常要忍凍挨餓，睡的地方也只有草席和一床薄薄的被子，每天工作至少12小時(shí)，有些女生還因?yàn)檫@樣而終生不孕。絕大部分的人都因?yàn)檫@段時(shí)間留下了嚴(yán)重的后遺癥，風(fēng)濕，關(guān)節(jié)疼痛，甚至骨頭壞死。更有甚者，一些高級(jí)工程師被抓到牢房，每天只能喝一碗白粥，睡在沒有廁所的牢房里，被紅衛(wèi)軍們嚴(yán)刑拷打……肉體的折磨應(yīng)如此痛苦，精神上的折磨更加殘忍。在那個(gè)年代，可以看的書只有毛澤東語錄，其他一切書籍，皆被視為偽科學(xué)，很多重要的資料因此被燒毀，一旦發(fā)現(xiàn)偷看這些書籍，便會(huì)立刻被送去批斗。讀完這本書，我終于

能理解為什么老舍先生不忍痛苦，選擇自殺。這一百個(gè)人，都有他們各自的經(jīng)歷，但共同的是他們都是文革中的受害者，忍受著非人一樣的生活。而這一百個(gè)人，僅僅是文革時(shí)期大部分人的代表，也許有更慘痛的經(jīng)歷隨著他們的枉死而遠(yuǎn)去。

文革的反思

歷史終歸歷史，我們還得回到現(xiàn)實(shí)中來。但是，我們并不能因此而忘記歷史，應(yīng)以史為鑒。在文革時(shí)期，民主和法制遭受嚴(yán)重的踐踏，國家法律成一紙空文，即便劉少奇主席拿著憲法維護(hù)自己的尊嚴(yán)也無濟(jì)于事。這時(shí)候，我們是否應(yīng)該反思我們的監(jiān)督機(jī)制？誠然，文革之后，我們不斷地反思與總結(jié)，我國的法制建設(shè)也得到快速發(fā)展，但仍然有很多需要改進(jìn)的地方。憲法是我國的根本大法，而現(xiàn)實(shí)中，憲法的實(shí)際作用非常有限，違憲審查機(jī)制也沒有得到落實(shí)。我國人權(quán)保障力度也不如西方先進(jìn)國家完善，比如西方國家規(guī)定犯罪嫌疑人享有沉默權(quán)，而我國卻無此規(guī)定，一旦犯罪嫌疑人被判刑，沉默將會(huì)成為他加重刑罰的酌定情節(jié)。再比如，十八大以來，我們看到一批貪污腐敗的高官落馬，從重慶市委書記***，重慶市公安局長王立軍，再到近期的湖北副省長郭有明，這顯示了中央打擊貪污腐敗的堅(jiān)定決心，然而，雖然公開國家工作人員的收入的呼聲越來越高，也有一些地區(qū)實(shí)施了這項(xiàng)工作，全面而細(xì)致的財(cái)產(chǎn)公開卻遲遲未能實(shí)現(xiàn)。

改革需要循序漸進(jìn)，切忌操之過急，雖然我國在民主與法制方面仍然有很多缺陷，但我始終相信，隨著人們的法制意識(shí)越來越強(qiáng)，政府依法辦事的觀念日漸深入，我國的民主與法制建設(shè)會(huì)愈加完善，確

立憲法之上，不會(huì)讓一人獨(dú)大的現(xiàn)象再次發(fā)生！同時(shí)，這也需要我們每一位公民學(xué)法、懂法、守法、用法，自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，這樣，我們的國家必能在法律的引導(dǎo)下越走越好！

第五篇：讀文革書籍：一百個(gè)人的十年有感

為了忘卻的紀(jì)念

——讀《一百個(gè)人的十年》 當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木，于是并且無可腐朽?！兑盎稹奉}辭

