第一篇：三生教育與教學認識感悟

三生教育與教學認識感悟

在我的教學生涯中，可以說有數(shù)百近千本書和雜志，使我長時間地悠游在學海之處，獲益匪淺，而使我相見恨晚的還是云南省從2008年秋節(jié)學年開始在全省各級各類學校開展的“三生教育”。其實，我手邊也有許多其他文摘類雜志和書刊，總覺得“三生教育”有其特殊的一面，其特色是“沙里淘金”、“精益求精”。其教育內容自然是獨領風 騷的，精從博中淬煉誕生，自然鶴立雞群，這就是“三生教育”教材的難能可貴之處。

人生歷程，漫長而短暫。從呱呱墜地，生命來到世界的那一刻起，無論是七彩童年，還是陽光少年，無論是求學問道，還是衣食徑行，生命將伴隨著每一個人生存，生活將每時每刻和我們的生命在一起。自實施“三生教育”教育活動以來，通過生命教育，幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，主動、積極、健康地發(fā)展生命，樹立正確的生命觀，實現(xiàn)自然生命、精神生命和社會生命的價值；通過生存教育，幫助學生學習生存知識，提高生存能力，保護生存環(huán)境，把握生存規(guī)律，培養(yǎng)生存意志，樹立正確的生存觀；通過生活教育，幫助學生認知生活、熱愛生活、奮斗生活、幸福生活，樹立正確的生活觀，最終使現(xiàn)實的個體生命，個體生存和個體生活轉化為理想的社會生命，社會生存和社會生活。

“三生教育”教材在現(xiàn)代課程教學理論的指導下，注重了認知、體驗和感悟的統(tǒng)一，注重學校教育、家庭教育、社會教育相結合注重在體現(xiàn)不同學段特點的基礎上，處理好相應內容的銜接，遞進與發(fā)展的關系，處理好生命、生存、生活之間相對獨立但又十分緊密的內在聯(lián)系的關系“三生教育”的順利開展提供基本教學資源，同時也為廣大教師、家長、特別是學生提供有效的學習載體?？梢哉f“三生教育”這門課程更能夠幫助學生以一個更加成熟、更加飽滿的生命姿態(tài)走進生活，走進新時代，與時俱進，在更大意義上實現(xiàn)生存的價值，實現(xiàn)人生的理想。

孔子云“已之不欲，勿施與人”。通過“三生教育”課程的教育實踐，文明禮儀時刻提醒我們的周圍還有別人的存在，我們的行為會相互影響，人與人之間應該建立一種和諧的人際關系。其實，要想成為一名具有生存、生活能力的時代青年，并不是困難的事情。只要我們從身邊的事做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習慣。還記得中央電視臺的一個公益廣告嗎？一位晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹上的籃球，隨手把路邊的垃圾撿進了垃圾箱，還幫助蹬三輪車的來人推車，早晨跑了一路，好事就做了一路，不僅幫助了別人，也讓自己從中得到了快樂。大家都知道，社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質的充足，技術的先進上，還體現(xiàn)在人民素質的提高上，教育工作中德育教育勢在必行，小學生道德品質的心理成分既有獨立性，又有整體性，所以，我們在對小學生思想品質教育時要有多端性。充分利用“三生教育”這門課程，從多方面入手，只有當?shù)赖滦睦淼母鞣N成分都得到相應的發(fā)展時，道德品質的結構才協(xié)調，優(yōu)良品質才能真正形成和發(fā)展起來，只有抓好“三生教育”也才促進社會成員健康人格的構建，讓人的心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅，心靈上的滿足。

“三生教育”是現(xiàn)代素質教育的一個重要組成部分，是一個既熟悉又陌生的話題。因為它是一個理論的高度把我們長期以來模糊的培養(yǎng)人，塑造人的觀念，清晰地展現(xiàn)出來的過程，我們要培養(yǎng)什么樣的人？通過什么途徑培養(yǎng)？是看得見、摸得著的具體的需要生存和發(fā)展的生活個體。從這個意義上理解，我以為更具有人性和可操作性?！叭逃钡哪康模f的簡單一點就是培養(yǎng)有能力的人，但現(xiàn)實的矛盾是我們過分強調了知識的獲得，而忽略了能力的培養(yǎng)。因為知識并不等于能力，擁有知識并不等于擁有能力，善于運用知識付諸實踐的人才有可能獲得成功，才有可能推動社會的向前發(fā)展，也才是這個社會最需要的人?！叭逃辈粌H僅是教育部門的事，更是社會的事，因為人不分年老，年少，只要生命個體存在的一天，生命、生存、生活就是人人都要面對的永恒話題。

筆者通過“三生教育”課程的教學實踐感悟到，作為一個優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腹熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地、高標準的去塑造自身的人格，從而培養(yǎng)出學生健康的人格。做教師的人，應當使自己盡可能得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整的人格。從事了教師職業(yè)，就意味著我們將面臨著很多挑戰(zhàn)，我們必須鼓起勇氣，義無反顧向前發(fā)展，不斷攀登，以良好的師德形象為學生樹立一個表率。

如今，許多孩子的生命意識淡漠，缺乏，對生命應有的熱愛尊重與珍惜。不少人往往因為一些微不足道的小事放棄生命，給家庭與社會帶來了悲劇與不幸。課堂的“生命教育”，有利于學生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，增強愛心和責任感，使學生在人格上獲得健全發(fā)展。為此，我們必須認識到新形勢下的“生命教育、生存教育、生活教育”是一個緊密聯(lián)系、不可分割的有機整體，要更好地推進素質教育，構建和諧平安校園，就得把“三生”教育當作一個整體來推進，切不可片面、孤立地對待。只有通過“三生”教育，并且扎扎實實地開展，對于提高學校的辦學質量和辦學水平，走出一條有特色的創(chuàng)新之路，必得產生深遠的影響，能夠正確引導學生珍愛生命、學會生存、享受生活，才算是真正地實現(xiàn)了現(xiàn)代教育的目的

那么，體育教師在課堂教學中如何貫穿“三生教育”的理念內容呢？

一、體育教學可以為小學生提供“三生教育”的學習的平臺

課程改革是教育發(fā)展的必然趨勢，改革就需要創(chuàng)新。體育學科為學生提供了特有的、開闊的學習環(huán)境，以及充分的觀察、思維、操作、實踐的表現(xiàn)機會、對于促進學生創(chuàng)新能力的開發(fā)、提高、具有其他學科所無法比擬的優(yōu)勢。體育教學中融合“三生教育”就是要根據學生的具體情況，因人施教、因因材施教，培養(yǎng)小學生的“生命、生存、生活” 的意識，為其后的發(fā)展打下良好的基礎。小學的“三生教育”以珍惜生命、學會生存、熱愛生活為主，幫助學生樹立正確的人生觀、陶冶健全的人格?！叭逃?必須通過體驗教學來實施。體育教學恰好可以通過游戲、角色扮演等各種體育活動，讓學生直接參與活動，分別感受“運動的樂趣”，在體育課中真正體會其中的喜、怒、哀、樂，然后彼此分享。讓學生認識到生命在于運動的常識及保健的方法。正確認識生命,珍愛生命,不斷提高生存能力和生存意志,樹立正確的生活觀,是學校體育所要追求的目標,也是“三生教育”系統(tǒng)工程的重要任務。

二、體育教學可以充分發(fā)揮小學生對“三生教育”的理解

“三生教育”就是要通過教育的力量,使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的過程。也就是要通過整合學校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發(fā)學生的主體認知和行為實踐,最終達到幫助學生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的目標過程。近幾年年來青少年死亡事件的頻繁發(fā)生，對青少年進行生命教育非常重要。在體育教學中滲透生命教育，樹立正確的生命觀；在運動中讓同學們感受、認識生命的意義；通過體育課堂教學幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。開展生命教育是整體提升國民素質的基本要求。生命教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎條件。在體育教學中開展生命教育，有利于提高學生的生存技能和生命質量，激發(fā)努力學習、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅韌不拔的意志融鑄在精神中，培養(yǎng)勇敢、自信、堅強的品格；有利于提高國際競爭意識，增強在國際化開放性環(huán)境中的應對能力。

1.在體育教學中開展生命教育，使學生認識人類生命的來之不易，培養(yǎng)學生熱愛生命，尊重生命的意識形成。讓學生形成人與動物和諧共處的觀念，最終形成珍愛生命，熱愛大自然的價值觀。在體育教學中應充分發(fā)掘以人為本，重視生命的文本，突現(xiàn)生命的意義，增強學生的生命意識。

2.生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。在體育教學中通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學生建立科學的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題，總之，讓學生從小樹立遠大的理想，并為實現(xiàn)理想而努力奮斗。

3.生活教育是幫助學生了解生活基本常識，掌握生活技能，在實踐生活過程中獲得生活知識，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。在體育教學中通過生活教育，使學生認識生活的來之不易，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活;讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體;幫助學生提高生活質量，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦。

三、“三生教育”能貫穿到學校體育教學中的各個方面

實施“三生教育”是全面推進素質教育的基本要求,“三生教育”是實施素質教育的內在需要,是全面推進素質教育的有效切入點。實施“三生教育”是現(xiàn)代教育的基本任務,也是促進學生全面發(fā)展的基本途徑。學校體育是學校教育的重要組成部分,它與德育、智育、美育等有機結合,促進學生的全面發(fā)展和健康成長。學校體育因為其特殊的教育方式、豐富的教學內容和廣泛的運動時空等特點,決定了其在“三生教育”過程中必將起著不可替代的作用,在整個教育體系中有其重要的價值。學校體育對學生的教育作用是全方位的,蘊藏著極大的潛力和深刻的內涵。學校體育對學生的德、智、體、美等方面的教育,實際就是科學地踐行了“三生教育”。

1、“三生教育” 貫穿在德育方面

學校體育是德育教育的重要內容和手段。學校體育可以培養(yǎng)學生的道德和信念,通過體育活動強化道德信念,內化道德行為,有效培養(yǎng)學生的個性品質和集體主義精神,改善學生的生命觀、生活觀、生存觀。體育運動能維系心理健康,預防身心疾病,提高生活質量。學生的心理健康一直是學校體育的重要課題之一,心理疾病的產生與情緒和人格特征(行為特征)有密切的聯(lián)系。學校體育工作指導下的學生的體育運動(或鍛煉),能讓學生善度余暇、陶冶情操、優(yōu)化人格、調節(jié)身心、消除不良習慣、形成良好的生活節(jié)奏,極大地改善了學生的生存能力和生活質量。

2、“三生教育” 貫穿在智育方面

體育教育促進了學生神經系統(tǒng)的發(fā)育,為智力的開發(fā)奠定了生物學基礎。體育運動是多種組織和器官參與的綜合性運動,有利于促進大腦的思維活動能力,使人思維清晰、反應敏捷。學校體育對全面培養(yǎng)觀察力、開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)造力具有重要的作用。學校體育教學能促進學生的社會化進程,增強個體生存能力。學校體育的重要目標之一是培養(yǎng)學生終身體育的習慣。終身體育涵蓋了人生的不同階段,涉及到人生的不同時期,在學生個體社會化進程中起著重要的作用。個體在進行體育鍛煉的過程中,增加了相互認識、交往、交流的機會,培養(yǎng)了勇敢、自信、果斷的性格特征和堅強的意志品質,促進了個體的社會化進程。增強了學生的生存能力,更好地適應未來社會的發(fā)展需要。

3、“三生教育” 貫穿在體質方面

生命在于運動。堅持體育活動,可以使心血管系統(tǒng)的血液循環(huán)加快,改善呼吸系統(tǒng)的機能,促進神經系統(tǒng)的發(fā)展,從而增強學生的體質。不僅如此,堅持適當?shù)捏w育運動,還可以預防流感、呼吸道感染等傳染性疾病。對于學習壓力日趨加重的現(xiàn)代學生來說,適當?shù)剡M行身體鍛煉是有好處的。不僅可以提高運動素質,還可以做到勞逸結合,使智力水平得到充分的發(fā)揮。

體育運動能增強學生體質,提高生活質量。體育的本質功能決定了體育教育必須增強學生個體的體質。學生通過有目的、有計劃的體育教學和運動,一方面提高了人體新陳代謝的質量,改善了身體運動系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心腦血管系統(tǒng)及神經系統(tǒng)等的功能,增強了體質;另一方面,通過進行合理科學的醫(yī)療體育手段,可預防各種繼發(fā)性功能障礙的發(fā)生,治療因各種疾病所引起的各種功能障礙,盡快提高和促進患者各種功能恢復,提高生活質量。

