第一篇：讀《張宗昌詩抄》有感

讀《張宗昌詩抄》有感

近日讀到山東軍閥張宗昌的詩作，笑過之后，多少也有點(diǎn)心得，有感而發(fā)，請(qǐng)網(wǎng)友們予以斧正。

當(dāng)年，日本人拉攏張宗昌時(shí)，張說了一句經(jīng)典的話：“我是張宗昌，不是張邦昌”

注：張邦昌是金國滅亡北宋后在開封扶植的傀儡皇帝。

一次張宗昌視察，碰到個(gè)警衛(wèi)打盹兒，給了一馬鞭，來了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又問警衛(wèi)：

------“知道什么意思嘛？”

------“您要是遇不著，不就不生氣了嗎？”

------“呦，兔崽子，行啊，沒想到還是個(gè)文人。別看大門了，給個(gè)連長干干?！?/p>

------“......”

張宗昌喜歡寫詩，還出了一本詩集，其中一首叫《詠泰山》。

詠泰山

遠(yuǎn)看泰山黑乎乎

上頭細(xì)來下頭粗

有朝一日倒過來

下頭細(xì)來上頭粗

【經(jīng)典翻譯】：

遙遠(yuǎn)的泰山，展現(xiàn)出陰暗的身影；

厚重的基礎(chǔ)，支撐起淺薄的高層；

假如某一天，有人將那乾坤顛倒；

陳舊的傳統(tǒng)，必將遭逢地裂山崩?！军c(diǎn)評(píng)】

這首詩以客觀、精巧獨(dú)樹一幟，全詩“發(fā)乎情”而富含生活哲理。在平鋪直白的敘事中，將復(fù)雜精深的內(nèi)容隱含其中，頗見其理趣和表現(xiàn)技巧。首先，第一句“遠(yuǎn)看泰山黑糊糊”，一個(gè)“遠(yuǎn)”字，配合著接下來的“黑糊糊”，就創(chuàng)造了一種若隱若現(xiàn)，若有若無的氛圍，帶給全詩以一種朦朧的美感。

在第二句中，詩人以其細(xì)膩的觀察發(fā)現(xiàn)了泰山“上頭細(xì)下頭粗”這一被無數(shù)人忽略的現(xiàn)實(shí)，這是一種左拉式的自然主義的創(chuàng)作態(tài)度。詩人突破了傳統(tǒng)文人在描寫泰山時(shí)的俗套印象，轉(zhuǎn)而提出了自己獨(dú)到的見解?？芍^“平淡中見綺麗，樸素中見警策”。接下來的兩句是全詩的精華部分“如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗?！边@一詩句精妙而又傳神的說明了“事物之間具有相對(duì)性”這一哲理，是詩人多年人生經(jīng)驗(yàn)在此情此景之下的集中闡發(fā)。相比之下，卞之琳的《斷章》也不過如此。

就在二十年代現(xiàn)代詩依然流于直白抒情或者追求格律化的時(shí)候，張宗昌以一首閃耀著哲理光輝的《游泰山》站在了中國新詩現(xiàn)代化的前沿。其傳達(dá)人生經(jīng)驗(yàn)更勝于人的感情，頗具卞之琳的色彩；在日常生活的平凡事務(wù)中體現(xiàn)深刻哲理，又大有里爾克的風(fēng)范。

另有：

笑劉邦

聽說項(xiàng)羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。

俺也寫個(gè)大風(fēng)的歌

大炮開兮轟他娘，威加海內(nèi)兮回家鄉(xiāng)。數(shù)英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。

游泰山

遠(yuǎn)看泰山黑糊糊，上頭細(xì)來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗。

天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。

大明湖

大明湖 明湖大 大明湖里有荷花 荷花上面有蛤蟆 一戳一蹦達(dá) 【翻譯】

在廣闊無垠，波光粼粼的湖面上 無數(shù)荷花在肆意的綻放 在碧葉紅花之間 幾只青蛙 在靜靜的棲息 如果 你用手 去戳他們

他們就會(huì)發(fā)生自然律動(dòng)的跳躍

【賞析1】“大明湖，明湖大”雖無動(dòng)詞，卻動(dòng)感十足，表達(dá)了詩人對(duì)祖國河山的熱愛，“有荷花”卻筆鋒一轉(zhuǎn)，由大轉(zhuǎn)小，將讀者引入了大湖滿堂紅的遐想空間。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時(shí)，詩人卻化靜為動(dòng)，以鮮活的生命力——蛤蟆之動(dòng)，對(duì)比荷花之靜，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)寫靜，則動(dòng)靜劇增十倍。

【賞析2】“一戳”反映了詩人的童心，全詩從“無人之境”劃入“有我之境”，詩人以己入畫，與大明湖美景渾然天成，達(dá)到了天人合一的境界。“一戳”二字還顯示出了詩人不甘只欣賞美景，而要?jiǎng)?chuàng)造美景的入世精神。故此詩乍看是表達(dá)了詩人“出世”情懷，但細(xì)嚼之下，卻字里行間暗示了詩人的“創(chuàng)世”情結(jié)

