第一篇：弟子規(guī)讀后有感!

弟子規(guī)讀后有感！

說起三百千，也許大家都很熟悉，就是我們常說的《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》三部兒童的啟蒙讀物。明代思想家呂坤曾說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理?！庇纱丝梢?，這三本讀物對于每個人成長有著很重要的意義。

而《弟子規(guī)》這本書也是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。今天利用寒假的時間重新研讀，可謂受益匪淺，重新審視了自己的人生，對以后的生活又有了深刻的認(rèn)識和定位。

讀完弟子規(guī)之后，給我整體的感覺就是它是我國古典文學(xué)的集大成者，內(nèi)容包含了仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌?！兜茏右?guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。弟子規(guī)里很多內(nèi)容對于我們今天的生活、工作、職場、家庭乃至于整個社會都有很好的規(guī)范與示范作用，是標(biāo)榜我們?nèi)松囊徊恐菐烊珪！救雱t孝】

首先是入則孝篇。百善孝為先，弟子規(guī)開篇名義講的就是忠、孝、悌。對我影響比較深刻的就是父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承。尊老、敬老、愛老、助老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)松谏鐣系牧⒆阒尽Ｔ谌粘Ｉ钪?，我們常常以品德、德行來評價一個人，而我們更要看重的是他是否孝，孝的涵義比較廣泛，小到孝順父母，大到忠孝國家，正所謂德乃人之本，孝為德之先。

怎么樣才算是孝順父母？這是擺在我們八零后這代人面前的一個人生課題。有人說多給父母一些錢，讓他們多買些好吃的；有人說常?；丶铱纯锤改福嗯闩闼麄兞奶?；也有人說逢年過節(jié)帶父母出去旅游，游覽祖國的大好河山......凡此種種，不一而論，每個人對于孝的理解是不一樣。

而我認(rèn)為孝順父母，要從小事做起，愛父母，心裏想的父母，理解，關(guān)心父母;行動上幫助父母，為父母分憂;努力學(xué)習(xí)，積極工作，讓父母高興??這些都是孝敬父母的表現(xiàn)。親情是一個人善心、愛心和良心的綜合表現(xiàn)：孝敬父母，尊敬長輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來受到人們的稱贊。試想，一個人如果連孝敬父母，報答養(yǎng)育之恩都做不到，誰還相信他是個“人”呢? 又有誰愿意和他打交道呢?

【出則弟】

出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，融入社會。對于出篇，給我感覺最深的還是長幼有序，恭謹(jǐn)謙讓，尊老愛幼吧，但是其核心的內(nèi)容還是圍繞著仁、義、禮、孝等幾點來說的。

為什么這么說呢？這是有一定的原因的，在出篇也體現(xiàn)出了入篇的孝義。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。

【謹(jǐn)篇】

人生在世，如白駒過隙。謹(jǐn)篇就要求我們早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。日常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。【信篇】

凡出言，信為先！誠信乃人生立足社會之根本，人無信不立，國無法不安，可見誠信的可貴偉大之處。我國古代偉大的哲人墨子也曾經(jīng)說過，言不信者，行不果。

信篇告訴我們怎么樣為人處事，怎么樣謹(jǐn)言慎行。在職場中，首先要講究信用，不要在同事之間爾虞我詐，更不要挑撥離間。生活中話說得多不如說的少，我們要學(xué)會傾聽，努力的學(xué)習(xí)；凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉?！痉簮郾姟?/p>

泛愛眾有一種脫離了世俗的感覺，給人一種人間大愛、摯愛之感。它教育我們要對于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。

當(dāng)然了，生活中我們很少有人能夠做到這一點，但是這也許正是需要我們不斷努力學(xué)習(xí)和改善的地方，我們可以慢慢培養(yǎng)我們的胸懷，開拓我們的眼界，壯大我們的思想，使得我們的心中之愛惠及社會，惠及我們自己的人生。【親仁篇】

親仁篇給我最深的感悟就是要有自己的人生價值觀，有自己心中所追求的東西。不要跟著世俗的社會隨波逐流，不要和污濁的小人同流合污。生活中是要多親近仁者，多向哪些品德高尚的人學(xué)習(xí)，正所謂“鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，說的就是這個意思吧?！居嗔W(xué)文】

