第一篇：感受云南

在這短暫的90個(gè)小時(shí)中，我遠(yuǎn)離喧鬧的大都市，遠(yuǎn)離繁忙的日常工作，遠(yuǎn)離復(fù)雜的人際關(guān)系，遠(yuǎn)離本來每天都會(huì)面對(duì)的許多人和事，來到滇西北，從四季如春的花城昆明再次起飛，飛躍高原的崇山峻嶺，去往夢(mèng)中的麗江，去往美麗的香格里拉，感受著那里仿佛凝固的時(shí)光帶給我的感動(dòng)與留戀。

在西山巔峰，我俯視全景，回想起清代昆明的寒士孫髯翁那副長達(dá)180字的天下第一長聯(lián)：

“五百里滇池奔來眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢，更蘋天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳?！?/p>

“數(shù)千年往事注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！?/p>

上聯(lián)描寫的是滇池風(fēng)光，下聯(lián)寫出了云南歷史，寓情于景，情景交隔，對(duì)仗工整，渾然一體，堪稱千古佳作。好生耐人尋味。

當(dāng)晚飛機(jī)起飛時(shí)，我透過機(jī)窗看到夜幕中的昆明，細(xì)雨連連，輕輕地道別一聲：昆明，晚安，云南，后會(huì)有期。

昆明真是一個(gè)美麗的城市，五彩繽紛的花，心曠神怡的綠，燈光絢爛的夜景，真是不虛此行。尤其讓人感嘆的是她四季如春的溫度，從湖南的火爐一下子走進(jìn)這春城，天然的空調(diào)，降了十多度，真是忍不住要贊美自然對(duì)昆明人的厚愛。難怪散文家楊朔要說：一腳踏進(jìn)昆明，心都醉了。

旅游的第二天是去阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)——石林，那真是自然界的鬼斧神工神工雕刻出來的，無與倫比的神美?！按笫帧弊屛覀円恍腥伺逝懒藥讉€(gè)小時(shí)，這里鉆進(jìn)去，那里鉆出來，爬到峰頂，有一個(gè)“望峰亭”。站在高處，想不“望峰息心”都不可能。滿目大大小小的石峰，像極“林子”，又讓人想起無數(shù)“刀山”，尖、陡，奇形異態(tài)?！靶∈帧崩锊簧偬烊皇降男螤钆c之命名很相吻合，比如“阿詩瑪”，那臉形，頭飾，服飾，背簍唯妙唯肖，確實(shí)是一位美女子。

第三天到大理。大理是一幅山水畫，邊綿不斷的山，重疊的青黛色，半山腰和山頂?shù)膶訉影自疲钊速p心悅目，真懷疑“山里邊是不是住著神仙”。人在車上行，如在畫中游，直望著天空，不忍移目。坐在洱海的游船上，也是看山水畫，而且是傳統(tǒng)的中國水墨畫，青山白云綠水，云天一色，山尖在云后忽隱忽現(xiàn)，完全是各種曲線的美妙結(jié)合。

第四天到麗江。麗江是歷史古城與現(xiàn)代生活的完美結(jié)合，也是納西民族文化與漢文化、藏文化交融的地方。都市人想要忘卻自己身邊的煩惱都應(yīng)該去麗江古城。清澈見底的水，滑溜發(fā)光的石板路，婀娜多姿的垂柳，古樸的建筑，再加上各式各樣充滿神秘迷人氣息的酒吧，足以令人陶醉。夜晚，我們?nèi)谌氲搅斯懦堑睦寺夥罩?，在麗江古城漫步之后，參與了酒吧的對(duì)歌，過了縱情歡唱的幾小時(shí)。對(duì)歌時(shí)，每支歌只要唱個(gè)開頭就行了，完了就大吼“呀嗦呀嗦呀呀嗦”，我以為是“好，好，真好”的意思，后來才知這是“吉祥吉祥真吉祥”。麗江，行走在古道上，高唱著現(xiàn)代歌曲，簡直樂不思蜀。

第五天在車上看到了離赤道最近的玉龍雪山，高聳在云端，只有山尖隱約見小雪，要在冬天，才會(huì)有厚厚的積雪。參觀了納西族文化為主的東巴谷、玉水塞。了解了東巴文化，那是一種古老原始，又引入了藏傳佛教的文化。有幾個(gè)少數(shù)民族的民俗，令人驚嘆，比如粟傈族的“上刀山，下火?！保糇宓摹八綉賽邸?，摩挲人的“走婚”，都使我們大開眼界。

麗江古城最早的一塊城區(qū)是還未完全開發(fā)好的麗江水發(fā)源處，也可稱之玉龍古城。那里有鄉(xiāng)村的寧靜和古樸，除了大量的木樓，還能見到許多高大的駿馬和仿古的馬車。城里也開了一些酒吧和店鋪，生意并不太好。走到溪水的發(fā)源處，水的清澄透明是別處無可比擬的，讓我想起柳宗元的《小石潭記》：“游魚細(xì)石，直視無礙”，“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”。這古城是一個(gè)著名的影視拍攝基地，很多美景入了戲。比如《千里走單騎》、《情迷麗江》、《茶馬古道》等影片都在這里取了景。

想你的眉目，想到模糊。—— 突然覺得，思念大都如此，越來越淡。所以，在你變得更淡之前我決定寫點(diǎn)什么，縱然你欠缺處處是景的自然風(fēng)光。

云南的白天很長，等你意識(shí)到要去睡覺的時(shí)候，往往已接近午夜。所以不管是在昆明、大理還是麗江，我們都睡得很晚，遵循當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗：晚睡晚起。代價(jià)就是，十幾天都不曾睡著過，睡好過。

到一個(gè)地方游玩，我最喜歡的就是乘當(dāng)?shù)氐墓卉嚒Ｖ挥邪炎约寒?dāng)成本地人，才能更好地感受一個(gè)地方的風(fēng)土人情。昆明的公交車幾乎都是一元錢坐到底，而且不開空調(diào)。即使天氣很好，太陽很大，只要在陰涼下，吹來的風(fēng)都是涼爽的，完全不同于上海的燥熱，你一刻也不想在外面多待。酒店里也沒有空調(diào)或者風(fēng)扇，因?yàn)樵缤矶己軟鏊?。平均溫度不?huì)超過25度。

還有不能不提的云南過橋米線。我們嘗過了兩種吃法。第一種類似我們?cè)谏虾３缘哪欠N改良過的米線，燙熟后放在湯碗里，撒上蔥花、香菜，隨你的口味加辣椒粉。小碗的就已經(jīng)足夠吃了。另一種就是自己DIY的小火鍋，把生的米線、牛肉、蔬菜倒入滾燙的小鍋里。說實(shí)話，這種吃法有點(diǎn)腥，我和表妹還是習(xí)慣第一種吃法。當(dāng)然，據(jù)老板說，米線的吃法有幾十種，總有一款適合你。

口味上來講，昆明是偏四川的，辣，但是不如四川的麻。如果你點(diǎn)菜的時(shí)候特別叮囑微辣甚至不辣，服務(wù)員就會(huì)怔在那里一會(huì)兒，因?yàn)閺N師不會(huì)做不辣或者微辣的。那兒最多的是洋芋，也就是土豆，來盤酸辣洋芋片，胃口大開，準(zhǔn)保你吃好幾碗米飯，不過由于氣候和地域的原因，米飯都是一粒一粒的，感覺有點(diǎn)生，要是炒飯的話正好。烤洋芋也很好吃，把烤熟的洋芋切兩半，撒上咸的辣椒面，不錯(cuò)！

水晶葡萄的口感好，價(jià)格也便宜，聞起來的香味怡人，吃下去很甜，觸到籽的時(shí)候微酸，估計(jì)康師傅水晶葡萄的飲料就是采自這種葡萄吧。我們還買了兩個(gè)普洱茶的迷你餅，一個(gè)生餅一個(gè)熟餅。老板說生餅祛火，熟餅美容。晚上掰了點(diǎn)生茶泡來喝，因?yàn)閴撼娠?，其?shí)很難掰，但是口感清冽，還是不錯(cuò)的。

印象最深的恐怕還是下飛機(jī)后，乘公交車去酒店的路上，看到兩個(gè)交警倚在摩托車旁，啃著烤玉米，閑聊著，路上行人一臉祥和。我和表妹相視一笑，多么悠閑，多么和諧的一幅畫面啊。我們迫不及待想要吃那香噴噴的烤玉米棒子了。

其實(shí)，我這里說的“風(fēng)花雪月”是指：下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月；大理新城稱下關(guān)，古城即大理古城，也是我們通常說的大理。

“風(fēng)花雪月”我沒有一一見識(shí)到，但是，在大理的時(shí)光卻是我們這次云南之行感覺最愜意最悠閑最讓人難以忘懷的?；蛟S是對(duì)它的期望值最低，所以也最不虛此行吧。

從新城到古城的公交車上，路兩邊移步一景，藍(lán)的天，白的云，綠的樹和山相映成趣，色彩分明。像明信片上的山水畫，真的像假的一樣。起初我還拿出相機(jī)不停地按，后來明白我得接受這種處處是景應(yīng)接不暇的現(xiàn)實(shí)。那索性就放下相機(jī)，讓自然景色來徹底地養(yǎng)養(yǎng)我的眼吧。

古城不大，很容易就能摸清楚它的概況。我們住的客棧所在的那條街基本全是客棧和木雕作坊的聚集地?？蜅５姆块g布置得很小資，最引人的就是艷麗的花簾把衛(wèi)浴和臥室分開，若隱若現(xiàn)。房間外面是個(gè)休閑的小吧，但晚上卻沒有任何的活動(dòng)，很安靜。樓頂是自助洗衣晾曬的地方，最擔(dān)心的可能就是明明還是藍(lán)天白云陽光明媚，等你晾好衣服，雨點(diǎn)就啪啪地落下來了。七月正好是云南的雨季。東邊日出西邊雨，這是云南十八怪之一?？蜅＿€有一個(gè)特點(diǎn)就是國內(nèi)長途電話免費(fèi)打，據(jù)說這里所有的客棧都如此。