【賞析3】真正的詩人，既豪放，又婉約。辛稼軒蘇東坡之流皆如此。詩人除了名句“若將泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗”這樣睥睨天下之霸氣外，亦粗中有細(xì)，懂得欣賞美景。此詩雖言景小令，但可貴的是，詩人描寫蛤蟆只限于“一蹦達(dá)”，而沒有刻意地刻畫蟾鳴之音，更隱含了“多做事、少說話”的實(shí)干精神

【點(diǎn)評(píng)】

這首詩深得英美意象派的精髓。整首詩由湖、荷花、蛤蟆幾個(gè)意象構(gòu)成，意象鮮明，短而有力，有如一幅靜謐的夏日荷花圖，充滿了自然而又小清新的氣息。

開篇先寫湖，“大明湖，明湖大”——一個(gè)簡單的“大”字，就傳神的勾勒出了大明湖最突出的特點(diǎn)，劉鶚之《老殘游記》對(duì)大明湖的長篇累牘的描寫相形見絀。接下來，詩人又在“大”的湖面上填充了內(nèi)容，“大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆”。這不由得讓人想起了古詩十九首《江南》里“魚戲蓮葉中”的畫面，荷花、蛤蟆與湖的意象的迭加，為本詩增添了一絲古典韻味。接下來“一戳一蹦達(dá) ”，句子新鮮，來得有力量，有自然，充滿著童真童趣。

蛤蟆的蹦達(dá)與前文的“湖”和“荷花”動(dòng)靜相襯，強(qiáng)化了小清新氣息的延伸。此外，蛤蟆的“蹦達(dá)”是一種自然的律動(dòng)，也是對(duì)大宇宙生命律動(dòng)的具體呈現(xiàn)，充分體現(xiàn)了我國古典詩學(xué)中“天人合一”的文學(xué)觀。這一意象也被后來的詩人所廣泛使用，例如九葉派詩人陳敬容在詩歌《雨后》的結(jié)尾處寫到“當(dāng)一只青蛙在草叢間跳躍/我仿佛看見大地眨著眼睛”

游蓬萊閣

好個(gè)蓬萊閣，他媽真不錯(cuò)。神仙能到的，俺也坐一坐?？看皵[下酒，對(duì)海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！【點(diǎn)評(píng)】

這首詩是詩人的神來之筆。詩人以奔放的氣勢貫穿全詩，縱橫恣肆，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)。所謂“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”正是如此。

在首聯(lián)中，詩人點(diǎn)明了全詩的主題，以純樸而又奔放的情感表達(dá)了自己對(duì)蓬萊閣這一名勝古跡的熱愛之情。本句中“他媽”一詞的使用尤為精彩，這是對(duì)清末梁啟超“詩界革命”中“不避俗字”傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。引民間俚語入詩，也是對(duì)于民間文學(xué)資源的運(yùn)用和開掘，我國有著長達(dá)兩千年的從民間文學(xué)獲取資源的傳統(tǒng)，《詩經(jīng)》正是這樣一部“饑者歌其食，勞者歌其事”的偉大文學(xué)著作。張宗昌此處以“他媽”入詩，豐富了五四以來新文學(xué)的資源。

在頷聯(lián)中，詩人展現(xiàn)了一種“與天斗其樂無窮”的浪漫主義情懷，表示“神仙能到的，俺也坐一坐。”，充分表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)牛鬼蛇神的蔑視，體現(xiàn)出詩人唯物主義的世界觀。

在頸聯(lián)中，這種浪漫主義情懷得到了進(jìn)一步的拓展和延伸 “靠窗擺下酒，對(duì)海唱高歌。”，面對(duì)蓬萊閣此情此景，詩人“ 寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色“，在酣宴吟詠中，創(chuàng)制出了這首不朽詩篇。李太白”鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒“正是這種情懷的體現(xiàn)。

尾聯(lián)”來來猜幾拳，舅子怕喝多！“升華全詩的主題，一個(gè)浪漫主義詩人的形象躍然紙上，每一位讀者從中都能充分感受到詩人豪逸奔放的情懷。

《游西方》

早聽西方好,他媽真不孬。

本想多玩玩,睜眼卻沒了。(老張有錢沒閑,只好夢(mèng)游歐羅巴,這倒比那些“考察”的官員們強(qiáng)些)

《無題》

要問女人有幾何,俺也不知多少個(gè)。

昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪個(gè)？(早說了他人品差,而且差到一定的層次了.這軍閥有三不知:不知兵有幾個(gè),不知銀子幾何,不知多少小老婆)

《求雨》

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？

三天之內(nèi)不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。(擦汗，這算與天斗其樂無窮的大無畏精神？)

《破冰歌》

看見地上一條縫 , 灌上涼水就上凍.如果不是凍化了 , 誰知這里有條縫.(好縫...好縫...)

《趵突泉》

趵突泉

泉趵突

三股水

光咕嘟

咕嘟咕嘟光咕嘟(無語......)