余力學(xué)文就是要求我們在生活中不斷的努力學(xué)習(xí)、怎么樣學(xué)習(xí)（讀書學(xué)習(xí)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。）、學(xué)習(xí)什么知識等做了很好的詮釋。只有不斷的學(xué)習(xí)，才能豐富自己的人生閱歷，使得自己的生活更加的豐富多彩。

另外，在學(xué)文篇中提到“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意?！弊x來感受頗深，受益匪淺。因為自己以前在生活中和工作當(dāng)中總是拖拖拉拉，沒有做到今日事，今日畢，沒有時間和組織觀念，抱著一種得過且過的思想，現(xiàn)在想來實在是不應(yīng)該哦。在平時的工作當(dāng)中很少主動的去學(xué)習(xí)，總是自以為是，認(rèn)為自己的都是對的，這種思想觀念是萬萬要不得的。通過余力學(xué)文篇的學(xué)習(xí)，我能夠認(rèn)清自己的不足，相信在以后的工作當(dāng)中能夠取長補短，不斷的彌補自己的不足，改正自己的缺點，讓自己的工作更加的輕松，也讓生活更加的美好。

《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的點滴做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以我們要不斷的認(rèn)真研讀，學(xué)之精華，棄之糟粕，來充實我們的人生，豐富我們的生活，也把我們祖國美好的思想一代代的傳承下去。

第二篇：弟子規(guī)讀后有感

弟子規(guī)讀后有感

《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對孩子進(jìn)行啟蒙教育，為其將來成長和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語·學(xué)而》篇中“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

作為一部傳統(tǒng)道德教育著作的綱領(lǐng)，弟子規(guī)在現(xiàn)代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：

在我反復(fù)品味這千余字后，得到了一些個人的心得體會。

入則孝，為人子女在家當(dāng)尊敬長輩孝敬父母。

弟子規(guī)入則孝中，開篇便提及＂父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多去聆聽父母的建議，多為父母考慮，應(yīng)當(dāng)保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認(rèn)為自己是對的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規(guī)認(rèn)為的，為人子女應(yīng)有的態(tài)度。仔細(xì)探討，父母雖不一定什么都對，但是作為子女，我們應(yīng)當(dāng)對生養(yǎng)我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規(guī)所提到＂諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨＂當(dāng)我們在理的時候，不應(yīng)該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應(yīng)該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗?fàn)帲⒌膽B(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當(dāng)有的態(tài)度。

那么，在日常生活中，弟子規(guī)又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規(guī)有云：＂冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 返必面 居有常 業(yè)無變＂這一段是在提戒我們，在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過的舒服安心，即便出門在外，也應(yīng)當(dāng)盡力讓父母不為我們擔(dān)心勞憂。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現(xiàn)實生活中，我們即便做不到如此，也應(yīng)當(dāng)盡我們所能去滿足父母心愿，讓父母活得更加舒心。

出則悌，對待親人當(dāng)懂得禮數(shù)尊老愛幼。

在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對親人長輩的時候，我們應(yīng)當(dāng)像對待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對待長輩應(yīng)該持有的態(tài)度，以及所應(yīng)有的禮節(jié)，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的重要。作為晚輩，我們有責(zé)任去維護(hù)家庭環(huán)境的和諧團(tuán)結(jié)，所以才會一再強調(diào)"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長者先 幼者后＂在我們現(xiàn)實生活中，在這個高速化的時代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄。或許從弟子規(guī)的出則悌中，我們能學(xué)到的就是一種維持家庭氣氛，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)的方式和態(tài)度。

謹(jǐn)，出門在外，慎思而行有禮而為。

弟子規(guī)謹(jǐn)中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規(guī)范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標(biāo)準(zhǔn)。我們仔細(xì)想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫不清的規(guī)范行為，而不是直接說理？在我看來，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴(yán)于律己，做到行為端正。也許我們現(xiàn)代人會感覺不以為然，但換個角度思考，像絡(luò)上傳出的一些乞丐毫無顧忌的躺在公共場所的長椅上等行為，難道不為我們所厭惡嗎？那么我們自己呢？規(guī)范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關(guān)系，一些在我們看來無所謂的行為，比如清掃居室衛(wèi)生，難道和那些乞丐有區(qū)別嗎？不得不說，在今日，在當(dāng)下，弟子規(guī)仍然有太多值得學(xué)習(xí)的地方。