這條街的對(duì)面就是古城商鋪區(qū)，也是游客閑逛之地。街道比麗江要寬，游人也要少得多，商業(yè)氣氛相對(duì)不濃。抬眼就是霧茫茫的蒼山俯臥在藍(lán)天白云之下。時(shí)值正午，有點(diǎn)熱，需要撐把陽傘，但行走在青石板上并不讓人心情煩躁。一路上，我們品嘗了洱塊、烤乳扇、烤土豆、烤玉米和酸梅湯，還有處處可見的牦牛酸牛奶。雖然走了好幾個(gè)小時(shí)就為找網(wǎng)友推薦的那家餐館，雖然終未吃成，雖然累得筋疲力盡饑腸轆轆，但沿路的風(fēng)景并未辜負(fù)我們。在去麗江的那天中午，還吃到了木瓜燉雞，山上的野菜以及五種花做成的蛋餅。真讓人回味！

大理的染布是出了名的，我們尋遍洋人街和四方街，終于以合理的價(jià)位買到了中意的染布。還有那可愛的顏色鮮活的耳環(huán)、裙子、吊帶、布包以及手機(jī)掛件。女人啊，甭管到了哪兒，一被那些漂亮的東東吸引了眼球，血拼的本性就顯露無遺。起初，只想為自己選一件心水之物，逛著挑著，就想為朋友們同事們帶點(diǎn)什么手信回去。原本一個(gè)雙肩包出行的，回上海時(shí)已是拉桿箱拖著了。后來我們索性把在大理買的東西全部郵寄回去，這樣更省事。其實(shí)那些東西在上海并不多見，如果在上海開家服飾店，專營這類民族特色的飾品，生意估計(jì)不錯(cuò)。

我們沒有刻意安排行程，睡到自然醒，吃吃喝喝，隨意逛逛。坐公交車去看崇圣寺三塔，讓白族阿姨帶路去看了不用收門票的洱海一角，還無意中去了大理學(xué)院，幾百級(jí)臺(tái)階爬上去也算是為我們后來的徒步虎跳峽和梅里雪山小熱了一下身，一幫參加社會(huì)實(shí)習(xí)的大一新生還誤以為我們是大二的師姐呢。總之，肆意放松，盡情地放慢腳步去體會(huì)大理的風(fēng)情，徹底把心底的浮躁和悲憤洗刷干凈。

其實(shí)，不光大理，整個(gè)云南的氣候都是偏干的，什么景色看久了眼睛都會(huì)澀疼，紫外線也很強(qiáng)，但是卻并不影響我們看風(fēng)景的心情。大理是白族的聚居地，有著濃郁的白族風(fēng)情，三坊一照壁、四合五天井的民居文化內(nèi)涵深刻；白族的三道茶品味悠長。在整個(gè)云南之旅中，恐怕再?zèng)]有其他地方能像大理那樣，讓我們深切感受到獨(dú)特的白族風(fēng)情了。

云南十八怪

1、火車沒有汽車快；

10、十八歲的姑娘叫老太；

不通國內(nèi)通國外；

11、姑娘四季把花戴；

2、小和尚也可以談戀愛；

12、雙手可以當(dāng)碗筷：

3、雞蛋串著賣；

13、腳趾四季露在外；

4、石頭長在云天外；

14、石頭當(dāng)瓦蓋；

5、粑粑叫餌塊；

15、背著孩子談戀愛；

6、青菜叫苦菜；

16、四個(gè)老鼠一麻袋；

7、竹筒當(dāng)煙袋；

17、三個(gè)蚊子一盤菜；

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第二篇：對(duì)云南少數(shù)名族的看法和感受

談?wù)剬?duì)云南少數(shù)民族文化的看法 和感受。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的共有精神財(cái)富。云南各民族文化相互影響、相互交融，不斷豐富和發(fā)展著云南文化的內(nèi)涵，提高了云南文化認(rèn)同感和向心力。云南省歷來高度重視和關(guān)心少數(shù)民族文化事業(yè)，新中國成立以來特別是改革開放以來，云南少數(shù)民族文化事業(yè)取得了歷史性的重大成就。繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)，是云南省一項(xiàng)長期而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。

云南各少數(shù)民族在長期的歷史發(fā)展過程中，都形成了本民族獨(dú)具特色和風(fēng)格各異的文化。云南各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣差異較大，具有不同的生產(chǎn)方式和生活方式，表現(xiàn)在服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等多方面。國家尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族享有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利。在社會(huì)生活的各方面，政府對(duì)少數(shù)民族保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利加以保護(hù)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到尊重和保護(hù)，各民族都可以自由地保持和發(fā)展本民族的文化。我省一直堅(jiān)持各民族平等的原則，不斷推動(dòng)少數(shù)民族文化發(fā)展。既繼承、保護(hù)、弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，又推動(dòng)云南各民族文化相互借鑒、加強(qiáng)交流、和諧發(fā)展。

然而，現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中必然伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊,這是世界現(xiàn)代史和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中極具普遍性的問題；不論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，不論占人口多數(shù)的民族還是少數(shù)民族，都是如此。在我國改革開放引導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，不同地區(qū)不同民族的交流空前擴(kuò)大，各種現(xiàn)代傳媒的傳布速度和傳布范圍達(dá)至空前，各種傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文化的沖擊也都達(dá)至空前。云南少數(shù)民族文化當(dāng)然也已面臨危機(jī)：一些民族歌謠、曲藝、傳說等開始失傳;一些精湛的民族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗(yàn)有效的民族醫(yī)藥失去了市場；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄等等。時(shí)至今日,這種狀況有增無減。對(duì)此我省對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行了著力弘揚(yáng)。我國社會(huì)主義的民族政策是促進(jìn)民族繁榮的政策。這種繁榮既包括政治、經(jīng)濟(jì)、科技教育和思想道德水平及人口規(guī)模和素質(zhì)等方面的全面提高,也包括各民族優(yōu)秀文化的充分發(fā)展。因此,黨和國家歷來重視民族文化的保護(hù)、繼承和弘揚(yáng),改革開放以來尤其如此。首先,對(duì)云南少數(shù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)實(shí)施有效的保護(hù)、整理和研究。面對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)日漸湮滅、損毀和流失的危險(xiǎn),云南本著“搶救第一”和“有效保護(hù),合理利用,加強(qiáng)管理”的方針,動(dòng)員各種力量努力予以搶救性的保護(hù)、發(fā)掘,并適時(shí)加以整理和研究。其次，對(duì)云南少數(shù)民族文化制定和實(shí)施特殊的政策和措施。云南一直在努力加快少數(shù)民族和民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；繁榮發(fā)展少數(shù)民族新聞出版事業(yè)；大力發(fā)展少數(shù)民族廣播影視事業(yè)；加大對(duì)少數(shù)民族文藝院團(tuán)和博物館建設(shè)扶持力度；大力開展群眾性少數(shù)民族文化活動(dòng)；加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)；尊重、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大力推動(dòng)少數(shù)民族文化創(chuàng)新；積極促進(jìn)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)文化建設(shè)；努力推進(jìn)云南少數(shù)民族文化對(duì)外交流等等。除了政府部門的政策措施之外,隨著人們對(duì)保護(hù)民族文化自覺性的提高和各民族自我意識(shí)的增強(qiáng),一些社會(huì)有識(shí)之士及少數(shù)民族的社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人也自發(fā)地作出各種努力,對(duì)云南各民族不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行了保護(hù)或弘揚(yáng)。

此外，在當(dāng)今旅游業(yè)的快速發(fā)展中，旅游業(yè)的開發(fā)勢必使外來文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化形態(tài)、生活方式及價(jià)值觀念帶來沖擊，甚至導(dǎo)致其民族文化的蛻變和消亡。因此，如何在旅游開發(fā)中既能讓云南少數(shù)民族文化保持其特色，又不至于影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，就成了我們亟待我們解決的問題。在旅游業(yè)中，旅游資源的保護(hù)與開發(fā)是一個(gè)永恒的話題。相對(duì)于開發(fā)，保護(hù)似乎是一個(gè)對(duì)立的概念，但事實(shí)上并非如此。特別是云南少數(shù)民族文化作為一種比較脆弱的旅游資源，在開發(fā)經(jīng)營中極易落入“重利用，輕保護(hù)”的粗放型發(fā)展陷阱。我們有理由對(duì)受急功近利的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)驅(qū)使而造成對(duì)少數(shù)民族文化的破壞表示憂慮，對(duì)云南少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)要有一種危機(jī)意識(shí)。在現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展異常迅猛的今天，云南少數(shù)民族文化旅游資源的保護(hù)就成了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的課題。下面是我對(duì)少數(shù)民族文化旅游資源的保護(hù)幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)居民進(jìn)行民族文化旅游資源保護(hù)的普及性教育，提高保護(hù)的自覺性。

2、加強(qiáng)對(duì)游客的教育和管理。在旅游過程中，應(yīng)對(duì)游客加強(qiáng)管理，教育、引導(dǎo)他們自覺遵循起碼的道德規(guī)范，學(xué)會(huì)尊重當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)與文化。

3、充分發(fā)揮政府的職能作用。當(dāng)?shù)卣鳛楣芾碚撸梢岳闷渎毮茏饔?，通過政策引導(dǎo)，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)的杠桿作用，引導(dǎo)云南少數(shù)民族文化的正態(tài)發(fā)展，使云南少數(shù)民族地區(qū)居民重新認(rèn)識(shí)本民族文化的價(jià)值，激發(fā)他們的民族文化自豪感，同時(shí)還應(yīng)該注重既得利益和長遠(yuǎn)利益的分配問題，返還部分旅游收益用于少數(shù)民族文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

建立科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制。對(duì)那些在人類文明進(jìn)程中蒙昧、落后、不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、即將消亡的文化，實(shí)行靜態(tài)保護(hù)方式，即運(yùn)用現(xiàn)代科技，通過保存實(shí)物、影像等手段，用建立民族文化旅游博物館的方式加以保護(hù)。對(duì)那些能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化，要進(jìn)行動(dòng)態(tài)的保護(hù)，即對(duì)其可以賦予時(shí)代精神與新的內(nèi)涵加以整合，在政府有關(guān)部門引導(dǎo)、相關(guān)專家的指導(dǎo)下，科學(xué)合理地對(duì)其進(jìn)行開發(fā)。

另外，我認(rèn)為在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，要注重云南少數(shù)民族文化的創(chuàng)新，支持鼓勵(lì)創(chuàng)作具有民族特色和時(shí)代氣息的優(yōu)秀文化作品，提高云南少數(shù)民族文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。同時(shí)，政府相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和保護(hù)，弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷加大挖掘和保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的力度。還要積極開展云南少數(shù)民族文化生態(tài)保護(hù)工作，扶持少數(shù)民族特色村寨建設(shè)，打造云南少數(shù)民族文化旅游市場，建設(shè)少數(shù)民族旅游觀光產(chǎn)業(yè)。