《吟泰山》已成為老張?jiān)娂械拇碜?，本人隨即收集點(diǎn)滴有關(guān)詩作，以此拋磚引玉： 1.詩經(jīng)?齊風(fēng)

載驅(qū)薄薄，簟茀朱鞹。

魯?shù)烙惺?，齊子發(fā)夕。

四驪濟(jì)濟(jì)，垂轡沵沵。

魯?shù)烙惺帲R子豈弟。

汶水湯湯，行人彭彭。

魯?shù)烙惺?，齊子翱翔。

汶水滔滔，行人彭彭。

魯?shù)烙惺帲R子游敖。

2.詩經(jīng)?魯頌

泰山巖巖，魯邦所詹。

奄有龜蒙，遂荒大東。

至于海邦，淮夷來同。

莫不率從，魯侯之功。

3.丘陵歌

孔子(春秋)

登被丘陵，到諸其版。

仁道在邇，求之若遠(yuǎn)。

遂迷不復(fù)，自嬰屯蹇。

昭然回顧，題彼泰山。

郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無緣。

將伐無柯，思滋蔓延。

惟以永嘆，涕熏潺湲。

4.漢武鼎銘

劉徹(西漢)

登于泰山，萬壽無疆。

四海寧謐，神鼎傳芳。

5.望 岳

杜甫(唐)

岱宗夫如何？

齊魯青未了；

造化鐘神秀，陰陽割昏曉；

蕩胸生層云，決眥入歸鳥；

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

6.泰山吟(一)

李白(唐)四月上泰山，石平御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。

飛流灑絕巇，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬瀛，想象金銀臺(tái)。

天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。

玉女四五人，飄搖下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

7.泰山吟(二)

李白(唐)

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

8.泰山呤

陸機(jī)(西晉)

泰山一何高，迢迢造天庭；

峻極周已遠(yuǎn)，曾去郁冥冥；

梁父亦有館，蒿里亦有亭；

幽涂延萬鬼，神房集百靈；

長吟泰山側(cè)，慷慨激楚聲。

9.四愁詩

張衡(東漢)

我所思兮在泰山，欲望從之梁父艱；

側(cè)身東望涕沾翰，美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀； 何從報(bào)之英瓊瑤，路遠(yuǎn)莫致倚逍遙；

何為懷憂心煩勞？

10.驅(qū)車篇

曹植(三國魏)

驅(qū)車揮駑馬，東到奉高城。

神哉彼泰山，五岳專其名。

隆高黃云霓，嵯峨出太清。

周流二六侯，間置十二亭。

上有涌醴泉，玉石揚(yáng)華英。

東北望吳野，西眺觀日精。

魂神所系屬，逝者感斯征。

王者以歸天，效厥元功成。

歷代無不遵，禮祀有品程。

探策或長短，惟德享利貞。

封者七十帝，軒皇無獨(dú)靈。

餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。

發(fā)舉蹈虛廓，徑庭升窈冥。

同壽東父年，曠代永長生。

11.仙人篇

曹植(三國魏)

仙人攬六箸，對(duì)博泰山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯獻(xiàn)神魚。

四海一何局，九州安所如。

韓終與王喬，要我于天衢。

萬里不足步，輕舉凌太虛。

飛騰逾景云，高風(fēng)吹我軀。

回駕觀紫微，與帝合靈符。

閶闔正嵯峨，雙闕萬丈余。

玉樹扶道生，白虎夾門樞。

驅(qū)風(fēng)游四海，東過王母廬。

俯觀五岳間，人生如寄居。

潛光養(yǎng)羽翼，進(jìn)趨且徐徐。

不見軒轅氏，乘龍出鼎湖。

徘徊九天上，與爾長相須。

12.泰山梁父行

曹植

八方各異氣，千里殊風(fēng)雨。

劇哉邊海民，寄身于草野。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門何蕭條，狐兔翔我宇。13.登封大曝歌

盧照鄰

日觀仙云隨鳳輦，天門瑞雪照龍衣。

繁弦綺席方終夜，妙舞清歌歡未歸。14.登封喜雪

唐玄宗

日觀卜先征，時(shí)巡順物情。

風(fēng)行未備禮，云密遽飄英。

委樹寒花發(fā)，縈空落絮輕。

朝如玉已會(huì)，庭似月猶明。

既睹膚先合，還欣尺有盈。

登封何以報(bào)，因此謝成功。

第二篇：張宗昌的詩歌和他的軼事

張宗昌的詩歌和他的軼事

回顧百年中國，堪稱詩人者何止成千上萬，但有多少人的詩歌能像民國時(shí)期的軍閥張宗昌的詩歌一樣至今流傳不衰，仍被人經(jīng)常惦記津津樂道呢？可以肯定地說這樣的詩歌不多，這樣的詩人也寥寥無幾。