信，人無信無以立足，有信者人恒信之。

＂凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開頭便給我們當(dāng)頭一棒，告訴我們說話誠信的重要，如果是謊言，與其說的再多不如不說。這里所說的信，除了我們現(xiàn)在所理解的誠信以外，更是一種對于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強調(diào)對真實，誠實的肯定，以及對于勇于面對錯誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對于自己行為負(fù)責(zé)，對于自己誠信的約束。所以，在當(dāng)下，弟子規(guī)對于我們的勸誡仍然值得我們?nèi)ニ伎?，去學(xué)習(xí)和借鑒。

泛愛眾，仁義為己任，天下可大同。

作為一部儒家思想的典籍，在泛愛眾中，作者就寫道：＂凡是人 皆須愛 天同覆 地同載＂開篇就把儒家的仁愛思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼?zhèn)鋵τ诖蟊姷娜蕫?，不輕慢窮人，不附庸權(quán)貴，嚴(yán)于律己，孝敬父母，尊重長輩，友愛兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠信可靠，并且能夠通過自己的行為感化他人。其實從這里開始，就是對于前文的總結(jié)，或者說對于達(dá)到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺得有依可循，更是一種對于建立天下大同的理想社會的描寫憧憬。

親任，謹(jǐn)慎擇友，親賢而遠(yuǎn)小人。

＂同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞＂短短四十八個字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學(xué)會分辨好壞。仁者就像是回味悠長的茶，也許你一時半會感覺不到他的好，但是隨著你與他的交集越來越深，你會從他身上學(xué)會有用的有益處的東西，得到無數(shù)的好處。而如果不慎與小人交友，你就會如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會是無窮的苦澀，你會發(fā)現(xiàn)自己只會擁有無窮的損失。

余力學(xué)文，端正態(tài)度，謹(jǐn)慎選書。

在最后一篇中，作者講述了做學(xué)問的態(tài)度與要求：＂不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書，要先學(xué)會做人，我們仔細(xì)想想，一個只會讀書不懂為人的人，終只能成為一個書呆子，甚至可能會危害到社會。只有當(dāng)行為端正，品行規(guī)范了，才擁有做學(xué)問應(yīng)有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學(xué)問時，要有著用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的決心與毅力，還要有良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)與習(xí)慣。其實這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會讓我們事半功倍，不過現(xiàn)實生活中，我們常常因為自己的習(xí)慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。

弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，我們可以當(dāng)成個人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學(xué)影響，被一些人批判為偽儒學(xué)的典籍，我不得不說一下我對之的一些不贊同的觀點：

首先來說，弟子規(guī)是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對于我們的好處，而忽視了對于我們的壞處。例如入則孝的觀點，那我們反過來看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學(xué)習(xí)之？父母投毒害人，子女難道也該無條件服從嗎？縱觀歷史，無數(shù)事實已經(jīng)證明，光憑哭勸是無能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執(zhí)之。如此看來，弟子規(guī)難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會被稱之為偽儒學(xué)。

再者，我認(rèn)為弟子規(guī)過于理想化，過于死板。作者嚴(yán)格按照封建的思想去規(guī)定了行為的對錯，而忽略了現(xiàn)實的多變。在商業(yè)戰(zhàn)爭上，難道你不告訴競爭對手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯誤的嗎？難道對身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯誤的嗎？世界上沒有絕對的對錯，只有不同的角度，而弟子規(guī)明顯過于偏著，硬性規(guī)定了對錯的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。

然而我們不能否認(rèn)的是，弟子規(guī)從目標(biāo)上是希望培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而它的觀點，大多數(shù)也是正確的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，從中感悟的。或許弟子規(guī)不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學(xué)習(xí)到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。

第三篇：弟子規(guī).讀后

《弟子規(guī)》

學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》，感受傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)總序開篇是這樣教育我們的：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個方面對自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。一個人如果連對他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對長輩、對領(lǐng)導(dǎo)、對同事、對兄長、對朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。次謹(jǐn)信，告訴我們做人要謹(jǐn)慎，要講信用，也就是要誠信為本。小到一個人、大到一個企業(yè)，如果不能誠實待人，那么他依靠什么立足社會呢？泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。意思是和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識充實自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長處，來彌補自己的缺點，從各個方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)

