第一篇：《狼圖騰》讀書報(bào)告

《狼圖騰》讀書報(bào)告

這本書是由姜戎寫的迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。很久以前，我就開始憧憬到大草原游歷一遍，感受最自然的大地，最樸實(shí)的人們和最原始的生活方式，而這本書的描述讓我看到了心目中的大草原。當(dāng)然，這不是這本書最突出的地方，最突出的是它所放映的人在與狼相處和斗爭(zhēng)的過程中所折射的人的種種心理和狼的杰出品質(zhì)。狼是一種兇狠的動(dòng)物，同時(shí)也是一個(gè)很有群體合作意識(shí)和智慧的動(dòng)物。姜戎把草原牧民對(duì)狼的愛和恨，狼的神奇魔力，以及他與草原狼結(jié)下不解之緣作為主題。不僅告訴我們，狼的品行不是用“兇惡”“殘忍”兩詞來表達(dá)，而是用聰明、智慧、尊嚴(yán)和頑強(qiáng)來描繪狼的一生。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書中呼嘯而出：狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象地理巧妙利用；狼視死如歸、不屈不撓的精神，狼族中的友愛與親情；牧民認(rèn)為狼與草原的密切關(guān)系，還有那主人公養(yǎng)的那只倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過程。

難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。首先，它們的團(tuán)隊(duì)精神是它們成功捕抓獵物的保障，它們有集體意識(shí)，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體的私利而拋棄集體，這折射了當(dāng)下人們的一種以個(gè)人為中心的思想，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無堅(jiān)不破。

看完這本書改變了我對(duì)狼的看法，因?yàn)樵谌藗兊钠毡橛^念中狼的形象一直是殘忍的。而在蒙古人眼中，狼則是智慧和勇敢的化身。狼的身上有很多我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，勇敢，果斷，團(tuán)結(jié)，在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，保持一顆淡然的心態(tài)更是重要。每次在電視上看到狼的眼睛，它們的殺氣和沉著都會(huì)讓我震撼，去掉心中的浮躁，用知識(shí)和能力充實(shí)自己的內(nèi)心，不要充斥太多的功名，才能像狼一樣，專心盯著自己的獵物，做好準(zhǔn)備，最后奮力一擊。

也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏卻是我們最該學(xué)習(xí)的。在自己迷茫的時(shí)候，想想它們，讓自己沉淀，只有厚蓄才能薄發(fā)！只看看獵物永遠(yuǎn)不會(huì)填飽肚子，天上只會(huì)下冷雨，掉餡餅這種事情永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。

第二篇：《狼圖騰》讀書報(bào)告

讀《狼圖騰》有感

2010510118張少博農(nóng)水2010級(jí)二班

讀完《狼圖騰》，我不知道自己該不該痛哭一場(chǎng)，為什么哭呢？我也不清楚，為蒙古草原的悲慘遭遇呢，為蒙古草原狼的窮途末路呢，為與主人公廝守的小狼的堅(jiān)強(qiáng)不屈呢，還是為漢族人民的愚昧無知呢，而或，兼而有之？

曾經(jīng)水草豐美的內(nèi)蒙古大草原，如今已是千瘡百孔，災(zāi)害頻繁，鼠災(zāi)，蝗災(zāi)接連不斷。每次爆災(zāi)后，沙地全部裸露，草根能尋到就不錯(cuò)了，更別說牧草了。曾經(jīng)多得不可計(jì)數(shù)的黃羊居然被滅成了國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，和我們那里（河南）的喜鵲差不多，老鼠、蝗蟲卻被滅成了這樣，不愧是高明的“大漢”??！狼沒了，打光了，鷹沒了，打絕了，老鼠翻了身，草原不毀可能嗎？狼絕了，馬跑不快，內(nèi)蒙古馬本來就矮小，再?zèng)]有了速度、耐力優(yōu)勢(shì)，還有誰要？曾經(jīng)震撼歐亞的蒙古戰(zhàn)馬，一去不復(fù)返了！

蒙古草原狼，多么恐怖的名字。過去，一聲“狼來了”足以嚇垮一個(gè)大漢民族，《精忠報(bào)國(guó)》第一句就是“狼煙起，江山北望”，大漢民族不怕老虎，不怕獅子，什么都不怕，可唯獨(dú)怕狼。殘酷的蒙古大草原上，能與人競(jìng)爭(zhēng)到二十世紀(jì)的也只有狼。在其他地方，碰上老虎獅子什么的都不用怕，可碰上狼群，就徹底完了。然而，蒙古草原狼也完蛋了，壽終正寢，沒有狼的內(nèi)蒙古草原會(huì)是什么樣子，想必，不用多說。