張宗昌（1881—1932），字效坤，山東掖縣人，家貧早孤，扛長活出身，當(dāng)過東北土匪、海參崴工頭，后以流氓身份踏上歷史舞臺(tái)，成為奉系軍閥、山東省省長，最后死于軍閥內(nèi)斗的刺客槍下，1932年9月3日被山東省政府參議鄭繼成槍殺于津浦鐵路濟(jì)南車站。張宗昌有許多外號(hào)，被人稱“狗肉將軍”，因張宗昌嗜賭成癖，終日與骨牌為伍，當(dāng)?shù)厝朔Q玩牌九叫“吃狗肉”，故有此綽號(hào)。又稱“混世魔王”。還稱“三不知將軍”，他好色，來者不拒，不知道自己有多少姨太太；他的部隊(duì)可能管理也松散，因此不知道自己多少條槍；他能搶會(huì)撈，但也是個(gè)馬大哈，所以也不知道自己有多少錢。張宗昌還有一個(gè)外號(hào)叫張三多。他豪爽好客，最得意時(shí)許多流氓地痞投奔而來，也是來去自由，所以他的部隊(duì)里官比兵多，兵比槍多，槍比子彈多。不過，雖然是個(gè)混世魔王，流氓痞子，大字不識(shí)一斗，但是在當(dāng)上山東省長以后也想沾一點(diǎn)孔圣人的文氣，開始學(xué)習(xí)文化，練習(xí)書法，學(xué)習(xí)作詩，附庸風(fēng)雅，舞文弄墨。為此，他請(qǐng)清末狀元王壽彭當(dāng)他的老師，在老師的指導(dǎo)下，他也學(xué)著那些文人墨客，到處題字、吟詩。據(jù)說張宗昌題字，是事先讓老師寫好了他用宣紙蓋在上面描摹。但詩是他自己吟的，估計(jì)寫好以后也請(qǐng)老師給他改一改。在師傅的教導(dǎo)下，經(jīng)過一番苦練，張宗昌功力大進(jìn)，還出版一本詩集叫《效坤詩抄》，集中多篇名作流傳至今。很多人嘲笑張宗昌的詩不像詩，但為什么他寫的詩比當(dāng)時(shí)許多詩家寫的詩影響還要大，并且有不少詩流傳至今呢？這必定有他的原因，我想就是因?yàn)樗脑姼桦m然有一股流氓痞子氣，但是文筆清奇、霸氣側(cè)漏，讀來讓你忍俊不住，如果有抑郁癥或者心情不好，建議你多讀一讀這位民國詩人的詩歌，說不定會(huì)治愈你的抑郁癥，改善你的心情。

下面我們欣賞一下這位張大帥的詩歌：

一、詠史詩

詠史言志、懷古喻今是詩歌永恒的主題。張大帥作為一代梟雄，對(duì)于不少歷史人物有自己獨(dú)到的見解，而他的語言也絕對(duì)不是書齋里出來的秀才們可以寫得出來的。笑劉邦 聽說項(xiàng)羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。

這首詩張大帥用“嚇”“竄”形容劉邦的膽怯懦弱，用'奶奶的' 表示對(duì)劉邦的不屑，充分肯定了張良的功績，用小字形容張良，更加凸顯出張良的大功勞。當(dāng)然用這種罵人的語言入詩歌，也只有流氓痞子能做到，量你書生就沒有這個(gè)膽。俺也寫個(gè)大風(fēng)歌大炮開兮轟他娘，威加海內(nèi)兮回家鄉(xiāng)。數(shù)英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。這首詩最能體現(xiàn)張大帥的特色，有一股風(fēng)云際會(huì)石破天驚的霸氣，有一股草莽英雄舍我其誰的豪情，而且觀點(diǎn)新穎，措辭豪放，語言平實(shí)，表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)掌控山東志得意滿并想有所作為的情懷。開首一句模仿劉邦的千古名句“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，雖然語言粗俗，痞氣十足，但是卻也豪氣十足，確切地體現(xiàn)了槍炮語言的威力。后二句氣魄與胸襟更上層樓，環(huán)視天下，自認(rèn)英雄舍我其誰，只待駕巨鯨暢游四海，吞并東方萬里扶桑國。張大帥只此一詩，足可名垂青史。不讓后人記住已經(jīng)不可能了。

二、山水詩

描寫山水風(fēng)景是我國傳統(tǒng)詩歌的重要內(nèi)容。這類詩多描寫名山大川、湖光水色等，在描繪過程中涂抹上作者的感情色彩，浸透著作者所寄托的情思，并留下時(shí)代和作者本人身份地位的印記。張大帥的詩歌是對(duì)齊魯大地風(fēng)景名勝的摹詠，他的描摹同樣有不同凡響之處，有展現(xiàn)在他心中的山水狀貌聲色之美。

游泰山

遠(yuǎn)看泰山黑糊糊，上頭細(xì)來下頭粗。

如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗。

語言是口語，平實(shí)質(zhì)樸，像一個(gè)兒童的敘述，但是仔細(xì)想想，也挺形象，新鮮，讓人耳目一新，帶給我們?nèi)綦[若現(xiàn)，若有若無的氛圍，給全詩以一種朦朧的美感。山是粗線條的描摹，但是誰能想到他能把泰山倒過來看呢，這還真有點(diǎn)出奇制勝的感覺。

