第一篇：醫(yī)學心理學之學后感（范文模版）

醫(yī)學心理學之學后感

學習了醫(yī)學心理學后，雖然不能說對它完全了解，但是我的確懂得了一些關于這方面的知識。

醫(yī)學心理學既是醫(yī)學的重要分支，也是心理學的重要分支。它研究和服務的是人，而人的心身活動始終是相互作用、相互制約、相互影響的，所以人類的疾病與健康是個體的生理現象與心理現象共同活動的結果。醫(yī)學心理學所關注的不僅是軀體某一器官、組織的疾病及其病理生理現象，它把心理學中關于人的心理活動、心理狀態(tài)和人格特征的基本理論用于醫(yī)學，用以探討疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉歸以及康復、預防疾病，戰(zhàn)勝疾病和維護健康的規(guī)律，并探求有效方法，提高養(yǎng)生保健和醫(yī)療質量，促進和保障心身健康。

我曾經一直以為心理學只是幫助人們撫平心靈的傷痛，帶來愉悅樂觀的心情，使人們擁有積極的心態(tài)，然而，學了醫(yī)學心理學之后，我才發(fā)現，我所想的太過簡單。我想選擇其中的幾點來談談我的感想。

首先，我明白了情緒與健康的關系。健康可以影響人的情緒，情緒也可以影響健康。消極的情緒可以致病，而積極的情緒可以治病。以前，狹隘地以為情緒只是一種心情，從來不知道，原來它還會影響自己的健康。所以，以后要多多注意自己的情緒變化，通過自身的調節(jié)，保持良好的情緒，這對身體的健康有著重要的意義。

在應激情境下的主要情緒反應，如焦慮、憤怒、恐懼、抑郁和喜悅，有人將情緒反應稱為“情緒應激”。負性的情緒反應會增加患者體驗的嚴重性，使注意力不集中，自我意識變狹窄，認知能力降低，判斷能力和社會適應能力下降并增加其應對困難、影響個體的行為。在應激情境下，人們會選擇不同的方式來緩沖應激對自身的影響。就像“借酒消愁”，明知“愁更愁”，人們?yōu)榱藬[脫煩惱，緩解心理緊張，還是會暫時麻痹自己。當我們學習和了解了心理應激系統(tǒng)理論后，就能維護并提高自己的心理健康水平，同時，也能夠幫助身邊的朋友和家人。

剛開始，以為心理障礙就是精神病，學習了醫(yī)學心理學后，對心理障礙有了新的認識。心理障礙是個體的心理活動和行為特征偏離常規(guī)或公認規(guī)范并且出現不同程度的社會適應困難。例如強迫性神經癥，強迫癥狀主要表現在思維（觀念、表象）、本能活動（意向、沖動）以及行為（儀式、動作）等方面，有強迫觀念、強迫意向及強迫動作。如有的人總是感覺自己的手很臟，反復地洗手，其實就是強迫動作，對污染強迫擔心所致的反復洗滌動作。再如露陰癖，以在異性面前顯露自己的生殖器而求得性欲滿足，有大學里就發(fā)生過這樣的事，破壞了校園和諧。在沒有學醫(yī)學心理學之前，如果我遇到這樣的事，肯定會很害怕，但是，了解了之后，知道這是一種性心理障礙，也就不會恐慌了。

一個人的身高、體重、體溫、血壓都可以用一定的儀器加以測量，這是生理上的，而我們的心理又是否能測量呢？醫(yī)學心理學中介紹了很多種心理測量，例如職業(yè)測驗，通過測驗，我們更加了解自己的職業(yè)傾向，找到適合自己的工作類型，這對于在尋找職業(yè)中迷茫的人，是一個很好的選擇。同時，也能降低職業(yè)選擇錯誤的幾率。正確的心理評估，能夠幫助我們清楚地認識自己，更好地規(guī)劃自己的人生。

課上，老師給我們展示的催眠療法，讓我印象深刻。同樣的一個人，在催眠中，平時以為不能做到的事卻做到了！這讓我看到了人類的潛能。生活中，我們總以為很多事都做不到，其實不然，有些困難并不是我們真的無法克服，只是我們未能充分發(fā)揮內在的潛能。

