第一篇：淺談解放思想實(shí)事求是對大學(xué)生的啟示

淺談解放思想實(shí)事求是對大學(xué)生的指導(dǎo)作用

所謂解放思想，就是解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。而所謂的實(shí)事求是，則是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。解放思想實(shí)事求是是我黨在長期的革命工作經(jīng)驗(yàn)中的出來的正確方法和世界觀，而我們大學(xué)生，作為祖國未來建設(shè)的主要力量，中華民族的希望，更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種理論原則，時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，做一個(gè)優(yōu)秀的社會主義建設(shè)的接班人。

從中我們可以看出，解放思想就是要求我們不能片面的、死板的看待問題，而是要善于從多方面來分析問題，還要大膽創(chuàng)新，有一種懷疑和探究的精神。舉個(gè)例子，遇到不會做的題，很多同學(xué)第一反應(yīng)就是去翻書上的例題；書上翻不到，問老師。等到知道解題方法的時(shí)候，恍然大悟，“啊，原來這么簡單，剛剛我怎么就沒想到呢！”事實(shí)上，不是我們想不到，是我們的思維被自己固定住了。為什么不多思考一下呢？為什么一遇到問題就去參考書上或是老師的解決方法而不是自己探索呢？

有句話說得好：“要想知道葡萄是個(gè)什么味道，你就得自己去試試。”說的就是事實(shí)求是的道理。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。拿最簡單最實(shí)際的事來說，要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時(shí)間，必須按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。每個(gè)人都有夢想，對自己的人生多多少少也有所規(guī)劃。但如果你不去努力、不去實(shí)踐，那么夢想就永遠(yuǎn)不可能成為現(xiàn)實(shí)。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高務(wù)遠(yuǎn)的話，這些問題也不會如此嚴(yán)重。

時(shí)代在變化，然而正確的世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會過時(shí)。隨著社會的要求變化，解放思想實(shí)事求是的內(nèi)涵也在不斷豐富拓展。我們大學(xué)生要做的就是緊跟歷史發(fā)展的步伐，解放思想實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，積極實(shí)踐，煥發(fā)出我們特有的青春光彩！

第二篇：實(shí)事求是對大學(xué)生的啟示

論毛澤東“實(shí)事求是”

對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

科毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論 班別：英語（翻譯文化）091班學(xué)號： 姓名： 聯(lián)系方式：

論毛澤東“實(shí)事求是”對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

謝依穎

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

摘要：中華民族偉大復(fù)興之路，關(guān)乎國運(yùn)，關(guān)乎民生。當(dāng)代青年大學(xué)生則肩負(fù)著自身的歷史使命。社會主義事業(yè)的推進(jìn)更是為大學(xué)生一代的全面發(fā)展打開無限廣闊的天地。那么最原始的一點(diǎn)，“實(shí)事求是”則是馬克思理論中國化的精髓所在，因而大學(xué)生學(xué)好實(shí)事求是思想，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的根本，我們應(yīng)從中受到啟示，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是、客觀真理、檢驗(yàn)實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想

實(shí)事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，同時(shí)，也是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心。實(shí)事求是是我國的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務(wù)的同時(shí)，提出了“實(shí)事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”而這一理論在我們大學(xué)生中，也是會起一定積極作用的。我認(rèn)為“實(shí)事求是”即求真務(wù)實(shí)，能使我們保持清醒的頭腦，堅(jiān)持好的工作作風(fēng)，更進(jìn)一步的積極作用是，“實(shí)事求是”能使我們大學(xué)生生活更加充實(shí)更加團(tuán)結(jié)，對實(shí)現(xiàn)理想越加信心！所以，實(shí)事求是與大學(xué)生是應(yīng)緊密聯(lián)系在一起的。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)事求是精神。

