第一篇：善行比善心更重要 三辯總結(jié)陳詞

謝謝主席，對方辯友：

首先我不得不指出對方辯友幾點不妥之處： 1·錯將本源問題理解為誰更重要的問題 2·偷換概念，將善心錯當成責(zé)任心等

3·片面地強調(diào)善心的作用，犯了形而上學(xué)的錯誤，不免有唯心主義之嫌

4·引喻失義，錯將善心與善行比作。。。

最美女教師張麗莉，她用義舉告訴我們，人間有大愛；最美女孩何玥，將器官無私捐獻，用善舉詮釋生命價值。河北羊倌盧偉，“冒死攔?；疖嚒保脡雅e揮灑人性光輝。他們用善行感動著中國。善心只是一種可能，善行才是一種現(xiàn)實。善心就像一粒粒種子，有些種子確可有所作為，但有些種子，卻只能在地下發(fā)霉腐爛。

由善心到善行，說易，不過是嘴角的一抹微笑；說難，則可能要跨越千山萬水。善心到善行的路上，要有勇氣做前驅(qū)，要有智慧做向?qū)?，要有理想做動力。善行那最稚嫩的果實，也要強過善心那最漂亮的花朵！

朋友們，讓我們踐行八禮四儀，用行動支持青奧，用善舉傳遞正能量，用善行托起中國夢！

第二篇：文才比口才更重要：四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席。大家好！

在今天的辯論中，對方辯友的風(fēng)度確實讓我十分欽佩，但細細品味，這如此雄辯的口才并沒有遮蓋他們在邏輯上的錯誤。第一，我方反復(fù)提出的，口才傳播速度快所以更容易出錯，對于這個弊端，對方辯友幾經(jīng)辯白，始終無法自圓其說。第二，對方辯友總是在渲染口才在當今社會如何重要，的確如此，我方從一辯立論開始也從未否認過這個事實，但今天我們爭論的是文才與口才誰更重要，請問對方辯友，這個“更”字您又是如何體現(xiàn)的呢？

再看我方，從今天辯論一開始就明確提出了衡量文才與口才誰更重要的三個標準。我方認為，重視文才、培養(yǎng)文才是一個苦練內(nèi)功的過程。子曰：遠人不服，則修文德以來之。只有不斷提高自己的文化才能，才可以真正做到修身、齊家，進而才能治國、平天下。一人，如是，一國，更如是。

時隔多年，也許很多人已經(jīng)忘記了馬丁〃路德金《I have a dream》那場激動人心的演講，但演講稿中那句“白人與黑人的孩子一起在草地上快樂地玩?！钡拿篮迷竿?，卻至今深深地感動著我們；若干年后，父母的叮嚀早已漸漸淡去，拉開抽屜，當我們拿出那泛黃的家書，您會不會感受到那字里行間充滿的關(guān)切、牽掛——那飽含思念的淚痕？

工作中，當您發(fā)現(xiàn)公司在經(jīng)營管理中存在的問題，是要用您的口才喋喋不休逢人便說落下牢騷滿腹之名，還是要將一篇字字珠璣的《公司發(fā)展之我見》呈送到領(lǐng)導(dǎo)的案頭，才能更好地為公司發(fā)展貢獻您的力量？我們**公司也正是以高屋建瓴的《工作報告》奠定了發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)，才讓公司在市場經(jīng)濟的大潮中劈波斬浪、揚帆遠航！

當然，我方從不否認口才的重要性，但我方堅持認為，文才比口才更重要。坐而論道不如起而行之，今天，我們站在五千年文化的地平線上，聆聽新時代文明的濤聲，我們思考的并不是文才與口才誰更重要的問題，而是人類應(yīng)該如何面對繼往開來的命運抉擇。是“天將降大任于斯人也”的責(zé)任、是“吾將上下而求索”的勇氣、是“眾里尋他千百度”的執(zhí)著，勉勵我們青年背負信仰，懷揣信念，堅定信心，運用好自身的文才和口才，撲下身子，踏實做事，用真才實學(xué)為個人的進步和企業(yè)的發(fā)展譜寫新的華章。