著名的希波克拉底誓言中說：“我一定盡我的能力和思慮來醫(yī)治和扶助病人，而決不損害他們?！比欢?，目前的醫(yī)患關系遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。醫(yī)患之間的交流減少，感情淡漠，醫(yī)患關系變成了“醫(yī)”與“病”，而不是“醫(yī)”與“人”。就像有些護士給病人發(fā)藥或量體溫時，總是叫病人的床號，而不是叫病人的名字。試問，作為一個病人，又怎能感到心靈的溫暖呢？現在，人們不僅追求生物學意義上的健康，而且希望達到社會及心理方面的完滿狀態(tài)。

這就需要醫(yī)患之間的交流溝通，建立良好的關系。將來，我也會成為一名護士，學習了醫(yī)學心理學后，我更有決心與信心去護理病人，讓他們無論在生理上還是心理上都能得到最好的照顧。

醫(yī)學心理學不僅讓我們提高了自身的心理素質，而且讓我們學會了幫助他人的方式。醫(yī)學心理學這門課，讓我受益匪淺。

第二篇：中外企業(yè)文化之學后感

中外企業(yè)文化之學后感

班級；08行政管理姓名：鄭燕妮學號：28050603105

經過一學期的中外企業(yè)文化與實證分析課程的學習，從中學到了許多從課本上所學不到的，華為企業(yè)文化，牛根生與蒙牛文化，海爾公司的企業(yè)氛圍，松下電器和豐田汽車的的價值觀以及日本優(yōu)良的企業(yè)文化等，讓我在他們的企業(yè)文化中感受到責任的魅力，鼓舞的精神，挑戰(zhàn)的激情，勤懇的態(tài)度，尊重的原則，天高任鳥飛的翔實，海納百川的霸氣??這些點點滴滴匯聚成一個成功企業(yè)的必不可少的因素，在為以后邁出社會的第一步奠定了不可模擬滅的基礎地位，讓我們提前感受企業(yè)文化，對以后進入企業(yè)先學了個預科，提前的了解是你邁進企業(yè)門檻的一大利器。

其中有一句我最喜歡的話：”一個人最大的智慧就是與別人分享，只有分享的思想才是有力量的?！敝挥信c人分享成功的企業(yè)管理經驗，智慧才能得以匯聚和提升，成功的喜悅不但不會減半，相反的而是得到增加，所以請別吝嗇各自的智慧，分享的思想才會更具魅力！

下面讓我們來回顧此學期的知識點吧！

企業(yè)領導者要有的的十大定律（論企業(yè)成功的十大定律）：

1.高工資高待遇定律

2.宗旨使命定律

3.價值觀體系定律

4.戰(zhàn)略管理定律

5.目標管理定律

6.執(zhí)行力定律與簡單管理定律

7.危及定律與壓力定律

8.培訓定律與傳承定律

9.制度化定律

10.豁達大度定律與經營人心定律

天道酬勤，地道酬勤，人到酬和，商道酬信。

其中的日本文化也別有洞天。

日本產品質量世界第一，勞動生產率世界第一，GDP世界第二。這是為何？其秘密何在？節(jié)約的精神使日本企業(yè)文化成功的秘訣之一，質量管理是日本企業(yè)文化成功的秘訣之二;使命比金錢更重要，責任幾乎就是一切：他們忠孝，勤奮和敬業(yè)，挑戰(zhàn)，執(zhí)著與堅持并存；以忍為德。這種種的一切使得只擁有不多領土，自然資源稀缺的小國家卻迸發(fā)出不可估摸的豐厚智慧，柔情而銳利。