小狼，那條不能被稱為狼的狼，那條被囚禁了一生的狼，讓我肅然起敬。雖被囚禁一生，卻始終保持自己的尊嚴(yán)，不容任何人侵犯。最后，它死了，卻死的偉大，支持到了最后一刻，始終沒有低下高貴的頭顱。然而，最讓我感動(dòng)的并不是它死去的時(shí)候，而是它拼命抗拒牛車的時(shí)候。什么動(dòng)物都可以卻牽，唯獨(dú)狼不可以牽，什么動(dòng)物都可以馴，唯獨(dú)狼不可以馴，或許，這就是草原狼成為蒙古人的圖騰的最根本原因。小狼的生命，稱“生的偉大，死的光榮”并不過分，稱“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”并不過分！小狼死了，也解脫了，被鐵鏈?zhǔn)`了一生的小狼，終于解脫了，追逐它所摯愛的自由去了。

曾經(jīng)自詡“大漢”的漢族人民終于飽嘗了苦果，北京風(fēng)沙頻繁肆虐，草原沙華，生態(tài)災(zāi)難正一波接一波地加劇。曾經(jīng)目中無人的漢族人民正在享受這大自然一輪一輪的報(bào)復(fù)，可這一切都是我們自己造成的，又怪得了誰？是沙禍？是蝗禍？是鼠禍？什么也不是，是人禍！是大漢民族把草原的忠實(shí)護(hù)衛(wèi)者送上了滅絕之路，是大漢民族把草原送上了沙化之路，也是大漢民族把自己送進(jìn)了地獄，現(xiàn)在在地獄中享受煎熬，可又怪得了誰？草原的生態(tài)系統(tǒng)毀了，草原的生物圈毀了，可親手毀掉這一切的卻是我們自己！“盲流盲流，盲目流動(dòng)，有誰管過盲流？”可問這句話時(shí)，為什么不想想是誰毀掉了自己的家，自己的故鄉(xiāng)？

放眼全國(guó)，又何止一個(gè)內(nèi)蒙古？生態(tài)惡化，生態(tài)難民，可這又怪得了誰？是我們自己把自己的家園毀成了這樣，怪得了誰？“堅(jiān)決不走先污染后治理的老路”喊了幾十年，可有用嗎？沙化、漠化、荒山、禿嶺、赤潮，還有治理了幾十年的淮河，姜老那句話說對(duì)了，“是人禍”。我們總在自吹自擂，自夸自耀，卻不知道，我們正把自己送上一條不歸之路，再晚點(diǎn)驚醒，恐怕我們就要站在黃沙上對(duì)自己說：毀掉大漢民族的就是我們自己！

蒙古草原何時(shí)能恢復(fù)她美麗的面容？曾經(jīng)美麗的家園何時(shí)能再現(xiàn)秀麗面龐？不清楚！我只能說一句：無知是要付出代價(jià)的，知錯(cuò)不改就要付出更大的代價(jià)！