游大明湖

大明湖，明湖大，大明湖里有荷花。

荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦跶。新奇吧，形象生動(dòng)吧，觀察細(xì)致入微吧。我們看荷花，怎么就看不到荷花上面的癩蛤蟆呢，怎么會(huì)想到用手去戳呢，張大帥有這個(gè)雅興，你看他對(duì)著那癩蛤蟆一戳，癩蛤蟆就一個(gè)蹦跶。人是多面豐富的綜合體，張大帥也有富有情趣的一面呢，也會(huì)有頑童一般的心境呢。游趵突泉

趵突泉，泉趵突，三個(gè)眼子一般粗。

三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟。

張大帥是個(gè)粗人，語言也粗俗，但是通過他這么咕嘟來咕嘟去，把他自身對(duì)趵突泉的單調(diào)感受和泉水流動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。

三、詠物詩

張大帥用粗俗的語言詠物，看似粗俗不堪，仔細(xì)品味，卻發(fā)現(xiàn)每每能體物肖形，傳神寫意，富于生活情趣。經(jīng)常從自然萬物中捕捉靈感，抒發(fā)自己的見解與情懷。大到天文地象，小到花鳥魚蟲，都能夠引起大帥的詩思。

天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。

如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈？

張大帥可能大煙癮不小，他看到天上的“閃電”，就聯(lián)想到是玉皇大帝要抽大煙，在使用火鏈。想象力很豐富，也很奇特，不過我想只有煙鬼才有此聯(lián)想。

詠雪

什么東西天上飛，東一堆來西一堆。

莫非玉皇蓋金殿，篩石灰呀篩石灰。張大帥聯(lián)想的確豐富，在他眼里，“雪”物化為“玉皇”蓋金殿的石灰，賦予至尊天帝活潑親切的人格色彩，而且還在哪里篩動(dòng)著，搞得天下紛紛揚(yáng)揚(yáng)。

四、敘事詩敘事詩用詩的形式刻畫人物，通過寫人敘事來抒發(fā)情感，張大帥的敘事詩也很有特色，混蛋詩你叫我去這樣干,他叫我去那樣干。真是一群大混蛋, 全都混你媽的蛋。

這首詩同樣看似平平，如果只是粗略一看，找不到任何過人之處。但是你仔細(xì)想想，如果你身處一個(gè)身不由己被人驅(qū)使的環(huán)境里，你就有了不同凡響的感受。首句 運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，對(duì)仗工整，讀起來朗朗上口，令讀者陶醉。一個(gè)沒有自由的人，一個(gè)不能獨(dú)立的人，婆婆太多，不由自主，整天受人指使，不就是這樣嗎？第二句從最初的悲慘遭遇轉(zhuǎn)到慷慨激昂，這也是張大帥的絕妙之處，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的強(qiáng)烈不滿，也是對(duì)他一生經(jīng)歷的體現(xiàn)。一句“全都混你媽的蛋”把情感推向高潮，使讀者如身臨其境，此句乃是千古名句，不矯揉造作，語句真實(shí)，雅俗共賞，堪稱大帥名作。無題要問女人有幾何, 俺也不知多少個(gè)。昨天一孩喊俺爹, 不知他娘是哪個(gè)

真不愧是三不知將軍，這里我們看到了一位妻兒成群的風(fēng)流將軍，在享盡淫欲奢侈的同時(shí)，也帶來許多煩惱，我想今天二奶成群的高官讀來更加會(huì)有相同的感受。他訴說“幸福的煩惱”，也體會(huì)到了權(quán)力牢籠下女人成群兒女眾多帶來的不得自由的苦悶。好在作為矛盾人格體的張大帥還保留著一種質(zhì)樸的性情，我想當(dāng)今那些保養(yǎng)二奶的官員沒有這么富有感染力的語言，也缺乏這種質(zhì)樸的性情。最后，附張宗昌的幾件軼事，權(quán)做笑料供大家消遣。玉不琢不成器

張宗昌視察，碰到個(gè)警衛(wèi)打盹兒，給了一馬鞭，來了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又問警衛(wèi)：“知道什么意思嘛？”“您要是遇不著，不就不生氣了嗎？”

“呦，兔崽子，行啊，沒想到還是個(gè)文人。別看大門了，給個(gè)連長干干?！敝袊笫桂^“聽說北京東交民巷蓋了不少外國大使館，有俄國的、日本的、英國的、美國的、荷蘭的，他娘的，這不是欺負(fù)中國人嗎？為什么不在東交民巷蓋個(gè)中國大使館視察齊魯大學(xué)

看到學(xué)生們?cè)诖蚧@球，怒斥校長：“教育經(jīng)費(fèi)都讓你貪污了吧。十幾個(gè)人槍一個(gè)球玩，成何體統(tǒng)？到我府上支點(diǎn)錢，多賣點(diǎn)球，一人一個(gè)，讓他們玩?！?/p>

拍郭松林馬屁張宗昌投靠張作霖的時(shí)候，張作霖派郭松齡去視察他，郭松齡看張宗昌不順眼，隨口一句“草泥馬”。張宗昌一聽立馬給郭松齡跪下了，說“你操了我媽，就是我爹了！你就得管我?！惫升g被雷的說不出話來。以后張宗昌拍好了郭松齡的馬屁，扶搖直上。