其一：日本的節(jié)約精神主要是指勤儉，節(jié)約。對人財物及時間絕不浪費，以最少的錢辦最多的事，最大的事。

其二：首先全面的質量管理，被譽為戰(zhàn)勝美國的法寶。特點：是全員參加的以預防為主的全過程，全環(huán)節(jié)，全部全面的質量管理；

其次要求精益制造工程——他們秉承“質量越好，成本越低”，“質

量是企業(yè)的生命”，“ 最好的質量是通往世界的通行證”等信條，將質量關進行到底。

最后還要保持持續(xù)的改善，為器械輸送新鮮血液，跟替新鮮思想。其三：造物先造人。來自松下的社訓：“經營始人也終于人，人才培育成功，事業(yè)才會成功。人才培育失敗，事業(yè)也將失敗?！豹q如豐田的偉大之處就在于數十年如一日的發(fā)掘一線員工的智慧。

其四：使命比金錢更重要，責任幾乎就是一切。

企業(yè)發(fā)展要有明確的目標，而目標不僅僅是領導的向往，跟應成為全體員工共同追求的理想，企業(yè)才會有取之不盡的動力源泉。其五，忠孝，勤奮敬業(yè)，挑戰(zhàn)執(zhí)著和堅持，追求盡善盡美。

其六，以忍為德。

從日本企業(yè)文化視野角度出發(fā)，我們中國的企業(yè)可以借鑒他們外國成功經驗，取其精華，去其糟粕。積極的引進來，適當的走出去。他山之石，可以攻玉，他山之玉，可以成才。

當今日益競爭激烈的市場，金融海嘯的席卷，企業(yè)的地位都變得岌岌可危，唯有核心的管理體系，健全的管理體制，尤其是濃厚的企業(yè)文化氛圍的建立，這樣會使企業(yè)發(fā)展的跟完善，走得跟長遠~~~~

第三篇：美術鑒賞之學后感

美術鑒賞之學后感

摘要

美術鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€全新的世界，帶到了一個我以前從未涉足過的領域，帶到了藝術的殿堂，我可以更加深入的了解每一幅作品及其相關的背景，它讓我發(fā)現了原來世界這么美，原來一個人的思想可以這樣表達，原來我們的感情可以有另一種寄托方式。

美術鑒賞是運用感知、經驗對美術作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術作品與美術現象的活動，美術鑒賞活動能幫助我們在欣賞、鑒別與評價美術作品的過程中，逐步提高審美能力，形成熱愛本民族文化，尊重世界多元化的情感和態(tài)度。

關鍵詞；審美觀繪畫齊白石中國古典園林

一、對審美觀的認識

審美觀是一個人用什么樣的審美觀點、抱什么樣的審美態(tài)度和運用什么樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術和人生進行審美活動的總稱，是一個人審美情趣和審美理想的集中表現。

審美觀是一個哲學概念。所謂審美，指的是主體人對客觀事物的審美意識，是人們在社會實踐中逐步積累起來的審美情感、認識和能力的總和。它包括審美感受、審美趣味、審美觀念、審美能力和審美理想等范疇。人體美的審美標準是復雜的，它既有統(tǒng)一性，又有多樣性，不存在永恒的、絕對不變的標準。審美觀是人們在欣賞美和創(chuàng)造美的過程中對美所持的態(tài)度和看法。畫家正是依據自己對美的認識和理解從事繪畫鑒賞和創(chuàng)作的。由于每個人對審美觀的理解與認識都不同，因此其作品的表現形式也是各種各樣，各具特色，千姿百態(tài)。

二、對繪畫的鑒賞

繪畫是造型藝術中最主要的一種藝術形式，它是指運用線條、色彩和形體等藝術語言，通過造型、設計和構圖等藝術手段，二維空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象，以表達作者審美感受的藝術形式。齊白石是人民的藝術家，他的畫也是偉大的藝術。他學詩文書法，游山川名勝，作幕僚寓客，終于成了詩、書、印、畫全人神品的千古偉人；他將中國畫的精神與時代的精神統(tǒng)一得完美無瑕，他樸實謙虛、自信自強的精神，使他的作品剛柔兼濟，工書具佳。在他的筆下，大凡花鳥蟲魚、山水、人物無一不精，無一不新，為現代中國繪畫史創(chuàng)造了一個質樸清新的藝術世界。他