4、“三生教育” 貫穿在美育方面

學校體育還是學校美育的重要途徑。體育運動不僅可以塑造身體美,還可以塑造心靈美和行為美,并使三者在運動實踐中得到完美的結合。運動中表現(xiàn)出的形體美、節(jié)奏美、創(chuàng)造美等,具有極強的實踐性,是一般的學科所無法比擬的。體育運動能使學生塑造優(yōu)美的形體,完善學生的人格魅力。體育不僅有健身、健心的功能,還有健美的功能。長期進行體育鍛煉可改變肌肉組織的構造,塑造完美協(xié)調、舒張有度的身體形象。此外,鍛煉的過程可培養(yǎng)學生持之以恒的態(tài)度、堅強的意志品質以及集體主義精神,塑造完美的人格。

在體育教學中包含著各種要素、實施“三生教育”系統(tǒng)工程,是素質教育的基礎,是德育教育工作的根本。學校體育是素質教育和“三生教育”的重要內容和手段,素質教育和“三生教育”離不開體育。在整個素質教育和“三生教育”系統(tǒng)工程中,學校體育因其特殊的教育方式、豐富的教學內容和廣泛的運動時空等特點,決定了學校體育在素質教育和“三生教育”過程中必將起著不可替代的作用。學校體育和體育運動在學生的德、智、體、美等多方面,在引導學生正確認識生命、珍愛生命,把握生命規(guī)律,提高生存能力,改善生活質量等方面都將起著不可替代的作用,具有其特殊的價值和功能。只有把“三生教育”貫穿到體育課的各個要素之中，使學生在“生命、生存、生活”的認識得到不斷的升華。

第二篇：三生教育心得體會：生命感悟

生命是什么?

To be or not to be is a question這是莎士比亞名劇--《哈姆雷特》中的經典臺詞。關于生命，即使睿智如莎士比亞，也只能給了我們這樣一個問題，而沒有給出答案。我想，生命也許無法用言語完整的詮釋出它的真諦，想要了解，只能用心感悟去感悟它的一絲一縷、、、、、生命無處不在，曼妙無效。在那川流不息的人群中，來來往往那一顆顆跳動的心靈，一張張微笑的臉龐、、、在散發(fā)著智慧氣息的森林里，沐浴著陽關茁長成長的小樹，偉岸而祥和的參天古樹、、、在浩瀚無垠的大海里，無憂無慮暢游的小魚，婀娜多姿的珊瑚、、、都是鮮活、靈動、美麗的生命。

生命是脆弱的禁不起歲月的蹉跎?？嚯y的人生有時讓人無法超越，正如那些在生死邊緣上痛苦掙扎的人，無數(shù)次暈倒，無數(shù)次命懸一線、、、太多時候，對生命的這種強烈渴望是蒼白無力的。輝煌的人生也只能伴著歲月的流逝而灰飛煙滅，正如陶淵明所說一生能復幾，倐如流電驚縱觀歷史，又留下多少天地無終極，人命若朝霞的悲嘆!相當年，秦始皇兵吞六國，雄霸一方，可謂氣吞山河如虎，最后也只能留下一座冰冷的秦皇陵。難怪莊子嘆曰：人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已！

生命如此美好卻如此短暫，我們又該如何對待？

首先，請尊重生命。尊重生命，需要一份真誠的愛，愛你自己，也愛他人.當今社會，我們看到一個殘酷的事實：自殺取代突發(fā)疾病和交通意外，成為大學生死亡的第一大原因。而且越是優(yōu)越的大學，越是優(yōu)秀的大學生，自殺越多。母親懷胎十月，經歷無數(shù)痛苦的煎熬和漫長的等待，生命如此來之不易，怎能如此輕言生死呢？從呱呱墜地的嬰兒到風華正茂的大學生，父母所付出的是無法用言語來形容的，是每個人一輩子也無法還清的債。如果有一天，你突然從他們的生命里消失，那生活對于他們而言只有四個字：痛不欲生。當然我們在尊敬自己生命的同時，對他人的生命，甚至動植物的生命，也都應該采取經委和尊敬的態(tài)度。我們都期待和諧的社會，和諧的國度，只有相互尊重，彼此寬容，才不會讓馬加爵悲劇重現(xiàn).然后請實現(xiàn)生命的價值。生命對于每個人都只有一次，雖然我們無法控制它的長度，但我們要改造它的深度。正如羅曼.羅蘭所說：世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。生命是自然給人類去雕琢的寶石，所以不要再浪費你的時間，不要步向歧途。請有所追求，請為你的夢想，放飛你的翅膀、、、去追逐愛默生所說的偉大靈魂學會強化思想和生命。

人生是一條無名的河，是深是淺，每個人都要過；人生是一杯無色的酒，是濃是淡，每個人都要喝。在這匆匆歲月里，讓我們珍惜生命，敬畏生命，努力實現(xiàn)生命的價值。

第三篇：淺析農村小學教師如何認識三生教育

淺析農村小學教師如何認識“三生教育”

紅土坡中心學校校本培訓講座

一個生命從孕育到呱呱落地，茁壯成長，無不經歷一個艱辛的歷程，可以說人的生命是來之不易的。因此，如果人們可以隨意拋棄生命，是對家庭、社會不負責任的表現(xiàn)，是個人道德自私的惡果。特別是中小學生處于身體成長和生理機能發(fā)展的黃金時期，朝氣蓬勃，熱愛生活，興趣廣泛，但又不顧條件允許急于滿足條件需要，容易造成失敗和挫折，甚至誤入歧途，輕視自己的生命，把痛苦留給家人。

當前，我們正在開展的“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱，就是要在各校學生中廣泛開展生命教育、生存教育和生活教育。目的就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程?！叭逃笔撬刭|教育的基礎工程，是德育工作的基本內容，是社會主義核心價值體系建設的基本要求。

生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進學生主動、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質量，實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義；要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。

生存教育是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義，樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。

生活教育是幫助學生了解生活常識，掌握生活技能，實踐生活過程，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育，使學生認識生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福

生活；讓學生理解生活是由物質生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復合體；幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣，培養(yǎng)學生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學生的社會責任感，形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求；教育學生學會正確的生活比較和生活選擇，理解生活的真諦，能夠處理好收入與消費、學習與休閑、工作與生活的關系。幸福是人生的終極目的，家庭幸福必須以家庭成員的幸福追求為前提。幫助和引導學生從小建立高尚的幸福觀，去追求一種真正有意義的生活，是實現(xiàn)家庭幸福的基礎。家庭幸福以每個家庭成員樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀為標志。社會的和諧從根本上講是人的和諧，是生命的和諧、生存的和諧、生活的和諧、人與自然的和諧。開展“三生教育”對增強學生的社會責任感，增強人的感恩之心，樹立正確的家庭幸福觀，培養(yǎng)為幸福生活而奮斗的激情、理智和意志力，都有著重要的促進作用。實施“三生教育”的指導思想是：堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀；堅持建設社會主義核心價值體系，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持遵循學生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，培養(yǎng)學生的健康心智、創(chuàng)新精神和實踐能力、創(chuàng)造能力，促進學生的全面發(fā)展。

我們每個人都有詮釋這個“三生教育”的責任和義務，特別作為農村小學教師的我，結合自己的工作和學習實際，對“三生教育”有些膚淺的感悟。下面我就與大家共同探討對“三生教育”的認識和看法。

一、深入細致，切實掌握“三生教育”產生的過程及背景

我們可以從許多地方查閱到“三生教育”產生的背景及過程，有一個共同特征就是社會人群中輕視人的生命，甚至虐待生命，用死的事實告訴我們深刻的教訓。學習、就業(yè)、生活是我們現(xiàn)代人飯前茶后的話題，無人能逃避?！叭逃被蛟S給我們教育學生提供了一些方法和途徑，至少給我們輔助學生建立正確人生觀、價值觀，培養(yǎng)他們具有征服困難的勇氣和決心，提升個人的思想情操指明了方向。我們再來看一則報道：據世界衛(wèi)生組織調查報告顯示，我們國家每年約有112983個15歲—34歲的人死于自殺，約占相應人群死亡人數(shù)的19%，其中大部分是因為心里不健康導致情緒激動引起的自殺。大家或許會懷疑其真實性，或許會懷疑他人另有歧圖。但我們仔細思考一下，這些人群中，也許將來會成為科學家、文

2學家、學者等等，我們也難以預料，但我們難道就不為這樣短暫而未開花結果的花兒提前凋謝而感到惋惜和沉痛嗎？是啊，生命、生存、生活教育已迫在眉睫，讓這樣的慘劇不再重演，請每個社會人反思生命，正確詮釋自己人生觀和社會觀。

二、定位準確，真正扮演好“三生教育”第二導演的角色

人降生在地，就和父母緊密接觸，我們不妨把自己的父母作第一任老師。但我們第一任老師擺在我們面前的事實：干農活、在外打工養(yǎng)家胡口，起早貪黑上山干活等等無疑是他們的第一要務，何談對孩子的教育。只要供給孩子錢用，有衣服穿，吃飽穿暖，最多教育孩子“不要像爹一樣、臉朝黃土背朝天，一輩子只會翻泥巴團過日子”這些言語罷了。這里我們也要正確認識，全國13億農民的水平和思想怎能和教授、研究生相提并論，但我們從他們身上看到的勤儉、質樸、坦誠的人性品格難道其它人，其它行業(yè)不需要嗎？從而第二任的艱巨任務就落到小學教師的肩上，如何把握好農村小學教師第二導演角色呢：

1、積極而為，把家長“導好”。農村家長缺乏相應的培訓，可以說“三生教育”是何物都不知曉，何談對孩子的教育，存在著太大的困難和艱辛。提高家長的素質，家長會是一個很好的途徑，教書要指導好家長，提醒家長不能只管好孩子的衣、食、住、行，最重要的還要回到思想教育，教會孩子在社會上如何做人、如何生存、如何體現(xiàn)生命的價值，這里也許顯得有些苛刻荒涼，但我們必須走此道才行，只有通過我們不懈地努力，荒涼的沙漠會長出粗壯的大樹，山溝里才會飛出金鳳凰的。

2、準確定位，把學生“導好”。現(xiàn)代教育是堅持以人為本，堅守教育公平，培育人的健康心智、創(chuàng)新精神和實踐能力、創(chuàng)造能力，與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應，推動和引領時代進步的偉大事業(yè)?，F(xiàn)代教育具有人本化、大眾化、社會化、國際化、現(xiàn)代化和公平性、民主性、科學性、法制性、創(chuàng)新性等特點?，F(xiàn)代教育的根本目的是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，本質是促進人的現(xiàn)代化，核心是培養(yǎng)適應當代社會和未來社會需要的人。發(fā)展現(xiàn)代教育必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，以民生為本，以教師為本，最終以學生的發(fā)展需要為本，一切為了學生、為了學生的一切?！叭逃睗B透在整個人的一生中，小學生剛步入知識的門檻，加強此方面的教育尤為重要，基礎不牢，何談高樓大廈呢？教師在教育中充當主體地位，不但要交給學生知識，更得要的是教會學生如何做人，正確認識生命等。我曾經做過長

大后要干什么這個調查問卷（1—6年級學生），低年級好多填“現(xiàn)在還不知道”，高年級填“科學家”等，看到這些我有些迷茫而不感，我們應該重新正視理想教育，顯得有些可笑，從而給我們教育工作中提出了新的思想，如何指引好孩子完成偉大的理想，不管怎樣教師應貫徹落實好“三生教育”，輔助孩子成參天大樹，從實際出發(fā)體現(xiàn)人生價值，立足于幫助個體成長，著眼于促進個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一和人與自然的和諧發(fā)展，著力于培養(yǎng)建設現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代公民。

三、深入研究，切實找準農村“三生教育”中的困惑

掣肘“三生教育”在農村小學中深入開展的問題很多，筆者認為主要有以下幾方面：

1、教師方面：農村教師師資隊伍建伍不足，一個教師幾乎是全面手，什么都要教，苦累是明顯的，可精神生活并不富裕，這樣讓課堂融入“三生教育”是不是有些力不從心，有些教遇學這樣感嘆道“有心而力不足”并無道理，在應試教育這個大包袱中，“三生教育”也顯得微不足道哪也是必然的了。這些也許顯得農村教師有些缺少奉獻，展現(xiàn)出自私苗頭，當然每個人在社會上要生存，都有美好的夢的追求應該沒錯，只有這樣順理言說一下吧！