第三篇：狗肉將軍張宗昌的爆笑詩集

狗肉將軍張宗昌的爆笑詩集

張宗昌(1881～1932.9.3)，字效坤。山東掖縣(今萊州市)人。1925年-1930年歷任山東省軍務(wù)督辦，山東省省長，山東省省主席。張宗昌人稱“三不知”將軍，即兵不知有多少，錢不知有多少，姨太太不知有多少。

張宗昌覺得自己既然身為孔圣人的父母官，不帶點(diǎn)斯文，枉來山東一趟。于是，現(xiàn)場拜師學(xué)藝。一番苦練之后，那張宗昌功力大進(jìn)，不久便出版一本詩集，分送諸友同好。百年中國，詩人成群，但象張宗昌這樣仍有詩句流傳、仍被人惦記的詩人寥寥無幾。以下摘抄幾首，可謂奇文共欣賞。

《游趵突泉》

趵突泉，泉趵突，三個(gè)眼子一般粗，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟

《笑劉邦》

聽說項(xiàng)羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。

不是俺家小張良，奶奶(的)早已回沛縣。

《俺也寫個(gè)大風(fēng)歌》

大炮開兮轟他娘，威加海內(nèi)兮回家鄉(xiāng)。

數(shù)英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。

《游泰山》

遠(yuǎn)看泰山黑糊糊，上頭細(xì)來下頭粗。

如把泰山倒過來，下頭細(xì)來上頭粗。

《詠閃電》

忽見天上一火鐮，疑是玉皇要抽煙。

如果玉皇不抽煙，為何又是一火鐮?

《游蓬萊閣》

好個(gè)蓬萊閣，他媽真不錯(cuò)。神仙能到的，俺也坐一坐。

靠窗擺下酒，對(duì)海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多!

《下雪》

什么東西天上飛

東一堆來西一堆

莫非玉皇蓋金殿

篩石灰啊篩石灰

《無題無題》

要問女人有幾何，俺也不知多少個(gè)。

昨天一孩喊俺爹，不知他娘是哪個(gè)?

《混蛋詩》

你叫我去這樣干，他叫我去那樣干。

真是一群大混蛋，全都混你媽的蛋。

《求雨》

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌?

三天之內(nèi)不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。

《破冰歌》

看見地上一條縫，灌上涼水就上凍。

如果不是凍化了，誰知這里有條縫

《雪日大便》

大雪紛紛下，烏鴉啃樹皮。

風(fēng)吹屁股冷，不如在屋里。

張宗昌的詩狂放、粗鄙，俗不可耐，諸如“他娘”、“他媽”、“奶奶”這些等而下之的污言穢語，也都順手拿來入詩，真是“文如其人”。

第四篇：讀洪宗禮有感

洪宗禮評(píng)傳讀后感

洪宗禮先生在語文教育界的思考和實(shí)踐，始終前瞻而扎實(shí)。他的作文教育思想，我覺得有這樣一些要點(diǎn)：

一是認(rèn)定寫作教學(xué)十分重要。洪先生認(rèn)為，寫作教學(xué)是母語教育的重要組成部分。閱讀與寫作，“就好像鳥的兩個(gè)翅膀，缺一不可，否則就無法飛向天空；哪怕是其中的一個(gè)翅膀受了稍稍的損害，想要高飛也絕無可能?！弊魑氖且粋€(gè)人語文能力的綜合體現(xiàn)，任何一個(gè)人寫一篇像樣的文章，都必須涉及生活感受、情感態(tài)度、價(jià)值取向等精神層面和遣詞造句、謀篇布局、審題立意等表達(dá)、思維層面的東西。從一篇文章大體可以看出作者的閱讀基礎(chǔ)、語文素養(yǎng)、思維狀況、認(rèn)識(shí)水平和心理素質(zhì)等。

洪先生在自己幾十年的教學(xué)實(shí)踐、研究特別是教材編寫過程中，始終將寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)等量齊觀。無論是他的“雙引”教學(xué)觀和“三階十六步”的寫作訓(xùn)練方法，還是他的寫作訓(xùn)練體系，都無一例外地表明他對(duì)寫作教學(xué)的高度重視。

二是確立讀寫關(guān)系的“互動(dòng)性”。在《讀寫結(jié)合，相輔而行》一文中，洪先生如此描述道：“閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)有各自的任務(wù)、內(nèi)容、要求和特點(diǎn)，兩者是不能互相取代的。但是在語文教學(xué)中，閱讀和寫作始終是相輔而行、緊密結(jié)合的，他們互相依存、互相滲透、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)?！边@是對(duì)語文讀寫關(guān)系的最為準(zhǔn)確、最為本質(zhì)的揭示。