成功的以經典的筆墨意趣傳達了中國畫的現代藝術精神，深深得益于經典樣式而又善于出新，故而他的畫能夠直接的感動人心，向天下眾生傳達生命的智慧和生活的哲理。他的山水畫表達他對自己藝術創(chuàng)新的自信與深刻體悟，他的人物畫長于傳神達情，他的書法簡約大方、雄健渾厚的筆意融入人物畫中，完善了人物內在的神情的表達。

齊白石筆下的蝦栩栩如生，情趣盎然。懂得筆墨也善于操縱筆墨的齊白石，他在下筆畫蝦時，既能巧妙地利用墨色和筆痕表現蝦的結構和質感，又以富有金石味的筆法描繪蝦須和長臂鉗，使純墨色的結構里也有著豐富的意味，有著高妙的技巧。(白石翁畫蝦，乃河蝦與對蝦二者愜意的“合象”?！羁喽U)(蝦的精神狀態(tài)，蝦的有彈力的透明體，蝦在水中浮游的動勢。把藝術造型的“形”“質”“動”三個要素完滿的表現出來，這樣豐富的內容，齊白石先生用的是及簡練的筆墨，不能多一筆，也不能少一筆，一筆一筆可以數得出來?！~淺予)齊老師表現蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機警，有生命力，富有一種動感。對水中的蝦，為表現出那種透視感，齊老的線條有虛有實，簡略得宜，似柔實剛，似斷實連，直中有曲，亂小有序，紙上之蝦似在水中嬉戲游動，觸須也像似動非動。齊老師畫蝦已入化境，他能在簡括的筆墨中表現了游弋水中的群蝦，同時還能表現出蝦的透明、輕靈與纖細。

三、對中國古典園林的鑒賞

園林是指在一定的地域運用工程技術和藝術手段，通過筑山，疊石，理水等地形變化，改造地形地貌，種植花草樹木，營造適宜的建筑和布置園路，輔以禽鳥養(yǎng)蓄、休閑娛樂等途徑創(chuàng)造而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。構成園林的基本要素有園林建筑、園林建筑裝飾小品、筑山與理水、園林綠化。

1、構成園林的基本要素

1）、園林建筑

我國傳統(tǒng)園林在世界園林中獨樹一幟，久負盛名。其中園林建筑更是重要的造園要素，是造園的點睛之筆。許多優(yōu)秀作品表現了我國傳統(tǒng)園林建筑的精髓，受世人矚目。不論是古典園林還是現代園林，園林建筑在園林景觀的構成中，在游覽娛樂、休閑活動及生活服務等方面，都起著積極重要的作用，并具有弘揚我國園林傳統(tǒng)文脈的意義，因而深受人們的欣賞和喜愛。它包括園林亭、園林廊、園林榭舫、園林花架等。

2）、園林建筑裝飾小品

園林建筑裝飾小品，既非建筑小品，又非園林建筑，而是比以上二者更小的小品，一般而言它不具有可供人們進入的內部空間。因而，有別于常被人們稱作小品的亭、廊、花架之類的園林建筑。園林建筑小品的實用功能與藝術裝飾作用并重。甚至，有時裝飾作用更為重要，因此，理應為“園林建筑裝飾小品”。其內容包括：園燈、園椅、園林墻垣和門洞窗、園林小橋、浴池、日晷等。

3）、園林筑山與理水

在園林諸要素中，以山、石與水道德關系最密切。中國傳統(tǒng)園林的基本形式 幾山水園?！耙怀厝健薄ⅰ吧剿嘁馈?、“背山面水”、“水隨山轉，山因水活”以及“溪水因山成曲折，山溪隨地做低平”等都成為中國山水園林道德基本規(guī)律。大到頤和園的昆明湖，與萬壽山相依，小到“一勺之園”，也必有巖石相襯托，所謂“清泉石上流”也是由于山水相依而成景的。

山基本上是靜態(tài)的，而水擇則有靜態(tài)與動態(tài)之分，即使是靜態(tài)的湖池，也常以養(yǎng)魚，栽花或結合光影、氣象來動化它。而如流水瀑布、溪澗等則是動態(tài)的水，故常有“山本靜而水流則動”的說法，以水“：活化”山，動靜結合構成園景。有山就可以登高望遠，低頭觀水，產生垂直與水平的視覺美。有山就有影，水中之影加強和擴大了園林空間的境域，因而產生虛實之美。