我們設想一下吧，如果沒有這個“應試教育”大包袱，是否有更多的時間來傳達生存技能，提升生存意志，增強本領?，F(xiàn)在國家大力發(fā)展職業(yè)技術學校似乎找到了一些安慰，何必到羊圈里只剩一只的時候，才想起來修圈呢？我們再來看一個活生生的事實：是個讓全世界振驚的事實——08年5、12汶川大地震。在地震中只有自救才能和死神搏斗才幸存下來，再看北川的孩子們通過平時的生存演練而幸存率達到最高，由此可見生存教育還應從娃娃抓起。

2、家長方面：要上大學，跳出農門必須考高分，何必搞什么“三生教育”，甚至讀到了大學，就業(yè)還是一個大問題。這些也許和家長們的素質有著直接的聯(lián)系，奉勸天下之家長，有生命、才可能擁有一切，生命是一切的前提，命都沒有了，還談什么呢。

3、學生方面：一方要面臨著家長的壓力，必須考個高分，考了高分過春節(jié)才有新衣服，分考不高，一切免談。另一方面教師追求全班學生都能考個高分，才顯示出自己的能干和才能，全班每個都考100分，但上完大學后，面對挫折，產生輕生，這也顯得太傳奇色彩吧？第三方面現(xiàn)在孩子缺乏自信刻服困難的決

4心，再給他們多加一門“三生教育”課似乎增其他們的負擔，產生怕學、愿學也是在情理之中。

四、開拓進取，努力讓“三生教育”在農村小學綻放光芒

農村現(xiàn)狀信息交流不暢，硬件設備不足，明顯擺在我們面前，或許存在著更大的困難，有些教師認為“三生教育”小考、中考、高考都沒有參加考試，何必那么費心?古人云“磨刀不費砍柴功”，只要學生對自己的生命、生活、生存有正確的認識，難道還學不好嗎？現(xiàn)在不管是城市學是農村的孩子都在溫暖陽光下成長，可一到冰天雪地就不知去向，這還不讓我們每個敲響了警鐘。我國獨生子女政策給獨生子女的教育成為教育的難點，這些孩子的生存能力我們還是先打個問號吧？農村“一般家庭兩個孩子”在家是長輩們的寶中寶，放星期只是在家做作業(yè)，哪有家長特別愿意讓他們到地里干活鍛煉呢？這些孩子在這樣特別優(yōu)化的環(huán)境中，能很好地鍛煉嗎？反而讓他們的生存能力大大折扣了。面對以上的種種問題，我們還是應該正確審視，坦然面對。

五、團結合作，全面推進“三生教育”向縱深發(fā)展

生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎、是關鍵，生活教育是方向、是目標?！叭逃币彩侨嫱七M素質教育的基本要求。

“三生教育”深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，以生為本。堅持建設社會主義核心價值體系，大力實施素質教育，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神；堅持樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，培養(yǎng)學生的高尚心智、創(chuàng)新精神和實踐能力。

古人云“一個巴掌拍不響”，是啊，“三生教育”是家庭、學校、社會的自覺行為，緊密相聯(lián)，一環(huán)扣一環(huán)。家庭、學校在“三生教育”中充當教育者、指導者的角色，這些教育成功要放在社會這個大環(huán)境中去檢驗，去實踐。我們不妨這樣來做一個比喻，一場完美的戰(zhàn)役的勝利，不能只靠戰(zhàn)士的英勇頑強，還要有一個正確的司令員的指揮、發(fā)令者。發(fā)令者產生誤差只有讓更多的士兵負出更多的犧牲，試問這個結果，是發(fā)令者還是士兵的責任呢？由此每個人多份責任感，成功的機率將會提高很多。責任感在工作中就是責任心。被人稱為“史上最牛的希望小學”鄧家海無村山村的劉漢希望小學在5、12大地震中，全483名學生及全體教職工

安全撤離，堪稱一絕，無疑是負責的政府、出資人、施工方，監(jiān)督部門的名負其責帶來的奇跡。

作為一名教師，育人的根本就是要使學生有健康的心智，有實踐能力（包括生存能力、生活能力）、創(chuàng)造能力、富有愛心和責任感。我個人認為，對學生來說物質貧困固然可怕，但精神貧困更為可怕。物質貧困孩子上不了學，政府都在資助，但精神貧困卻是資助不了的。我們要通過“三生教育”，使我們的教育精神不流失，提高學生的精神素質，提高他們的能力，健全他們的心智。

讓我們都行動起來，努力培養(yǎng)學生熱愛生活，感受生命，這是人類與生俱來的權力，教育學生懂得珍惜這份權力，也是我們教師的使命和職責。生活是快樂之本，生命，那是自然給人類去雕琢的寶石，生存，則是去展現(xiàn)寶石的價值。盡情地享受美好的人生，在生活中尋求人生的真諦，人生的價值也將得到完美的體現(xiàn)。

第四篇：三生教育與心理教育

引

言

在現(xiàn)實生活中，學生自殺、他殺、犯罪等現(xiàn)象的不斷增多，引起了社會的普遍關注。這些問題的產生，有其道德滑坡問題，也有心理健康問題，更是一種對生命意義的忽視問題，因此，本論文將從學生生命成長的視角去思考心理健康教育的問題。

在心理健康教育實踐中，心理健康教育活動大多研究和探討學生中出現(xiàn)的一些心理問題和行為問題，解決現(xiàn)實的困惑，很少探究產生這些困惑和行為的深層次的原因，不能把需要解決的問題放在生命長河中去思考，這樣就出現(xiàn)了心理健康教育的“短期行為”和所謂的“近視”問題。

從生命意義的角度來說，生命成長過程不僅是一種物質存在的形式，而更重要的是心理的精神氣質的存在。生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價值。心理健康教育要關注生命的整體，通過人的自然生命、社會生命、精神生命的全面健康發(fā)展，實現(xiàn)心理健康教育的目標，使心理健康教育能按照生命內在需要和成長規(guī)律進行，以增強生命的完整性，豐富生命的內涵，充實生命的價值。因此，從生命意義的角度構建心理健康教育模式，以新的視角從理論上尋找一種支撐，從實踐中探索一條新途徑，從而豐富和完善心理健康教育的內涵。

一、生命、生命成長、生命意義的界定

（一）理解生命

目前，人類對自身生命的重視達到了前所未有的地步，對生命的關注和研究可以說是蒸蒸日上，方興未艾。無論是生物科學研究的“多利”克隆羊，還是自然科學的生命科學，社會科學的生命哲學的研究都取得了重大進展。隨之又派生出了生命倫理學、生命法學、生命美學、生命教育學等邊緣學科。不同 的理論研究者從各自不同的角度對生命的內涵進行了深入的探索和思考，提出了具有相當價值的理論觀點。但在這諸多的研究中，都沒有形成一個統(tǒng)一的認識，仍然沒有一種科學的定義，不同學科在定義生命時，往往從本學科出發(fā)，強調生命的某一方面作為生命的本質。因此，學科的視角不同生命的定義也就難統(tǒng)一。

在諸多生命的定義中，歸納起來大體可分為兩種，一種是自然科學的研究，主要從生命的物質結構和生長、發(fā)育的特點來定義的。另一種是社會科學的研究，從生命存在的基本特征和社會功能來定義的。實事上，我們對生命的認識和理解，不僅從生命自身的物質結構和存在方式上認識，更重要的還要正確認識和理解生命在整個生命過程中現(xiàn)實意義。

從生命的物質結構看，一般認為生命是指一切能與外界進行能量交換、維持有機體運轉、生長的有生有死的生物體。恩格斯也從生物學角度指出“生命是蛋白體的存在方式，這個存在方式的重要因素是在于與其周圍的外部自然界的不斷的新陳代謝，而且這種新陳代謝如果停止，生命也就隨之停止，結果便是蛋白質的解體。”[1]恩格斯的生命定義在一定程度上揭示了生命的物質基礎，即具有新陳代謝功能的蛋白體。這說明了生命是物質的生物體的存在，是由物質構成的。因此，人的生命過程必然要服從生物界的法則和規(guī)律。生物性是人的生命的最基本的特性，是人的生命的社會性、精神性存在的前提和基礎。

從生命的基本特征和社會功能看，德國哲學家威廉·狄爾泰(Wilhelm Ｄilthey)認為“意識的根據就是生命，由于意識事實是正在體驗，所以，意識事實本身就是生命存在[2]。在這里，他賦予了生命以主體認識。他認為“生命就是對意識事實的經歷”[3]，生命的任何一個瞬間都潛在地代表包含著生命同一性的整體，同時也是我們生命延續(xù)性的根據，它根植于我們自我意識的深處。他認為“認識在任何地方都是生命的現(xiàn)象”，“始終是與生命聯(lián)系在一起的”[4]狄爾泰結合生命過程和生命關聯(lián)的內容，不斷擴大生命概念的內涵。他對的生命概念作了一個總結：“人的生命，人的生命同一性，表現(xiàn)為一種結構。在這 個結構中，外界的刺激引起內在的反應過程和狀態(tài)，然后它們又反作用于外在。它的中心是一束欲求，它對刺激的接受和反應，直至對環(huán)境作出表象，都是以此為前提的。它對外界的反作用則是按照手段和目的結合起來的過程，是在時間中展開的運動。這樣的結構標志著人的本質特征，它是生命的內核，或者說，是生命的真正本質關聯(lián)?！盵5]從他的分析看，“生命”這個概念不只是生物學意義上的，更多的是社會學意義上的。法國哲學家昂利·柏格森(Ｈenri Ｂergson)提出了“生命沖動”的學說, 柏格森認為生命是一種本原的沖動力。我們可以想象它是一股可見的流，它連續(xù)而不可分割，它在每一生物之中世代延續(xù)而又時時更新。生命是一個不斷創(chuàng)造的過程，推動生命創(chuàng)造的是一種本能沖動?！吧鼪_動”既被當作一種主觀的非理性的心理體驗，又被當作一種創(chuàng)造世界萬物的宇宙意志，它永遠在變化運動和創(chuàng)造中，沒有終止的時刻，因此生命的意義和價值就在于這種無休無止的創(chuàng)造過程中，在這里，人的不息的生命創(chuàng)造精神被賦予了至高無上的地位。馬克思在談到人時，說：“有意識的生命活動直接把人跟動物的生命區(qū)別開來，正是這個緣故，人是類的存在物”[6]又說“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物。一當人們開始生產他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的）他們就此開始把自己和動物區(qū)別開來?！盵7]馬克思在這一論段中，揭示了人的生命和動物的生命的根本區(qū)別在于有意識的生命活動。

我國哲學界也有不同的認識，“生命作為活的有機體，它的最重要特征就是，有了‘自主能量’，形成了一個由不同的器官與組織構成的完整有機體，這些不同的組織與器官執(zhí)行著不同的功能，能夠主動地同環(huán)境進行物質和能量的交換，進而實現(xiàn)生命肌體的自我生長、自我繁殖”[8]這里說明了生命與環(huán)境的關系。高海青等還認為：“動物的生命稱為自然的‘種生命’，把人的生命稱為自為的‘類生命’”。[9]“種生命”是指人與動物共同擁有的，它是自然給予，具有自在性質，有生便有死的自然生命。“類生命”是指由人所創(chuàng)生的自為生命，是超越“種生命”的而獲得了更高層次的生命性質。也有人認為人有三重 生命，“一是自然生理的肉體生命；二是關聯(lián)而又超越自然生理性的精神生命；三是關聯(lián)人的肉體和精神而又賦有某種客觀普遍性的社會生命?！盵10]而教育界也有人把生命分為三種，即自然生命、精神生命和智慧生命。[11]也有人認為生命為分四個層次，即自然生命、價值生命、智慧生命和超越生命。[12]以上這些觀點都是根據生命的存在的形式或生命的基本特征來探索生命的內涵。