喜歡看書，卻不常思考。有了這樣一個(gè)作業(yè)，才把自己關(guān)于文革年代的借書記錄調(diào)了出來。忽然發(fā)現(xiàn)，那其中“文化大革命”時(shí)期的書占我那少的可憐的歷史讀物中的很大一部分。仔細(xì)回憶一下，這源于那本《一百個(gè)人的十年》。在這本書中，沒有理論，少有哀嘆，更多的是“故事”，那些我希望是故事的事實(shí)。在將近半個(gè)世紀(jì)后的今天，文革逐漸受到關(guān)注，但對(duì)于我們“80后”的年輕人來說，文革的往事更多的是作為一種課題的探討或者茶余飯后的消遣。每一個(gè)民族在一個(gè)歷史階段都有自己的脊梁，而在那個(gè)特殊的十年，我們砍斷了農(nóng)業(yè)的脊梁，砍斷了知識(shí)的脊梁，砍斷了文化的脊梁，砍斷了科學(xué)的脊梁……在那個(gè)特殊的年代，任何人都是犧牲品。那時(shí)人們的不幸遭遇對(duì)于從未經(jīng)歷過大風(fēng)大浪的年輕一代來說只是一段沉重的陳舊歷史，每當(dāng)聽長輩談起那段歷史，對(duì)我來說并沒有多少的感觸。畢竟，那個(gè)不幸的年代已經(jīng)過去，無法也不可能引起共鳴。而在我讀過馮驥才先生的《一百個(gè)人的十年》，內(nèi)心才真正有了一次靈魂的觸動(dòng)。

《一百個(gè)人的十年》是作者接觸的一部分經(jīng)歷過文革的人的回憶錄,實(shí)際上此書只是數(shù)億人中幾個(gè)人的生活寫照,正如馮先生在前記中寫的那樣，“盡管我力圖以一百個(gè)人不同的經(jīng)歷,盡可能反映這一段歷經(jīng)十年社會(huì)大劫難異常復(fù)雜的全貌，實(shí)際上難以如愿,若要對(duì)這數(shù)十億人經(jīng)歷的生活做出宏觀的概括。任何個(gè)人能力不能及.我努力做的,只能在我所能觸及到的人中間進(jìn)行心靈體驗(yàn)上所具獨(dú)特性的選擇?！薄兑话賯€(gè)人的十年》雖然沒有完全清晰地展現(xiàn)十年文革復(fù)雜的全貌,但幾個(gè)受難者通俗樸實(shí)的語言也勾勒出了清晰的輪廓,昭示出文革后背后的陰影,極端主義者的野蠻和殘酷足以震撼年輕人的心靈。

相信經(jīng)歷過文革的人一定刻骨銘心,在他們的心靈上，永遠(yuǎn)地烙下了一個(gè)難以消失的印痕，而且，應(yīng)該全無例外的，都是“痛苦”二字。在我讀過《一百個(gè)人的十年》時(shí)，常常感到不寒而栗，我無法想象，中國歷史上還存在著那樣一個(gè)年代。

在歷史的長河中，十年不過是眨眼的一瞬。但對(duì)于一代中國人來說猶如熬度整整一個(gè)世紀(jì)。在這十年中，我們一直引以為豪的古老文明戲劇般地消失，人們彼此野蠻地互相殘殺，出現(xiàn)了“肛門吸煙”、“旱鴨鳧水”、“指頭釘大頭針”、“敲擊性器官”等嚴(yán)酷刑罰。人性、人道、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，所有含有人的最高貴的成分，都是它公開踐踏的內(nèi)容，都被無情的踩在腳下。

對(duì)于大多數(shù)普通百姓來說，“文革”似一個(gè)長達(dá)十年的噩夢，一些人沒能來得及掙扎，沒有發(fā)出一聲吶喊，就在批斗中不明不白的背負(fù)著重壓倒下。“四人幫”倒臺(tái)之前，國人的思想被活活地“閹割”了，鏟除邪惡成了遙不可及的夢談。四十多年后的今天，這本書開始整理和敘述當(dāng)年的故事，為的是在尋找瘋狂背后的理性，為的是尋找那邪惡中的一點(diǎn)點(diǎn)良知。

在那十年中，也有些人懂得知識(shí)又了解實(shí)際情況，但都無能為力，更沒有勇氣站出來公開反對(duì)。鑒于剛剛結(jié)束不久的“反右”斗爭的教訓(xùn)，他們大都明哲保身，謹(jǐn)言慎行。他們小心翼翼，處處約束自己的行為，不參與，不出頭，盡可能的逃避。