不同的水體構筑物可以產生不同的水態(tài)：以水環(huán)繞建筑可以產生“流水周于舍下”的水鄉(xiāng)情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑物小品、雕塑立于水中可作為引導、標志及點綴。

至于那豐富多樣的各種植物，尤其是那些繁花似錦、異彩紛呈的花卉，更是水景園林不可或缺的因素，植物如果缺了水，不僅不能生長，更談不上植物的美，故水與植物是相得益彰構成園景的伴侶。

不僅如此，園林中的水還具有調節(jié)小氣候、灌溉和養(yǎng)育樹木花草（尤其水生植物）、養(yǎng)魚、泛舟游覽、水上耍樂、垂釣、游泳、蓄水以及特殊情況下的消防、防震等實用功能。

4）、園林綠化

綠化是造園的主要因素，它肩負著三項主要功能：一是改善生態(tài)環(huán)境，包括改善氣候，凈化大氣，保持水土，防止徑流污染，減隔噪音，緩解災害等；二是提供優(yōu)美的戶外游憩場所，營造清新宜人的休息、健身、社會環(huán)境；三是發(fā)揮植物美的一面，展現園林藝術，滿足人們的視覺需求和精神需要。

2、中國古典園林的分期

中國古典園林的歷史悠久，大約從公元前11世紀的奴隸社會末期19世紀末封建社會解體為止，在三千余年漫長不間斷的發(fā)展過程中形成了世界上獨樹一幟的風景式園林體系——中國園林。中國古典園林的發(fā)展史可分為五個時期：

1）、生成期。即園林產生和成長的幼年期，時間大致相當于殷、周、秦、漢。這

一時期貴族的宮苑和皇家園林的規(guī)模是宏大的，氣魄宏偉，成為當時造園活動的主流。

2）、轉折期。相當于魏、晉、南北朝。這一時期政治動蕩，帝國分裂，所以皇家園林有所削弱，民間的私家園林異軍突起。佛教和道教的流行，使得寺觀園林也開始興盛。從而形成造園活動從生成到全盛的轉折，初步確立了園林美學思想，奠定了中國風景式園林大法展的基礎。

3）、全盛期，相當于隋唐。帝國復歸統(tǒng)一，中央集權的加強和完善，進而開創(chuàng)了帝國歷史上的一個意氣風發(fā)，勇于開拓，充滿活力的全盛時代。這個時代中國傳統(tǒng)文化得到全面發(fā)展，也顯示出其旺盛的生命力，同時園林的發(fā)展也進入了盛年期。

4）、成熟時期，相當于兩宋到清初。繼隋唐盛世之后，中國封建社會發(fā)育定型，農村的地主小農經濟穩(wěn)步成長，城市商業(yè)經濟空前繁榮，市民文化的興起為傳統(tǒng)的封建文化注入了新鮮血液。封建文化的發(fā)展雖已失去漢、唐的宏放風度，但卻轉化成從總體到細節(jié)的自我完善。同時，園林的發(fā)展亦由盛年年期升華為富有創(chuàng)造進取精神的完全成熟期。

5）、成熟后期，相當于清中葉到清末。這一時期園林的發(fā)展，一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，表現了中國古典園林的輝煌成就；另一方面則暴露出某些衰頹的傾向，已多少喪失前一時期的積極、創(chuàng)新精神，開始進入世界園林發(fā)展的第三階段——現代園林的階段。

3、中國古典園林的特點

1）、本于自然，高于自然。自然風景是以山水為地貌基礎，以植被做裝點。山水植被是構成自然風景的基本要素，當然也是風景式園林的構成要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調整、加工、剪裁、從而表現一個更為精煉概括的自然，典型化的自然。唯其如此，像頤和園那樣的大型天然山水園才能夠具有典型性格，使江南湖光山色的景觀在北方得以體現。這就是中國古典園林的一個最為主要的特點——源于自然而又高于自然。