第三篇：狼圖騰——讀書報(bào)告

《狼圖騰》讀書報(bào)告

談到《狼圖騰》，大家可能都對(duì)這本書比較熟悉了。應(yīng)該說，這本書早就耳熟能詳了。確實(shí)，《狼圖騰》一書自出版后，以其緊張、精彩、刺激的故事情節(jié)吸引著眾多讀者，而許多讀者或多或少地對(duì)狼的文化有了一種新的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，甚至有眾多讀者都為之稱道！《狼圖騰》一書，大概是分四條線索進(jìn)行論述的。縱觀全書，一共有35章外加一個(gè)尾聲部分，每章部分之前都有一段狼或游牧民族血統(tǒng)及與之相關(guān)的歷史文獻(xiàn)摘錄。此線索雖是以文獻(xiàn)摘錄的形式給讀者提供了一個(gè)的背景參考平臺(tái)，但此文獻(xiàn)的摘錄是否存在著對(duì)原文斷章取義的嫌疑呢？那就應(yīng)該由讀者批判對(duì)待了！要知道，判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)，是要進(jìn)行客觀、合理的。而為我們想做到這一點(diǎn)，則必須首先弄清整件事情的來龍去脈。第二條線索便是“小狼”被書中人物“陳陣”由生到死的豢養(yǎng)過程。此線索的論述或許是最能吸引讀者的！因?yàn)樗o讀者呈現(xiàn)一個(gè)活蹦亂跳、生猛無比、聰明靈敏的“小狼”及其的成長(zhǎng)過程。特別是說到“小狼”居然能有無師自通的能力來“挖洞避暑”！真的在極大程度上，吸引著讀者的好奇心。全書在“陳陣”這個(gè)養(yǎng)狼者的角度，一步一步地給讀者近距離接觸狼的“機(jī)會(huì)”，同時(shí)也著重地闡述了了全書的主題——狼性！第三條線索便是蒙古族人民與狼，共同生存和斗爭(zhēng)的歷史故事以及與之相關(guān)的民間傳說。作為一條主流線索，它大概地解釋了什么是“狼圖騰”，什么是蒙古族真正所崇拜的“狼圖騰”。蒙古人滅狼，但是他們又崇拜狼，并且以狼圖騰精神作為自己的信仰！就算是死了，大多數(shù)蒙古人也是希望自己的靈魂是被狼“天葬”的！最后一條線索便是依托在“文革”的歷史背景下，作品敘述所持有的議論觀點(diǎn)。全書故事情節(jié)正是由此四條線索層層深入地展開，并導(dǎo)出作品對(duì)狼性主題的論述的。其實(shí)對(duì)《狼圖騰》的解讀，并不應(yīng)該僅僅是停留在作品的線索結(jié)構(gòu)或精彩的故事情節(jié)上的。作品中所引用的文獻(xiàn)摘錄有沒有斷章取義？在作品所提供的歷史背景下，是否會(huì)發(fā)生這樣的狼與人的斗爭(zhēng)和生活？作品中所談的“狼性”究竟如何解讀才更合適？作品中的狼的生活真的有那么神奇和吸引人嗎？作品是否是在過分地強(qiáng)調(diào)狼性論？作品用狼性和羊性來劃分人類文明史是否正確呢？《狼圖騰》是否可以將其當(dāng)成一部“史書”來看待？又或者只是將其當(dāng)成一部普通的小說來賞讀呢？還是說作品還能當(dāng)成其它的重要的或不重要的東西來解讀？“狼性”對(duì)今天是否有借鑒意義？國(guó)人是否真的需要“狼性血”？一系列的疑問都需要我們理性探討和分析。一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)。一定的文藝作品應(yīng)該是一定現(xiàn)實(shí)存在的思想上的結(jié)晶！作為一部特定歷史背景下的文藝作品，《狼圖騰》確實(shí)應(yīng)該是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。例如，人們對(duì)草原的肆意破壞、片面地在草原發(fā)展農(nóng)耕的生 產(chǎn)方式等等！這些都在一定程度上反應(yīng)出“文革”時(shí)期，國(guó)家的**、政策失誤的一面，就連大草原這一片安謐的凈土也是難以置身事外的！但是，《狼圖騰》始終是作為一本小說而存在的?；蛟S我們根本沒必要太過分強(qiáng)調(diào)作品中所涉及的敏感的民族問題等等！只是需要好好享受《狼圖騰》帶給我們的一場(chǎng)精神盛宴！不過，最重要的是我們應(yīng)該在賞讀的過程中理性看待作品中的觀點(diǎn)和主題！接著，就讓我們來談?wù)劇独菆D騰》的本質(zhì)主題所在！按作品的觀點(diǎn)，狼圖騰精神便是蒙古族對(duì)狼性文化的信仰精神。進(jìn)一步說，應(yīng)該是草原人對(duì)狼的需要所形成的尊敬狼的勇猛、團(tuán)結(jié)、剛猛、絕不退縮、聰敏有智謀的精神！并且在作品對(duì)狼性的描述中，狼性是一種開拓、進(jìn)取精神！但是，我想大家注意的是，為什么蒙古人所信仰的是狼圖騰，而不是龍圖騰呢？還有就是，作品中的“狗文化”與“狼文化”的強(qiáng)烈沖突碰撞下的思想又是如何的呢？我們不難發(fā)現(xiàn)，狗在中華民族的歷史傳統(tǒng)中就是一個(gè)毫無地位的低等動(dòng)物！應(yīng)該說，國(guó)人在骨子里頭是恨狗的！正如作品中所說到的，國(guó)人單單是罵狗的話就有幾十種：狗仗人勢(shì)、狗娘養(yǎng)的、狗急跳墻、狗眼看人低、狗腿子、痛打落水狗、狗拿耗子多管閑事、肉包子打狗有去無回??我們不僅會(huì)問：為什么中國(guó)人會(huì)在骨子里頭那么的恨狗呢？為何會(huì)與西方人的觀念差距如此之大？追溯中國(guó)文化傳統(tǒng)，我們不難找到答案！因?yàn)楣沸栽谀撤N程度上說，是一種奴性！狗低賤，無地位，狗是任由人所奴役的，它是沒有自己判決的個(gè)性的！