第一篇：最美味的精神食糧—學習論語有感

最美味的精神食糧 ——學習論語有感

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。

而《論語》無疑就是一部致力于修身的寶典，同時這也是一部最美味的精神食糧，值得我們去細細的咀嚼、品味和消化。

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質量，總體概括為：精神富足、心理安康、生活態(tài)度積極、和親人朋友、同事和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會，多方面又十分精辟的道理，乃至讀完，行人處事的一切尺度，豁然于眼前：

老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這是中國文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如后世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也?！?/p>

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！

一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！?/p>

通過一個學期的學習我發(fā)現(xiàn)，這部語錄中頻頻出現(xiàn)的一些詞語淡定、坦蕩、溫暖、從容、樸素、和諧~~其實，這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦。在本課程即將結束的時候，我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙。這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖，庸人自擾的枷鎖、面對不順、不公、不義、不禮而只知一味或憤慨、或憂郁、或禮貌、或怒目相向、亦或消極避之的枷鎖

仁義禮智信，如果人人都能讀懂它的內涵，并按這一標準去做，那么我們的社會將會更加和諧，我們的國家也會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

第二篇：學習最美教師有感

學習最美教師有感

最美教師,美在責任

責任是在平凡的崗位上擔負起自己職責,做精,做細每一件小事,把工作落到實處。要學習她們忠于職守，高度負責的精神，她們的責任心充分體現(xiàn)了對學生的盡心，對工作的盡職，對社會盡責的態(tài)度，充分體現(xiàn)了她們敢于負責，敢于擔當?shù)木瘛Ｏ蛩齻儗W習，就是要樹立強烈的責任心和事業(yè)心，把崗位當作社會責任，把工作當作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的，全身心的投入各項工作，踏踏實實地干事，兢兢業(yè)業(yè)地工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績。

教師的責任心不是在轟轟烈烈中展示，而是在平凡，普通，細微甚至是瑣碎中體現(xiàn)。自己的工作與最美教師對比，還有很多地方做得不夠，我應該時刻提醒自己，作為一名醫(yī)務工作者心中應該時刻裝著患者，從小事做起，從細節(jié)著手。

最美教師，美在細節(jié)

細節(jié)成就了最美教師的大愛。細細地品味她們救人的每一個環(huán)節(jié)，每一個細節(jié)，無論哪個細節(jié)出現(xiàn)脫節(jié)，救人就可能成為無法挽回的遺憾。作為一名江醫(yī)人，尤其作為一名窗口藥學人員，每天面對的幾百上千的患者，需要調配上千的處方量，工作不可謂不繁雜，責任不可謂不大，這就要求我們在工作中更加細致，耐心，誠心，真心，細心才可以圓滿不出錯地完成繁重的處方調配任務。

最美教師，美在團結

學最美教師還要學習她們團結互助的精神，同事之間，部門之間都要有團結協(xié)作的精神，團結才能體現(xiàn)出集體的智慧，才會更具戰(zhàn)斗力?？戳俗蠲澜處煹氖论E，我們要把學習的心得體會付諸行動，從現(xiàn)在做起，從細節(jié)做起，更好地改進工作作風，端正服務態(tài)度。學最美教師最需要的是感動之后的行動。

正如衢江四小的校長所說的“我們沒有大樓，我們沒有大師，但是我們有大愛”。作為醫(yī)務人員我們也要帶著仁愛之心努力工作，堅持“不嫌棄，不拋棄，不放棄”的原則，將責任和奉獻精神化為自覺行動，堅守平凡崗位，將自己的專業(yè)所學服務于廣大患者，為江醫(yī)的發(fā)展，為人民的健康發(fā)揮自己該有的作用。

江醫(yī)藥劑科門診藥房王曉峰

2012.2.24

第三篇：學習最美教師有感

因為愛，才強大

-----------學習“最美教師”有感衢江區(qū)職業(yè)中專 李娜

衢江四小三位老師因為尋找遲到學生，救起三條生命，事跡轟動三衢大地，成為人們心中的英雄。讓我深深體會了最美的教育，是由最美的老師做出的。三位老師因為心中有愛，執(zhí)著的去找孩子，點名、打電話、調課、開車一路尋找、貼紙條、詢問店長、充話費，直到打通電話，轉危為安。如果不是三位教師的心中這份愛，怎么會在報端，再看到那兩張稚嫩陽光的笑臉。