實(shí)事求是，其實(shí)指的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》。在那時(shí)，常常用來比喻為一個(gè)人對文化的認(rèn)真研究，總在掌握充分的事實(shí)根據(jù)以后才從中得到正確可靠的結(jié)論來。在當(dāng)今近代，則常借用實(shí)事求是來表達(dá)一種科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度。在1941年5月，毛澤東在延安干部會上作《改造我們學(xué)習(xí)》的整風(fēng)動員報(bào)告中對“實(shí)事求是”做出了馬克思主義的全新闡釋。他指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀的事物內(nèi)部的自我聯(lián)系，即一種規(guī)律性，‘求’就是我們大家自己去認(rèn)真研究?！庇纱丝梢?，毛澤東這一“實(shí)事求是”的全新闡釋，是科學(xué)地給中國古老的“實(shí)事求是”這一詞語賦予了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容啊。我認(rèn)為毛澤東“實(shí)事求是”的內(nèi)容對當(dāng)今大學(xué)生是有重要啟示和意義的。

一、一切從實(shí)際出發(fā)——給大學(xué)生的啟示

我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這一實(shí)際。在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對本本主義，做到“不唯書、不唯上，只唯實(shí)”。我們都知道，唯心論和機(jī)械唯物論，“左”右傾的錯(cuò)誤思想等等，都是主觀與客觀之間的相對矛盾與相互分裂的，同時(shí)也是以認(rèn)識和實(shí)踐相脫離為特征的。因?yàn)樵诋?dāng)代大學(xué)生生涯中，我們可知道，大學(xué)生生活是很十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實(shí)事求是”聯(lián)系在一起呢？我認(rèn)為，首先在學(xué)習(xí)上得實(shí)事求是。上課的時(shí)候，求真務(wù)實(shí)，該專心聽課的時(shí)候就要集中精神，這樣你才能學(xué)有所成，才能知道老師上課所講的內(nèi)容是什么，同時(shí)，在老師所提出的你所不懂得知識的時(shí)候，也可以大膽地去提出疑問。實(shí)事求是，把問題真實(shí)地解決開來。另外，作業(yè)也要“實(shí)事求是”，作業(yè)是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識的一個(gè)小小的測試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對談不上實(shí)事求是！還有一點(diǎn)我們決不能忽視考試！對！考試是要求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的！考試是檢驗(yàn)我們所學(xué)知識的一個(gè)大考驗(yàn)，我們應(yīng)該捫心自問，如果考試抄襲，那來上大學(xué)還有什么意義所在？自己考自己的，該怎樣就怎樣，考得多少分無所謂，只要問心無愧，也能坦然面對。

二、理論聯(lián)系實(shí)際——給大學(xué)生的啟迪

這個(gè)概念要求我們既要重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又要重視實(shí)踐對理論的一些基礎(chǔ)性的作用。在實(shí)踐中，就應(yīng)該果斷，看準(zhǔn)了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準(zhǔn)問題和正確地總結(jié)、積累經(jīng)驗(yàn)，還必須要有科學(xué)地理論指導(dǎo)，對于問題的判斷應(yīng)從實(shí)際真實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)。我們大學(xué)生多多少少也應(yīng)是二十歲以上的成年人了，在理性與感性之間，我們應(yīng)該在感性的認(rèn)知實(shí)事求是的真諦的基礎(chǔ)上，理性地判斷任何事物的對于錯(cuò)。我們大學(xué)生正處于一生作為、造就的關(guān)鍵階段，一個(gè)人的業(yè)績雖然與一個(gè)人的機(jī)遇有關(guān)，但是主要還是取決于我們自身的努力、探索與追求。所以，理論聯(lián)系實(shí)際，一切要客觀地評價(jià)，包括評價(jià)自己也要聯(lián)系實(shí)際情況。在生活中，不能盲目地跟風(fēng)，隨波逐流，我們應(yīng)該理性地去看待問題，理性地引導(dǎo)自己，這樣才不會誤入歧途。