看到過穆青“在文化大革命”開始不久，被批斗后寫的一首打油詩：

一片丹心向延安，風(fēng)塵筆戈三十年。

百年未通階級(jí)論，方知書生是混蛋。

讀完后，我為這位時(shí)任新華社副社長敢于在逆境中袒露自己的心扉，敢于真實(shí)的記錄自己的困惑和不解而由衷得欽佩。

作為年輕人，我最關(guān)心的是關(guān)于“知識(shí)青年”的故事。在轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)中，全國有大約1100萬的“老三屆”投身其間。這些作為“革命骨干”的十幾歲的中學(xué)生，懷著滿腔的政治熱情和那有些簡單理想，在社會(huì)的大舞臺(tái)上匆匆上演了一出現(xiàn)在看來既悲壯有有些莫名其妙的的人生悲喜劇。在1968年12月21日，隨著毛澤東“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要……”的最高指示發(fā)表，這些在政治舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)的中學(xué)生，自愿或無奈的離開了自己熟悉的城市，被推向了廣闊的農(nóng)村天地，去“大有作為”一番。他們?nèi)ネУ霓r(nóng)村，去往祖國的最南邊或最北邊，到農(nóng)墾兵團(tuán)，到農(nóng)村插隊(duì)落戶。經(jīng)過現(xiàn)實(shí)與夢想的掙扎，經(jīng)過情感與靈魂的撞擊，10多年后，他們又煉獄回歸塵世般，從農(nóng)村返回城市。但是他們依舊彷徨，他們?nèi)绾悓W(xué)步那樣忘記了自己屬于哪里。于是，有人在城市里繼續(xù)掙扎，有人就此在異地他鄉(xiāng)扎下根來。

這些百余字左右的行程，是以一代人的青春為代價(jià)的。而青春的浩劫，是無論如何也彌補(bǔ)不了的?！袄先龑谩爆F(xiàn)在大多走進(jìn)了生命的秋天。他們只是把自己的落葉和果實(shí)和盤托出，無論酸甜或苦澀，讓一代一代的春天聽見秋天的呼喚：不能逃避的苦難與責(zé)任。

他們有美好的理想，他們有迎難而上，無所畏懼的信心和勇氣。而這種毅力和自信，與在農(nóng)村艱苦生活的歷練是分不開的。“艱難困苦，玉汝于成”。經(jīng)歷了特殊的知青歲月的這代人，具有比上一代以及下一代更豐富的人生閱歷和艱苦生活的磨煉，他們有對(duì)基層社會(huì)和民眾的了解，用他們自己的話說，就是“有了這杯酒，什么樣的酒都能對(duì)付”，他們比其他代的人吃過更多的苦，比其他代人更優(yōu)秀。

如今，當(dāng)年的知青在各行各業(yè)，各個(gè)階層發(fā)揮著中堅(jiān)作用。相比之下，作為年輕一代的我們，在學(xué)習(xí)上，生活上都數(shù)倍優(yōu)越于那些知青們，而我們的思想和所作所為，多少有些令“秋天”們失望。

看到過一位老知青講述。中央臺(tái)的一期《對(duì)話》節(jié)目，是由中美兩國的高中生參與錄制的。節(jié)目中有兩個(gè)環(huán)節(jié)，中美學(xué)生的表現(xiàn)形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在價(jià)值取向的考察中，支持人分別給出智慧，權(quán)利，真理，金錢和美的選項(xiàng)。美國學(xué)生幾乎全部選擇了真理和智慧，而中國學(xué)生沒有一個(gè)選擇真理和智慧，有的選擇了財(cái)富，有的選擇了權(quán)利。另一個(gè)環(huán)節(jié)是制定對(duì)非洲貧困兒童的援助計(jì)劃。中國學(xué)生從中國悠久的歷史入手，從歌頌絲綢之路、鄭和下西洋到茶馬古道，有彈古箏，有吹簫和獨(dú)唱，著實(shí)熱鬧。但最后對(duì)非洲的援助計(jì)劃則輕描淡寫，僅說組織去非洲旅游，建希望小學(xué)，華而不實(shí)。而美國高中生的方案，則是從食物，教育，飲用水，艾滋病等社會(huì)生活的方方面面的實(shí)際問題入手，甚至連預(yù)算都說得明明白白。

那位老知青如此感慨：這兩個(gè)環(huán)節(jié)使人無由地悲憤。當(dāng)中國學(xué)生該展示出理想和精神的崇高的時(shí)候，他們要追逐金錢和權(quán)利；當(dāng)中國學(xué)生要腳踏實(shí)地解決問題的時(shí)候，他們又吟詩作賦，在實(shí)際問題外圍不著邊際地輕輕漂浮。

我萌生了一個(gè)不切實(shí)際的想法：如果當(dāng)年的知青上臺(tái)，絕不會(huì)做出那樣令人啼笑皆非的答案。我們?yōu)槭裁纯偸歉銉蓚€(gè)極端呢？要么統(tǒng)統(tǒng)到農(nóng)村去接受“貧下中農(nóng)再教育”，要么就“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。