綜上所述，本論文把人的生命分為三個層次，即自然生命、精神生命、社會生命。從人的生命本質看，人的生命無疑即有自然屬性又有社會屬性。因為人不但是人，而且是動物，是生物，是物質。自然生命是人的生命存在的最基本的方式，是客觀存在。生命從孕育那天起就有了自身的獨特的生物特點，從生命的成長之日起就開始具有了不同的生理需求，這是人的生命存在的基礎和前提。自然生命的存在意味著它的本能性和客觀性，因此，生命成長將按照自然生命的固有的發(fā)展順序和本能的沖動進行釋放。從這個意義來說，人就應當尊重和關注自然生命的發(fā)展規(guī)律，而這自然生命的存在的前提是擁有健康生命。

然而，人之所以稱之為人，不同于動物的地方，在于人不僅僅是為了滿足自然生命的需要而活著。正如恩格斯所說，“人類社會和動物界的本質區(qū)別在于，動物頂多只能采集，而人類則能生產。僅僅由于這個唯一的然而是主要的區(qū)別，就不可能把動物的規(guī)律簡單地搬到人類社會去”[13]這說明，人與動物的最根本的區(qū)別在于有意識性，人不是消極地被動地適應環(huán)境，而是積極的、能動的主體，通過勞動生產滿足自身的需要。也就是說，人的生命不僅能意識到自然生命的存在和發(fā)展，同時他能夠有意識的、主動的對自身生命的存在和發(fā)展做出自主的選擇。因此，人在滿足自然生命的基礎上，還要追求超越于自然生命的精神生命。精神生命是人的意識行為，是以抽象的形式賦予生命理性的意義和生命價值。“人是不會滿足于生命支配的本能生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為‘人’的本質，應該說就是一種意義性存在、價值性實體?！盵14]自然生命的存在固然是可貴的，但自然生命本身 不具有意義和價值，只有在自然生命存在的基礎上，不斷超越和追求自然生命之上的精神價值和理想，將其看成是人生最重要的追求，甚至為了自己的這種精神追求可以獻出自己的生命。正如“有的人活著，但他卻死了，而有的人死了，但他卻活著”，精神生命的意義與價值在于使人的生命具有了無限性和超越性，使自然生命相對進入了永恒的境界。精神生命是自然生命的升華，是社會生命的體現(xiàn)。然而作為完整性的生命，不僅在于自然生命和精神生命，還包括社會生命。社會生命是指自然生命在社會實踐活動和社會生產過程中獲得的生命現(xiàn)實。馬克思指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[15]這一論斷說明人的本質不是來自人的自然本性,也不是來自人的絕對精神,而是來自“一切社會關系的總和”。也就是說，社會中的生命個體，只有在一定的社會生活與社會實踐中才能認識自己的社會性，才能實現(xiàn)自身的社會價值和生命價值。因此，社會屬性決定人的本質屬性，我們當然可以理解為“一切社會關系的總和”決定了人的社會生命。由于社會生活和社會實踐活動是多方面的，復雜的，人與人的聯(lián)系和關系也是多方面的，復雜的，這就決定了不同的人有不同的需求，不同的心理、思想、情感、習慣、性格、理想和追求等。“人總是處于‘社會關系’之中，并承擔一定的‘社會角色’，人的社會的存在方式既關聯(lián)于人的內在意識，又有超越人的內在意識的感性對象性、客觀普遍性。忽視人的生命及其生活的社會性，看不到社會存在、社會生命對人的自然和精神生命的某種決定性作用，就很難理解人的‘命運’的社會歷史原因和規(guī)定性?！盵16]社會生命是自然生命存在和完善精神生命的實踐基礎，沒有社會生命也就無從談精神生命。自然生命是精神生命和社會生命的物質存在方式，精神生命是對自然生命的體驗和理解，是自然生命和社會生命的中介，而社會生命決定著精神生命的內涵與價值，實現(xiàn)著自然生命的超越性和無限性。三者是相輔相承，互相促進的關系。

（二）生命成長 只有自然生命、精神生命和社會生命的完整統(tǒng)一才是人的現(xiàn)實生命。而這現(xiàn)實生命并不是自然的現(xiàn)成的存在，是不斷的發(fā)展變化之中，是動態(tài)的存在。這種動態(tài)的發(fā)展變化又有著不同的生長、成熟和衰退的階段。自然生命從孕育那一刻起，就開始了它的生命成長之旅，它遵循著自然生命的成長規(guī)律不斷的生長和不斷的成熟與發(fā)展。自然生命是通過參加社會實踐活動和社會生產豐富和提升精神生命和社會生命的內涵與價值，進而體現(xiàn)整個生命成長的過程。因此，生命成長是指現(xiàn)實生命在不斷展開、豐富、提升、生成、成熟的過程，生命主體積極、主動的促進整個生命的全面、健康、均衡發(fā)展，提高生命質量的過程。

生命成長主要包括自然生命成長、精神生命成長和社會生命成長。自然生命成長是指人的生命的生物學意義上成長，從人的生命孕育開始，人的各種生物器官的發(fā)育要經歷一個從發(fā)育不完全到發(fā)育比較完全和比較成熟的過程。自然生命的這種逐步成熟過程是生命健康發(fā)展的物質前提，是促進自然生命健康發(fā)展的可能條件。這就要求人在遵循自然生命成長規(guī)律的基礎上，不斷通過自己的生命活動來促進自然生命的健康發(fā)展。精神生命成長是指人的生命的精神性、價值性的不斷形成、發(fā)展，不斷豐富和提高過程。人的精神生命不是先天決定的，是在后天的學習、交往和社會實踐活動中形成和發(fā)展起來的。因此，人的精神生命的健康發(fā)展是超越自然生命的關鍵。“人的世界絕對不是現(xiàn)成給予的，而是永遠處于開放和生成之中的??人拒絕接受既定‘事實’,他總是生活在‘遠方’，生活在‘未在之鄉(xiāng)’，生活在‘未來’的牽引之中。正是這種對理想世界的絕對指向性，變成了人類超拔自身的強大動力，引導人走上了不斷解放自身的歷程。沒有這種超越現(xiàn)存世界的對價值理想的追求精神，人類就失去了希望的召喚，而這一切的喪失，將是人性的徹底淪喪?！盵17]也正是這種精神生命的追求，使人成之為人，區(qū)別與動物之所在?！叭说纳钜饬x的全部在于人的精神的高貴性，是精神給予生命以崇高的價值和意義，這一給予關系是不能被顛倒的。[18]社會生命成長是指自然生命和精神生命的不斷超越和提 升，不斷豐富和完善社會生命的價值和意義過程。人是社會的人，社會性是人的本質屬性，“人只有在社會中并通過社會來獲得他們自己的發(fā)展”。[19]人的社會生命成長是受社會實踐和社會活動的影響，社會實踐和社會活動是豐富多彩的、是開放的、是無限變化發(fā)展的。因此，社會生命成長必然具有了它的無限性和開放性，對個體而言，都會有不同的社會生命成長的經歷，這就構成了豐富多彩社會生命的內涵，有多少個自然生命存在，就會有多少個社會生命的風采。

（三）生命意義

生命成長不僅在于自然生命的內在動力所驅使，更在于生命的社會性成長和生命意義的追尋。追尋生命意義是生命存在的最主要的向度，正是生命的意義決定了人的生命存在、生命發(fā)展的方向，也是人優(yōu)越于動物的根本所在?！耙饬x是人的生命機能、生存張力、生活意蘊的自我體驗、自我覺解，亦是人對自身生活于其中的整個生存世界的‘人化’屬性的領悟。如果說物質和精神是人的生存的兩大要素，能力和信念是人的生存的兩大支柱的話，那么，意義則是使人的整個生存得以維系和升華的生命之韻和神趣，甚至就是人的文化社會生命的內涵和底蘊?！盵20]狄爾泰認為：“生命的歷史意義應當從生命范疇中表現(xiàn)出來，不能用人的本質以外的東西或者意向性的對象關系方式去理解具體的人的本質，體驗具有另外的價值；一切在生命中的體驗都有意義的，不僅生命的發(fā)生過程是時間上的流動關聯(lián)，而且對這種時間關聯(lián)的體驗也具有理解生命的意義”[21]他認為，“意義”在根本上是人的生命的表現(xiàn)、釋放和體驗。對生命意義的追尋，是一切生命活動的根本，人的生命價值也是在不斷追求生命意義過程中得以發(fā)展、完善和提升?！叭耸遣粷M足于生命支配的本能生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為‘人’的本質，應該說就是一種意義性存在、價值性實體。人的生存和生活如果失去意義的引導、成為‘無意義的存在’，那就與動物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的”[22] 因 此，生命的真諦就在于生命意義的追求。生命意義不只在于生物體的“活著”，而應是生命的健康的發(fā)展，不僅要創(chuàng)造，還要享受生命，享受生活，提高生存質量，追求超越生命的精神價值和社會價值。

對生命意義的價值和重要性，許多哲學家和思想家都有不同的認識和理解。泰勒認為人應當過有意義的人生，“它必須是一種有目標的人生——這目標不是我們碰巧滿意的隨便哪種東西，而只能是真正高貴而美好的那種目標。而且，這種目標事實上必須是可以達到的，不能永無止境地求而不得；它還必須是延續(xù)性的。最后，這種目標應該是我們自己的，不能由外在強加于我們?？傊嬲幸饬x的人生只能是那種不斷創(chuàng)造的人生。”[23]艾慕士認為：“成長乃是朝向知性的、道德的、社會的與美感的生活目標。在這些經驗面相中的意義成長，以及它們之調和而成一連續(xù)的個體生命，賦予人類生命的品質與優(yōu)越，也是人類存在唯一理由?！盵24]馬克思認為，人如果只是為了滿足于物質生產的需要，這并不是人的生存根本目的。在他看來，人的價值在于人的超越性，能夠超越一定的時空局限把握事物、人生發(fā)展走向，馬克思稱作是“作為目的的本身的人類能力的發(fā)展”，“在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國就開始了”[25]這是人類追求自我發(fā)展的必然，人在改造自然的同時，促進了自身的發(fā)展與完善，進而實現(xiàn)了生命意義與價值。“有意味的生命——不止是幸?；蛴幸饬x——應該追求一種目的，我們選擇這個目的，因為它超越個人福祉的目標。我們的理想起初可能源于自私的利益，但最終是造福于他人的，當我們?yōu)檫@樣的理想而創(chuàng)造、奮斗時，我們就獲得了并且也感覺到了人生在世的意味。對我們來說，這種生命模式是自然而然的。它所需要的，是人類高度發(fā)展的智慧與想像?！盵26]這些說明，生命意義在于其目的性和創(chuàng)造性，在奮斗中實現(xiàn)其人生價值和意義。

從以上分析我們可以看出，人的生命存在是意義的存在，意義存在是生命存在的出發(fā)點和歸宿。而對于人來說，生命具有絕對的意義，無論是人類的群體，還是人類中的個體，失去了生命，就意味著失去了一切，沒有了生命就沒 有了社會活動，也就失去了生命意義。因此，生命存在“首先必須有一個最基本的前提，那就是人體生理運轉和新陳代謝必須正常，人體的各種器官、組織等是健康的，否則，人的存在就會有困難甚至毫無意義?！盵27]基于這種認識，人的生命和健康有著重要的價值，沒有了生命健康也就沒有意義的生命，也就失去了存在的價值。生命意義的追求在于健康生命的存在和生命質量提升與完善。

二分析現(xiàn)行心理健康教育對生命成長的漠視

人作為一個活生生的生命個體，其生命成長，生命價值的實現(xiàn)和對生命意義的追尋，主要是通過教育活動來完成的。而教育活動又是建立在學生生命活動的基礎之上的，心理健康教育又是引導學生保持樂觀向上的心態(tài)、培養(yǎng)學生具有積極的人生態(tài)度，要教會學生珍視生命，理解生命，體驗生命，豐富生命內涵，實現(xiàn)生命價值的提升與生命意義的超越。然而，現(xiàn)行心理健康教育漠視生命成長及生命成長的規(guī)律和內在需要，表現(xiàn)為“近視” 和“短期行為”。

（一）重視學科的普及性，漠視生命存在

近年來，心理健康教育得到了教育界空前的重視，在學校教育中，心理健康教育成為學校的工作的新亮點，哪個學校沒開設心理健康教育那就意味著學校的理念不夠新，沒有心理健康咨詢室，那就是校長不重視，在各級各類評價中，學校就會缺項，是硬傷。因此，各級各類學校無不開設心理健康課，校校都有心理咨詢室，每校都有專任心理健康教師，表現(xiàn)出心理健康教育已經普及的繁榮景象?？蓪嵤律?，心理健康教育發(fā)展還有待于科學評價和以實事求是態(tài)度研究心理健康教育問題。