三、實(shí)事求是——對大學(xué)生的影響

“實(shí)事求是”這一內(nèi)容是內(nèi)在地包含了“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。”正如我們所了解，這一概念是思想路線的前提和基礎(chǔ)，也是根本的途徑和方法。當(dāng)然，它包括了“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容，要真正意義上做到實(shí)事求是，就必須先解放思想?！蔽覀兇髮W(xué)生精力旺盛、生氣勃勃、具有充沛的體力和魄力，上進(jìn)心強(qiáng)，學(xué)習(xí)新事物快，接受新事物的能力也強(qiáng)，也富有積極向上的精神，我們是新鮮血液與朝氣?，F(xiàn)在很多大學(xué)生都創(chuàng)先爭優(yōu)地加入中國共產(chǎn)黨這一隊(duì)伍中來，這個(gè)就更要有實(shí)事求是的精神的了。因?yàn)楣ぷ魃系那笳鎰?wù)實(shí)更能看出一個(gè)人的品性與精神態(tài)度。我們不僅要學(xué)習(xí)好各種專業(yè)知識，培養(yǎng)專業(yè)技能，更不能輕視的是要樹立正確的科學(xué)觀、人生觀、價(jià)值觀與世界觀，來完善自己的人格，提高自身的修養(yǎng)，把建設(shè)好我們祖國作為人生理想，繪好人生藍(lán)圖，在奉獻(xiàn)于祖國和全心全意為人民服務(wù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，譜寫人生美麗的篇章。這才是大學(xué)生有為青年的遠(yuǎn)大目標(biāo)與崇高境界??！

四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理——大學(xué)生應(yīng)該深思的問題

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是實(shí)事求是的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。當(dāng)舊理論中與新理論之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，就要敢于由實(shí)踐來賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論發(fā)展。我們大學(xué)生就應(yīng)該受到啟示：平時(shí)我們對新事物吸收的同時(shí)，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時(shí)代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時(shí)代的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)，才能使國家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質(zhì)，加快發(fā)展社會的事業(yè)，進(jìn)而地解決溫飽問題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要我們這新世紀(jì)的接班人去努力建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在我們手中實(shí)現(xiàn)！所以我們大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫沁@一重要思想。

五、結(jié)論

總之，大學(xué)生學(xué)習(xí)好“實(shí)事求是”使具有重大意義的。它是“馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；也是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；它更是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容?！?/p>

我們大學(xué)生使青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢和獨(dú)特的性格，同時(shí)也是青年生氣勃勃時(shí)期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責(zé)任是光榮的！最重要的是，我們大學(xué)生使承前啟后、繼往開來的新世紀(jì)的接班人。我們在學(xué)校期間，應(yīng)充分利用一切有利條件和有益的資源來全面提高自身修養(yǎng)，加強(qiáng)鞏固學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)。有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、有目標(biāo)。我們在大學(xué)這一個(gè)大舞臺上，應(yīng)展開全面的學(xué)習(xí)，各方面都應(yīng)有所了解，積極地參與學(xué)院的各項(xiàng)力所能及的活動，用知識來鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓(xùn)，大方面的積累更多的經(jīng)驗(yàn)，等到步入社會工作以后，在各自承擔(dān)的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛好、頑強(qiáng)地拼搏，只要堅(jiān)持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅(jiān)力量。學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”，對我們美好理想的設(shè)想和追求具有永恒的價(jià)值。我相信，我們大學(xué)生只要領(lǐng)悟了這一真諦，我們住過的偉大理想將會實(shí)現(xiàn)，祖國的明天會更好！

參考文獻(xiàn)：

［1］ 毛澤東選集［M］.北京: 人民出版社,1991年（2）.［2］ 毛澤東思想和中國特色社會理論體系概論［M］.北京:高等教育出版社,2010（1）.［3］ 社會主義和諧社會論［M］.北京: 人民出版社,2006（4）.［4］ 陳果吉、田戈、李東明.重大事件中的毛澤東［M］.山西: 山西人民出版社，1994（1）.［5］ 孔祥云、劉敬東.中國特色社會主義（新編）［M］.北京: 清華大學(xué)出版社，2009（1）.