總之, 少數(shù)民族在云南古代文化領(lǐng)域里取得了不朽成就, 作出了巨大貢獻(xiàn), 而在全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的今天,云南 少數(shù)民族同樣發(fā)揮著不可估量的作用。少數(shù)民族在中國歷史上的作用是不容懷疑的, 我們對(duì)于那些“歧視少數(shù)民族”的人應(yīng)該加以反對(duì)、批評(píng)。少數(shù)民族同樣是中華民族的一個(gè)組成部分, 同樣為歷史的發(fā)展前進(jìn)作出了貢獻(xiàn), 同樣創(chuàng)造了自己豐富多彩的文化, 同樣是歷史的創(chuàng)造者。我們必須根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助少數(shù)民族加快各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展，通過各種政策措施，尊重和保護(hù)少數(shù)民族文化，支持云南少數(shù)民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，鼓勵(lì)云南各民族加強(qiáng)文化交流，繁榮發(fā)展云南少數(shù)民族文化事業(yè)。

云南民俗文化有哪些內(nèi)容

1.飲食文化

云南民族飲食文化可謂是中國飲食文化中氣力奪目的瑰寶，其豐富的歷史遺存和民族調(diào)查資料為我們提供了大量研究民族飲食文化的生動(dòng)資料。

云南民族飲食文化具體表現(xiàn)可歸為器、形、藝、俗。器包括兩個(gè)方面：一是3餐飲器具，二是民族器具；形主要指餐飲菜肴形狀與用料；藝及民族烹調(diào)技術(shù)，包括烤、焐、舂、鹽煽、腌熏等；俗指的是飲食具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的雙重含義。

發(fā)展云南民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策：第一，挖掘、整理、創(chuàng)新、宣傳云南民族餐飲文化是發(fā)展民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)；第二，品牌經(jīng)營——名店經(jīng)營——產(chǎn)業(yè)經(jīng)營是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展點(diǎn)；第三，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn) 專業(yè)化、供應(yīng)規(guī)?；?、經(jīng)營連鎖化、管理科學(xué)化是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)；第四，建立生態(tài)餐飲文化企業(yè)和培育民族生態(tài)餐飲文化龍頭企業(yè)是民族飲食文化產(chǎn)業(yè)形成的突破點(diǎn)。

2、云南的建筑文化

云南少數(shù)民族民居建筑各具特色，各式和樣。云南民族建筑具有多樣性、豐富性、原生性及景觀獨(dú)特性等文化特征，反映了各民族人民與自然的和諧，反映了各民族歷史上不同的社會(huì)形態(tài)和家庭結(jié)構(gòu)，還反映了各民族文化類型、文化差異、審美心理、宗教信仰以及對(duì)外來文化的兼收并融。云南民族建筑是各民族智慧和創(chuàng)造力的象征，是一份厚重而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

3、云南的交通文化

交通文化是交通行業(yè)各部門、各單位在長期的建設(shè)、運(yùn)輸和管理等實(shí)踐中逐步形成的，為廣大交通員工所普遍認(rèn)同并自覺遵守的，具有現(xiàn)代意識(shí)和行業(yè)特色的使命、愿景、精神和價(jià)值觀，以及各部門、各單位制定各種規(guī)章制度、展現(xiàn)各自外在形象所遵循的價(jià)值理念。交通文化是交通行業(yè)信奉并付諸實(shí)踐的價(jià)值理念。也就是說，交通文化的核心內(nèi)容是價(jià)值理念，而且是交通行業(yè)各部門、各單位信奉和倡導(dǎo)，并在交通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐中得到貫徹和落實(shí)的價(jià)值理念。因此，交通文化是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是價(jià)值觀和方法論的統(tǒng)一。交通文化的構(gòu)成：交通文化主要由物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等文化要素構(gòu)成。也就是說，交通文化是交通行業(yè)各部門、各單位在交通建設(shè)、運(yùn)輸和管理實(shí)踐中產(chǎn)生的各種物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的總和。各種文化要素處于不同的層次，發(fā)揮著不同的作用，相互之間關(guān)系密切，共同構(gòu)成交通文化。

4、云南的節(jié)慶文化

云民族節(jié)目也豐富多彩，有的民族有許多節(jié)日，有的節(jié)日則是 多民族所共有。大致分為宗教祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)活動(dòng)性節(jié)日、紀(jì)念慶祝性節(jié)日、社交娛樂性節(jié)日。較著名的節(jié)日有：彝族的火把節(jié)、白族的三月街、傣族的潑水節(jié)、納西族的三朵節(jié)、景頗族的目腦縱歌、僳僳僳族的刀桿節(jié)等。

5、南少數(shù)民族藝術(shù)文化

在云南豐厚的文化土壤上，不同的歷史積淀形成了每一個(gè)民族自己獨(dú)特的藝術(shù)。云南省有25個(gè)少數(shù)民族，是全國少數(shù)民族最多的省份。近20年來，隨著人們對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的關(guān)注，掀起了一股追尋民族文化的熱潮，云南25個(gè)少數(shù)民族形態(tài)多樣、絢麗多姿的藝術(shù)也得到了大家更多的關(guān)注和探究。本文對(duì)云南少數(shù)民族藝術(shù)的特征及其形成原因進(jìn)行了初淺地探討。其主要特征有：明顯的地域特征、鮮明的人文特征、混融的多樣特征、鮮活的生活特征、獨(dú)特的個(gè)性特征、多元融合性特征和復(fù)雜變異性特征等七個(gè)。其主要外部主因有：特殊的地理、生活環(huán)境是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征形成的自然條件；云南少數(shù)民族的變遷史是形成云南少數(shù)民族藝術(shù)特征的歷史原因。內(nèi)部主因有：人性的特質(zhì)是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的直接推動(dòng)力；相對(duì)不變的民族文化是云南少數(shù)民族藝術(shù)特征得以形成的內(nèi)聚力。本文認(rèn)為云南少數(shù)民族藝術(shù)是根植于云南少數(shù)民族的生活，以創(chuàng)造性為核心，以人性彰顯為目的的活動(dòng)，它深受本民族文化認(rèn)同，是他們特有的把握、認(rèn)知世界的方式。方

第三篇：從游云南大理麗江感受旅游美的境界

從游云南大理麗江感受旅游美的境界

有人說，所謂的旅游就是人們從一個(gè)自己呆膩了的地方到另一個(gè)別人呆膩了的地方的空間轉(zhuǎn)換，我并不認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)，旅游作為一種第二空間的生活，它所涉及的范圍和內(nèi)容比日常生活更為豐富多彩，美是發(fā)生在一瞬間之間的事情，而旅游美是旅游活動(dòng)創(chuàng)生出來的美即美感，它的形態(tài)取決于活動(dòng)的性質(zhì)和內(nèi)容。旅游美的美感分析是從旅游過程的活動(dòng)來展開的，旅游美的創(chuàng)生是以旅游過程的活動(dòng)為基礎(chǔ)的。

張法在《美學(xué)導(dǎo)論》中是這樣闡述‘境’的：“境，是由人的眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）去感受外界的色、聲、嗅、味、觸、法（六識(shí)）而產(chǎn)生的。境是客觀之景因主體的觀照而產(chǎn)生出的并且只與主體相接而生。境，用主體知覺給客觀之景劃了一個(gè)界圍，主體進(jìn)入客體，主體的知覺界圍就是客體進(jìn)入境中的界圍，客體進(jìn)入主體知覺，客觀之景成為知覺之境。境是主客觀的合一?！蹦敲疵谰褪侵改硞€(gè)意識(shí)主體與某一對(duì)象（客體）的相遇，即meeting，從而創(chuàng)生出來的美，而旅游美的境界，就是從旅游五種主要活動(dòng)的類型來分析來分析旅游審美境界。為了實(shí)現(xiàn)旅游美以及感受旅游美的境界，我在三月份的時(shí)候與室友進(jìn)行了一次旅游活動(dòng)，接下來我將以旅游活動(dòng)的五種方式，即愿游、行游、居游、憩游、憶游，一一講述我的云南大理麗江之行以及從中對(duì)旅游美境界的感受。

一、愿游之美：象境

愿者，本意：最初的想法。愿游者，旅游之“本真的念頭”也，愿游活動(dòng)是旅游活動(dòng)的起動(dòng)節(jié)點(diǎn)。

在本學(xué)期才開學(xué)不久，在圖書館偶然的一次機(jī)遇下，我謀發(fā)出了要去旅游的想法，于是乎，就去翻閱圖書館大量有關(guān)旅游方面的書籍，這不看還好，越看一顆想旅游的心越?jīng)_動(dòng)了，幾乎想立馬就飛奔到我心中的那塊勝地去，那時(shí)的心情就像書中所言的“游客大腦中的‘現(xiàn)實(shí)’經(jīng)歷了兩次編離呈現(xiàn)一種格外的‘超現(xiàn)實(shí)’圖境，令人向往”。在眾多的旅游勝地中，我尤偏愛著被譽(yù)為艷遇之都的云南麗江以及金庸筆下美麗的大理。感受著上關(guān)花，下關(guān)風(fēng)，蒼山雪，洱海月的美景，想象著大理國的段氏家族，靈鷲寺里的虛竹和尚，還有蒼山上美麗的神仙姐姐······，這一切的一切都令我神往不已?；氐剿奚岷?，我將我的沖動(dòng)跟室友里的“四人幫”一說，沒想到大家一拍即合，我們四人都有想去彩云之南的想法，于是，一場說走就走的旅行誕生了。制定好路線，定好了星期三晚上的火車票，曠了星期四兩節(jié)大課后，開始出發(fā)了！在去火車站的途中，我的心中呼喚著“美麗的云南，浪漫的麗江，神奇的大理，我來了，我們來了！‘四人幫’來了！”此時(shí)，在旅游活動(dòng)創(chuàng)生旅游美的五種途徑中，我已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了愿游之美，感受到了旅游愿游的神話詩性（即愿游活動(dòng)中創(chuàng)生的旅游美美感）。