第三篇：文才比口才更重要---一辯陳詞

文才比口才更重要

各位評委，各位觀眾：

大家好！

在當今社會是文才重要還是口才重要？其實大家都知道，歷史的傳承與社會的發(fā)展是文才與口才共同作用的結(jié)果，二者相輔相成，缺一不可。然而,我們今天要探討的話題是,當文才與口才并存的時候，針對不同的情況，誰更加重要。我方堅持認為文才比口才更重要。

首先，讓我們來看一下，什么是口才?！掇o?！分姓f，口才是說話的才能，《辭源》中說口才是善于說話的才能，《現(xiàn)代漢語詞典》中說口才是說話的才能和本領(lǐng)。說來說去這個“才能”是從那兒來的呢?人都會說話,但不一定有“口才”.“才能”是從“讀書”和“實踐”中來.而這“讀書”的書，正是文才的結(jié)晶。哪個有口才的人，敢說，沒有接觸過書本？哪個有口才的人，敢否認書對他的重要意義呢？那么，文才就毫無疑問地成了口才的基礎(chǔ)。而基礎(chǔ)的重要性不言自明。

第二，文才對個人與社會的影響遠遠大于口才。對個人來說，我方并不否認口才在某些場合對個人的交際來說有一定的幫助。但是文才是一個人文學(xué)素養(yǎng)的積累，是一個人文化底蘊的體現(xiàn)。文才對一個人的影響是長遠的、是一生的。口才要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是一種氣勢與底蘊。而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養(yǎng)起來的。世界大獎諾貝爾，為何有文學(xué)獎而無辯客獎？——國學(xué)大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學(xué)界損失巨大！然而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師？——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他們成功時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動世人的演講稿的？！口才好，能助人在花花社會中得心應(yīng)手，但如果底蘊不厚，也是個毫無氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養(yǎng)漸佳，不懈奮進，影響一生。

對社會來說，馬克思的《資本論》翻開了人類社會的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開放并取得巨大成就。正是這些推動了社會的發(fā)展，而這些正是文才的表現(xiàn)，它對社會的影響是深遠的。很多具有法律效力的文書都是無法通過口才表達清楚。而那些具有法律效力的文書，對社會的重要影響，不言自明?？梢?，無論是對個人，還是對社會文才都比口才更加重要。第三，文才對于文化傳承，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識之士，會通過文字，通過文才來傳遞他們的智慧、思想和知識。沒有文才，今人如何感受五千年的悠久歷史，沒有文才，好詩好詞錦繡文章如何流傳于世？人是不可能長生不老的，不可能永遠向別人講授自己的思想，人們無法走遍地球每個角落，也不可能學(xué)會世界上的每一種語言。也就是說口才具有一定的局限性。然而，而文才成就的書籍流傳于世，它更有利于文化的傳播，文明的傳承。

文才與口才由于使用場合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但綜上所述，文才顯然更加重要！

第四篇：作風(fēng)建設(shè)比能力建設(shè)更重要四辯陳詞

作風(fēng)建設(shè)比能力建設(shè)更重要四辯陳詞

謝謝主席。尊敬的評委、對方辯友，在座的各位，大家好。感謝對方辯友的精彩辯論，但再華麗的語言也掩飾不了錯誤的言論，再動情的解釋也遮蔽不了真理的光輝。實踐是檢驗真理的唯一標準，實干本身就是一種優(yōu)良作風(fēng)，推動實干興榆更是一種有效的作風(fēng)建設(shè)方式。

對方辯友在辯論的時候，存在諸多錯誤，在此，我只指出最主要一方面。對方辯友有意或無意忽視了能力或能力建設(shè)的三點局限性：

其一，能力的相對性、時代性，也就是說，不同時代、不同身份、不同年齡的人的能力大小沒有一個統(tǒng)一的區(qū)分標準；何況有能的人不干又怎么談得上有能，無能的人肯干又怎么說他無能？