第四篇：熟讀《弟子規(guī)》爭做好員工讀后有感

《熟讀 <弟子規(guī)>爭做好員工》讀后有感

我們每天在忙忙碌碌的生活，忙忙碌碌的工作，很多古圣先賢所留下來的文化精髓漸漸淡出人們的視野，每個人本身的利益最大化成為公眾的焦點。每個人都在追名逐利，追求物質(zhì)享受，在水泥森林中迷失了自己。感謝領(lǐng)導(dǎo)安排學(xué)習(xí)《熟讀<弟子規(guī)>爭做好員工》這個活動，讓我靜下心來，細(xì)細(xì)品味《弟子規(guī)》這本國學(xué)經(jīng)典以及靜靜思索我的內(nèi)心世界。

通過閱讀《熟讀 <弟子規(guī)>爭做好員工》，我領(lǐng)略到了中國文化的深邃和儒家的思想，明白了做人應(yīng)盡的道理和規(guī)范?！兜茏右?guī)》共分八個部分，首先《總敘》篇為我們總結(jié)了進(jìn)德學(xué)文，知行合一?！缎ⅰ菲嬖V我們?nèi)绾涡⒕锤改福艺\職業(yè)；《悌》篇告訴我們要尊敬長輩，團(tuán)結(jié)協(xié)作；《謹(jǐn)》篇向我們端正了日常行為，要有一個好習(xí)慣；《信》篇教育我們要誠信待人。《泛愛眾》篇讓大家知道要愛護(hù)所有群眾，推己及人；《親仁》篇告訴我們揚善除惡，親賢遠(yuǎn)小；《學(xué)文》告訴我們?nèi)￠L補短，學(xué)以致用。

我作為醫(yī)院的一名員工，我們要把醫(yī)院當(dāng)成自己的家庭一樣去對待。當(dāng)今社會醫(yī)患關(guān)系緊張的原因有很多個，但是其中就包括少部分醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)素養(yǎng)欠佳，少數(shù)醫(yī)務(wù)人員中存在著不正之風(fēng)及服務(wù)態(tài)度差、職業(yè)道德水平低等問題。雖然醫(yī)療事故在整個醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)中是小概率事件，難以杜絕，而對當(dāng)事人來講卻是百分百?；挤綄︶t(yī)方的不滿，加之始料未及的悲傷，也就難免使醫(yī)患關(guān)系的緊張程度升級。

如果每個醫(yī)務(wù)人員按照《弟子規(guī)》的教導(dǎo)，去規(guī)范自己的行為，加強醫(yī)患雙方溝通與理解，改善醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)生尤其年輕醫(yī)生應(yīng)普遍學(xué)習(xí)人文、倫理知識及溝通技巧，用仁愛之心對待一切病人，技術(shù)上做到精益求精，有朝一日，醫(yī)患關(guān)系不再會是這樣的劍拔弩張。

讀《弟子規(guī)》有感

最近，單位發(fā)出“熟讀《弟子規(guī)》爭做好員工征文比賽的活動，我在工作之余熟讀了這本書后發(fā)現(xiàn)，《弟子規(guī)》中孝、弟、謹(jǐn)、信、愛、親、仁等理念深入人心，理解了它們，不僅可以為個人心靈找到歸宿，還可以進(jìn)一步提升人在工作生活中的動力和思緒。

人是一切真善美的主體。只有不斷學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升個人思想與道德素養(yǎng)，才能從“要我干”到“我要干”，從他律到自律。才能做到明德為公，堅持公共利益至上?！安蝗缛?，當(dāng)自立”說的就是做人要品行端正。要堅持真理，修正錯誤，對標(biāo)學(xué)習(xí)，追趕先進(jìn)，在學(xué)習(xí)中不斷提升，在自立中獲得升華，堅持活到老學(xué)到老，樹立終生學(xué)習(xí)的理念。尤其是作為醫(yī)務(wù)工作者，更加要在平時工作之余加強學(xué)習(xí)，注重理論聯(lián)系實踐。以優(yōu)良的醫(yī)德，過硬的技術(shù)，扎實的理論為每一位需要解除痛苦的病患服務(wù)，務(wù)實創(chuàng)新。同時還要團(tuán)結(jié)協(xié)作，時刻牢記“沒有完美的個人，只有完美的團(tuán)隊”理念，友好相處、相互諒解、相互關(guān)心、相互愛護(hù)、相互幫助，努力打造具有共同價值理念、職業(yè)素質(zhì)、道德操守的高績效團(tuán)隊。