二、行游之美：實(shí)景

行者，走也。行游者也。行游是指旅游活動(dòng)中的游客在景區(qū)游覽觀賞活動(dòng)——對(duì)自然和人文景觀的觀照交流。

真的是少年不知愁滋味啊，我們晚上九點(diǎn)的火車，到了昆明的是清晨六點(diǎn)多，差不多坐了整整十個(gè)小時(shí)，還是硬座，從這足以體現(xiàn)我們對(duì)旅游的渴望了。在火車上只能說是一夜無眠，除了激動(dòng)還是激動(dòng)。到了昆明馬上就去買了昆明到大理的火車票，在火車站短暫的休息了兩個(gè)小時(shí)，云南的北上之旅又開始了。在這里，我不得不感慨一下年輕就是好及對(duì)我們無知者無謂勇氣的佩服，因?yàn)橐皇怯羞@種勇氣，一般人是受不了長達(dá)近二十個(gè)小時(shí)的舟車勞累后還有精力去參觀美景的。到了第一站大理州后，已是傍晚，在作了簡單的收拾洗漱后，直奔我們的目的地而去——美麗的大理古城。古城里居住著白族，彝租等幾個(gè)熱情的民族，在古城里，我們游覽了擁有幾百年歷史的古城墻，逛了民族風(fēng)味十足的店鋪，也淘了幾件各自喜歡的首飾，踏著青石板的小路，望著來來往往的游客，其中不乏許多外國游客，心中十分愜意。此外，“四人幫”們還品嘗了云南著名的小吃——過橋米線，云南十八怪以及口味獨(dú)特的“玫瑰餅”；城外，還有人免費(fèi)提供云南名茶普洱給你品嘗，當(dāng)然，如果你喜歡的話也可以買幾斤回去慢慢品嘗。第二天，我們就向著傳說中美麗的上關(guān)花風(fēng)景區(qū)進(jìn)軍了?！吧详P(guān)花”自古聞名于世，明朝大旅行家徐霞客在其“游記”中稱上關(guān)花‘其花黃如鈀，大如蓮，開時(shí)香聞甚遠(yuǎn)，謂之十里香’。我想就算沒有徐霞客的名著襯托，上關(guān)花風(fēng)景區(qū)憑借它東臨洱海，西依蒼山的優(yōu)越地勢，同樣能吸引大量的國內(nèi)外游客前來旅游。

我們是坐的纜車上的蒼山，在纜車上，身后就是大理的明珠——洱海，因?yàn)槎５臉?gòu)造像極了人耳廓的形狀，故美名曰“洱海”。到了蒼山的頂峰，就是天龍八部外景地，滇池第一奇洞——萬里古洞天龍洞。金庸筆下天龍八部里的大理國王子段譽(yù)就是在此邂逅了他的“神仙姐姐”，并練就了神奇武功“凌波微步”。其實(shí)，天龍洞之奇在于洞在云弄峰山腰，遠(yuǎn)望去宛如一條巨龍盤旋于山中，洞里28組天然鐘乳石象鷹，象獅，象鳥，象龜······神、奇、美、險(xiǎn)，一步一景，洞中有洞，奇趣橫生。坐在纜車上，蒼山洱海的優(yōu)美景色盡收眼底，蒼山十九峰雄渾峻拔，洱海源頭風(fēng)光優(yōu)美迷人，在此我只能感慨，蒼山洱海百聞不如一見?。≡瓉砺糜涡杏蔚氖闱樾跃褪沁@么誕生的。

三、居游之美：藝境

居者，住也。居游，客居之游也。旅游過程中的“居游”，就是一般所說的“度假”。雖然，度假地往往是在視野遼闊，自然環(huán)境良好的海濱、溫泉、森林、草場等地。由于并不是在雄闊的地方旅游，因此也就沒有那種雄壯的場地來居住，但這并不妨礙我們體驗(yàn)旅游美境界的居游之美。在游大理麗江途中我們大部分時(shí)間是居住在麗江酒店的，那么我就從麗江酒店中感受旅游美的居游之美吧。

面對(duì)麗江一天之中就能感受到一年四季氣候的變化，我還真是有點(diǎn)招架不住。清晨的麗江像初冬，雖不用穿大棉襖，但也不能馬虎應(yīng)對(duì)，否則一不小心就會(huì)掉進(jìn)“流感”的深淵里；快中午的時(shí)候，感覺又是秋天，偶爾一陣微風(fēng)襲來，還會(huì)伴有絲絲寒意；最不能忍受的是大中午，簡直就是盛夏，如果你這個(gè)時(shí)候在室外，只能等著變黑了；傍晚時(shí)分是最涼爽的時(shí)候了，夕陽西去，整個(gè)大地都展示出一種生機(jī)勃勃的狀態(tài)，還有一個(gè)原因就是，這個(gè)時(shí)候，人們才開始從家里走出來活動(dòng)，或散步或遛狗或逛街，此時(shí)如同春天萬物復(fù)蘇般生機(jī)盎然，因而，傍晚的麗江是最熱鬧的時(shí)候了。

接受了一天的勞累后，晚上酒店的寧靜與舒適與白天的喧鬧相比無疑是更能打動(dòng)人心的。在酒店的房間里，洗去了一身的疲勞后，大家圍坐在床上無比放松地閑談著白天的各種事跡。偶爾望向窗外的天空，空曠且神秘，其中還能看見許多星辰在空中閃爍，這般美麗的天空，在很多城市已經(jīng)遠(yuǎn)去了。突然覺得這樣寧靜的生活正是很多人所羨慕的生活，我想也許旅游居游的目的就是這樣的，忙碌過后，才能從寧靜中感悟生命價(jià)值的所在。

在居游中我們能充分感受當(dāng)?shù)氐纳钗幕?xí)俗，宗教信仰，也只有通過居游才能體現(xiàn)出旅游美最特有的價(jià)值。

四、憩游之美：場境

憩游，休息也。Have a rest。憩：憩息，小憩片刻。憩息就是指所有以狂歡節(jié)式的節(jié)慶活動(dòng)為主體的專項(xiàng)旅游活動(dòng)。我們把這種憩游活動(dòng)創(chuàng)生出來的旅游之美的形態(tài)，描述為“場境”。

云南是少數(shù)民族的聚居地，全國55個(gè)少數(shù)民族，云南就占了25個(gè)，因此云南人民也可以說是熱情的代名詞。我記得我們?cè)谟斡[大理邊境上的一個(gè)邊陲古鎮(zhèn)時(shí)，途中大部分都是以節(jié)目慶典的形式展現(xiàn)的。其中不乏有“上刀山，下火?！钡裙?jié)目，在表演過程中，當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族會(huì)熱情的與你互動(dòng)，會(huì)教你說屬于他們的語言，雖然大部分我已經(jīng)記不清了。但我仍舊記得他們淳樸的笑容，面對(duì)他們熱情的招待，心中也覺得世界很美好，那些貪污腐敗的報(bào)道等等，似乎都是不會(huì)屬于這個(gè)世界的。一場節(jié)目看下來，只能用目瞪口呆來形容當(dāng)時(shí)我們心里的激動(dòng)了。旅游的憩游活動(dòng)美就是靠其活動(dòng)中的狂歡性體現(xiàn)。

五、憶游之美：幻境

憶者，回憶也。憶游是人們?cè)陬^腦中把旅游活動(dòng)重新組裝呈現(xiàn)出來的過程。

人們常說：旅游就是購買一段美好的回憶。所以如此，是旅游美發(fā)生在旅游活動(dòng)之中，使人們得到了美感，存在于記憶之中，使人回味無窮。通過回憶打開記憶之門，美，也就再次呈現(xiàn)出來。

從云南回來之后，自己久久不能從那美麗的大理，浪漫的麗江中回過神來。特別是麗江，一座被稱為艷遇之都的古鎮(zhèn)，讓人難以忘記，記得當(dāng)時(shí)，我們用了整整一天的時(shí)間再麗江古城里游玩的。在沒去麗江之前，只是聽說麗江古城是現(xiàn)今保存得最大最完整的古城，去了之后，對(duì)于這話也是有了更深地體會(huì)了。導(dǎo)游跟我們說，在麗江古城，極容易迷路，但只要照著“順?biāo)M(jìn)，逆水出”的方法就不會(huì)走丟的。也許，你會(huì)覺得這句話太片面了，但只要你體會(huì)到麗江古城的大，你會(huì)覺得這句話真的是很實(shí)用的。當(dāng)時(shí)我們就曾迷路，在我們都筋疲力盡的時(shí)候才在問了當(dāng)?shù)厝艘约敖Y(jié)合導(dǎo)游告訴我們的話，才從里面走出來。

麗江古城里最多的店面算是酒吧了，各種各樣的酒吧，露天的，室內(nèi)的，復(fù)古的，典雅的等等，數(shù)不勝數(shù)。當(dāng)中有一條很著名的酒吧一條街。古城里很著名的酒吧都聚集在這里。除了酒吧之外，麗江還有一個(gè)很著名的景點(diǎn)就是木府了，前段時(shí)間電視臺(tái)熱播的《木府風(fēng)云》 就是在這里拍攝的。熙熙攘攘的人穿梭在古城的各個(gè)角落，大家沒有了平日匆忙，多的只是一顆閑散下來靜看風(fēng)景的心。或許只有旅游才能讓一顆忙碌的心放松下來，也只有旅游才能讓超負(fù)荷的心得以寧靜。

旅游憶游之美是通過它的夢(mèng)幻詩性展現(xiàn)出來的。人的記憶對(duì)某些特殊事物記得尤為清晰之外，大部分的記憶都是模糊的。也因?yàn)槿绱?，旅游美的記憶性也是?mèng)幻性的。

旅游主要在于讓自己體會(huì)到大自然的鬼斧神工，以及人類智慧的結(jié)晶。而旅游美就是從中誕生出來的對(duì)美的感受。旅游美不僅是對(duì)人的身體健康，精神狀態(tài)的改觀有重大的積極作用。還對(duì)樹立正確人生態(tài)度有促進(jìn)意義，重點(diǎn)在于它可以塑造我們的美麗人生，感悟生命的真諦。

第四篇：云南歷史

第一節(jié)