反觀狼性，它應(yīng)該被解讀為一種剛性、一種開拓進(jìn)取性又或者一種團(tuán)結(jié)奮斗性！狼是不會(huì)輕易地屈服于人的腳下的！就像作品給我們呈現(xiàn)的一幕：“陳陣”喂“小狼”吃飯的時(shí)候，“小狼”才不會(huì)像狗一樣表示謝意！“小狼”甚至認(rèn)為，這是它贏回來的食物，而不是別人施舍的。而“小狼”進(jìn)食的時(shí)候，是不允許別人靠近和圍觀的！可能是它為了保護(hù)自己的食物，又有可能是向別人展示自己高傲的進(jìn)食姿態(tài)！雖然在中國(guó)傳統(tǒng)中，狼也不是什么好東西！狼，往往是貪婪、狡猾、奸詐、兇狠的代名詞！現(xiàn)在就連小學(xué)的課本都有《狼來了》這篇課文，這或許就早早給孩子們一種認(rèn)識(shí)——狼是兇殘的，我們需要的是滅狼！但是《狼圖騰》一書的觀點(diǎn)，恰恰給了讀者一個(gè)全新的思維沖擊。狼性應(yīng)該是一種永不退縮、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的精神！就像當(dāng)年成吉思汗能夠橫掃歐、亞、非三大洲一樣的霸氣的狼性！面對(duì)強(qiáng)敵，狼群不會(huì)退縮；面對(duì)獵物，狼群捕捉時(shí)一點(diǎn)也不著急！它可以一動(dòng)不動(dòng)地慢慢等待機(jī)會(huì)，追求一擊即中！狼追逐黃羊的時(shí)候，會(huì)專門選擇一個(gè)目標(biāo)，并且一直追著這個(gè)目標(biāo)不改變，直到把它收入囊中為止?；蛟S這就是“狼文化”蘊(yùn)含著的智慧，而這些智慧之類的東西，我想，對(duì)于今天的商界、政界、公民社會(huì)都是具有很好的借鑒意義的！此處這樣解讀“狼文化”，不是讓大家去像某些草原人一樣信仰狼圖騰，也不是在提倡大家去建立狼的文化體系等等！只是從狼性的解讀上，給大家一個(gè)狼 2 性的視角，并無倡導(dǎo)“狼”的論調(diào)！說完狼性，再來看看羊性！與狼性截然不同，羊性往往表現(xiàn)的是軟弱性、退縮性和冷漠性！作品中有這樣的一段：“綿羊低等而愚昧，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但不一會(huì)兒羊群就恢復(fù)平靜，甚至有幾只綿羊傻乎乎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊到狼的跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧。那幾只羊一聲不吭地看著熱鬧，接著又有幾十只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼和血羊，圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擠后擁，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過癮。那副嘴臉，仿佛是在說：狼咬你，關(guān)我什么事！或是說：你死了，我就死不了。羊群恐懼而幸災(zāi)樂禍，沒有一只綿羊敢去頂撞狼的。” 從綿羊的身上，一定程度上反映的是魯迅先生筆下的中國(guó)人，無情、冷漠，甘愿做一群長(zhǎng)頸鹿、做一群冷眼的看客，他們的自私、麻木、怯懦暴露無遺！魯迅先生在《而已集-略論中國(guó)人的臉》中寫道：“人+獸性=西洋人??自然不必再說這獸性的不見于中國(guó)人的臉上，是本來沒有的呢，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除。如果是后來消除的，那么，是漸漸凈盡而只剩人性的呢？還是不過是漸漸成了馴順。野牛成為家牛，野豬成為家豬，狗成了狼狗，野性是消失的，但只是使牧人喜歡，與本身并無好處。人不過是人，不再夾雜著別的東西，當(dāng)然再好沒有了。倘不得已，我已以為還不如帶些獸性。如果合于下列的算式倒是不是很有趣的：人+家畜性=某一種人！” 從這里，我們或許覺得這一幕很熟悉。因?yàn)檫@些綿羊性、冷漠看客的現(xiàn)象到今天都確實(shí)還存在著！從“彭宇案”到“小悅悅”事件??這一切仿佛都在給我們呈現(xiàn)著當(dāng)今社會(huì)的羊性冷漠縮影！國(guó)人身上的“羊性冷漠”病根究竟是怎么一回事，我覺得是因?yàn)閲?guó)人未能把握各種“性”的度！其實(shí)本質(zhì)上說，“狼文化”不一定就比“羊文化”或“狗文化”更優(yōu)越，但是我們要清楚的是，汲取并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候顯露出“狼性”的團(tuán)結(jié)、剛猛等等精神是非常有必要的！或許《狼圖騰》一書中，用狼性血和羊性血來劃分人類文明史是不科學(xué)的，還有其他的偏激論調(diào)也存在不合理性，但是我們需要的是從作品中體會(huì)到擁有“狼性”魅力，并在一定程度上將其表現(xiàn)出來的重要性！我想，這對(duì)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)在是大有裨益的！狼性，羊性和狗性，應(yīng)該說各有優(yōu)劣吧！只是看在什么情況之下，我們需要的狼性多一點(diǎn)，還是羊性多一點(diǎn)、狗性少一點(diǎn)而已！這就涉及一個(gè)理性看待的度的問題。如果每一位公民都能把握這個(gè)度，或者學(xué)著嘗試把握這個(gè)度，那么我相信社會(huì)將進(jìn)步一大步的吧！