第三篇：淺談實(shí)事求是對大學(xué)生的啟示

淺談實(shí)事求是對大學(xué)生的啟示

摘要：人生之路坎坷崎嶇，難免會遇到各種各樣的艱險(xiǎn)和風(fēng)浪。能否以科學(xué)、正確、堅(jiān)忍不拔的態(tài)度和意志闖過這些關(guān)口，是檢驗(yàn)一個(gè)人是強(qiáng)者還是弱者的試金石，是決定一個(gè)人一輩子能否有所作為的關(guān)鍵性因素。實(shí)事求是時(shí)毛澤東思想的精髓，歷史實(shí)踐證明，實(shí)事求是是我黨必須堅(jiān)持的思想路線，課程學(xué)習(xí)中我們學(xué)習(xí)了偉人鄧小平“三起三落”的人生事跡，他的事跡給了我們大學(xué)生諸多啟發(fā)，我們要學(xué)習(xí)偉人在面對困難與榮耀面前寵辱不驚，堅(jiān)持實(shí)事求是的品質(zhì)，并在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持實(shí)事求是的準(zhǔn)則，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，解放思想，積極實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，為將來踏入社會打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，毛澤東思想，鄧小平，大學(xué)生

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的課程學(xué)習(xí)，我收獲良多，不僅學(xué)到了很多的理論知識，而且課程中的一些理論更給了我很多的啟示，尤其是第二章。。。的一切從實(shí)際出發(fā)。

2、理論聯(lián)系實(shí)際

3、堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等思想。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了新的解釋，指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。?shí)事求是即從客觀存在的實(shí)際對象出發(fā)，探求事物發(fā)展的變化規(guī)律，認(rèn)識事物的本質(zhì)，通常指按照事物的實(shí)際情況辦事?！皩?shí)事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想的精髓，也是我們黨的思想路線重要內(nèi)容。

其實(shí)談到實(shí)事求是，第一個(gè)蹦入腦中的例子就是我國50年代到60年代的“大躍進(jìn)”這是典型的不遵守實(shí)事求是的準(zhǔn)則犯得例子，在大躍進(jìn)過程中，出現(xiàn)了很多虛報(bào)產(chǎn)量的事。其中最著名的是河北徐水縣，號稱一年收獲糧食12億斤?！度嗣袢請?bào)》對這種行為進(jìn)行了宣傳。依照這種報(bào)告制定的國家征收糧食額度嚴(yán)重超出實(shí)際產(chǎn)量。也是導(dǎo)致后來災(zāi)荒，我國餓死約2000萬人的主要原因，“浮夸風(fēng)”作為“大躍進(jìn)運(yùn)動”的癥結(jié)之一，首先在當(dāng)時(shí)造成了前所未有的浩劫就是大量農(nóng)民的餓死。另一方面其影響甚遠(yuǎn)，大躍進(jìn)之后的幾十年甚至直至現(xiàn)在，在大陸社會主要體現(xiàn)在政界，為了追求政績，不少黨政領(lǐng)導(dǎo)特別是有些主要領(lǐng)導(dǎo)，仍舊使用虛報(bào)數(shù)據(jù)，如財(cái)政收入、GDP總量、國民收入，甚至計(jì)劃生育玩數(shù)字游戲。

而談到實(shí)事求是時(shí)，首先映入我的腦海色是鄧小平，毛概課上，老師給我們介紹了他的“三起三落”的事跡，并且展開了討論，在鄧小平波瀾壯闊、功勛卓著的一生中，他“三落三起”的傳奇式經(jīng)歷特別引人注目。而且，此“三落”，一次比一次嚴(yán)峻、沉重；此“三起”，又一次比一次挺拔、輝煌。