歷史與文化

一、云南歷史概要

遠(yuǎn)古，云南是人類的起源地之一。距今約170萬年有云南元謀猿人。公元前279年，楚國將軍莊高人滇，滇池地區(qū)進(jìn)入奴隸社會(huì)。秦代，修“五尺道”，在云南派官置吏，標(biāo)志著中央王朝對(duì)云南正式統(tǒng)治的開始。漢代，漢武帝時(shí)設(shè)益州郡，東漢在保山設(shè)永昌郡。三國開始至魏晉南北朝時(shí)期，今云南、貴州和四川西南部稱為“南中”。其中，三國時(shí)諸葛亮為了“北定中原”，親率大軍平定南中，發(fā)展云南經(jīng)濟(jì)；西晉，云南改設(shè)中央直接統(tǒng)治的寧州，為當(dāng)時(shí)全國十九州之一；南北朝，云南在爨氏的統(tǒng)治下，與劉宋等封建小王朝維持著密切聯(lián)系，民族交流不斷加強(qiáng)，形成了白、彝諸族先民。隋代，消除割據(jù)勢力，云南重新置于中央政府的直接統(tǒng)治之下。唐代，707年唐朝擊敗南侵洱海的吐蕃擴(kuò)張勢力，大力扶持南詔，于738年統(tǒng)一了洱海地區(qū)，建立了南詔國；897年，南詔權(quán)臣鄭買嗣滅南詔，建立“大長和”；927年，東川節(jié)度使楊干貞滅“大長和”，建“大義寧”；937年，白族先民、通海節(jié)度使段思平聯(lián)絡(luò)滇東三十七部滅“大義寧”，建立了“大理國”政權(quán)。宋代，大理政權(quán)在云南的統(tǒng)治基本上與宋朝相始終。元代，1253年，忽必烈率大軍乘革囊渡金沙，滅大理，1260年設(shè)“大理國總管”；1274·年忽必烈選派富有才干的賽典赤·贍思丁任“云南行中書省平章政事”(相當(dāng)于省長)，云南正式成為省級(jí)行政區(qū)劃。明代，朱元璋于1381年派傅友德、藍(lán)玉、沐英率大軍平定云南，次年建立都指揮使司(相當(dāng)于省軍區(qū))和云南布政使司(相當(dāng)于省政府)。清代，1658年，清軍三路人滇，南明最后一個(gè)王朝滅亡，此后大量移民入滇開發(fā)邊疆。

鴉片戰(zhàn)爭后，云南人民開展了轟轟烈烈的反帝反封建斗爭，如1856年杜文秀、李文學(xué)起義，滇西群眾阻擊入侵云南的英國武裝探險(xiǎn)隊(duì)的馬嘉理事件和保衛(wèi)片馬、班洪的戰(zhàn)斗，滇南群眾的反法斗爭等。而1911年10月30日，重九起義成功，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命在云南取得了劃時(shí)代的勝利；1915年12月25日護(hù)國起義的發(fā)動(dòng)，更表明云南為推進(jìn)中國的民主共和進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)和犧牲?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后，李鑫等建立中共云南黨組織。紅軍長征時(shí)，中央紅軍和紅二、六軍團(tuán)經(jīng)過云南，中共中央在云南召開了著名的“扎西會(huì)議”。1929年，蔣介石任命龍?jiān)茷樵颇鲜≌飨？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，云南人民為戰(zhàn)爭的勝利貢獻(xiàn)了自己的力量?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石突然免除了龍?jiān)圃颇鲜≈飨殑?wù)，并在云南先后制造了“一二·一”慘案、“李、聞慘案”等事件。中共云南地方黨組織組建了“中國人民解放軍桂滇黔邊區(qū)縱隊(duì)”。1949年12月9日盧漢率部在昆明起義，云南宣告和平解放。

(二)近現(xiàn)代名人

(1)杜文秀(1823—1872年)，在太平天國革命運(yùn)動(dòng)的影響下，發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的各族人民起義，被推為“總統(tǒng)兵馬大元帥”。起義軍攻下了大理，建立了革命政權(quán)，制定了“革命滿清”的總綱領(lǐng)，堅(jiān)持斗爭達(dá)17年之久。

(2)蔡鍔(1882一1916年)，是IH民主主義革命時(shí)期云南有重要影響的人物。他與李根源、唐繼堯等人一道，組織了1911年昆明重九起義，推翻了滿清王朝在云南的統(tǒng)治；1915年，他與云南各派反袁力量一道，發(fā)動(dòng)了護(hù)國運(yùn)動(dòng)，為推翻袁世凱反動(dòng)統(tǒng)治建樹了功勛。(3)唐繼堯(1883--1927年)云南會(huì)澤縣人。1909年任云南陸軍講武堂教官、新軍第19鎮(zhèn)參謀教官等職。辛亥革命在武昌爆發(fā)，唐繼堯即在昆明多次召開會(huì)議籌備重九起義，并成立“大漢云南軍政府”。1915年12月以云南將軍身份電令袁世凱取消帝制。1927年在龍?jiān)频人逆?zhèn)守使的武力“兵諫”之下，結(jié)束對(duì)云南的統(tǒng)治。

(4)羅炳輝(1897--1946年)，彝族，云南彝良縣人。出身于貧苦農(nóng)民家庭，17歲只身逃往昆明從軍，先后參加護(hù)國戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭。北伐戰(zhàn)爭后來到江西吉安，于1929年7月加入中國共產(chǎn)黨并組織領(lǐng)導(dǎo)了吉安起義，率部參加中國工農(nóng)紅軍，歷任紅軍團(tuán)長、軍團(tuán)長等職務(wù)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，先以八路軍副參謀長名義進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作，后任新四軍第二副軍長兼山東軍區(qū)副司令員等職。1946年6月21日在行軍途中病逝。

(5)周保中(1902--1964年)，白族，云南大理人。1917年從軍，參加過護(hù)法戰(zhàn)爭、北伐戰(zhàn)爭，大革命失敗之際加入中國共產(chǎn)黨。1928年底被派赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，1931年回國后赴東北領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭，1936年任東北抗日聯(lián)軍第五軍軍長，1937年10月任東北抗日聯(lián)軍第二路軍總指揮?？谷諔?zhàn)爭勝利后任東北人民自衛(wèi)軍總司令兼政委、吉林省人民政府主席、東北軍區(qū)副司令員兼吉林軍區(qū)司令員等職。1950年起任云南省軍政委員會(huì)副主任、省人民政府副主席等職。1959年被選為第三屆全國政協(xié)常委。1964年2月22日在北京病逝。

(6)聶耳(1912—1935年)，云南玉溪人，音樂家，中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者。1933年加入中國共產(chǎn)黨。1935年赴蘇聯(lián)考察途經(jīng)日本，在海濱游泳時(shí)溺水逝世。其他重要作品還有《賣報(bào)歌》、《碼頭工人歌》、《畢業(yè)歌》等。

(7)艾思奇(1910-1966年)，云南騰沖人。1934年出版《大眾哲學(xué)》，1935年加人中國共產(chǎn)黨，1937年到延安抗日軍政大學(xué)和陜北公學(xué)任教，先后任馬列學(xué)院哲學(xué)研究室主任、《解放日?qǐng)?bào)》副總編輯。新中國成立后，歷任中央高級(jí)黨校副校長等職。中共七大、八大代表。著有《哲學(xué)與生活》、《辯證唯物主義綱要》等，主編《辯證唯物主義歷史唯物主義》教科書，在中國馬克思主義的研究和宣傳普及方面，作出了十分重要的貢獻(xiàn)。

(8)熊慶來(1893--1969年)，云南彌勒人。早年留學(xué)比利時(shí)及法國。1930年創(chuàng)辦我國第一個(gè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究機(jī)構(gòu)——清華大學(xué)算學(xué)系研究部，1937-1949年任云南大學(xué)校長。解放后在中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所擔(dān)任研究員，先后培養(yǎng)了嚴(yán)濟(jì)慈、華羅庚、楊樂、張廣厚等杰出人才，發(fā)表了被國際數(shù)學(xué)界譽(yù)為“熊氏定理”的著名論文——《關(guān)于整函數(shù)與無窮級(jí)的亞純函數(shù)》等重要學(xué)術(shù)成果，為我國現(xiàn)代教育和科學(xué)的發(fā)展做出了極為重要的貢獻(xiàn)。

(9)蔡希陶(1911--1981年)，浙江東陽人，植物學(xué)家、研究員。歷任昆明植物研究所、云南熱帶植物研究所副所長、所長，兼任云南省科委副主任、中國科學(xué)院昆明分院副院長，第五屆全國政協(xié)委員、第五屆云南省人大常委、中國植物學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長。1930年來云南，采集植物標(biāo)本萬余種。培植美國大金葉烤煙的品種推廣，創(chuàng)建我國第一個(gè)熱帶植物園西雙版納勐侖植物園。參加過產(chǎn)膠植物、金雞納、芳香油及三吁橡膠．紫膠宜林地調(diào)查。尋獲到蘿莢木等多種珍稀藥用植物樹種。他為我國和云南的生物科技事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

三、文化藝術(shù)

(一)文學(xué)書畫(1)理論專著：《論傣族詩歌》、《詩法萃編》、《滇文叢錄》、《滇南詩略》及《滇詩叢錄》。

(2)傳說故事：傣族的《召樹屯》，白族的《串枝連》，拉祜族的《牡帕密帕》，傈僳族的《逃婚調(diào)、重逢調(diào)、生產(chǎn)調(diào)》，藏族的《格薩爾王傳》等。

(3)獨(dú)特文字：彝族、傣族、納西族、藏族等民族形成過自己獨(dú)特的較為成熟的文字，其中納西族的東巴文特征突出，形成了東巴文化；白族、傈僳族、苗族、普米族、景頗族等5個(gè)民族也創(chuàng)制過自己的文字。

(4)書法藝術(shù)：刻于晉代的爨寶子碑和劉宋時(shí)的爨龍顏碑被書法家譽(yù)為“神品”；清代錢灃、闞兆年、許弘勛都以書法著稱，其中錢灃從顏體又自成一家，對(duì)后世書法界影響甚大。

(5)繪畫藝術(shù)：《南詔中興畫卷》、《張勝溫畫卷》可與中原名畫媲美，明末晉寧人擔(dān)當(dāng)和尚詩、書、畫兼長，清代錢灃詩、文、書、畫、楹聯(lián)也很有名，尤以畫馬和書法成就突出；當(dāng)代麗江人周霖的詩畫也頗負(fù)盛名。