2）、建筑美與自然美的融合。中古古典園林建筑，無論是建筑的多少，性質和功能如何，都力求與山水花木等造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中。突出彼此的諧調和互相補充的積極一面，限制彼此對立，互相排斥的消極一面，甚至能夠把后者轉化為前者，從而在園林總體上使建筑美與自然美有機結合，達到一種人工與自然的高度諧調——天人合一的藝術境界。

3）、詩畫的情趣。文學是時間的藝術，繪畫是空間的藝術，而園林是時空綜合的藝術。中國古典園林的創(chuàng)作，能充分地把握這一特性。運用各個藝術門類之間的內在聯(lián)系，融鑄詩畫藝術于園林藝術。使園林從總體掃局部都包含著濃郁的詩畫情趣，這就是通常所謂的“詩情畫意”。

4）、意境的涵蘊。意境是中古藝術創(chuàng)作和鑒賞方面的一個極其重要的美學范疇。簡單說來，意即主觀的理念、感情，境即客觀的生活、景物。意境產生于藝術創(chuàng)作之中，即作者把自己的感情、理念熔鑄于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者之類似的情感激動和意念聯(lián)想。

如上所述，這四大特點乃是中國古典園林在世界上獨樹一幟的主要因素。它們的成長乃至最終形成，固然由于政治、經濟、文化等諸多復雜因素的制約，從根本上來說。是與中國傳統(tǒng)的天人合一的思想有直接的關系。

結束語

美術鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質，最根本的是提升了我們的精神境界。美術鑒賞的最終意義，就在于使大學生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使得身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到提升，自身得到美化。美術鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善。滿足我們的審美需要，提高和培養(yǎng)我們的審美能力。在美術鑒賞課上，通過大量的廣泛的欣賞藝術作品，我們就會逐漸具有和提高我們自己感受美、理解美的能力。學習美術鑒賞不單單只是提高我們的鑒賞水平，還可以讓我們學會如何發(fā)展我們自身的價值取向。而且，它還可以幫助我們提高對美術意義的認識，培養(yǎng)正確的審美理念和健康的審美情趣，提升我們對美的鑒賞力、感受力、表現力和創(chuàng)造力，陶冶我們的思想情操，進而提高我們的精神境界！

參考文獻

序號j051455770832

作者唐立群于會見韓慧君

書名《美術鑒賞》

版次2006年9月第一版2006年9月第一次印刷

出版地云南出版集團公司

出版社云南美術出版社

年份2006年9月

頁碼101----105頁

第四篇：莊子導讀之學有所感

莊子導讀

在《莊子·內篇·齊物論》中莊子重點強調“天地與我并生，萬物與我為一”。也就是要將世間萬物平等對待，包括自己，使自己完全融入自然，從身體到心靈，達到天人合一的境界而無拘無束。莊子還認為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結底卻又是齊一的，這就是“齊物”。人們的各種看法和觀點，看起來也是千差萬別的，但世間萬物既是齊一的，言論歸根結底也應是齊一的，沒有所謂是非和不同，這就是“齊論”。

然而，我想既然莊子把萬物合二為一，那人又如何為人？人之所以為人，是因為人會使用和創(chuàng)造工具，而這就需要自然中的木材，石料等資源。若萬物平等，人又有什么權利去剝奪植物的生命去造工具？即使像莊子所說，人的存在，人的欲望難道就不是自然嗎？人起于自然，沒有外星人的蠱惑，所以人的一切都應是自然的產物。動物也有欲望，他們會為了食物，為了配偶而斗爭，甚至喪命。難道說他們也違背自然。如果人人都追求齊物齊論，那人又為什么做人，這不等于把人這個特殊的群體從自然界中剔除了嗎？為什么無欲望比有欲望要高尚？為什么人與物要一樣？為什么人生而為人卻要像自然中的阿貓阿狗一樣生存？為什么我們不能因物喜因己悲？

所以我認為，萬物生命只有一次，順應自然并不是要消滅自己，每一種生物，每一個人都是不同的，他們都按自己的方式生活，這難道不是自然嗎？我們追求的道并不是唯一的，它存在于每一個人心中，每個人的道都是不同的，我們不能用自己的道去強迫別人的道。其實齊物論看上去是是人與自然合二為一，實際上卻是在違背自然。