于是我大膽揣測，當(dāng)今中國社會(huì)一切難解的癥結(jié)，都與文革深刻地聯(lián)系著，甚至互為因果。比如，我們?nèi)菀鬃邇蓚€(gè)極端，從極左到極右；我們?nèi)狈v史精神，與文革滅絕傳統(tǒng)有關(guān)；我們看不起自己的文化，以為外國的月亮比中國圓，這種小國心態(tài)，正是文革踐踏文化的直接結(jié)果。

從前記到后記，一篇不漏的讀完<<一百個(gè)人的十年>>，說實(shí)話，我還是很難理出一條理解“文革”的清晰思路，或許“文革”這一瘋狂的歷程夾含著太多太雜的因素，有時(shí)覺得這一場從上而下的運(yùn)動(dòng)果真是席卷風(fēng)云的“革命”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的政治熱情和信仰崇拜是可以想見的，而有時(shí)又覺這只是一場折騰得過了火的鬧劇，把人性的自私和殘暴調(diào)動(dòng)得如此激烈。或許這一切就連許多當(dāng)事人都說不清，我想，許多的情節(jié)已無法套用現(xiàn)在的思路去認(rèn)識(shí)了，因?yàn)槲以荒芟嘈拍且磺姓娴陌l(fā)生過。

中國人并不是善于遺忘的民族，否則，中華文明無以延續(xù)五千年之久？但是，在某種政治環(huán)境下，中國人也還真是很會(huì)遺忘的，要不，歷史怎么總是以頗為相似的面孔在重復(fù)？從根本上說歷史真相是捂不住的。

這無疑是恐怖版的《皇帝的新裝》，它包括了沉浸在歡樂中的“皇帝”，指鹿為馬的“大臣”，唯唯諾諾的“子民”，和與童話中“孩子”命運(yùn)相反的智者。

關(guān)于“文革”的苦難事例暫不想在這里羅列，我腦子跳出這么一個(gè)問題：如果我活在那個(gè)時(shí)代，我會(huì)怎么樣？我想引用書中的倒數(shù)第二篇“走出瘋狂”的主角的話：“我第一句話要告訴你的：我是個(gè)逍遙派!那就是什么組織也不參加，搞運(yùn)動(dòng)隨大溜兒，批斗人時(shí)舉舉手兒；哼著語錄歌，甩著撲克牌；沒有打過人，也沒挨過打，沒轟轟烈烈地不可一世，也沒當(dāng)過‘落水狗’，一句話，身在‘文革’中，人在‘文革’外，天上活神仙，地上逍遙派!”

我想如果個(gè)個(gè)都是“逍遙派”，“文革”何至于此？但這樣的想法未免太過天真，顯然并非每個(gè)人都有這樣的機(jī)會(huì)，你的出身和你所處的環(huán)境或許早已注定你不是打人就是得挨打。更顯然的是，我不可能回到那個(gè)時(shí)代，那么一切都只能是假設(shè)和想像。

雖然好些故事奇而又奇，但訴說者找馮驥才卻不是為了述說他們的奇遇。——他們知道馮驥才也不是想寫《聊齋志異》。使他們渴望訴說的，是深藏于心因而仍時(shí)時(shí)使他們感到不安的屈辱、義憤或悔恨等等。

今天,我們已經(jīng)進(jìn)入了新的世紀(jì),文革已成為一段歷史成封在人們的記憶中,對(duì)于十年**似乎漸漸被淡忘,這不能不說這是一種悲哀?？床坏侥谴┲l(fā)白舊

軍服帶著紅色袖標(biāo)的驕傲年輕人，沒有那據(jù)說鋪天蓋地的紅寶書，也找不到那些滿口階級(jí)斗爭的人們，他們都消失了，但是他們都存在過。

他們哪兒去了？是否在滿面笑容得享受生活？正如作者所說：如果生活是公平的，理應(yīng)補(bǔ)償他們。

我暗自慶幸沒有生活在那個(gè)年代。

主要參考：《一百個(gè)人的十年》

其他參考：《我們的1970年代》

《樹上的日子》

《老插記事》

《走過青春》

《老三屆三部曲》 馮驥才著 曠晨編著 梁云平著 老劍著 黑明著 丁曉禾編著