(二)音樂舞蹈

(1)民族音樂：納西族的洞經(jīng)音樂、白族的大本曲。

(2)獨(dú)特樂器：紅河哈尼族、彝族的巴烏，德宏傣族、阿昌族、德昂族的葫蘆絲，德宏景頗族的吐良，瀾滄拉祜族的小三弦等。

(3)云南民歌：已收集到2萬多首，最為著名的是被稱為“東方小夜曲”的彌渡民歌《小河淌水》等。

(4)民間舞蹈：打歌——集體圍圈跳舞，在三月街、火把節(jié)等活動(dòng)時(shí)舉行；跳月——自娛性很強(qiáng)的民間舞蹈，流行于滇南。

(5)花燈藝術(shù)：包括花燈歌舞、花燈劇兩種表現(xiàn)形式，曲調(diào)有1000多首。

(6)地方戲曲：有形成于道光年間的滇劇和各種少數(shù)民族戲劇。

(四)文物古跡

云南現(xiàn)有各級(jí)文物保護(hù)單位2089項(xiàng)，其中，國家級(jí)文物保護(hù)單位76項(xiàng)，省級(jí)文物保護(hù)單位286項(xiàng)，州(市)級(jí)文物保護(hù)單位224項(xiàng)，縣(區(qū))級(jí)文物保護(hù)單位1503項(xiàng)。

(五)世界遺產(chǎn)

世界文化遺產(chǎn)：麗江古城。

世界自然遺產(chǎn)：三江并流。

東巴古籍文獻(xiàn)：記憶遺產(chǎn) 第二節(jié)

自然地理概況

一、地理位置

(一)國內(nèi)位置

云南地處祖國西南邊陲，東與貴州、廣西為鄰，東北以金沙江為界和四川隔江相望，西部同緬甸接壤，南部和老撾、越南兩國毗連?？偯娣e39．4萬平方公里，居全國第8位。

(二)國際位置

云南省與緬甸、老撾、越南3個(gè)鄰國的陸地邊界線長4060公里。云南省與泰國、柬埔寨、孟加拉國、印度等國相距也不遠(yuǎn)。瀾滄江從云南出境后稱湄公河，流經(jīng)緬、泰、老、柬、越等國，被稱為“東方多瑙河”。

(三)河流湖泊

云南省有大小河流600多條，主要的有180多條，分別屬于伊洛瓦底江、怒江、瀾滄江、金沙江、紅河、珠江等6大水系。其中紅河和珠江發(fā)源于省內(nèi)。除金沙江、珠江外，其余為國際河流。

云南是西南地區(qū)淡水湖泊最多的省，有大小湖泊40多個(gè)，總面積1066平方公里。平均水深多在20米以下，滇池為5米，洱海為lO．5米；超過20米的只有撫仙湖、陽宗海、程海和瀘沽湖，其中撫仙湖平均水深87米，最深處為151．5米，是我國第二深湖；瀘沽湖平均水深40米，最大水深93．5米，為云南省第二深湖。

三、多樣的氣候

(一)氣候類型

云南氣候基本屬于亞熱帶高原季風(fēng)型。冬季受干燥的大陸季風(fēng)控制，夏季盛行濕潤的海洋季風(fēng)。由于地形復(fù)雜，境內(nèi)高山深谷縱橫交錯(cuò)，形成了獨(dú)特的立體氣候類型。有的地區(qū)長冬無夏，春秋較短；有的地區(qū)終年如夏，一雨成秋；不少地區(qū)四季如春，一雨成冬。

(二)氣候特點(diǎn)

年溫差小，日溫差大；降水充沛，干濕分明；垂直變化明顯，一山分四季，十里不同天；四季如春的氣候主要分布在海拔1 500—2 000米的地帶；無霜期長，南部邊境全年無霜。

四、豐富的資源(一)森林資源

全省現(xiàn)有森林面積占全國有林地面積的7．8％，名列全國第4位；森林覆蓋率為24．2％，有林地加灌木林地覆蓋率為35．2％，在全國居第1l位；活立木總蓄積量為13．66億立方米，占全國活立木總蓄積量的14．2％，名列第三位。

(二)植物資源

云南被譽(yù)為“植物王國”，擁有2500多種觀賞植物，其中花卉植物1500種；香料植物有365種，分屬于69科；藥用植物有2000多種，約占全國總數(shù)一半；甘蔗畝產(chǎn)量在全國居第二位，含糖量名列全國第一；茶葉，云南是最早起源中心；藻類、菌類、苔蘚等資源也十分豐富。

(三)動(dòng)物資源

云南被譽(yù)為“動(dòng)物王國”，蘊(yùn)藏著十分豐富的野生動(dòng)物物種資源，擁有脊椎動(dòng)物1737種，占全國種類的58．9％；擁有昆蟲1萬多種，占國內(nèi)見于名錄昆蟲的40％。

(四)礦產(chǎn)資源

云南被譽(yù)為‘‘有色金屬王國”。鉛、鋅、錫保有金屬儲(chǔ)量居全國第一位。銅、鎳保有金屬儲(chǔ)量居全國第三位。

(五)水力資源

云南河流縱橫，雨量充沛，水資源豐富。

(六)地?zé)豳Y源

云南溫泉數(shù)量多，流量大，釋放熱量居全國之首。

(七)氣候資源

云南有6個(gè)氣候帶和一個(gè)高原氣候區(qū)，囊括了從海南省到黑龍江省的多種氣候帶，是世界上少有的“氣候王國”。

(八)旅游資源

云南已擁有國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)12個(gè)，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)54個(gè)，其中4A級(jí)景區(qū)29個(gè)，3A級(jí)景區(qū)17個(gè)；國家級(jí)森林公園26個(gè)，省級(jí)森林公園13個(gè)；國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)13個(gè)，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)55個(gè)；國家級(jí)歷史文化名城5座，省級(jí)歷史文化名城11座，省級(jí)歷史文化名村(鎮(zhèn))16座，國家地質(zhì)公園5處。

第三節(jié)

人口與民族

一、民族眾多的狀況

全國56個(gè)民族，云南有52個(gè)。除漢族外，人口超過5000人并有一定聚居區(qū)域的民族有25個(gè)。有15個(gè)民族為云南所特有。1996年末，云南少數(shù)民族人口達(dá)1429．9萬，占全省總?cè)丝诘?5．4％。云南少數(shù)民族中彝族人口最多，達(dá)423．6萬；人口在100萬以上的有白族、哈尼族、傣族、壯族；獨(dú)龍族人口最少，僅6000多人。

二、民族眾多的原因

地處高原，崇山峻嶺，交通阻隔，原先同一族群的人們逐漸發(fā)展為不同的民族；中原和北方統(tǒng)治民族進(jìn)入云南，帶來了一些少數(shù)民族；有的少數(shù)民族因避難逃荒而遷入云南。

三、民族關(guān)系的特點(diǎn)

各個(gè)民族大片雜居，小塊分散，優(yōu)勢互補(bǔ)；有共同的歷史淵源，強(qiáng)烈的同根意識(shí)和維護(hù)祖國統(tǒng)一的向心力；有15個(gè)少數(shù)民族與國境外的居民同屬于一個(gè)民族，淵源習(xí)俗相同，關(guān)系密切；漢族和少數(shù)民族關(guān)系是云南民族關(guān)系的核心，已形成不可分離的新格局；云南各民族不同母體帶來不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，造成今天各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距。

四、民族區(qū)域自治的概況

云南有8個(gè)自治州、29個(gè)自治縣共37個(gè)民族自治地方，是全國最多的；自治縣和自治州轄縣(市)達(dá)79個(gè)，占全省127個(gè)縣(市)的62．2％，人口占全省的51．3％，面積占全省的70．3％；由單一民族建立的自治地方有5個(gè)州、14個(gè)縣，由兩個(gè)民族合建的有3個(gè)州、10個(gè)縣，由3個(gè)民族建立的有4個(gè)縣，由4個(gè)民族合建的1個(gè)縣。

第四節(jié)

社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的成就

一、在探索中曲折前進(jìn)

(一)建設(shè)新云南的歷史起點(diǎn)

新中國的誕生，為我國社會(huì)歷史的發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的起點(diǎn)，是標(biāo)志我國歷史發(fā)展迎來偉大轉(zhuǎn)折的里程碑。但由于舊中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)極端的貧窮落后，因此我們建設(shè)新云南的歷史起點(diǎn)是十分低下的。具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：農(nóng)業(yè)處于自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)；工業(yè)基礎(chǔ)薄弱；對(duì)外貿(mào)易衰落，集市貿(mào)易不發(fā)達(dá)；財(cái)政入不敷出，庫空如洗；國民生產(chǎn)總值、國民收入、工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值水平較低。

(二)發(fā)展脈絡(luò)

(I)1950--1952年是云南國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，群眾生產(chǎn)積極性大大提高，經(jīng)過一系列艱苦工作，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速得到恢復(fù)和發(fā)展，財(cái)政狀況有所好轉(zhuǎn)，全省發(fā)生了翻天覆地的變化。

(2)1953--1957年，全省從大規(guī)模的土地改革、民主革命轉(zhuǎn)入大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，即“一五”計(jì)劃時(shí)期。由于堅(jiān)持了“為國家建設(shè)服務(wù)，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，為人民生活服務(wù)’’的方針，并注意處理好物資、勞動(dòng)力、現(xiàn)金、運(yùn)輸這4種平衡關(guān)系，云南經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的發(fā)展，成為云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上最好的時(shí)期之一。

(3)從1958年開始到1960年，全省掀起T--年“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，造成了1959年到1961年三年困難時(shí)期，國民經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重挫折。從1961年開始，根據(jù)中央“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，對(duì)陷入困境的國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面調(diào)整，使國民經(jīng)濟(jì)獲得了較好的發(fā)展。

(4)1966--1976年的“文化大革命”時(shí)期，是云南國民經(jīng)濟(jì)再次遭受嚴(yán)重破壞的時(shí)期。粉碎“四人幫”后，通過揭批“四人幫”，充實(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子，平反冤假錯(cuò)案，恢復(fù)各項(xiàng)政策，建立各項(xiàng)制度，國民經(jīng)濟(jì)獲得了一定程度的恢復(fù)和發(fā)展。

(三)主要成就

通過土地改革和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，完成了云南歷史上空前的社會(huì)改革，許多民族從不同的社會(huì)形態(tài)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，各方面的社會(huì)事業(yè)有了一定的發(fā)展。

在社會(huì)主義改造基本完成以后，云南對(duì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展作出了初步規(guī)劃，要求進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命，在短期內(nèi)消滅危害較大的疾病，普及小學(xué)教育和掃除青壯年文盲。此后，大辦教育、大搞科研、除害滅病的群眾運(yùn)動(dòng)在全省興起。

經(jīng)過建國后29年努力，云南社會(huì)事業(yè)的發(fā)展雖經(jīng)曲折，但還是加快了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，改善了人民生活，建立了社會(huì)事業(yè)服務(wù)體系，為以后的較快發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、在新時(shí)期迅速崛起