其二，能力的內(nèi)在性，能力必須經(jīng)由行動、作風(fēng)，才能外顯，能力必須借助行動、作風(fēng)才能培養(yǎng)、生成。

其三，能力建設(shè)的高消耗性、長期性，能動卻沒行動，能力建設(shè)不如作風(fēng)建設(shè)來的更為簡易、快捷、低耗，埋頭苦干，立即行動，作風(fēng)催化能力，行動結(jié)出碩果。

我方從立論到駁論，從歷史到實踐，始終堅持唯物論思想，立足贛榆發(fā)展的實際，充分論證了推動實干興榆，加強作風(fēng)建設(shè)的迫切性、重要性。

空談?wù)`國，實干興邦?！昂霌P實干作風(fēng)，推動實干興榆”，是我縣加強作風(fēng)建設(shè)發(fā)出的最強音。推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，打造實力贛榆，離不開作風(fēng)建設(shè)；建設(shè)中等濱海城市，構(gòu)建生態(tài)贛榆，離不開作風(fēng)建設(shè)；創(chuàng)新社會管理，建設(shè)和安贛榆，同樣也離不開作風(fēng)建設(shè)。

沒有扎實的作風(fēng)、實干的精神、務(wù)實的態(tài)度，再強的能力也辦不成事、辦不好事。因此，作風(fēng)是能力的基礎(chǔ)。當前，首先或過分強調(diào)能力建設(shè)是務(wù)虛的表現(xiàn)。我們堅決反對“有能不干”，大力提倡“無能敢干”、“小能大干”，努力追求“有能有為”?？梢?，與其空談能力建設(shè)，不如抓實作風(fēng)建設(shè)。

一身正氣敢碰硬，八項規(guī)定強作風(fēng)。（轉(zhuǎn)向觀眾）在座的贛榆人，讓我們把八項規(guī)定的精神化作贛榆科學(xué)發(fā)展的強勁動力，讓贛榆發(fā)展的航船插上作風(fēng)建設(shè)這一金色翅膀，揚帆遠航，走向輝煌。謝謝！

第五篇：科學(xué)精神比人文精神更重要四辯陳詞

科學(xué)精神源于近代科學(xué)的求知求真精神和理性與實證傳統(tǒng)，她伴隨著科學(xué)實踐的不斷豐富，比如發(fā)電機就是先有1831年英國科學(xué)家法拉第，在實驗室經(jīng)過十年的奮斗，發(fā)現(xiàn)了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國西門子公司運用這個原理，發(fā)明了自激式直流發(fā)電機，也就是說西門子在發(fā)明發(fā)電機的時候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學(xué)的指導(dǎo)，少走彎路、錯路,這正是人文精神沒有的特點,恰恰我們也需要這種精神來認識世界和改造世界

一個國家要繁榮富強,民族進步昌盛科學(xué)精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學(xué)精神是求真務(wù)實的精神,在建設(shè)創(chuàng)新型國家中,我們要有求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度和只爭朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運用了科學(xué)精神的創(chuàng)新改革和執(zhí)著探索的精神創(chuàng)建了微軟,普及了電腦,為了主動適應(yīng)21世紀社會發(fā)展的需求,培養(yǎng)具有競爭實力的高素質(zhì)人才,我們更需要重視科學(xué)精神的培養(yǎng)

科學(xué)精神比人文精神更能促進世界的交流和聯(lián)系,鄭和下西洋依靠的就是科學(xué)精神的求索精神,地球村的建立是基于科技的進步,科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的作用,而擁有一種良好的科學(xué)精神才能促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

我國目前正在進行著的高等教育改革,無論是在教學(xué)理念的更新,課程體系及內(nèi)容的調(diào)整,還是在教學(xué)方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個,那就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生獨立思考,勇于創(chuàng)新的能力和意識,而這些恰恰與科學(xué)精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合30年來,黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放思想,改革開放,與時俱進,創(chuàng)新發(fā)展,走出了一條具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟之路,具有中國特色的社會主義政治發(fā)展道路,具有中國特色的建設(shè)國家創(chuàng)新體系之路,這也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路,這不正是以科學(xué)精神為核心的體現(xiàn)嗎!綜上所述,我方堅持認為科學(xué)精神比人文精神更重要!謝謝