三個“最美老師”所在學校的校長馬建紅老師說：“我們學校沒有大樓，我們也不是大師，但我們不可以沒有大愛。”大愛便是人性的集中體現(xiàn)。在我們的生活中，小愛不少，也容易，比如愛自己，愛孩子，愛父母，愛愛人??可是能夠把愛擴散開去，無私地再多想一點，多走一步去愛別人，愛別人的孩子，愛別人的父母??這就不簡單了，比如衢江區(qū)四小的這三位老師，比如夏肖艷店長，比如常山舍身救人的老人占祖億??他們都是用愛用人性去溫暖別人的最美的人。

作為一名中職學校的教師，教師更多了一份責任，“不是家長，勝似家長”，只有心中有愛，才能真正的去感受學生的需要，內心的想法。中職學校的學生，是個多樣的群體，多是初中班級的落后生，老師放棄的對象，大多數(shù)學生都不夠自信，常常一副破罐破摔的樣子，如何讓他們感到溫暖，如何讓他們從心里接受教師的愛。從叛逆到懂事，這個過程中，如果心中不是有愛的支撐，是無法成為一名優(yōu)秀的中職教師。

一直以來，我對自己的職業(yè)有份膜拜，如何能不停的在多從角色中轉換，課堂上的教師；生活中的家長；心靈上的朋友；“最美教師”的報道，給了我更多堅持的理由，有了這份堅持，讓周圍的孩子都能感受到愛。讓教師，不再是職業(yè)稱呼，而是一份愛的代言。

最后還是引用一下白巖松的話：有的時候對一種行為的贊美，就是對另外一種行為的批判。希望社會營造出越來越好的環(huán)境，讓每個人心中的愛都能夠被激蕩出來。

第四篇：論語有感

我讀論語

2011（10）王韜《論語》是我國的經典作品，也是儒家思想的核心著作。趙曾有言：“半部《論語》治天下”之說。此句并不是趙普的夸大之詞，也是我對《論語》的整體感知。

粗讀《論語》，我覺得這本書以記言為主，又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。簡簡單單的語言，便能展現(xiàn)當時人物的神情，遨游于人物的內心世界，體會人物當時具體的心理活動。不單單如此，通過具體的言語，還能揣測人物的性格品質，譬如如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。此外也能通過讀《論語》，推測當時的社會現(xiàn)狀和階級矛盾。

細讀《論語》，便能體會到不一樣的精彩。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。首先做人要正直，不能做隨波逐流的草。正如《論語》中“鄉(xiāng)愿，德之賊也”一樣，我們應該做到“鄉(xiāng)之善者好之，其不善者惡之”。其次，做人要合乎中庸之道，凡是不能做的太絕，要知道過猶不及。接著：做人要重視“仁德”。這是孔子強調很多次的問題。我們應該從小做起，也從小事做起，而且要堅持不懈。不要以為，今天我行仁德就夠了，而是一直這樣做。重視“仁德”不是目的，而是一種過程，只有把重視“仁德”當成習慣才會有所成功。最后，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。想想孔子對弟子和兒子的教導不難看出，既要學禮，又要學詩經，全面發(fā)展自己的內在修養(yǎng)。

《論語》中治國也是重要的一個方面?！熬汲?，父父，子子?！奔匆卫砗脟?，君主必須像個君主，臣子必須像個臣子，父親要像個父親，兒子要像個兒子，做到名正言順。治理國家不應該追求法治，而應該追求德政，從民入手，取信于民。

《論語》也詳細介紹了孔子的教學理念。譬如同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之?！边@不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。而且孔子來者不拒，只要肯學，她就肯教，人人平等。大到諸侯公子，小到奴隸囚犯都是孔子的學生。

《論語》越品越有味，每次讀，都有不一樣的感受。《論語》中實在有太多的奧秘等著我們去追尋?？鬃拥乃枷?，性格，作為，就像無邊的海洋，讓人嘆為觀止。心中充滿敬畏。《論語》讓我領悟的不止止是書本的知識，更是一種人生的智慧，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)代社會中的理性的道德。

第五篇：論語有感

行管101杜亦云 10101146讀《論語》有感

《論語》是我國古代偉大思想家孔的弟及再傳弟對孔及其弟的言行的記錄，其核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學而》篇就向人們講述了關于教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。

在《論語》學而篇的學習中，我頗有感受。我認為讀《論語》，應該僅僅把它當作一部書，不帶歷史偏見地來讀。我覺得，《論語》本身并不是框框條條道德規(guī)范。它是鮮活的生活。論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，并且其中的角色并沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。以下是我對《論語》所述的理解。