(一)改革開放的歷程

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革分為兩個(gè)階段：第一階段是1979-1984年，改革政社合一的人民公社體制，推行以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的生產(chǎn)責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制。1985年以后是第二階段，改革農(nóng)產(chǎn)品統(tǒng)購派購制度，建立健全農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系，發(fā)展農(nóng)村商品生產(chǎn)。

國有企業(yè)改革經(jīng)歷了三個(gè)階段：1978年底至1984年9月是起步階段，通過改革高度集中的計(jì)劃管理體制，放權(quán)讓利，增強(qiáng)企業(yè)活力。1984年10月至1991年12月是全面展開階段，主要是實(shí)行政企分開，建立多種形式的企業(yè)經(jīng)營責(zé)任制。1992年以后是制度創(chuàng)新階段，這一階段以鄧小平南方談話為標(biāo)志，重點(diǎn)是建立現(xiàn)代企業(yè)制度。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，云南的對(duì)外開放工作逐步發(fā)展，經(jīng)歷了對(duì)省內(nèi)、國內(nèi)的開放到國外的開放的過程，云南從對(duì)外開放的末端，變?yōu)閷?duì)外開放的前沿。(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就

改革開放以來，云南人民在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，解放思想，深化改革，奮力拼搏，整體推進(jìn)，取得了令人矚目的巨大成就；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到改善，經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起；工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，輕工業(yè)發(fā)展速度較快；重點(diǎn)建設(shè)成績突出，基礎(chǔ)設(shè)施大為改善；財(cái)政收支增長較快，金融情況良好；支柱產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成，新興產(chǎn)業(yè)正在崛起；城鄉(xiāng)市場繁榮，對(duì)外貿(mào)易擴(kuò)大；人民生活改善，民族經(jīng)濟(jì)繁榮。少數(shù)民族自治地方經(jīng)濟(jì)也有了不同程度的發(fā)展。

1．云南省農(nóng)業(yè)概況和展望

農(nóng)業(yè)是云南省國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，云南有87％的人口在農(nóng)村，80％以上的輕工業(yè)產(chǎn)值，80％的國內(nèi)生產(chǎn)總值，80％的財(cái)政收入，60％左右的創(chuàng)匯收入直接或間接來自農(nóng)業(yè)。云南是一個(gè)高原山區(qū)省份，氣候溫和，雨量充沛，無霜期長，光照充足，農(nóng)業(yè)資源十分豐富，94％的山區(qū)具有豐富多樣的土地資源，適合于農(nóng)林牧漁業(yè)的全面發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境條件因地域差異和垂直差異而具有“立體農(nóng)業(yè)”的特點(diǎn)。到21世紀(jì)90年代末，云南農(nóng)村綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全國的排序已上升到第16位。

2．云南省工業(yè)概況

云南省歷史上工業(yè)十分薄弱，只有少量的小型制鹽、制茶、采煤工業(yè)以及其他手工業(yè)。新中國成立后，云南工業(yè)的發(fā)展雖然經(jīng)歷了曲折的歷程，但仍取得了巨大的成績。特別是在改革開放以來，云南工業(yè)得到了快速的發(fā)展，并在發(fā)展中不斷地調(diào)整結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)效益日益提高，對(duì)全省財(cái)政的貢獻(xiàn)不斷增加，現(xiàn)已形成一個(gè)具有云南特色，門類比較齊全，相互配套，初具規(guī)模，具有一定基礎(chǔ)、實(shí)力和水平的工業(yè)體系。

3．云南省商業(yè)概況

云南省地處祖國西南，交通不便，商業(yè)發(fā)展相對(duì)于全國較緩慢。近年來，云南省抓住中央擴(kuò)大內(nèi)需，繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策，啟動(dòng)和實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的難得機(jī)遇，積極采取有力措施，使市場商品充足，物價(jià)平穩(wěn)，商業(yè)持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。一方面，國內(nèi)消費(fèi)品市場需求增加，各種大型商場、超市、連鎖店、倉儲(chǔ)式商場發(fā)展較快；另一方面，對(duì)外開放進(jìn)一步擴(kuò)大，市場開拓取得進(jìn)展。至2000年末，全省獲進(jìn)出口經(jīng)營權(quán)的企業(yè)337戶，遍及30個(gè)行業(yè)。卷煙、花卉等優(yōu)勢產(chǎn)品省外市場占有率逐步提高，企業(yè)的營銷和促銷手段進(jìn)一步增強(qiáng)，商業(yè)發(fā)展成績喜人。

(三)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，云南社會(huì)事業(yè)也在改革開放的進(jìn)程中穩(wěn)步向前推進(jìn)。1979--1982年，是社會(huì)事業(yè)全面恢復(fù)時(shí)期；1982--1989年，是社會(huì)事業(yè)不斷調(diào)整和深入改革時(shí)期；1990年以后，是社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，提出了“教育為本，科技興滇”的戰(zhàn)略，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的地位，加快教育改革和發(fā)展的步伐。社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步和人民生活水平的不斷提高。(四)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

總結(jié)云南改革開放以來全部工作的經(jīng)驗(yàn)，最根本的是以鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放和四項(xiàng)基本原則，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把中央的大政方針同云南的實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作。歸納起來有以下五條：(1)堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)；(2)尊重群眾首創(chuàng)精神，切實(shí)維護(hù)群眾利益；(3)總攬全局，兩個(gè)文明一起抓；

(4)突出民族工作的戰(zhàn)略地位；(5)把思想理論建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。

第五篇：云南風(fēng)土人情

《外出考察遇到的風(fēng)土人情》

-----云南之行

09視覺藝術(shù)傳達(dá)一班

成員： 曹婷 張璇

胡雪 李瑛 蘇抗

《外出考察遇到的風(fēng)土人情》-----云南之行

在2011年10月國慶期間，我們專業(yè)外出考察學(xué)習(xí)，目的地是云南美麗、富饒的云南，是祖國西南邊疆的一塊寶地，它土地遼闊、山川壯麗、資源豐富。它是人類重要的發(fā)祥地之一，具有悠久的歷史、古老的文明。我們主要考察了昆明，香格里拉，麗江，瀘沽湖，大理。

云南省民族眾多，各民族都有其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣。流傳甚廣，版本甚多的“云南十八怪”從一定程度上來講，也是云南民族風(fēng)情的一種體現(xiàn)。當(dāng)?shù)匕姹臼沁@樣說的：“雞蛋用草串著賣，米飯餅子燒餌塊，三只蚊子炒盤菜，石頭長到云天外，摘下草帽當(dāng)鍋蓋，四季服裝同穿戴，種田能手多老太，竹筒能做水煙袋，袖珍小馬有能耐，螞蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好煙見抽不見賣，茅草暢銷海內(nèi)外，火車沒有汽車快，娃娃出門男人帶，山洞能跟仙境賽，過橋米線人人愛，鮮花四季開不敗”。這個(gè)順口溜一定程度上體現(xiàn)了多姿多彩的云南民族風(fēng)情。

云南特殊的地理氣候環(huán)境，眾多的民族，悠久的歷史以及燦爛的文化，造就了云南得天獨(dú)厚的旅游資源。境內(nèi)有雄偉壯麗的山川地貌，山林、峰、洞、江河、湖、瀑蔚為奇觀；有古老的人類遺址，恐龍化石及近代歷史紀(jì)念物，以及25個(gè)少數(shù)民族絢麗多彩的民俗風(fēng)情。路南石林，大理，西雙版納，三江并流，昆明滇池，麗江玉龍雪山等是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，此外還有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)47處。有昆明、大理、麗江、建水、巍山等5座國家級(jí)歷史文化名城，以及騰沖、威信、保山、會(huì)澤4座省級(jí)歷史名城。

昆明

昆明為云南省會(huì)，是國家級(jí)歷史文化名城。昆明是一個(gè)多民族匯集的城市，世居26個(gè)民族，形成聚居村或混居村街的有漢、彝、回、白、苗、哈尼、壯、傣、傈僳等民族。在長期的生產(chǎn)生活中，各民族既相互影響，融會(huì)貫通，同時(shí)又保持各自的民族傳統(tǒng)，延續(xù)著許多獨(dú)特的生活方式、民俗習(xí)慣和文化藝術(shù)。生活在昆明地區(qū)的各民族同胞熱情好客，能歌善舞，民風(fēng)淳樸，無論是其待人接物的禮儀、風(fēng)味獨(dú)特的飲食、絢麗多彩的服飾，還是風(fēng)格各異的民居建筑、妙趣橫生的婚嫁，都能使人感 受到鮮明的民族特色。云南十八怪

云南第一怪---雞蛋用草串著賣：老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮阌谫I主攜帶所購買的雞蛋，又不被碰壞，便以竹蔑或麥草貼著蛋殼編，每個(gè)都隔開，十個(gè)為一串，可以掛在墻上，想吃的時(shí)候便吃幾個(gè)拿幾個(gè)。

云南第二怪---摘下斗笠當(dāng)鍋蓋：云南竹林較多，因此許多用具都以竹子為原料，而鍋蓋就形似于內(nèi)地的斗笠，只是頂略小一點(diǎn)，便于抓拿，而且用此做鍋蓋，透氣保溫，做出來的飯更加清香。

云南第三怪---三只蚊子一盤菜：云南的許多地區(qū)，天氣較為炎熱，終年蚊蠅不絕，特別是野地與牲畜圈里的蚊子個(gè)頭都比較大大，故夸張說3個(gè)蚊子一盤菜。

云南第四怪---火筒能當(dāng)水煙袋：當(dāng)?shù)厝顺闊熕玫臒煷芟駜?nèi)地的吹火筒，只不過吹火筒是往外吹，而它是往里吸，煙氣經(jīng)過水過濾，可以減低焦油的濃度，味道更加清涼香醇。

云南第五怪糌粑---被叫做餌塊：云南產(chǎn)大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成長條形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸著吃，顏色白如雪，象內(nèi)地做的白米粑，當(dāng)?shù)胤Q餌塊。

云南第六怪---背著娃娃談戀愛：少數(shù)民族期盼人丁，盛婚后數(shù)日媳婦便回門了，等有了娃娃再回婆家與丈夫相聚，開始真正的談戀愛。

云南第七怪---四季服裝同穿戴：云南地區(qū)氣候多變，夏天不熱冬天不寒，白天和晚上的溫差較大，可以說是冷熱瞬變，在街上四季服飾隨處可見，長的、短的、厚的、薄的，顏色艷麗，絢麗多彩。