那么，具體而言，這種互相關(guān)系究竟是如何作用的呢？他認(rèn)為，一方面，“讀與寫，基礎(chǔ)是讀”?！安粌H閱讀本身是一種需要培養(yǎng)的能力，而且它是寫作的基礎(chǔ)和前提，制約和指導(dǎo)著寫作”。基于此，他提出了“以讀導(dǎo)寫”、“從讀練寫”的寫作教學(xué)思路。另一方面，寫作對(duì)閱讀理解又有促進(jìn)作用，洪先生提出“抓寫促讀”的理念。他認(rèn)為，“在經(jīng)常性的寫作教學(xué)中，從命題、指導(dǎo)到批改、評(píng)講，都要有意識(shí)地聯(lián)系閱讀教學(xué)，讓學(xué)生在寫作中加深對(duì)課文的理解，更好地鞏固閱讀課上學(xué)到的語文知識(shí)”。

這樣的論述清晰地揭示了語文教學(xué)這只大鵬身上原本分列的兩翼的內(nèi)在聯(lián)系。這不僅啟發(fā)我們更科學(xué)地認(rèn)識(shí)和把握語文學(xué)科的內(nèi)容和語文教學(xué)的任務(wù)，對(duì)我們科學(xué)、準(zhǔn)確地設(shè)計(jì)和實(shí)施語文教學(xué)有指導(dǎo)意義，而且可以很好地指導(dǎo)語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、課程設(shè)計(jì)和設(shè)置，以及語文教材體系的確立和具體的編寫工作。

三是鮮明地提出作文教學(xué)應(yīng)該循“序”漸進(jìn)。洪先生認(rèn)為，寫作教學(xué)盡管定“序”難覓，但無“序”必亂，基本的規(guī)律和序列還是可以找尋的。他總結(jié)幾十年的教學(xué)研究生涯，探索出一套比較完善、實(shí)用、令廣大語文教師認(rèn)同的寫作教學(xué)序列和體系。這一體系的特點(diǎn)是變過去的依據(jù)單一角度為“多股交織”、“螺旋遞進(jìn)”，也就是綜合考慮寫作知識(shí)、能力，認(rèn)知心理，寫作思維，寫作習(xí)慣，寫作內(nèi)容、形式、表達(dá)方式等多種要素來設(shè)定寫作教學(xué)的序列。這種序列的特點(diǎn)是“大體則有，定體則無”，是“科學(xué)性”與“模糊性”相結(jié)合的產(chǎn)物。

四是提出寫作教學(xué)的理想境界在于“活”。寫作教學(xué)的基本要求是培養(yǎng)學(xué)生自由、歡暢和靈活地表達(dá)自己的思想情感。在上世紀(jì)90年代全國一個(gè)小型的語文教改研討會(huì)上，針對(duì)當(dāng)時(shí)作文教學(xué)隨意、刻板、隨心所欲、一筆糊涂賬的狀況，洪先生提出“死去活來”的主張，引起廣泛共鳴。所謂“死去”，就是少一些作文教學(xué)的條條框框；“活來”，就是采取生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)。

針對(duì)現(xiàn)實(shí)，洪先生提出求“活”的七條建議：讓學(xué)生自己到生活中找“米”，建立自己的寫作資源糧倉；鼓勵(lì)學(xué)生“我手寫我心”，作文中要說真話、記真事、抒真情、做真人；要允許學(xué)生有規(guī)有范、畫地不設(shè)牢；提倡簡單就是美；讓學(xué)生“吃飽喝足”，給予高營養(yǎng)；為學(xué)生插上網(wǎng)絡(luò)的翅膀；要始終引導(dǎo)學(xué)生去“想”。

這些建議和要求抓住了當(dāng)時(shí)乃至目前中學(xué)寫作教學(xué)中的種種問題和癥結(jié)，提出了實(shí)實(shí)在在的治理和改變的策略。

五是提出作文教學(xué)的關(guān)鍵在于“引”。“引寫”是指教師引導(dǎo)學(xué)生通過反復(fù)的實(shí)踐，逐步養(yǎng)成作文的能力和習(xí)慣?！耙笔且环N語文教育的理念，也是一種教學(xué)方法。它規(guī)定了教師在寫作教學(xué)、寫作課堂上的作用和地位，明確了教師實(shí)施教學(xué)時(shí)必須堅(jiān)守的只啟發(fā)、激發(fā)而不越俎代庖的方法和策略。如何“引寫”？洪先生總結(jié)出知識(shí)引寫、例文引寫、情境引寫、激思引寫和導(dǎo)源引寫等多種行之有效的教學(xué)方法。他自己平時(shí)的寫作教學(xué)就是一步一步按照這樣的方法，實(shí)踐著“引”的思想，不斷結(jié)出豐碩成果。他在《始終是從零開始》一文中，曾經(jīng)實(shí)錄了自己上世紀(jì)80年代初的一堂寫作教學(xué)課：課堂從“引讀”開始，教師讓學(xué)生從集中“反芻”課文中的寫作知識(shí)的過程中獲得啟發(fā)，順利向?qū)懽髌斡?xùn)練過渡；而在訓(xùn)練并交流的過程中生成問題之后，又積極引導(dǎo)學(xué)生通過比較和自己思考來解決問題。進(jìn)入寫作訓(xùn)練前“引讀”的熱身、鋪墊，訓(xùn)練并交流中“生成”問題的“引導(dǎo)”處理、解決，集中體現(xiàn)了他的科學(xué)的“引寫”教學(xué)觀和高超的教育智慧。