教育是培養(yǎng)人的活動，教育的出發(fā)點是人的生命，教育關注生命，豐富生命，提升生命價值，實現(xiàn)生命意義，促進生命成長和生命發(fā)展是教育的最終目的和永恒追求。或者說教育的目的就是不斷促進人的生命成長和生命發(fā)展?！吧?命是教育之本，是教育的核兒，是教育能夠生動存在的靈魂。教育只有從面對生命的角度出發(fā)，才能展現(xiàn)出它的無盡魅力；也正是面對了生命，教育才有了他們事業(yè)的崇高。教育的神圣和崇高，就在于它和生命聯(lián)系在一起。”“教育的本質是塑造健全的人格，教育的真正目的就是在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為”[28]因此，心理健康教育更應關注人的生命，關注生命的成長，解決生命成長中遇到的問題和困惑。然而，現(xiàn)行的心理健康教育并非如此。由于受到受功利主義和形式主義的影響，心理健康教育的目被異化，追求形式主義，應付上級檢查為目的，搞標簽式的普及，嚴格按照上級要求達到檢查的標準。咨詢室設在校長室的旁邊，以視重視，專任教師大多是校醫(yī)或沒課的教師，教學內容和教學形式和各學科課程沒什么不同，全體學生上同樣的內容，采用同一種方式解決不同的心理健康問題。完全陷入學科教學形式，心理健康教育成為了學科的普及內容，忽視了心理健康教育的自身特點，心理健康教育更多的是關注個體生命成長與生命發(fā)展，關注是生命自然存在的狀態(tài)和生命自身的感受與體驗。而每個個體的生命都具有不同的發(fā)展特點，有不同的經歷和不同的心理健康狀況。這種只強調普遍適用的規(guī)律和模式，出現(xiàn)了只重純粹知識的傳授，漠視生命存在，無視生命成長的規(guī)律的局面。心理健康教育也變成了機械的訓練，也要用“一刀切”方法解決生命成長中出現(xiàn)的不同的問題和困惑。“在純粹認知的和抽象邏輯的知識傳遞、講求經濟、效率、秩序的技術理性規(guī)訓的遮蔽下，個人的自然需要、對自我和社會意義的理解與感受等等漸漸被排斥于主流的教育理論話語之外，加之政治、經濟、社會等外在教育自身的場域邏輯的強行介入，教育為‘人’而存在，并作為個體生命自然的舒展、生命的動感和勃發(fā)的生機與活力的具體展現(xiàn)形式，就更加難以尋覓其蹤了。”[29] 這種教育中，人們關注的只是實用層面的知識、技術和技能等操作性的東西，而忽視了對學生精神、道德、信仰和人格等生命本身的關心和愛護，實行“短、平、快”教育策略，造成了學生個性的壓抑，人格的扭曲，生命的異化，對學生的生命成長造成了嚴重的影響。這不但不能解決學生生命成 長中的問題，反而會造成更多的心理健康問題和更多的困惑。

（二）注重“心理和行為”輔導，忽視生命體驗

心理健康教育具有復雜性和長期性的特點，教育成果不是一蹴而就的事。心理健康教育的首要關注的就是人的生命存在、人的生活價值和生命意義的問題。因此，心理健康教育要從生命發(fā)展的視角，引導學生學會體驗生活，體驗生命，體驗成長中的生命力量，在豐富的感悟中學會選擇，學會判斷，學會生活，學會生存，可現(xiàn)實的心理健康教育是將學生成長中出現(xiàn)的心理問題和生命困惑，單純理解心理的健康問題和行為問題，因此，心理健康教育只注重心理問題的輔導和行為的訓練，追求“短期行為”效果，出現(xiàn)了“近視”現(xiàn)象。在心理健康教育成果的總結和匯報中，經常以數(shù)字來說明，解決了多少學生心理問題或有了什么樣的轉變。然而，這種所謂的“轉變”不是一勞永逸的，它需要長期的觀察和幫助，是一個復雜生命體驗過程，沒有真正的生命體驗，就不會有真正的“轉變”?！吧砷L需要生命自身的體驗，只有親自體驗的東西，才是真正意義上的獲得。學校、教師、家長不能越俎代庖，沒有學生自己的體驗，就無所謂人性的獨立，特別是如果沒有了心靈的感受，精神世界就會變得貧瘠乏味，精神家園就會荒蕪。從這個意義說，體驗是生命成長中不可或缺的獨特享受?！盵30] 從這個意義上說，心理健康教育是一種體驗教育，是一種自我感悟過程，心理健康教育不能以傳授知識為主，使學生成為心理健康教育課程的奴隸。要引導學生回歸現(xiàn)實生活，將生命體驗與學生生活世界相結合，只有在生命的視野中，人生的體驗才是豐富的、多彩的、充滿激情的。杜威從教育與社會生活的關系這個角度提出教育的本質即生活，“他指出，兒童的本能生長總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)。他說‘沒有教育即不能生活。所以我們說：教育即生活?！谒磥碜詈玫慕逃褪恰畯摹盵31]生活中學習’。心理健康教育是教育從屬于學校教育，它是從“心理”側面反映教育的目標和要求的，因此，心理健康教育的目標必須與教育目標協(xié)同一 致。心理健康教育要從遠離學生生活世界的格局中走出來，回歸學生真實生活世界。關注學生生命，就是關注學生的生命經歷、經驗、感受與體驗。“人的體驗在人的生命存在、人的自我生命的升華、人的精神的解放中具有十分重要的意義” [32]“體驗注重與感性個體生命、個人的生存實踐的內在聯(lián)系，在體

驗中，體驗者可以對當下具體的生存處境有所超越，而生成一定的人生意義”[33]離開生活實踐的心理健康教育的訓練是違科學的,所以，心理健康教育要關注生命、回歸生活，使學生在生活實踐中體驗真實的生命。學生只有在體驗生命的過程中，才能將獲取的經驗和感受自覺內化為穩(wěn)定的價值觀和人生觀。

（三）教育方法簡單，壓抑了生命的創(chuàng)造力

心理健康教育要從人的本性出發(fā)，促進人的本性發(fā)展。而人的本性在于創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有人的發(fā)展，也就沒有社會發(fā)展，也就失去生命存在的意義。正是由于人的創(chuàng)造性，才使生命有了意義，才使社會不斷進步和發(fā)展。創(chuàng)造是人的生命力量，是生命沖動，創(chuàng)造是生命個體自我實現(xiàn)的最高表現(xiàn)形態(tài)，個體的創(chuàng)造水平的不同，構成了不同的生命意義。然而，現(xiàn)行的心理健康教育中，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一方法，甚至讓學生迷信于教師的講座與輔導，教師很難發(fā)揮學生自身的主觀能動性，那種單向說教的灌輸教育，整齊劃一的均衡發(fā)展，壓抑了學生生命成長中的生機與活力，嚴重束縛了學生的創(chuàng)造力的發(fā)展。使成長中的生命變得單

一、僵化、壓抑和萎縮。心理健康教育面對生命，但不是停留于生命?！敖逃龖匀说纳盍槠瘘c，但又不止于原始生命力。因而，基于生命本原的教育，既要克服理性主義對人的外在塑造，又要反對生命力的過分夸張。教育應基于生命活力的原初創(chuàng)造性，進而企盼由人的生命沖動向精神創(chuàng)造追求。”[35]這里說明，教育起于生命，達于精神的追求。因此，心理健康教育的重要目的就是發(fā)揮生命自身蘊藏著的無限的創(chuàng)造潛能，讓生命在自我成長中培育精神力量。柏格森認為“對于有意識的命來說，要存在就是要變化，要變化就是要成熟，就是要不斷地進行自我創(chuàng)造?！盵36]創(chuàng)造是生命的本質，人類 作為有意識的生命體，其成長過程不是簡單的生命延續(xù)，而是不斷自我否定，不斷自我更新，不斷自我創(chuàng)造的過程。作為學校教育的從屬的心理健康教育應尊重生命成長的這一規(guī)律，發(fā)現(xiàn)生命內在的自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力，“而這種內在的創(chuàng)造力開始只是一種潛在的生命力量，這種潛能只是人的發(fā)展的一種能動因素，這種能動因素要獲得現(xiàn)實的生命力量，必須依賴于諸多因素的影響和作用?！盵37]因此，心理健康教育應從人的生命成長角度去開發(fā)人創(chuàng)造性，激發(fā)生命創(chuàng)造的沖動，依靠生命自身潛能實現(xiàn)生命的突破和超越，使人的創(chuàng)造潛能變?yōu)楝F(xiàn)實的創(chuàng)造力，提高生命的質量和生命價值。進而提高心理健康教育的實效性和針對性。

（四）行現(xiàn)教育的弊端損害了身心健康，造成生命扭曲

現(xiàn)行的心理健康教育弊端對學生生命成長帶來了一些問題外，從學校教育存在的問題和弊端看，對生命個體來說，也嚴重影響了學生生命健康發(fā)展，導致了人的生命完整性的破壞和人的生命價值的貶損，造成了生命的異化和生命扭曲。而現(xiàn)代社會，賦予健康新的含義，1989年聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織指出：“健康不僅是沒有疾病，而且還要具有完整的生理和心理狀態(tài)與良好的社會適應能力。”這說明了生命健康不僅是自然生命的健康存在，還在于心理和社會性的精神生命的完滿狀態(tài)。生命健康，應包括自然生命、精神生命和社會生命的和諧、均衡的發(fā)展狀態(tài)。自然生命的正常發(fā)育、成熟是生命健康存在的前提，而心理健康是精神生命健康生成的核心，是實現(xiàn)生命意義的必要條件。

現(xiàn)行教育對學生生命健康帶來的危害具體表現(xiàn)有以下幾方面：

其一，漠視生命，造成了學生人格缺陷?，F(xiàn)行的教育片面追求升學率，只關注考試、分數(shù)等，給學生造成了巨大的精神壓力，使學生的興趣、愛好、特長得不到發(fā)揮，個性受到壓抑，致使學生生活在緊張、恐懼之中，造成了學生人格上的缺陷。表現(xiàn)為個人意識與社會角色相分離，真實的自我與理想的自我相分離，個人與所生活的社會、與他自己相分離，人不再是原本意義上的完整 的個人，而是片面的、被分裂的東西。哲學家古斯塔夫·米勒指出“人在唯科學主義思潮中被遺忘，他充其量只能消極旁觀，無所作為，而且也只能精通外部價值。一個頭腦靈活的人，僅在狹窄的物質活動的范圍內是積極的，而作為一個有創(chuàng)造性個體則是死的?！盵38]“人格精神在抹煞個性的技術至上意識中消失，人正在失去最主要的東西——自己唯一的人格，他可以隨便地、順利地被任何一個人代替，被如此千篇一律的、清醒的循規(guī)蹈矩的人，完全受機器肆意支配的人所代替。一切活動，甚至人的命運都計劃好了?！盵39]《學會生存》指出，在現(xiàn)代學校教育中，兒童的人格被分裂為兩個互不接觸的世界：“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他

[40通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”]因此，人感到生命意義的失落，感到沒有歸宿，感到壓抑、孤獨、焦慮、苦悶、無依托感和無歸宿感。漠視生命的存在，人格被扭曲。