鄧小平曾風(fēng)趣地說，如果有政治上的奧林匹克獎，他很有可能獲得金牌。其實(shí)，在人生的奧林匹克賽場上，他也是當(dāng)之無愧的金牌得主。無論歷史對鄧小平一生的功過是非最終作出怎樣的評價(jià)，他“三落三起”所彰顯的胸懷、智慧和意志，都可以給我們大學(xué)生以深刻而永恒的人生啟迪。

20世紀(jì)30年代初，鄧小平在中央蘇區(qū)擔(dān)任省委宣傳部部長，因執(zhí)行毛澤東正確路線遭到掌握中央權(quán)力的“左”的勢力的批判和斗爭，被撤銷所任職務(wù)并受到黨內(nèi) “最嚴(yán)重警告”處分，貶為區(qū)委（相對于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委）巡視員。以時(shí)下的領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)級別來說，是從副省級降到了副科級。

20世紀(jì)60年代中后期，“文化大革命”剛開始不久，鄧小平就被指責(zé)為“黨內(nèi)第二號走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”，遭到全國范圍聲勢浩大的聲討和批判。前階段不久，曾在高帆的個(gè)人老圖片展上看到一名戰(zhàn)士聲討鄧小平的照片，旁邊還有一幅農(nóng)民們在稻田里開展批鄧運(yùn)動的照片，不禁為這位偉人難過，他當(dāng)時(shí)擔(dān)任的黨中央書記處總書記、國務(wù)院副總理等職務(wù)，未經(jīng)任何正當(dāng)程序便被撤銷了。接著，隨著林彪“一號令”的發(fā)布，已經(jīng)65歲的鄧小平又被發(fā)配至江西新建縣的拖拉機(jī)修造廠勞動改造，當(dāng)了一名普通鉗工。

20世紀(jì)70年代中后期，北京許多干部群眾為悼念周恩來逝世，反對“四人幫”倒行逆施，自發(fā)地掀起了“天安門運(yùn)動”。為此，鄧小平又被指責(zé)為“天安門反革命事件”的“總后臺”，并被撤銷了所擔(dān)任的中共中央副主席、國務(wù)院副總理等黨內(nèi)外一切職務(wù)，只“保留黨籍，以觀后效”。

這三次政治打擊，每一次都驚心動魄、來勢兇猛，大有泰山壓頂之勢。若是一般人，不要說這樣嚴(yán)厲、沉重的三次打擊，即使受一次或應(yīng)該或不應(yīng)該的黨內(nèi)警告、記過之類處分，降低一兩級黨政職務(wù)，往往就從此一蹶不振了。他們或者“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”地混日子，或者變成了看風(fēng)使舵、拍馬逢迎的趨炎附勢之徒；有的人甚至因此而心理失衡、精神崩潰，導(dǎo)致這樣那樣的絕癥，把自己的小命都搭進(jìn)去了。但是，鄧小平在人生道路上的一次次重大挫折和打擊面前，從不氣餒消沉、畏縮退讓，而是心懷坦蕩、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、愈挫愈奮。他不是局限于個(gè)人得失的小圈子里怨天尤人、悲觀喪氣，而是從黨和國家前途命運(yùn)的大局著眼，深刻地進(jìn)行分析和思考，科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的再度崛起積儲能量。鄧小平對待人生挫折和逆境的這種難能可貴的精神，實(shí)在值得人們好好學(xué)習(xí)和效法。