第四篇：《狼圖騰》讀書報(bào)告

讀《狼圖騰》有感

《狼圖騰》的作者是姜戎(筆名)，于1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)，這本書寫的是他在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)候遇到的有關(guān)狼的故事。

作者從自己的感覺出發(fā)，把那些精靈一般的蒙古草原狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，以及狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用，狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關(guān)系，倔強(qiáng)可愛的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過程都生動(dòng)地描寫了出來。另外，作者由此聯(lián)想到人類，進(jìn)而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個(gè)個(gè)疑問：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不面對(duì)我們?cè)?jīng)輝煌也曾經(jīng)破碎的山河和歷史發(fā)出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

不管以上問題的答案到底是什么，在當(dāng)今社會(huì)適度提倡“狼精神”都是不無裨益的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，也是一個(gè)全球化的世界。每個(gè)人都要面對(duì)來自全世界的競(jìng)爭(zhēng)，在這樣一個(gè)社會(huì)中提倡狼的那種智慧、勇氣和狠勁是有利于整個(gè)社會(huì)發(fā)展的。在當(dāng)今社會(huì)，所謂的“中庸之道”不能說完全不適用，但至少適用范圍是有限的，正如英特爾創(chuàng)始人Andrew S·Grove就曾經(jīng)說過，只有偏執(zhí)狂才能成功?？紤]到當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀，也許偏執(zhí)、狼精神這種稍顯極端的思想倒是能夠幫助人們?nèi)〉贸晒?，尤其?duì)年輕人來說是更加適用的。

另外，書中還提到了環(huán)境保護(hù)的思想。說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象，湛藍(lán)的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。因?yàn)槔堑拇嬖谑沟貌菰?黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護(hù)了草原；因?yàn)椴菰蠛忘S羊數(shù)量過多會(huì)破壞草原,進(jìn)而使土地沙化；狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛

是蚊蟲寄生過冬的場(chǎng)所，所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量。

可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在，狼不是一般意義上對(duì)人和牧業(yè)有害的生物了，而是一種維持生態(tài)平衡微妙關(guān)系的重要元素。牧民們深知這一點(diǎn)，而現(xiàn)代人類卻自命不凡不遵守這些規(guī)則，而生態(tài)也越來越被破壞了?，F(xiàn)在，低碳已經(jīng)成為一種潮流，與其說是人們的意識(shí)在提高，不如說是環(huán)境的惡化讓人類不得不開始考慮這個(gè)問題，畢竟在可預(yù)見的未來，人類只有一個(gè)地球。

第五篇：狼圖騰讀書報(bào)告

喜歡非洲獵豹的機(jī)警敏捷以及它的孤傲高貴，也喜歡東北虎的威猛狂野以及它的王者風(fēng)范。但非洲獵豹雖然敏捷但卻缺乏強(qiáng)健的身軀，東北虎雖然威猛但卻缺乏智慧的頭腦。然而狼，額侖草原的狼，他們既具有強(qiáng)健的身軀又具有超乎人類的大智慧！第一眼見到《狼圖騰》這本書時(shí)，它就像磁鐵一樣把我的心深深地吸引住了！從此我了解了額侖草原上的狼群，了解了額侖草原牧民心中神圣的圖騰文化！更被額侖草原狼的智慧和高傲不屈的靈魂震撼！

故事概要：《狼圖騰》講述了發(fā)生在額侖大草原上的狼群的故事。這些故事發(fā)生在文革期間，主人公是一名自愿到額侖大草原插隊(duì)的北京知青陳陣，他來到額侖草原插隊(duì)后就一直跟隨畢利格老人，再一次和畢利格老人去場(chǎng)部開會(huì)的時(shí)候，畢利格老人因?yàn)楸慌R時(shí)留下開會(huì)，而場(chǎng)部的文件又必須及時(shí)送回，因此畢利格老人就讓陳陣騎自己的大青馬回蒙古包，并叮囑他一定要走大車道，不要抄小路，可陳陣一騎上畢利格老人的大青馬就把老人的叮囑忘在了腦后，他騎著大青馬抄了小路。當(dāng)他走到一個(gè)山谷口的時(shí)候，一路上活躍的大青馬突然謹(jǐn)慎起來，不斷地抬頭噴氣，步伐錯(cuò)亂。陳陣第一次單騎走遠(yuǎn)道，并未意識(shí)到危險(xiǎn)，但他明白在冬季必須愛惜馬力，于是他極力控制住想掉頭奔跑的大青馬，大青馬在陳陣的強(qiáng)迫下哆嗦著走進(jìn)了陰森的山谷，就在此時(shí)，陳陣第一次直面額侖草原狼，當(dāng)時(shí)陳陣嚇得幾乎栽下馬背。一群金毛燦燦、殺氣騰騰的額侖草原狼群就在距他不到四十米的雪坡上。而此時(shí)的大青馬卻異常冷靜，這也將陳陣那出竅的靈魂拽了回來！此時(shí)陳陣記起畢利格老人說過狼群最怕非自然的鋼鐵聲，于是情急之中他抽出了腳下的馬鐙猛地敲擊，一聲一聲的巨響讓蒙古狼為之大震，在狼王的帶領(lǐng)下迅速的向山里奔逃而去。陳陣這樣才撿回了一條性命。自此狼口余生的陳陣對(duì)額侖草原狼有了一種著了迷的恐懼、敬畏和癡迷。從此他就一直跟著畢利格老人學(xué)習(xí)蒙古狼的知識(shí)，并跟隨老人一起防狼、打狼。他自己還親自掏了一窩小狼崽，并養(yǎng)了一只小狼，雖然在當(dāng)時(shí)這是絕對(duì)禁止的，但他對(duì)額侖的狼已經(jīng)到了癡迷的程度，因此對(duì)所養(yǎng)的小狼也就格外的寵愛！但小狼雖從小被人養(yǎng)著，但吃食的時(shí)候狼性不改，曾兩次咬傷陳陣，在第一次被小狼咬傷之后不久，陳陣迫于各方面的壓力用鐵鉗將小狼的犬牙齊齊剪下，變成了平而不尖的鈍牙！因?yàn)殡m然陳陣將養(yǎng)狼的事一直小心隱瞞著，可世上沒有不透風(fēng)的墻，陳陣養(yǎng)狼的事還是被人們知道了，因?yàn)槔鞘遣菰说纳袷D騰，所以決不允許一個(gè)漢人去褻瀆！更何況小狼