云南第八怪---螞蚱能做下酒菜：云南許多地區(qū)的人都有吃蟲的愛好，變害蟲為佳肴，化昆蟲為美味，所以螞蚱、蝗蟲等，都因?yàn)橛图逯螅勾圊r香，而成為了美味的下酒菜。

云南第九怪---姑娘被叫做老太：云南有些地區(qū)口音娘娘不分，喊姑娘其實(shí)就是指姑與娘，而把姑姑與娘娘喊為老太，所以你問姑娘他說老太，喊老太也就是內(nèi)地人所稱的小姨。

云南第十怪---和尚可以談戀愛：云南與幾個(gè)信奉佛教的國家接壤，而佛教國家的男子上寺廟當(dāng)和尚就像內(nèi)地上學(xué)讀書或服兵役一樣，到時(shí)還可以還俗結(jié)婚生子，受其影響，邊民也穿和尚服談戀愛。

云南第十一怪---老太爬山比猴快：云南多高山深谷，當(dāng)?shù)氐膵D女們從小到老都勤勞無比，爬山越嶺、種地砍柴都習(xí)以為常，因此練就了一身矯健的身板與腳勁，七八十歲的老人登山往往如履平地。

云南第十二怪---新鞋后面補(bǔ)一塊：少數(shù)民族婦女在繡花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面繡花精心點(diǎn)綴。既美觀又有擋灰擋泥的實(shí)用價(jià)值。

云南第十三怪---火車沒有汽車快：由于有許多的高山峽谷，所以云南境內(nèi)的鐵路坡度很大、彎道較多，使得火車的速度特慢，形成了火車沒有汽車快的獨(dú)特景觀。云南第十四怪---腳趾常年都在外：云南到處崇山峻嶺，行路較不方便，爬山跑路多了會(huì)有較多的腳汗，于是就做成淺品淺幫鞋，露出腳趾，能夠感到更加涼爽。

云南第十五怪---娃娃全由男人帶：云南的婦女們歷來勤勞，所以很多外面的活都由她們來干，而男子們相對(duì)來說卻比較清閑，大多都呆在家里帶孩子。

云南第十六怪---花生蠶豆數(shù)著賣：舊時(shí)滇省民風(fēng)多純善，喜歡以物易物，恥言商品交易，故花生蠶豆等物品都數(shù)堆賣，人心就是秤一桿。

云南第十七怪---這邊下雨那邊曬：這句話是用來形容云南特殊的地理位置與十里不同天的多變氣候的。相差十里便會(huì)有不同的天氣景象，而同一座山的兩面也是一面艷陽天，一面雨傾蓬。

云南第十八怪---四個(gè)竹鼠一麻袋：山區(qū)竹林很多，有繁茂的竹筍。食竹筍的鼠多肥碩，形壯與家鼠有很大差相異。用這樣的山珍待客真是賽過雞鵝。

云南十八怪中，有好幾怪都是關(guān)于吃的方面的。云南雖然沒有拿得出手的大菜，擺在席面上供來云南的人風(fēng)光風(fēng)光，賺足面子，填飽自尊。可來過云南的人，都不得不承認(rèn)：“云南好玩的地方多，好吃的東西更多。”這不是做廣告，來過云南的人都這樣認(rèn)為。云南人在吃的方面是非常富有創(chuàng)新精神的，能把普通的大米做成餌筷、餌絲、米線、米糕、粽子、元宵、米腸、粉蒸、卷粉、涼宵、米涼粉??十多種小食品，足可以看出云南人在吃方面的智慧，是多么的高超靈巧和有創(chuàng)意啊。

香格里拉

香格里拉的行程是洗滌心靈的，這里的天然沒有被污染的，讓人只想融入其中。

這里的植被覆蓋沒有什么大規(guī)模的改變，地表現(xiàn)象沒有大規(guī)模的變化，也沒有大規(guī)模的人類活動(dòng)介入，保持了較原始、最初的生態(tài)現(xiàn)象。

這里的人文現(xiàn)象沒有被現(xiàn)代化的浪潮改造，還保留了一些原始的東西。這些東西非常珍貴，現(xiàn)在，無論是科學(xué)技術(shù)，還是現(xiàn)代化，并沒有解決人的精神層面的許多問題，現(xiàn)代化跟幸福不能說成正比。人們往往會(huì)懷念童年的生活，或者是一些慢節(jié)奏的生活，大香格里拉地區(qū)有一種懷舊的情調(diào)，你會(huì)感到一種親切感。

這里的雪山非常壯觀，雪山下面有優(yōu)美的田園，有草地，有森林，這里的人們生活得很安靜、很祥和，心靈很豐富，看起來有一種詩一樣的東西。

香格里拉最大的特點(diǎn)是橫斷山區(qū)所形成的景觀、文化的多樣性。首先，香格里拉沒有被人類大規(guī)模開發(fā)和改造過，一個(gè)與工業(yè)文明相區(qū)別和相對(duì)立的地區(qū)；其次，香格里拉擁有優(yōu)美的自然景觀，尤其要有雪山、草地、森林和田園，從而形成雪山與田園組成的半農(nóng)半牧的“世外桃源”；最后，香格里拉內(nèi)還有眾多的寺院、虔誠的信徒，居民能夠擁有適度的物質(zhì)生活。

瀘沽湖

瀘沽湖古稱魯窟海子，又名左所海，俗稱亮海，瀘沽湖素有“高原明珠”之稱位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間。湖面海拔約2690.M湖邊的居民主要為摩梭人，也有部分納西族人。摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度。瀘沽湖四周崇山峻嶺，一年有三個(gè)月以上的積雪期。森林資源豐富，山清水秀，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當(dāng)?shù)啬?梭人奉為“母親湖”。也被人們譽(yù)為“蓬萊仙境”。

瀘沽湖畔居住的納日人，婚姻獨(dú)特，風(fēng)俗獨(dú)特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母系血統(tǒng)。如家庭成員中，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達(dá)”。走婚制，在瀘沽湖繼續(xù)著。

拉市海

拉市海位于麗江縣城西面10公里處的拉市壩中部，是云南省第一個(gè)以“濕地”命名的自然保護(hù)區(qū)?！袄小睘楣偶{西語譯名拉市海邊山清水秀，尤以美泉為最。美泉源于臥虎山與北斗山交匯處，從嶙峋怪石中洶涌而來的泉水形成姊妹潭，水綠得像無瑕翡翠，清得可見6米多深的潭底。這里森林茂密，花草繁盛，清幽秀美。拉市海濕地共有鳥類57種，每年來此越冬的鳥類有3萬只左右，其中特有珍稀瀕危鳥類9種，包括青藏高原特有鳥類斑頭雁，國家一級(jí)保護(hù)鳥類中華秋沙鴨、黑頸鶴、黑鶴等。

大理

大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時(shí)代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠(yuǎn)古文明。蒼山洱海，大理古城，一切都記錄了他文化經(jīng)濟(jì)政治繁榮的發(fā)展。

此外云南的舞蹈戲曲等也是獨(dú)具一格。

云南民族舞蹈，不僅歷史悠久，形式多樣，而且每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的舞蹈，最具代表性的是傣族的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”、彝族的“阿細(xì)跳月”、“煙盒舞”，瑤族的“銅鈴舞”，藏族的“鍋莊舞”，納西族的“勒巴舞”，哈尼族的“扇子舞”，苗族的“蘆笙舞”，這些舞或輕柔，或剛烈，表演者在音樂歌聲中，盡情舞動(dòng)。

滇劇是云南的主要地方劇種，約有200多年歷史。它淵源于秦腔、徽調(diào)、楚腔和漢調(diào)，結(jié)合云南人民的生活習(xí)俗，審美趣味，特別是地方語言和民間音樂，形成了經(jīng)絲弦、胡琴、襄陽三類聲腔為主體的滇劇音樂唱腔，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。滇劇舞臺(tái)上，曾出現(xiàn)過許多蜚聲藝壇的老一輩演員，他們的精湛技藝，深受廣大觀眾的喜愛。

花燈是深受云南人民喜愛的一種民間歌舞小戲。它以民歌小調(diào)和民間歌舞為基礎(chǔ)發(fā)展演變而成，約有200多年歷史。以對(duì)歌，舞蹈為主，具有對(duì)歌風(fēng)味，可唱，也可歌舞，也可以演出大中型的傳統(tǒng)與現(xiàn)代戲?；粲星佟⒌?、弦子、月琴和鼓、鑼等伴奏。曲調(diào)有1000多首，唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，通俗易懂，富于生活氣息。云南特產(chǎn)：

煙：云煙有昆明、玉溪、曲靖煙廠產(chǎn)茶花、紅塔山、阿詩瑪、大重

九、恭賀新喜等名煙。

茶：云茶主要品種有滇紅、滇綠、思茅、西雙版納勐海普洱茶、大理陀茶、蒼山雪綠等 藥材：云藥有云南白藥、田

七、天麻、德欽冬蟲夏草、文山三

七、活血圣藥、血竭、昭通天麻、松茸、藏蟲草、麗江人參、雪蓮花等。

其他：八寶米、水煙筒、小?？Х?、西雙版納香蕉、芒果、昆明呈貢寶珠梨、昆明干雞棕蕈、勐海天然樟腦、大理石英鐘雕工藝品、劍川木雕、個(gè)舊昆明錫制工藝品、東川、昆明班銅工藝品、緬甸玉器、通海銀飾品、昆明民族用品、昭通、版納地毯、西雙版納傣族、哈尼族織錦刺鄉(xiāng)品、麗江納西族披星戴月衣、路南民族繡衣繡品及小盆景、通?；秷@藝飾品、建水紫砂陶器、西雙版納孔雀屏等。

以上就是我們考察的內(nèi)容，對(duì)云南的風(fēng)土人情的考察認(rèn)識(shí)，云南是個(gè)美麗富饒的地方，他有一份充滿了魅力的自然美，但也面臨著發(fā)展的問題，而這些問題就是發(fā)展開發(fā)，發(fā)展開發(fā)與古老文化自然遺產(chǎn)之間的權(quán)衡利弊，我們考察過后提出的觀點(diǎn)就是要保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

附：拉市海風(fēng)景

香格里拉風(fēng)景

瀘沽湖風(fēng)景 麗江

麗江風(fēng)土人情