偉人的“三落”中，均是因?yàn)閳?jiān)持實(shí)事求是的正確路線而被“左”的勢力打下去的；他的“三起”，則是因?yàn)槔^續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的正確路線得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持?！叭洹币淮伪纫淮纬林兀?jīng)受了愈來愈嚴(yán)峻的考驗(yàn)和磨難；“三起”一次比一次頑強(qiáng)，取得了愈來愈輝煌的業(yè)績和成功。具體而言，鄧小平第一次復(fù)出后不久，參加遵義會議，為重新確立毛澤東正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位作出了一定貢獻(xiàn)；第二次復(fù)出后，大刀闊斧搞整頓，盡可能地在某些領(lǐng)域弱化“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤；第三次復(fù)出后，更是旗幟鮮明地批評“兩個(gè)凡是”，果斷地糾正黨在指導(dǎo)思想上長達(dá)二十年之久的“左”的錯(cuò)誤，開辟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期。

現(xiàn)在，實(shí)事求是被尊為黨的思想路線，被譽(yù)為毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，人生是實(shí)實(shí)在在的過程，須得實(shí)實(shí)在在地一步一個(gè)腳印地去走。我們在人生道路上應(yīng)該以鄧小平為楷模和典范，像他那樣努力做一個(gè)老實(shí)人、厚道人，真正大寫的人。

有句話說得好：“要想知道葡萄是個(gè)什么味道，你就得自己去試試?！闭f的就是事實(shí)求是的道理。只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。

實(shí)事求是我們作為大學(xué)生的根本。那我們怎樣才能夠做到實(shí)事求是呢，我認(rèn)為：

首先：要有一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來我們要面對的是社會，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校的這段時(shí)間里努力學(xué)習(xí)，將專業(yè)知識學(xué)通學(xué)精，再拓寬我們的知識面，全面提升自己的能力。再次：不斷地嘗試新的東西，鍛煉我們各方面的能力，為將來適應(yīng)社會做準(zhǔn)備。

大學(xué)生只有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，才不會被一些不切實(shí)際的空想所迷失方向！才能夠一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)！從當(dāng)代大學(xué)生很多找不到工作的情況來看，就是因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生對于自己的實(shí)力盲目自信，而沒有結(jié)合自身?xiàng)l件與社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)！因而實(shí)事求是能夠使大學(xué)生更好的社會定位，找到自我的發(fā)展方向，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值！其實(shí)不知是大學(xué)生，我們每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)事求是的，這樣才不會迷失自我，找到自我發(fā)展目標(biāo)！實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值！

時(shí)代在變化，然而正確的世界觀和方法論永遠(yuǎn)不會過時(shí)。隨著社會的要求變化，解放思想實(shí)事求是的內(nèi)涵也在不斷豐富拓展。我們大學(xué)生要做的就是緊跟歷史發(fā)展的步伐，解放思想實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，積極實(shí)踐，煥發(fā)出我們特有的青春光彩！

第四篇：大學(xué)生對解放思想實(shí)事求是的看法

敬愛的黨組織：

仔細(xì)地閱讀了鄧小平同志的《解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇文章，看完之后，覺得說得非常有道理，并且覺得其中的主要思想與自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和生活也緊密相關(guān)。

解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，實(shí)際上是一個(gè)整體的思想。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東同志確立的，它曾經(jīng)指引著黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，然而后來這條路線一度被偏離，結(jié)果導(dǎo)致黨的事業(yè)遭了嚴(yán)重的損失。值得慶幸的是，在改革開放和社會主義現(xiàn)在化建設(shè)的歷史時(shí)期，這一思想不僅被重新確立，而且得到了新的豐富和發(fā)展。時(shí)至今日，這一偉大思想，仍具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

解放思想是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。習(xí)慣勢力的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是因循守舊，安于現(xiàn)狀，思想僵化，不求發(fā)展，不求進(jìn)步，不愿接受新事物。思想一僵化，不從實(shí)際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了。而鄧小平提出的解放思想就是要我們開動腦筋，獨(dú)立思考問題，勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，要克服保守主義和本本主義。只有思想解放了，我們才能夠做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。