其二，缺乏生命體驗，導致學生情感匱乏。遠離生活的教育，要么只重知識內容的灌輸，要么只重形式的發(fā)展，將學生當作理性的存在，忽視了學生的情感體驗，忽視了情感在生命成長和發(fā)展中作用，將生命成長與情感體驗隔離開來，進行著無“內容”的教育。海德格爾指出“人類存在，無論是沉淪還是上升的、非本真的還本真的、偽造的還是原版的，都有三個普遍特征：（1）情緒或情感，（2）領悟，（3）語言。領悟和語言的存在方式既有理性的方面，也有非理性的方面。單就情緒而言，人不是簡單的‘具有’情緒，而是在情緒中生存，情緒彌漫于我們存在的整個存在場所，當我們處于某種情緒時，當我們的整個存在都被這種情緒基調調諧過了，情緒就像酵母發(fā)酵一樣，滲透于我們的整個生存之中?！盵41]情感或情緒是人對客觀事物是否符合需要、愿望和觀點而產生的內心體驗。情感是對現(xiàn)實反映的主觀感受，是在個體與周圍世界交往中，通過個體的生命體驗豐富和發(fā)展起來的。學生的生命體驗來自于他生活的環(huán)境和學習活動，“體驗有別與經驗，不僅僅有認知活動的參與，更主要的是它具有強烈的情感性，帶有生命的體會。當學生產生‘高峰體驗’時，他們的 整個生命歷程和對事、對人的‘理解’都卷入體驗中，因而，這種體驗是直達人的本性的洞察方式，往往快速地提升人的境界?！盵42]遠離生活內容的教育，沒有把教育的目的放在學生的生命體驗只是為了分數(shù)、加大訓練的力度，無視學生在學習中的反應與體驗，學生體驗的只是緊張、焦慮和恐懼。缺乏生命意義的教育剝奪了學生體驗生命情感的空間，生命體驗的匱乏使學生變得更加孤獨、悲觀、失望和無奈。造成一定的心理障礙，嚴重者形成一定的心理疾病，影響他們的健康成長與發(fā)展，也造成生命價值和生命意義的迷失。

其三，忽視生命的創(chuàng)造力，壓抑了人的主體作用的發(fā)揮。人的生命價值在人的生命成長、發(fā)展歷程中是不會自發(fā)顯現(xiàn)、自發(fā)實現(xiàn)的，它要靠主體的生命自覺的、有意識、有目的的去發(fā)現(xiàn)、去追求、去創(chuàng)造。要充分挖掘生命的自身力量的潛力實現(xiàn)生命精神價值。而現(xiàn)行教育忽視生命主體性，把知識和技能的發(fā)展作為教育的起點和歸宿，使人的發(fā)展失去了生命根基。生命的主體創(chuàng)造性是生命力量之所在，它具有自我肯定、自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造的力量?！敖逃恢辉谟谂囵B(yǎng)學生認識和解釋世界的能力，也不在于簡單獲得社會的外在規(guī)范，更重要的是要引導他們，將這些外在規(guī)格內化到自己的內在精神之中，形成一種肯定自身、確定自身、持存自身和發(fā)展自身的安身立命之‘力’?！盵43]這種自我肯定、自我發(fā)展、自我創(chuàng)造是人的主體性的表現(xiàn)，人的主體性是人生命成長和生命發(fā)展內在動力?！榜R克思肯定人能夠積極主動地聚集各種有效資源為自己服務，不是被動地依賴自然界的賦予，也可以說，人在與對象世界發(fā)生關系的過程中，人通過自己的力量，使外部世界對人來說成為實在的、有價值的存在，同時，人在改變外部世界的過程中，展示著人的力量，‘這是創(chuàng)造生命的生活。生命活動的性質包含著一個物種的全部特性、它的類的特性，而自由自

[44]覺的活動恰恰就是人的類的特性’?！爆F(xiàn)行的千人一面的教育，整齊劃一的均衡發(fā)展的要求，使人失去了主動性、積極性和創(chuàng)造性，成為被動、消極的存在物。人的生命活力受到了極大的太壓抑，影響了學生自主發(fā)展的熱情。

三、心理健康教育與生命成長的關系

近年來，無論是教育理論研究者還是學校教育實踐者，都十分關注學生生命成長和生命教育問題，這正是學校心理健康教育開始深入到人的精神世界的重要趨向。心理健康教育的價值在于促進人的身心健康發(fā)展，而健康的價值在于提升人的生命意義與境界。從這個意義上講，關注生命，關注學生命成長是心理健康教育的核心價值。

（一）心理健康教育是直面人生命的活動

心理健康教育是屬于學校教育范疇的一種教育活動，而學校教育強調生命是教育的基礎，教育是為了提高人的生命質量而進行的活動。心理健康教育理所當然要關注學生生命個體，關注學生的生命成長與生命健康發(fā)展。當前的心理健康教育雖然得到了國家主管部門的高度重視，學校心理健康教育工作也呈現(xiàn)出了勃勃生機。但對心理健康教育的研究與實踐操作上基本停留在對現(xiàn)實問題的研究與幫助的層面上，很少直達人的生命成長和生命意義的生存層面，致使心理健康教育出了“短期行為”和“近視”現(xiàn)象，解決不了學生生命成長中出現(xiàn)的生命困惑，不能解決在生命成長中尋找自我成長的生命動力和源泉。因此，就心理健康教育本身所包含的意義而言，心理健康教育應是一種最基本的生命教育，心理健康教育面對的人本身，是生命個體。心理健康教育的根本目的是促進人的人生理、心理和社會性等方面健康、和諧、統(tǒng)一發(fā)展，涉及到學生生命成長的整個歷程，追求一種健康向上、積極達觀的生命態(tài)度與精神狀態(tài)，追求主動發(fā)展的生命成長過程，追求一種不斷完善的生存價值和生命意義。而人既是自然生命、社會生命與精神生命的統(tǒng)一，又是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一，所以，心理健康教育要以整體生命觀為出發(fā)點，以提高生命價值為目的，追求心理健康教育的崇高境界。心理健康教育關注人，就是關注人 的生命，關注生命成長和發(fā)展的整個過程，回歸生命、直面生命、珍視生命是教育的最重要的基礎，更是心理健康教育的本義和天職。

生命個體不是自然完其成長過程的，生命在成長中需要成長的資源，而心理健康教育蘊含著豐富的生命資源，通過心理健康教育，尋找解決生命成長中不斷出現(xiàn)的困惑和發(fā)展中的不完善性問題，挖掘生命自身的生命力量，實現(xiàn)生命意義的追尋。在每個人的成長歷程中，總會遇到這樣或那樣的心理問題，實事上，人在發(fā)展的不同階段，個體面臨著不同的問題。這些問題若能得到積極的解決，則能促進其成長；否則就會阻礙發(fā)展的進程，導致心理缺陷。心理健康教育要從生命成長的規(guī)律和發(fā)展需要，不斷豐富和充實生命內涵，提升生命價值，實現(xiàn)真正意義上生命追求。

（二）心理健康是生命成長的本身內涵

教育從關注知識走向關注生命，是一種進步，是一種覺醒。心理健康教育也必將從生命視角來認識生命，關注生命，關注生命成長的整體發(fā)展的歷程。而生命成長不只是自然生命的自然成長的過程，更重要的是促進精神生命的成長。精神生命是生命成長的核心。精神是人之為人的靈魂性的東西，是人的生命成長的方向和動力。心理健康屬于精神范疇的，屬于精神生命的一部分，心理不健康不僅個人的生命存在和精神成長會發(fā)生困難，而且人類社會的發(fā)展也會出現(xiàn)危機。心理學家哥爾德斯坦認為健康就是一種價值，一個要實現(xiàn)自己的本質，就不能不在病態(tài)和健康之間做出選擇。他指出：“在強調選擇健康的重要意義時，我們所說的健康不是指那種單靠自然科學方法就能理解的客觀狀況。它寧可說是一種一個人怎樣看他的生命價值的心理態(tài)度有聯(lián)系的狀況?！】怠谑潜憩F(xiàn)為一種價值；它的價值是由個人實現(xiàn)他的本性的能力達到怎樣的程度——至少在他看來是重要的程度——所構成的。”[45]人活著就需要一種健康、積極、樂觀、向上的人生態(tài)度和人生追求，人活著需要一種東西來支撐我們的生命，這種支撐會鼓勵人們不斷去追尋新的生活目標，使人的生命有了幸 福感，生命便有了意義。而心理健康教育正是幫助人們尋找快樂，尋找自信，幫助認識自我和實現(xiàn)自我價值過程。馬斯洛認為極度健康的人（自我實現(xiàn)者）有更高級的需要：“實現(xiàn)他們的潛能和認識并理解他們周圍的世界。他們不是力求補足缺失或努力減少緊張，他們的目的是擴大和豐富生活經驗，在現(xiàn)有的生活上增進快樂和欣喜。他們的理想是通過新的、挑戰(zhàn)性的各種各樣的經歷增加緊張。之所以如此，因為他們有成為具有完美人性，實現(xiàn)他們全部潛能的‘超動機’。這個動機是‘特性的成長，特性的表現(xiàn)、成熟和發(fā)展?？傊痪湓挘菏亲晕覍崿F(xiàn)?！盵46]自我實現(xiàn)是人生命意義的最高境界，是實現(xiàn)生命價值的具體表現(xiàn)形式，也只有心理健康的人才能達到這種境界，這也是超越自然生命的精神生命的一種追求和渴望。有人把心理健康定義為：“心理健康并不是消極地維持正常狀態(tài)，治療、矯正和預防心理疾病或心理障礙的一門學科，而是有意控制自己，正確了解自己，立足于現(xiàn)在，朝向未來，渴望在生活中的挑戰(zhàn)和新的奮斗目標，從而推動自我成長的最佳心理狀態(tài)?！盵47]因此，心理健康是人的精神生命的重要組成部分，是推動和實現(xiàn)生命價值的內在動力和驅向，心理健康的人才能實現(xiàn)人生的真正價值，才能體驗到人生存的意義。只有心理健康的人，才能保證他的精神生命的健康，而健康的精神生命是實現(xiàn)人的整體生命價值的前提和保障。綜上所述，心理健康與生命成長有著息息相關的聯(lián)系，是生命成長的自在的內容，是生命成長的本身具有的內涵。

（三）心理健康教育能促進生命成長

心理健康教育促進學生的生命成長，提升生命價值，實現(xiàn)生命意義，應該成為現(xiàn)代心理健康教育的重要目標和基本任務，衡量心理健康教育的最根本、最有效的標準應當是：人的生命整體健康狀況和它在促進生命成長方面所發(fā)揮的作用。心理健康教育目的是否從指向現(xiàn)實的和當前開始指向學生的未來生活，能否對學生生命的終身發(fā)展發(fā)揮了作用。從生命視角探索心理健康教育的作用是對心理健康教育的深層挖掘，是對心理健康教育價值的新思考，也是一 個富有挑戰(zhàn)性的新課題。

心理健康教育以促進人的生命成長，提升生命價值，實現(xiàn)生命意義為根本目標，或者說是以促進人的生命發(fā)展為歷史使命。追求真實生命的存在，關注生命成長，喚醒人的生命意識，更新人的生存方式，使作為生命體的個人能勇敢面對生活，面對問題、面對困惑，自我更新，自我創(chuàng)造，實現(xiàn)自我生命價值，提升生命意義是心理健康教育的根本任務。同時，這也是人的生命成長和生命發(fā)展的要求。

心理健康教育正是基于學生生命成長與發(fā)展的需要，對學生的生命成長和發(fā)展起著重要的引導、示范、催化、矯正與疏導作用。心理健康教育不僅具有維護學生生命成長過程中出現(xiàn)的心理健康、預防心理疾病的意義，更重要的是具有充分激勵和發(fā)揮學生個人潛能的功能。心理健康教育發(fā)展性目標主要著眼于學生生命健康成長與健全人格培養(yǎng)，充分開發(fā)潛能，為學生的終身發(fā)展奠定心理基礎，其本任務是培養(yǎng)學生積極的自我信念；健康的情緒；高尚的情感；積極的社會適應與生存能力；獲得終身學習能力和開發(fā)潛能，在未來生活中以達到真正意義上自我實現(xiàn)。這些基本任務都將為學生生命成長和生命發(fā)展奠定基礎，心理健康教育不僅關注了學生現(xiàn)實生命的生存和成長狀況，進而還將不斷促進學生的生命質量和生命價值，提升生命意義?，F(xiàn)代教育中，人們開始更多地關注生命、關注生命成長的過程，心理健康教育在生命成長和生命發(fā)展中的作用也凸顯獨特的重要性和不可替代性，科學有效地開展心理健康教育，從生命意義視角構建心理健康教育新模式，已經成為心理健康教育的必然選擇。

四、實現(xiàn)生命成長與心理健康教育建構

盡管新的課程改革，將會不斷改進現(xiàn)行教育中存在的問題，但由于這些問題和弊端所帶來的影響還會長期存在，它不僅影響現(xiàn)在學生的生命成長和未來 生存的質量，甚至還會造成新的心理問題，仍然會出現(xiàn)學生生命異化和生命的貶損，會影響學生健康成長和發(fā)展。因此，我們必須正視這一問題的存在和這一問題的嚴重性，必須科學建構心理健康教育與生命成長的新模式，探索出一條適合現(xiàn)代教育發(fā)展和學生成長規(guī)律的新途徑。