慍，不亦君子乎？”《論語》第一章。作為一個君子在任何階段應有的生活態(tài)度和方法——“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”在被任用之前，要多接觸社會，多接觸同行、專家，把學習和交流作為樂趣。正所謂的厚積薄發(fā)。即使任用之后仍必須不斷的學習。這在普遍追求實際利益的今天，能夠像孔子所提倡的把學習放在首要位置并時刻學習的精神是非?？少F的。這也是作為一個“君子”在浮躁環(huán)境中立于不敗之地的妙訣。如何學習？最好的方法應該是在不斷的實踐中學習，在社會實踐中有所感悟。這其實正是孔子所說的“學而時習之”。實踐不是學習的惟一渠道，但如果缺乏實踐的學習，將沒有任何意義。同時，也只有在實踐中才可能知道自己到底應該先學什么、怎么去學。孔子告訴我們所面臨的是一個精彩紛呈的快樂人生?？鬃硬粌H要闡述快樂人生的主題，而且一語中的，指出人生為何而樂，原來樂在學、時、習的交匯，這三者中的任何一項來得過于容易，都會使快樂大打折扣。學、時、習與快樂之間似乎有某種乘積關系。在這三者之中，學和習是人主觀可以把握的，而時機不僅要靠天時，還要靠我們發(fā)現(xiàn)的眼睛，即洞察力。但這三者之中“學”是基礎，只有具備一定素質的人，才有可能抓住時機，付諸實踐。孔子承認在這個世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是學而知之者。因此孔子強調“學”的重要性，強調“好學”的重要性。于是才有了貫穿《論語》全篇關于學習的論述。

子貢 曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊迂曊f：“我不愿別人把他的意志強加在我的身上，我也不想去把自己的意志強加在別人身上。”孔子說：“賜啊，這不是你所能達到的?！边@是子貢在很得意的給老師講他的修養(yǎng)心得。他的意思是，我不喜歡人家加在我身上的那些事，我也不想把同樣的情形加在別人身上。譬如有人罵我，我會不高興，但我不會去罵任何人。別人給我?guī)砹藷溃纯?，我不喜歡，因此我也不愿讓任何人痛苦煩惱?？鬃勇犃吮阏f：“子貢啊！這是你做不到的啊！”再下一句沒說出來，但隱約中含有孔子自謙的意思。等于說，我做老師的也是完全做不到的。而且任何人都做不到。在孔子和子貢這段對話中，孔子所質疑的并不是子貢的能力，而是子貢所說的這句話的可行性?？鬃诱J為“我不要別人強加給我，我也不要強加給別人”這樣的設想根本就做不到，因為它自相矛盾！不是嗎？“我不要別人強加給我”這樣的要求本身就已經強加給別人了。因此，可以付諸實施的只能是“我不強加給別人”，而不能附加任何前提條件；可以終身實踐的只能是“己所不欲，勿施于人”。

為什么？世界上任何一個人，只要他活著，就一定會給別人帶來煩惱，這是必然的道理。人活在世上，都是把自己的痛苦加在別人身上，然后得到自己的一點“享受”，所謂的“幸?！?。所以子貢說完后，孔子說他做不到，任何人都做不到。人活在社會上是互助的，我們的幸福享受，一定有賴于別人的付出，甚至給別人造成痛苦。不過如常能警覺，想到別人的痛苦時，盡量減少對別人的妨礙，相互理解寬容，常常為別人著想，已經是最好的道德了。在社會上做人，要絕對的無私，絕對的無欲，是辦不到的。

三人行，必有我?guī)熝?。在《論語》第七篇《述而第七》談到孔子作學問時，有一句“子曰：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這句話字面上的意思是：三個人走在一起，其中一定可以做我的老師的。學習他好的方面，對他不好的方面，加以改正。其實這里，“三人行”不是三個人，是多人的意思。南懷瑾先生解釋為“每個人都是自己的老師”，這也許是孔子的本意，我為此有較深的體會。在我們一生中，有無數(shù)老師，從小學、中學到大學，品德、學問好的，比我們年齡長的，我們固然要學習，學習他們好的品格，作學問的方法和思路。他們的人生經驗，是我們前進道路上重要的財富。學習他們的優(yōu)點是為了自己能有所提高；同時在學習過程中，了解他們的缺點和不足，使自己積累經驗。品德修養(yǎng)好的老師都會毫不保留地告訴別人。即使他沒有做出什么成績，他人生幾十年默默無聞地毫無怨言地在某一崗位上的積累，也是一筆財富。退之，品德、學問不好的，甚至是壞人，坑害我們的人，我們也要學習，從他們角度考慮，了解他們壞的根源，坑害我們的原因，從而使我們認真反省，自己不能這樣壞，這樣壞，是坑害別人的。如果社會上，每個人都這樣想，完全按照正常的規(guī)則和秩序，我們每個人都會受益的。我們也要向比我們年齡小的人，甚至很小的小孩學習。學什么呢？有人認為我這把年紀，走過的地方都比他們知道的地方多。擺好心態(tài)，我們學習小孩子的天真，單純呀！可能會鉤起我們兒時美好的記憶，也可減少成人間人事糾紛之爭的煩惱。我們學習年輕人的時尚，學習年輕人的活躍思維等等?？傊覀兛梢詮母鞣N人那里學習，豐富我們的學問和知識。