六是提出寫作教學(xué)的終極目標(biāo)是“立人”。在洪先生看來，寫作教學(xué)也必須以立人為本，必須著眼于培養(yǎng)健全的人、有個(gè)性的人、富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能的人。洪先生在寫作教學(xué)實(shí)踐和研究的過程中，總是堅(jiān)定不移地讓學(xué)生“以我手寫我心”；主張“活”的寫作訓(xùn)練；主張有“序”有“格”，更強(qiáng)調(diào)對(duì)“序”和“格”的大膽突破。為此，他堅(jiān)決反對(duì)急功近利的應(yīng)試寫作教學(xué)的僵化模式。他經(jīng)常說，應(yīng)試寫作的框框簡直害死人，套格作文、騙分作文訓(xùn)練到最后，被套的、被騙的恰恰是我們自己。這些觀點(diǎn)真正切中肯綮，發(fā)人深省。洪先生的“立人”觀和一針見血的批評(píng)，想必可以讓一些依然在應(yīng)試泥淖中艱難跋涉的人醍醐灌頂，在反思中找到寫作教學(xué)的正確門徑。

第五篇：國防教育張學(xué)昌

國防教育

國防，即國家的防務(wù)，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家主權(quán)，統(tǒng)一領(lǐng)土完整和安全所進(jìn)行的軍事及軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、科技，教育等方面的活動(dòng)。國防隨著國家的產(chǎn)生即產(chǎn)生，國家的興衰和國防密切相關(guān)，因?yàn)檫^分的強(qiáng)弱直接關(guān)系到國家安全，民族的尊嚴(yán)及社會(huì)的發(fā)展。

地球是我們?nèi)祟惞餐奈ㄒ患覉@，我們要心連著心，手牽著手保護(hù)我們的國家，最重要的是世界的和諧、穩(wěn)定，而決定世界是否和諧、穩(wěn)定的發(fā)展的決定因素是國與國之間是否和平發(fā)展，以及人與人之間是否和睦相處。有這么一句話：“要想別人尊重你，你首先尊重別人?！眹遗c國家的發(fā)展如果想和平的進(jìn)行，首先這兩個(gè)國家必須互相尊重，不用為了擴(kuò)大自己的領(lǐng)土，爭奪不屬于自己的資源，而使用霸權(quán)主義進(jìn)行軍事威脅，或者擴(kuò)大軍事集團(tuán)，強(qiáng)化軍事同盟。相反的，一個(gè)國家應(yīng)該擁有一顆寬容善良的心，對(duì)需要幫助的國家伸出援助之手，為大家的共同利益而奮斗！為了保護(hù)我們的國家，保護(hù)我們的人民，就必須要國防，然而，國防是對(duì)外進(jìn)行的，要想國家長盛不衰，飛黃騰達(dá)，最重要的是所有人民站在同一戰(zhàn)線上，齊心協(xié)力的為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。因此，人與人之間必須和睦相處，不勾心斗角，不明爭暗斗，不四分五裂，而是要一視同仁，要友善待人，要有大國國防觀念，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的一切都建立在社會(huì)化大生產(chǎn)之上，社會(huì)諸方面已經(jīng)成為一個(gè)緊密相關(guān)連的有機(jī)整體，國防只有成為這個(gè)機(jī)體的不可分割的一部分，才能具有更大的威力，因此，我們要樹立大國國防觀，把國防建設(shè)納入整個(gè)國家大系統(tǒng)中進(jìn)行思考和規(guī)劃。

“國防教育要從娃娃抓起”。由國才有家，有家才有我們，只有國家穩(wěn)定發(fā)展，我們才能安居樂業(yè)，作為一名學(xué)生，加強(qiáng)對(duì)國家的責(zé)任感和民族使命。國家是我們生活在一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)里，我們更要擔(dān)當(dāng)起保衛(wèi)國家，為祖國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

今天的神州大地日新月異，綜合國力飛速發(fā)展，中國不但站起來了，富強(qiáng)起來了，中國能在聯(lián)合國上占有一席之地，每位國人都為之驕傲和自豪。

“長江后浪推前浪，一代新人換舊人”作為新時(shí)代的學(xué)子，我們應(yīng)該繼往開來，順應(yīng)時(shí)代要求，走高科技強(qiáng)國之路，使自己的脈搏與國家的發(fā)展一致，為了祖國和人民，時(shí)刻準(zhǔn)備奔赴“疆場”，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民，抵御侵略，為國爭光。用我們的青春和熱血筑起一道堅(jiān)固的國防之墻。正義與邪惡的斗爭最終只能是正義戰(zhàn)勝邪惡，只要每一位國人都把保衛(wèi)祖國，建設(shè)祖國作為自己忠誠事業(yè)，每位學(xué)子刻苦學(xué)習(xí)，成為祖國事業(yè)的繼承人，勇于創(chuàng)新，樂于奉獻(xiàn)。我堅(jiān)信，祖國的繁榮，民族的富強(qiáng)，臺(tái)灣的回歸，指日可待。

10機(jī)電設(shè)備維修與管理張學(xué)昌