長(zhǎng)大后很可能會(huì)威脅羊群的安全，于是牧民堅(jiān)決反對(duì)！所以陳陣才出此下策！經(jīng)過陳陣的努力，小狼終于活了下來，然而，再一次搬遷過程中，小狼因?yàn)椴豢媳昏F鏈拉著走，結(jié)果小狼的喉嚨被勒得出血并腫了起來，吞咽困難。而且有一顆被剪斷的犬牙被感染了，更加劇了小狼的痛苦。然而，更糟糕的事還在后面，在一個(gè)深夜，狼群聚集在遠(yuǎn)處的山坡上不斷地嗥叫，這喚起了小狼心中壓抑已久的野性，小狼也扯開嗓子不停地嗥叫。這讓小狼的嗓子雪上加霜！以前一頓就能吃完的飯竟吃了兩天半。小狼的痛苦像刀一樣戳著陳陣的心。畢利格老人發(fā)了大火說：“蒙古狼寧死也不愿過這種日子！”內(nèi)心備受煎熬的陳陣實(shí)在看不下去了，最后親手殺死了自己一手養(yǎng)大的小狼！他覺得畢利格老人說的對(duì)，應(yīng)該讓小狼像蒙古狼一樣戰(zhàn)死，而不是像狗一樣窩囊死！隨后兵工團(tuán)不斷開進(jìn)草原，展開了大規(guī)模的捕狼行動(dòng)，草原狼幾乎被捕殺殆盡，自此，草原狼再也沒有回到自己昔日的樂土，只是偶爾能聽到邊境線附近幾聲狼的哀嗥??

人物介紹：與其說《狼圖騰》的主人公是陳陣，倒不如說他真正的主人公是額侖草原的狼。因?yàn)殛愱囋诓菰堑拿媲笆且粋€(gè)十足的配角，可以將他比作一塊磚，是他將草原狼這塊玉引出來的！

額侖草原狼，智慧和強(qiáng)者的象征，毫無爭(zhēng)議的成為了本書的主人翁。額侖草原狼擁有的智慧是人類所萬萬想不到的。人類一直以高級(jí)動(dòng)物自居，殊不知，在自然界，自己是多么的渺小。下面我就來重點(diǎn)介紹一下草原狼的智慧。

狼的智慧在于戰(zhàn)術(shù)，說到戰(zhàn)術(shù)就不能不提到草原狼軍團(tuán)的建制和隊(duì)形：猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后。狼王是整個(gè)狼群的首領(lǐng)，也是狼群的靈魂所在。狼群所有的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是由狼王來布置的。

在一次圍捕黃羊的過程中，狼王就設(shè)計(jì)了一個(gè)絕妙的捕獵計(jì)劃。冬季的一場(chǎng)大雪過后，一大群黃羊跨國(guó)邊境，來到了額侖草原一塊有鮮草的山坡，這正是一年之中最佳的捕獵時(shí)機(jī)。聰明的狼王絕不會(huì)錯(cuò)過這一時(shí)機(jī)，況且這次的黃羊數(shù)量極多，足夠整個(gè)狼群飽餐一頓，狼王估計(jì)了一下形勢(shì)，這么多的黃羊，對(duì)于狼群來說顯然太多了，于是，一頭大狼受狼王之命迅速?gòu)陌鼑χ谐纷?，跑回西邊的大山里調(diào)兵去了！果然，不一會(huì)兒，就又來了七八條大狼加入了包圍圈，整個(gè)包圍圈呈半月形將黃羊所在的山坡包圍。而在山的另一側(cè)，狼王卻未派一狼把守，為什么呢？原來黃羊所在的山坡是一個(gè)迎風(fēng)坡，落下的雪根本站不住，全都被吹