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

孔子說：“有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！痹谌寮覀鹘y(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個范疇。《禮記·中庸》說：“知、仁、勇，三者天下之達德也?！笨鬃诱f“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子，進而達到成為圣人的目標?？鬃用靼字赋觯褐堑淖罡咝逓槭遣换?；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易達到，但是仍可透過修行達成。因為，當一個人要是真正明白做人的真正目的時，他便會因為生活中的自我要求而心性提高、破迷生智慧、進而坦然面對人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對遭遇的困頓與考驗。

不患人之不己知，患不知人也。這句話的意思是說不擔心別人不了解自己，只擔心自己不了解別人。在生活中，假如我們每個人都能設身處地多為別人考慮，多站在對方的角度上想問題、做事，我想許許多多的矛盾、糾紛甚至悲劇都不會產

生。然而，當利益沖突一旦出現(xiàn)又有多少人能做到呢？為什么今天的我們想問題總是忽略了它呢？這里所有說的都是一個主觀的努力的問題，而不是被動的，虛妄的去祈求別人的了解與別人無所不能的體貼與漫柔。很多結了婚的人都會說：你怎么不了解我。又或想對方一點都不理解我，一定是不愛我。這些都是反面的被動的思想。是把自己放在一個被選擇，被討好的，把自己放在別人的地位之上。這是一種“人不知而慍之”的思想，是一種希望別人“巧言令色”的想法。所以，一個成熟的人應該做的是，努力的去了解別人，并且努力的去讓別人了解自己，因為有愛心的人一般都是“覺得：完善了的自我，那是世故圓滑的我，這樣的我，不是真實的我。失去本真的東西，是我所鄙夷的；于是，我繼續(xù)地保持，我的原生態(tài)?！?/p>

孔子也是一個直言傷人的人，所以在當時并不為權貴所重用。所以要與仁人在一起，你就必須成為一個“患不知人”“患其不能也”的人。而與仁者在一起是追求幸福與美好生活的不二法門。

讀《論語》后使人耳目一新，孔子確立開創(chuàng)教化的歷史文化思想博大精深，意存高遠，是中華民族智慧的結晶，蘊含常理常道，其價值歷久彌新，它在中國古代教育中占有非常重要的地位。讀《論語》有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想，將我們民族文化的精華和民族情結一代一代地傳承下去。我們后人應該從歷代先賢中受到啟發(fā)，加以學習、思辨和體驗，才會有所收獲。

《論語》字數(shù)不多，但涉及面廣，涵蓋忠孝仁智禮義信，內容很豐富。

《論語》教我們記住君君臣臣，作為臣子要忠君，要忠于天子、忠于皇帝、忠于國家，當然我們也要忠于事業(yè)。

《論語》教我們記住父父子子，子女對父母要孝順。

《論語》中，尤其是對那個核心“仁”字，有不少精辟的注釋，值得學習?！墩撜Z》教我們對人要講仁，要以仁待人，以禮待人，要講仁義道德，要寬仁、誠信，己所不欲，勿施于人。

孔子的《論語》的確教給我們以做人處世的基本道理，這對于當今的和諧社會是很有必要的。如果我們每一個人都能講仁講禮，行仁行禮，互相尊重、互相關心、互相愛護。這個社會一定會變得更加安定、更加和諧。這對于普通的百姓、尤其是對于相對的弱勢者來說，無疑是一個福音。當然，前提是大家都這樣做。教師對學生、領導對教師、管理者對被管理者，都應當身體力行、率先垂范。這樣，我們周圍的世界一定會變得更美好。

千年之后，萬年之后，孔子仍在，論語仍在！只想再道一聲心中的感慨：大哉！孔子。