（一）喚醒生命意識，珍視生命存在

既然心理健康教育要以人生命這基礎，心理健康教育直面人的生命，那么，心理健康教育更高的追求就應當是喚醒生命意識，培養(yǎng)學生珍視生命的存在?！吧庾R是人對自身生命的基本特征、生命的發(fā)生、發(fā)展和完善機制的總體認識與把握。”[48]也就是讓學生認識生命，了解生命，懂得生命成長和發(fā)展過程的內在規(guī)律。通過心理健康教育真正把握自身成長和發(fā)展的特點，理解生命成長不同階段的不同特點，把握好生命成長中的煩惱和困惑，調節(jié)生命成長中形成的壓力。喚醒學生生命意識，就是珍惜生命的教育，這有利于學生對生命意義和生命價值的認識，還可以促進學生自我發(fā)展意識提高，啟迪人的精神世界。心理健康教育在喚醒生命意識的基礎上，更要關注現(xiàn)實中活生生的生命個體的存在。生命存在包括自然生命、社會生命和精神生命三重生命的存在，而自然生命是人存在的基礎，是社會生命和精神生命的存在的物質前提。沒有這個基礎和前提，社會生命和精神生命也就無從談起。漠視自然生命的存在，社會生命和精神生命的成長也只能是片面的，不是豐滿的，學生也只能成為“知識的容器”，教育者的“代言人”。生命的寶貴在于只有一次，具有不可逆轉性，珍視生命的存在，不僅在于珍視自己的生命，也要珍視他人的生命。現(xiàn)實生活中，學生自殺、他殺現(xiàn)象時有發(fā)生，這里雖說有其社會、家庭教育的原因，但更多的是學校教育的漠視生命存在的結果，是學生無視生命和生命情感體驗匱乏的反映。心理健康教育要發(fā)揮自身優(yōu)勢，引導學生珍視生命，了解生命存在的意義和價值，反對現(xiàn)行教育中無視生命，把學生看成是抽象的物或是知識的容器，要關注現(xiàn)實生活中活生生的人的生命的存在，要關注生命完整性的發(fā)展，要從生命成長的需要為出發(fā)點。心理健康教育要把生命意義的認識納入到整個教育活動之中，心理健康教育不是另起爐灶,而是要統(tǒng)整現(xiàn)有的學校教育資源，將學校的課堂教學、青春期教育、性教育、安全教育、法制教育活動整合在一起，以喚醒學生生命意識為主題，教育學生珍視生命存在，引導學生認識生命的意義，追求生命價值，活出生命的精彩。

（二）回歸生活，體驗真實生命

片面追升學率，遠離學生現(xiàn)實生活的教育，使學生情感體驗單一，原本擁有的青春與活力的成長中的學生，卻變得“未老先衰”，缺乏生活熱情，心中沒有陽光，體驗不到生命成長中的快樂與幸福。因此，教育要回歸生活，回歸學生的生活世界，只有生活世界才是生命成長的地方?！吧钍侨嗽谧匀慌c社會之中，通過享受、占有、內化和創(chuàng)造人類物質文化、精神文化、制度文化，[49]圍繞人的生命存在和發(fā)展，實現(xiàn)人的價值生命的能動的活動?！倍磐仓赋觯皟和灸荛L總是在生活過程中展開的，或者說生活就是生長的社會性表現(xiàn)?！盵50]回歸生活已經成為現(xiàn)代教育改革的主要是趨勢，“對‘生活中的兒童’的教育只有回到他所處的‘生活世界’中去才對他的生存和發(fā)展有價值和意義，[51]才能使每個人成為‘人’”而心理健康教育正是注重學生對生活體驗的教育，通過學生的內心體驗，在體驗中達到一種心靈的愉悅，進而促進人的身心和諧健康發(fā)展。體驗離不開真實生活，體驗是一種體會，是一種經驗，是親身經歷?！绑w驗是通過身體力行來進行的，也可通過心理移情來進行。把自己置身于某種特定的情景，或設想自己處于某種狀態(tài)而產生特有的體會?！盵52]只有豐富生活體驗的人，才能有豐富的生命情感，才能真正認識生命，理解生命，珍視生命。“體驗不到生命活力釋放的快感和意義所在的人，就不可能有積極主動的表現(xiàn)；而愈是感到生命的可貴與美好，人就愈會熱愛生命并使生命表現(xiàn)出最大意義?！盵53]心理健康教育不僅能解決學生心理矛盾問題，還能通過心理體驗更好地認識自己和社會，開發(fā)潛能，促進個性的發(fā)展和人格完善，使生命得以健 康成長與發(fā)展，豐富生命內涵，提升生命價值，實現(xiàn)生命意義的最高追求。心理健康教育要針對不同年齡階段學生的心理特點，遵循人的生命成長規(guī)律，進行針對性的教育與幫助，在活動中讓學生能夠得到各種各樣的心理體驗，特別是讓學生在活動中真正進入“角色”，讓學生的“心”動起來，這樣才能使學生真正感受到生命的存在，體驗到生命成長中的豐富情感。情感又是在體驗中形成和發(fā)展起來的。體驗心理學認為，“與認識因素相比，情感體驗主宰著人的內心活動和精神自由；而體驗使人的情感世界日趨豐富，走向成熟。因為體驗不僅是‘忍受痛苦的能力’，而且也是‘心理上戰(zhàn)勝情境的能力’。”[54]劉濟良認為：“體驗是生命在活動過程中產生的內在感受、主觀經驗和深刻情感，生命通過體驗感知自我，認知他人，解讀生活；生命通過體驗獲得意義，升華情感，凈化靈魂?！?[55]由此可見，個體的精神、知識、價值觀念等都來自他的生活世界，其生命的深度與生活的深刻的體驗直接相關。因此，心理健康教育要回歸生活，讓學生體驗真實的生命世界。構建家庭、學校、社會體驗網絡。讓學生回歸到真實的生活角色中，體驗自己是家長的孩子，體驗自己是學生，體驗自己是別人的朋友等生活角色和生活責任。心理健康教育就是強化學生的各種角色的積極的心理體驗，進而關注學生的生命成長，關注學生的生命經歷、感受和經驗，也就是關注學生的生命體驗。

（三）尊重生命主體，發(fā)揮生命的創(chuàng)造力

尊重生命，就是尊重生命的主體。只有尊重生命，才能讓生命在自我體驗、自我認知中主動成長與發(fā)展。尊重生命是發(fā)展生命的基礎。尊重生命主體就是尊重生命的自主性、主動性和創(chuàng)造性。人的生命主體能否積極、主動發(fā)揮其自身的主觀能動性，關鍵是生命的主體性是否能到了尊重，個體生命在教育活動中是否真正處于主體的地位。尊重生命主體就是尊重生命存在現(xiàn)狀，尊重生命發(fā)展的潛力和發(fā)展的可能性，充分發(fā)揮生命自身力量，激發(fā)生命的內在活力。在現(xiàn)實教育中，人的生命只被當作按照教育者的意志需要改造的客體，生命主 體的自我創(chuàng)造能力被扼殺，人的生命成長與發(fā)展被異化。盡管現(xiàn)在的教育改革在大力提倡“以人為本”的教育理念，但現(xiàn)實教育實際上還是遠離生命的自主性活動，統(tǒng)一教育模式，統(tǒng)一教材、統(tǒng)一的內容、統(tǒng)一的教育方式等缺乏個性化的教育，壓抑了學生的個性，耗散了生命活動的強大動力，抹殺了生命活動的核心因素，損失了生命活動的高效性——生命的創(chuàng)造力被貶損?！氨确謹?shù)刺激更強有力的推動力來自生命內部，來自人的文化的、創(chuàng)造的追求所激起的人[56]的情感和悟感”而關注生命的心理健康教育正是要從尊重生命主體開始，相信人的生命都有具巨大的發(fā)展?jié)撃?；相信人的生命都有自我實現(xiàn)的傾向。心理健康教育是一種自我教育、自我實現(xiàn)的過程，更多是自我選擇和自我創(chuàng)新，以實現(xiàn)自我人生價值的追求?！白晕覍崿F(xiàn)就是人要竭盡所能地利用和發(fā)展自己的天資、能力和潛能，使自己日趨完美。而自我實現(xiàn)的人是一些充分發(fā)揮了潛力，[57]已經走到或正在走向自己力所能及的高度的人?！毙睦斫】到逃ㄟ^開放的、多元的、個性化的活動特點，啟發(fā)、引導學生內在的成長和發(fā)展的需求，創(chuàng)設平等、和諧、民主的教育活動，讓學生真正處于主體的地位，讓學生在各種活動中體驗生命，培養(yǎng)學生自主的、能動的、創(chuàng)造性自我教育和自我實現(xiàn)能力。主體性教育理念認為：“個體的發(fā)展是一個主動攝取、積極自主構建的過程，是一個與個體自身的活動息息相關的過程，而不是一個任由外部隨意塑造、被動接受的過程?！盵58]

尊重生命主體性的核心是尊重生命的創(chuàng)造的本質?！皠?chuàng)造的本質內涵是生命內在的自我實現(xiàn)的創(chuàng)造力，而這種內在的創(chuàng)造力開始只是一種潛在的生命力量，這種潛能只是人的發(fā)展的一種能動因素，這種能動因素要獲得現(xiàn)實的生命力量，必須依靠諸多因素的影響和作用?！盵59]作為促進學生自我教育和自我實現(xiàn)為目的心理健康教育，要從生命內在的自我實現(xiàn)創(chuàng)造潛力出發(fā)，創(chuàng)設教育環(huán)境和條件，為學生提高自我認識，自我教育和自我實現(xiàn)提供良好的教育情境，使人的內在的精神蘊涵的自我實現(xiàn)的創(chuàng)造潛力轉化為現(xiàn)實的創(chuàng)造能力?！敖逃龖铝τ诖甙l(fā)生命沖動向精神創(chuàng)造追求，在促進生命之間、生命與情景之間的 交互感應和生命與心靈的對話中煥發(fā)勃勃生機，在多維度的相互支持的關聯(lián)中伸展生命的張力，涵養(yǎng)生命的性靈?！盵60]心理健康教育應該從人的生命成長的角度去開發(fā)人的創(chuàng)造性，激發(fā)生命的沖動，實現(xiàn)生命的優(yōu)化與超越。因此，要建立一種新型的師生關系，以深沉而持久的師愛創(chuàng)設民主、和諧、平等、積極、開放的心理健康教育環(huán)境，讓學生體驗被尊重、體驗快樂，最大限度地激發(fā)其生命活力，從而不斷增強自主性和自信心，不斷獲得創(chuàng)造的巨大動力，實現(xiàn)生命成長的無限活力和激情。

結 語

生命是可貴的，它的可貴之處在于每個人只有一次，生命成長過程又具有不可逆轉性和不可重復性，更重要的是人的成長是不可以用來實驗的，教育應該承擔促進學生生命的成長的使命。而現(xiàn)行教育在實施的過程中存在一些問題和弊端，忽視了生命成長的內在規(guī)律和需要，漠視生命的存在，生命被異化，人性被扭曲，生命價值被貶損，迷失了生命意義的追求。而本論文試圖用全新的思考角度來尋找解決問題的辦法，從生命意義的視角，構建心理健康教育，將生命成長納入到心理健康教育的全過程，以求得補救現(xiàn)行教育給學生帶來的心理問題、生命成長和生命意義的問題，通過生命成長與心理健康教育的構建，尋找解決問題的新途徑和新辦法，進而發(fā)揮心理健康教育在人的生命成長過程是的獨特的作用，在理論層面也進一步深化了心理健康教育研究的內容，擴大了心理健康教育研究的對象，在實踐層面提高了心理健康教育的針對性和實效性，同時也為實踐者提出了新挑戰(zhàn)，心理健康教育能否在實踐中實現(xiàn)其生命意義的價值，還有待于長期的探索和實踐的研究。本論文也想盡述生命成長與心理健康教育的關系，但總有意猶未盡的感覺，論述沒能詳盡、深刻和全面。

總之，心理健康教育要以全新的理念，面對生命，面對生命成長，引導學生珍視生命存在，體驗生命的豐富性，發(fā)揮生命的巨大的潛能，實現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展和自我創(chuàng)造，從而使自身的生命價值不斷升華，生命意義不斷超越，最終使生命個體擁有美好的人生。