第五篇：大學生領導力提升課程之學后感（范文）

大學生領導力提升課程之學后感

財雙 唐詩涵

時光如白駒過隙，短暫的大學生領導力提升課程已告一段落。雖然只有短短五節(jié)課，我仍感覺受益匪淺。就此，我想表達一些學后感想，記錄并分享這段愉快的學習經歷。

關于領導力，“橫看成嶺側成峰”，每人都有對其的獨特定義。李開復說：“領導力是一種有關前瞻與規(guī)劃、溝通與協(xié)調、真誠與均衡的藝術?！币牢铱磥?，領導力是把握團體的使命及動員人們圍繞這個使命奮斗的一種能力。

大學生是一個特殊的群體，處于從學校走入社會的特殊時段，領導力的提升對我們尤為重要。我們是未來社會的主導者，因此，這對整個社會的發(fā)展也極為關鍵。大學生乃天之驕子，可塑性強，然而，情緒波動也很突出，感性勝于理性。所以，對大學生進行正確的引導，幫助我們合理審視自我，挖掘并發(fā)揮自我能力是很有必要的。

可是這領導力究竟該如何提升呢？

首先，培養(yǎng)學習能力是提升之本。一個人，只有善于學習，有較強的學習能力，才能獲取并吸收大量信息，對理論知識融會貫通。從而，就能為實踐搭建良好的平臺，如魚得水般運用領導力。

其次，改變觀念。觀念在人才培養(yǎng)中，領導成長中起至關重要的作用。如果學習的結果是老舊觀念任然保留，那么這就是白耗了時間卻一無所獲。觀念雖不是一朝一夕就能徹底改變，但我們能時刻懷有

改變的意識，汲取精華觀念?！敖煺叱唷?，多與智者相處，在思維的碰撞和新觀念的熏陶下，培養(yǎng)思維的寬度和精度，潛移默化中，做一個思想領先于時代之人。

然后，培養(yǎng)領導者的性格與氣質。“沒有工作的決心，求勝的愿望只是空想”，進取心以及果敢的性格造就領導者的魄力。當然，前瞻性和戰(zhàn)略性的眼光也是必不可少的。當初，小平同志洞察到計劃經濟的窮途末路，意識到中國只有實行市場經濟才能取得經濟的長遠發(fā)展。領導人卓越的眼光引領中國走入新經濟時代。作為領導者個人能力不可小視，但更關鍵的是溝通與協(xié)調，團結集體的力量為我所用。希特勒，歷史上臭名昭著的二戰(zhàn)頭號戰(zhàn)犯，以施展演說才能、煽動群眾作為政治生涯的開端到最終成立納粹黨，讓眾多為其學識、膽量和驚人的口才所折服的各方人士紛紛效力。不得不說，他充分施展了領導才華。只有具備成為領導者的意識，經過長時間全方位的培養(yǎng)，領導力才能如愿得到提升。

最后，用于實踐。實踐是認識的目的，是檢驗真理的唯一標準。理論的精通不意味著實踐效果的出彩。趙括告訴我們紙上談兵的大有人在。唯有通過實踐，才能從現象認識到本質，了解理論所無法觸及的層面。領導力的實現必須靠實際行動，真正杰出的領導人物誰沒能“身經百戰(zhàn)”？林肯從州議員做起，20多年的從政經歷才練就一位偉大的總統(tǒng)?；蛟S他沒與受過系統(tǒng)的領導力培訓，卻可以在實踐中成就非凡能力。由此可見，實踐是能力提升的至關重要之處。

言而總之，大學生領導力的提升不能一蹴而就，但也非遙不可及。

在這門課程中，基于理論我已經收獲頗豐，更想以后有機會參與相關的活動，正如邊校長所說：這并非是幾節(jié)課的內容應該是貫穿大學四年的任務。希望以后大家的情誼仍在，繼續(xù)我們的能力提升之旅?。?/p>