解放思想不僅僅是一個(gè)重大的政治問題，而且這一思想與我們的日常生活也是緊密相關(guān)的。例如我們的學(xué)習(xí)生活，上課的時(shí)候，有的同學(xué)習(xí)慣于老師在上面講，自己在下面一味的接收，完全不動腦，像個(gè)機(jī)器一樣，思想處于半僵化狀態(tài)，而且課下還會花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，依然不動腦，這類是本本主義的典型同學(xué)。這類同學(xué)認(rèn)為只要這樣學(xué)習(xí)，就能夠取得好成績，可是事與愿違，往往這些同學(xué)的考試成績都不是很理想。而那些上課除了認(rèn)真聽老師講課以外，還喜歡自己思考問題的同學(xué)，不僅不用在課下花很多時(shí)間復(fù)習(xí)，預(yù)習(xí)，而且還會取得很好的成績，甚至有的時(shí)候這類同學(xué)能夠想出比老師更好的解決問題的方法。動腦的學(xué)習(xí)當(dāng)然比不動腦的學(xué)習(xí)效率要高很多了。

當(dāng)今中國，社會主義建設(shè)迅猛發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)效率的同時(shí)，也在大力提倡創(chuàng)新，試想一個(gè)不懂得動腦筋的人怎么可能跟得上時(shí)代?在世界經(jīng)濟(jì)一體化的今天，一個(gè)不懂得解放思想的民族又怎么能夠屹立于世界強(qiáng)國之林?

解放思想還僅僅是第一步，要做到真正的實(shí)事求是，還要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。馬克思說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。鄧小平的這一思想強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)思想與實(shí)際相結(jié)合，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

接下來就是“團(tuán)結(jié)一致向前看”。我認(rèn)為此處指的“向前”有兩方面含義，一方面指的是時(shí)間概念上的向前，即我們不可以安于現(xiàn)狀，拘泥于現(xiàn)在，要用長遠(yuǎn)的眼光向前看;另一方面，向前指得是要向比我們更先進(jìn)的國家，民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的管理方法，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該謹(jǐn)記“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，時(shí)刻用這一思想武裝自己，提高自己，完善自己，為我國的社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量;作為一個(gè)正在崛起的國家，我們更要堅(jiān)持“解放思想實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看”，并不斷的豐富其內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠更好的建設(shè)我們的國家，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-06-11

第五篇：解放思想實(shí)事求是專題（范文）

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是思想路線的重新確立、豐富發(fā)展及重大意義

(一)毛澤東與實(shí)事求是思想路線的形成 實(shí)事求是作為我們黨的思想路線，是中國共產(chǎn)黨人的偉大哲學(xué)創(chuàng)舉。

對“實(shí)事求是”首先做出全新的馬克思主義解釋，使之內(nèi)含精義升華，并用之來概括中國共產(chǎn)黨思想路線的是毛澤東。1941年5月在《改造我們的學(xué)習(xí)》一書中，毛澤東對“實(shí)事求是”作了這樣的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的聯(lián)系，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的行動導(dǎo)向。而要這樣做，就需不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)的占有材料，在馬克思主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中印出正確的結(jié)論。”經(jīng)毛澤東改造發(fā)展之后，“實(shí)事求是”成為一個(gè)科學(xué)的概念和范疇。

在黨的實(shí)事求是思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨克服了前進(jìn)道路上的重重障礙，找到了中國自己的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨又在這條思想路線的指引下，快速地恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，成功地實(shí)現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起了社會主義制度，開始了有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展了社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。

但是，由于“左”傾思想逐漸在黨內(nèi)占據(jù)統(tǒng)治地位，我們在社會主義建設(shè)中逐漸偏離了實(shí)事求是的思想路線，以致發(fā)生“文化大革命”這樣全局性的給黨和國家?guī)砩钪貫?zāi)難的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