《弟子規(guī)》傳承了公忠、誠信、廉政、愛民、用賢、修身等傳統(tǒng)行政倫理規(guī)范，加強廣大醫(yī)務(wù)工作謙虛、寬和、堅忍等傳統(tǒng)核心價值觀教育，對于加強態(tài)度和作風(fēng)，醫(yī)德良心、人格建設(shè)，具有積極的意義，它凝聚著我們對醫(yī)務(wù)事業(yè)深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則，它所傳遞的精神與我們“平等仁愛、患者至上、真誠守信、精進(jìn)審慎、廉潔公正、終生學(xué)習(xí)”的醫(yī)務(wù)精神不謀而合，但在平時工作中還要注意：

一是堅持醫(yī)療特色。不斷弘揚我們本系統(tǒng)本部門長期以來形成的優(yōu)良品德和作風(fēng)，結(jié)合當(dāng)前工作實際和未來發(fā)展方面，不斷豐富“平等仁愛、患者至上、真誠守信、精進(jìn)審慎、廉潔公正、終生學(xué)習(xí)”的醫(yī)護(hù)精神的內(nèi)涵，不斷完善具有鮮明特色的醫(yī)療文化體系。

二是堅持與時俱進(jìn)。要牢牢堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、以創(chuàng)新精神和科學(xué)態(tài)度去認(rèn)識、把握和遵循醫(yī)療文化發(fā)展的客觀規(guī)律。不斷總結(jié)在工作中的不足之處，以大膽創(chuàng)新、實干務(wù)實、追求上進(jìn)的工作態(tài)度提升自己在工作中的能力，堅持以人為本、以院為家。

第五篇：讀后有感

讀《商鞅變法》有感

寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《商鞅變法》一文，深有感觸。

文章介紹了戰(zhàn)國初年，秦國因國力衰微，常遭中原大國欺負(fù)。公元前361年，秦孝公決心改變秦國的現(xiàn)狀。當(dāng)時衛(wèi)國人公孫鞅（又名商鞅）認(rèn)為秦國要想強盛，唯有變法圖新。于是，秦孝公就命公孫鞅任左庶長，統(tǒng)令變法之事。

公元前359年，公孫鞅頒布了新的法令?？墒牵习傩諈s認(rèn)為又是一陣風(fēng)似的把戲，都不以為然。公孫鞅便想出了一個辦法，他讓軍士在南門豎立了一根又粗又長的木頭，并貼了一張告示：誰能把這根木頭扛到北門去，賞十兩金子。聽到這個消息，很多人聚集到南門議論，卻沒人扛木頭。公孫鞅又讓軍士貼了一張告示，把賞金提高到五十兩。這回剛把告示貼了上去不久，就有一個彪形大漢說：“我來！”一口氣將木頭扛到了北門。沒想到公孫鞅果真把五十兩賞金送到了大漢手中，大家一看，看來官府這次是言出必行了。于是全國百姓都知道一個叫公孫鞅的官兒非常守信，全國上下也都響應(yīng)了他的變法號召。

看了這則故事后，我不禁想起了貪玩不愛寫作業(yè)的自己。有一次，我為了要跟著媽媽出去玩，就答應(yīng)媽媽，回來后寫一篇日記。我如愿以償?shù)暮蛬寢尦鋈チ?，可是回來后又懶的寫，于是就拿出了以前寫下的稍作修改交給了媽媽，竟然糊弄過去了?，F(xiàn)在看來，多不應(yīng)該呀！

我既然已答應(yīng)媽媽，就應(yīng)該信守承諾再寫一篇日記，可是我卻將做人最重要的“誠信”二字拋在腦后。公孫鞅為了國家能做到信守承諾，而我卻為了玩，而沒有守信。想一想真是慚愧！我以后也要想公孫鞅一樣，做到誠實守信，把我們祖祖輩輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德傳承下去!