到山的另一面去了，在山的另一側(cè)形成了一個(gè)巨大的雪窩。最邊上的雪有半人深，里面最深的地方能沒了旗桿，等狼群發(fā)動(dòng)了總攻將羊群趕上山梁，再猛地使勁往下一壓，黃羊就會(huì)陷在雪地里無法動(dòng)彈，然后狼群就將邊緣夠得著的黃羊全部拖出來吃掉。蒙古草原狼是精通雪地戰(zhàn)的高手，他們懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的深淺，更深處的黃羊，無論是露在雪面上的還是陷進(jìn)雪里的。狼都不去碰，甚至連試探性的足跡爪印都沒有?？赡闱f別以為狼就會(huì)放過那些深雪處的黃羊，這些黃羊是狼群為自己儲(chǔ)備的來年春天的糧食。等開春時(shí)雪一化，這些冷凍了一冬的黃羊就是狼群的一頓美食。由此，草原狼的智慧可見一斑。

然而，草原狼的智慧到底有多大，我們真的無法說清。

草原上的牧民都說草原上的狼時(shí)騰格里從天上派下來的，所以狼會(huì)飛?？墒巧钪械奈覀冇钟姓l會(huì)相信狼會(huì)飛呢？額侖草原的狼則用智慧向我們做出了解釋。

文革前三年的時(shí)候，一群狼就飛進(jìn)了一戶牧民的石圈里。那石圈的圍墻有六七尺高，人都爬不過去，可狼還是進(jìn)去了，并且吃了十幾只羊，還咬死了二百多只。經(jīng)過調(diào)查卻毫無結(jié)果，因?yàn)閲鷫芨?，狼根本跳不過去，這件事讓全場(chǎng)牧民人心惶惶，以為騰格里要懲罰他們。況且又造成了這么大的損失，上級(jí)下了死命令，兩天之內(nèi)必須破案，經(jīng)過調(diào)查人員的仔細(xì)調(diào)查，案件的真相才漸漸浮出水面。

原來是有一頭最大的狼在墻外面斜站起來，后爪蹬地，前爪撐墻，用自己的身子給狼群當(dāng)跳板。然后，其他的狼在幾十步以外的地方?jīng)_上來跳上大狼的背再蹬著大狼的肩膀，一使勁就跳進(jìn)羊圈了。不要以為外面的那頭大狼就什么也吃不著了，草原狼的集體觀念特別強(qiáng)，特別抱團(tuán)，他們不會(huì)落下它們自己的弟兄和家人的。里面的狼吃足了，就會(huì)再搭跳板把一頭吃飽的大狼送出來，然后再給餓狼搭狼梯，讓它也進(jìn)去吃個(gè)夠。最后撤離的時(shí)候還搭狼梯，將狼一頭一頭地送出去，最后的那條狼怎么辦呢？那肯定是一頭或幾頭最大、最能耐的狼，將死羊拖到墻邊堆起來，再踩著死羊跳出來。人們千算萬算還是被狼算計(jì)住了。

陳陣深深地被狼的智慧所震撼，草原狼經(jīng)常以精怪的飛行形象出現(xiàn)在他的睡夢(mèng)中。說他是一個(gè)“狼癡”一點(diǎn)也不為過，自從在山谷里于狼相遇之后，他的生命便與狼分不開了，狼的神秘、高傲、智慧、寧死不屈的精神讓他無法自拔的陷入了對(duì)草原狼的崇拜之中。

作為到額侖草原插隊(duì)的知青，陳陣在文革之前就來到了額侖草原，來到草原之后他就被分到了畢利格老人的帳篷。陳陣是一個(gè)好奇心極強(qiáng)的人，尤其是對(duì)草原既神圣又神秘的圖騰文化特別著迷。他從畢利格老人那里知道了關(guān)于草原狼的種種傳說，老人說從來沒有見過對(duì)狼這么上心的漢人，從民族文化的角度來講，漢人對(duì)于狼沒有什么好的印象。如成語(yǔ)：狼狽為奸、豺狼虎豹、狼子野心等等表達(dá)了漢人對(duì)狼的鄙視與不屑。然而陳陣不是這樣，他從繁華的大都市來到了草原，知道了蒙古狼，從此就迷上了蒙古狼，成了草原狼的忠實(shí)追隨者。他在與狼的一次次接觸中看到了游牧民族的狼性和農(nóng)業(yè)民族的奴性。他雖然打狼，但更愛狼，甚至去養(yǎng)狼，就算被咬傷也心甘情愿。