注 釋

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我選擇“心理健康教育與生命成長”這個論題,不是一時的沖動,更不是趕時髦,而是在工作實踐中一直思考的問題,也進行了一些初步嘗試。但是對整個論題構思并不成熟，甚至在寫開題報告時也沒有整體的理解和認識，只有在開題時，在導師趙宏義老師的鼓勵、指導和幫助下，才毅然決定完成這一論題。

正當我準備啟筆寫論文之時，家父病重，為了不影響正常畢業(yè)論文答辯，又不想因為寫論文而耽誤女兒應盡孝心，我時常白天護理父親，晚上構思或寫論文。這段日子，是我生命中最為難忘的日子。我體驗和感受著真實的生命在與死神的較量，同時我又在思考著生命的真正存在的意義。理性的思考和真實生命存在的體驗，每天都在敲打著我的心靈，我體驗著生命中最深刻最難忘也是最痛苦的情感，就在我的論文即將收筆之時，也是我失去世界上最親最愛的父親之日。我把對父親的深深思念都溶進了我的論文的字里行間，其中滋味只有我能體會，寫到這里我已淚流滿面，泣不成聲。對什么是生命？什么是生命意義的最高境界有了更深層次的理解和認識。人的生命只一次，人不僅要珍惜生命，更要把握生命。人的生命是有限的，在這有限的生命中，我們真正能夠主宰的只有生命存在的狀態(tài)，生命成長的過程和生命發(fā)展的方向。而健康的心理狀態(tài)是生命存在狀態(tài)的基礎和前提，我們真正應該做的是教會成長中的學生要以健康的心態(tài)守護生命的本質不被異化，提高生命質量不庸俗，創(chuàng)造生命價值不低劣，以實現(xiàn)生命境界不世俗。選擇和完成這篇論文寫作的過程是一種學習的過程，更是一個主觀體驗、感悟的過程，是一次自己與心靈的交流和對話的過程，是一次精神升華和靈魂的考問的心路歷程，是一次艱苦的分析、判斷概括和反思的過程，它經歷了無數(shù)次的肯定和否定的過程。

這篇論文的寫作，浸透了我的導師趙宏義老師的大量心血，趙老師的嚴謹與敏銳，學業(yè)上耐心細致的幫助，論文指導中的畫龍點睛的點拔，心理上的及時鼓勵與期望，使我有力量、有信心完成這篇論文。同時，感謝開題指導教師楊兆山教授和蓋笑松老師給予的指導與幫助！這些都給予我智慧和思想基礎，這是我一生都應當珍視的寶貴財富。

能夠重新回到母校，又能受到教科院諸多學養(yǎng)深厚的教師思想的陶冶，這是我生命成長中的一次重要的給養(yǎng)補充，是開啟生命智慧的一次新的體驗，實現(xiàn)了我多年的內心渴望，也彌補了我心中的缺憾。無論自己在學業(yè)上能否取得的進步與發(fā)展，就這一點也足夠我對生命意義的理解和認識了。

在我完成論文的這段時間里，得到了單位領導的理解和支持，使我能夠安心專注于思考與寫作，對所有關心我的領導和同事表示衷心的感謝。更要感謝我的愛人和孩子給我的全力以赴的支持和理解，沒有他們的支持和鼓勵生命就會失去意義。我衷心地感謝所有的關愛我的親人和朋友，謝謝你們的關懷和情意。

作者 2005-5-15

第五篇：關于三生教育中生存教育的幾點感悟

關于三生教育中生存教育的幾點感悟

內容摘要：三生教育就是要通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。其中“生存教育”是幫助學生學習生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育。初中學生學習如何生存以及他們的心理健康教育是生存教育里的具體內容，本文對三生教育做出一些思考。

關鍵詞：初中教育生存教育學會生存心理健康教育一、三生教育的涵義

“三生教育”的概念是學校德育范疇的概念，其包括“生命教育”、“生活教育”、“ 生存教育”?！吧逃保屆恳晃唤處熀蛯W生“認識生命、尊重生命、珍愛生命，關心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習慣，關心他人和集體，樹立正確的生活目標”；“生存教育”，強調“學習生存知識，保護珍惜生態(tài)環(huán)境，關心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應能力和創(chuàng)造能力”。

生命教育、生存教育、生活教育三者之間互為條件、密不可分、相輔相成，是一個有機統(tǒng)一的整體。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎、是關鍵，生活教育是方向、是目標。

“三生教育”的內涵極其豐富、深刻。它既是教育規(guī)律的反映，又是教育本質的回歸；既是對學校教育的必然要求，又是家庭教育、社會教育應有的自覺行為；既承認教育者的主導作用，又突出受教育者的主體地位；既肯定外因的作用，又強調內因的作用?！叭逃鄙婕暗浇逃ぷ鞯母鱾€方面、各個層次、各個環(huán)節(jié)。

“三生教育”是學校德育工作的靈魂，真切地體現(xiàn)了學校的辦學理念：“以人為本，以德為先，注重基礎，強化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學生”，并促進學生的全面發(fā)展。

二、生存教育在初中教育中非常重要

在人生長河中，初中生活是一個十分短暫而又對一生有著深刻影響的時期。初一學生從跨入初中校園起，就要面對新的變化，生活上，離開家庭和父母，在校食宿獨立生活；學習上，科目增多，任務加重，學習的方式方法有很多變化。如何順利適應新的生活、學習環(huán)境，是每一位初中新生的必修課程。而實施“三生教育”將是教師和學生共同破解這一難題的有效途徑。

生存是指生命的維持和延續(xù)。自然界是生命存在的基礎，健康的生理和心理是生命發(fā)展的基礎，所以人們要學會與自然和諧相處，保持生理和心理健康。世界衛(wèi)生組織對健康的定義是：“健康是指生理、心理及社會適應三個方面全部良好的一種狀況，而不僅僅是指沒有生病或者體質健壯?！敝袑W初一新生進入初中校園后，生活方式、周圍人際關系、學習內容和方式都發(fā)生了很大的變化，且自控能力差，是人生中最具沖突、矛盾的階段。其中許多同學會面臨學習下降，人際交往困惑，預感升學壓力等問題。因此，長期開展學生的“心理健康教育”,讓學生逐漸學會心理調節(jié)，保持積極向上、樂觀、健康的心態(tài)，從而促進身體健康就顯得十分必要。在此對初中教育如何開展“心理健康教育”提出一些初步的認識和體會。

生存教育是一種學生對健康生活知識內化的過程，這種內化過程是別人看不見，摸不著的。而要想把握這無形于有形，要時時處處關注學生的發(fā)展。如果在工作中只注重對學生進行思想教育和智能教育，忽視了對學生心理發(fā)展的導向工作，那就會事倍功半，收效甚微。實踐告訴我們學生心理的健康發(fā)展是學生思想水平的提高和發(fā)展的前提，沒有前者，后者就會成為空中樓閣，無源之水。因此，教師在工作中，要特別注意正確引導學生心理健康發(fā)展，并把它作為教育工作中永恒的主題常抓不懈。

（1）學習生存首先學會自理

“讓初中生學會生存”，要求我們培養(yǎng)初中生學會生存的能力, 而自理能力又是一個人應該具備的最基本的生活技能,是人類生存最基本的能力，初中生們面對的21世紀充滿著各樣挑戰(zhàn)，初中生生活自理能力的形成，有助于培養(yǎng)初中生的責任感、自信心以及自己處理問題的能力，對初中生今后的生活也會產生深遠的影響。但現(xiàn)在的大部分初中生，依賴性強，生活自理能力差，以至于不能很好地適應新的環(huán)境。所以，培養(yǎng)初中生的生活自理能力至關重要。有目的、有計劃地對初中生進行生活自理能力的培養(yǎng)，經常組織初中生參加各類勞動活動，讓初中生在學習生存的時候首先學會自理，為能更好地適應將來繁復的社會打好堅實的基礎。

（2）學習生存還要學會理財

近年來，隨著市場經濟的發(fā)展，造成多學生的監(jiān)護人不在孩子的身邊，家長和孩子的溝通機會很少，對孩子的日常開銷是不太了解，更談不上如何教他們去理財了，所以看到很多的孩子不會理財。例如：冬天天氣很冷，看到一些孩子不管天氣怎么的冷，他就不會分配點錢來買襪子穿，寧可受凍都要拿錢去買糖吃，買小玩具等；有的孩子一個星期的可支配的早餐錢是二塊五錢，應該是每天早上吃五毛錢的早餐，他卻拿去買一元錢一碗粉吃三天不到就把錢花完，剩下的時間沒錢開銷，只有就挨餓早餐到周末回家了，從而導致了一系列的不良問題發(fā)生，像有的學生過早地把錢用完后就去跟同學借，如借不到就去偷人家的財物占為己有，搶小同學的錢、物……從這些事例可以看出如何教育孩子們理財不僅是學生家長的的事更是我們教育工作者的責任，只有教導好孩子們如何去理財才能提高孩子們的生存能力。培養(yǎng)孩子們正確的金錢觀、消費觀等，而不是灌輸他們金錢萬能的思想，讓他們成為金錢的主人而不是金錢的奴隸！

理財教育與生存教育二者是辯證的關系。在現(xiàn)代生活中，理財教育與孩子成長中的各種問題是息息相關的。理財能力是人的生存能力的重要組成部分，是當今社會每一個人必須具備的基本素質，直接關系到人的發(fā)展和一生的幸福。如果我們能讓孩子從小就了解錢的來源、用途以及如何支配，對于他們就是一種生存能力的訓練。

三、開展心理教育進行心理指導

生存教育是一種學生對健康生活知識內化的過程，這種內化過程是別人看不見，摸不著的。而要想把握這無形于有形，唯一有效的途徑就是時時處處關注學生的心理發(fā)展。如果在工作中只注重對學生進行思想教育和智能教育，忽視了對學生心理發(fā)展的導向工作，那就會事倍功半，收效甚微。實踐告訴我們學生心理的健康發(fā)展是學生思想水平的提高和發(fā)展的前提，沒有前者，后者就會成為空中樓閣，無源之水。因此，教師在工作中，要特別注意正確引導學生心理健康發(fā)展，并把它作為教育工作中永恒的主題常抓不懈。

（1）建立心理檔案，開展心理咨詢

學生的內心世界是一部復雜的書，教師必須認真研讀這本書。每個學生，他們的優(yōu)點和缺點，性格和氣質，他們平時在想什么、他們喜歡什么、討厭什么、擔心，害怕什么等等，教師都應該仔細觀察，了如指掌。這樣，在工作中才能有的放矢。我們可以通過學生的言談舉止、筆跡文章、行為表現(xiàn)等了解學生的心理過程、情感意志、自我意識等。建立學生的心理檔案，就能更有效地管理和教育學生。既能照顧學生的年齡特征，又能兼顧每個學生的個性特點，真正做到因材施教，有的放矢，對癥下藥，也才能有效地對學生進行個別心理咨詢。如性格內向不善交往的學生可結合有關社會心理學知識，進行社會交往和社會適應教育；對那些屢教不改的學生則應指導其進行意志品質的鍛煉；對學習成績差的學生，既要進行學習的教育，又要教會他們科學的觀察、記憶、思維的方法，幫助他們改進學習方法，求得較大進步，同時在咨詢時，要語氣溫和、態(tài)度誠懇，交談場所要恰當。

（2）開展心理教育進行心理指導

教師要深入了解學生、分析學生，正確引導學會全面認識自我，了解自身缺點，消除逆反心理，培養(yǎng)意志，有意識、有目的地改造自我，使其逐漸走向成熟。這一切做得好壞，就在于教師能否引導學生分析自己、認識自己、正確地進行自我評價，深刻了解自己的優(yōu)點和缺點，特別是優(yōu)點。學生在了解自身的弱點，認識到這些弱點對自己的消極影響之后，就會自覺想辦法克服這些缺點，就會與教師積極配合，共同來糾正自身的缺點，彌補自身的不足，使自己健康發(fā)展，逆反心理就不會產生。

四、結語

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經迫在眉睫。學會生存是當前各國教育所面臨的重要任務。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內容、教育目的是不能適應未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，要求教育以學會生存教育為重點，把教育當作一個長期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用?！皩W會生存”成為教育工作的一個熱點問題。

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