陳陣愛上了草原狼，癡迷于草原狼，但作為漢人的他一開始卻沒有真正的理解草原狼圖騰的真正精神內(nèi)涵。他自己養(yǎng)的小狼忍受著病痛的折磨，已經(jīng)到了無藥可救的地步，他站在一個(gè)漢人的傳統(tǒng)思維角度，向畢利格老人懇求，要給心愛的小狼養(yǎng)老送終。沒想到這徹底激怒了畢利格老人，老人瞪眼道：“你還想養(yǎng)？趁著它還像一條狼，還有一股狼的狠勁兒，趕緊把它打死，讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死！別像病狗那樣窩囊死！成全它的靈魂吧！”但陳陣哪里下得去手，他強(qiáng)忍眼淚，再次懇求：“阿爸，您聽我說，我哪能下得了手??就是有一星半點(diǎn)的希望我也要救活它??”老人臉一沉，氣得猛咳了幾下，往雪地上啐了一大口痰，吼道：“你們漢人永遠(yuǎn)不明白蒙古人的狼！”陳陣愛狼，卻沒能讀懂狼，只有在以后的日子里，他將自己與狼聯(lián)系起來，在與狼共舞的十幾年中，才逐漸深入了解了草原狼的精神世界！

陳陣是漢人，到了額侖草原之后才逐漸了解了草原狼，迷上了草原狼。然而有一個(gè)人，生在草原，長(zhǎng)在草原，是真正了解草原狼的人，那就是畢利格老人。他就像草原狼王一樣了解狼群，擁有狼王一樣的大智慧。他身為草原人，為了護(hù)羊群，他也防狼打狼，但絕不濫殺狼。他打心眼里愛狼敬狼，認(rèn)為狼是騰格里派下來的。他知道如何在嚴(yán)酷的草原上獲取食物，如何在草原上生存。他知道適而可止。狼從不將黃羊趕盡殺絕，畢利格老人也從不將狼的食物和草原上的食物一次性得取完，只是托狼群的福，獲取一些獵物而已。狼王知道的他也都知道，他是純粹的草原人，有草原狼的大智慧，同樣也有草原狼的堅(jiān)忍、剛強(qiáng)。他是草原圖騰最忠誠(chéng)的信徒。在死后仍堅(jiān)持天葬，堅(jiān)持讓草原狼將自己帶到長(zhǎng)生的騰格那

里去。那一夜，狼群長(zhǎng)嗥不止，一夜未停。大概狼群也在用自己的方式向這位生活在人類社會(huì)的草原狼王致敬，為這樣一位深刻理解狼群的老人的離世而悲嗥，因?yàn)橹挥挟吚窭先瞬艜?huì)跟狼群有這樣的默契。

讀后感：《狼圖騰》給了我太多的震撼，狼的戰(zhàn)法，狼的堅(jiān)忍，狼的孤傲??狼的智慧讓我難以置信，狼群寧愿戰(zhàn)死也不低頭的倔強(qiáng)讓我敬畏。在狼群中沒有叛徒，狼群的戰(zhàn)斗力經(jīng)過千年的演化變得越來越強(qiáng)，如果我們?nèi)祟愐材苡欣且粯拥钠焚|(zhì)，我們將真正成為地球的主人。

在現(xiàn)代社會(huì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)越來越重要的時(shí)候，我們不斷的提出要團(tuán)結(jié)要團(tuán)結(jié)，可是在幾千年之前，狼群就懂得這個(gè)道理，狼群特別抱團(tuán)，從來不會(huì)落下自己的家人和兄弟，他們?yōu)榱苏麄€(gè)狼群甘愿犧牲，沒有任何附加條件，在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，如果有哪個(gè)企業(yè)有這樣的的團(tuán)隊(duì)，那么這個(gè)企業(yè)將會(huì)成為不敗的神話！

因此海爾集團(tuán)董事局主席 張瑞敏曾這樣說：“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手是最恐懼，也是最具殺傷力的?！?/p>

最震撼的是狼群的大智慧，狼群打獵從不將獵物全都?xì)⑺?，他們知道要為自己以后的生存留下一條路子，可看看我們這些所謂的現(xiàn)代文明人吧！我們對(duì)大自然的破壞幾近到了無以復(fù)加的地步，接踵而來的是一個(gè)又一個(gè)的生態(tài)危機(jī)：森林銳減，生物物種銳減，臭氧空洞，全球變暖，地震旱災(zāi)洪災(zāi)，照此下去，我們還能在地球上生活多久？我們太應(yīng)該向狼群學(xué)習(xí)生存的智慧啦！我們要學(xué)會(huì)敬畏大自然，遵循自然的規(guī)律，如果我們?cè)缫稽c(diǎn)這樣做，也許今天的地球又會(huì)是另一番景象了。

姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來度，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)創(chuàng)性。它的具體

描述和人類學(xué)知識(shí)相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

我們每個(gè)人都應(yīng)該來讀一讀《狼圖騰》這本書，去感受什么是真正的自然，什么事真正的草原狼圖騰！