(二)鄧小平與實(shí)事求是思想路線的重新確立

1976年10月，“文化大革命”隨著“四人幫”的垮臺而宣告結(jié)束，廣大黨員、干部和群眾強(qiáng)烈要求新的中央領(lǐng)導(dǎo)人能夠帶領(lǐng)全黨和全國人民撥亂反正，徹底糾正過去“左”的錯(cuò)誤，特別是糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，開創(chuàng)我國歷史發(fā)展的新時(shí)期。但是，當(dāng)時(shí)黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人提出了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，繼續(xù)堅(jiān)持“以階級斗爭為綱”的錯(cuò)誤立場，維護(hù)“文化大革命”及其以前的各種錯(cuò)誤。

1977年鄧小平重新復(fù)出開始工作后，開始著手重新恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。

首先，旗幟鮮明地反對“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。針對“兩個(gè)凡是”，鄧小平明確表示：“兩個(gè)凡是”不行；我出不出來沒有關(guān)系，但是“天安門事件”是革命行動。1977年5月，鄧小平指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。提出：毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，必須完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想，用完整正確的毛澤東思想來指導(dǎo)全黨和全國各族人民。

其次，領(lǐng)導(dǎo)和支持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，第二天，該文又在《光明日報(bào)》上公開發(fā)表，全國絕大多數(shù)省市以上報(bào)紙加以轉(zhuǎn)載后，引起了兩種不同反響：一種是充分肯定，一種是嚴(yán)加斥責(zé)，由此引發(fā)了全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。由于鄧小平的積極倡導(dǎo)和大力支持，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理惟一標(biāo)準(zhǔn)的討論產(chǎn)生了非常積極的影響，迅速地?cái)U(kuò)展為全國范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動。

最后，積極倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是。1978年12月，鄧小平在中央工作會議上發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，1 我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！?978年12月召開具有歷史意義的黨的十一屆三中全會正是依據(jù)鄧小平的這些講話精神，高度評價(jià)了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，重新確立了實(shí)事求是這一馬克思主義的思想路線，為我們黨制定正確的政治路線和組織路線奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

(三)鄧小平和江澤民對實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展

十一屆三中全會以來，我們黨在思想路線方面做了兩個(gè)方面的工作：一是恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。二是豐富和發(fā)展了這條思想路線。具體表現(xiàn)在：

1．把解放思想與實(shí)事求是并提，對黨的思想路線作出了新的表述。

根據(jù)鄧小平的論述，黨的十二大以中央文件的形式把我們黨的思想路線準(zhǔn)確地表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”。解放思想、實(shí)事求是是這一思想路線的簡單概括。

2．強(qiáng)調(diào)了解放思想、實(shí)事求是思想路線的重要作用，說明了解放思想、實(shí)事求是在馬克思列寧主義、毛澤東思想中的重要地位。

鄧小平從親身經(jīng)歷中對思想路線對于黨和國家的重要性有著非常深刻的認(rèn)識，他指出：“不解放思想，不實(shí)事求是，不從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動起來，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會主義制度的優(yōu)越性?！?/p>

鄧小平指出，實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬克思列寧主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)大字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導(dǎo)到勝利，歸根到底，就是靠這個(gè)。

1978年12月，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》一文中進(jìn)一步指出，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。

黨的十四大根據(jù)鄧小平的論述，明確指出：“解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色的社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶?！备叨瓤隙私夥潘枷?、實(shí)事求是思想路線的重要地位和重要作用。

3．把解放思想與實(shí)事求是并提，突出了解放思想的哲學(xué)意義，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論。

解放思想的提出不僅具有撥亂反正的政治意義，而且具有非常深遠(yuǎn)的哲學(xué)意義。它對馬克思主義認(rèn)識論的貢獻(xiàn)就在于：突出了認(rèn)識活動和實(shí)踐活動中主體的精神狀況、精神條件的重要性，并把解放思想同實(shí)事求是一道確定為整個(gè)認(rèn)識過程不可缺少的條件、環(huán)節(jié)和內(nèi)容。即不斷地沖破舊的觀念的束縛，使主觀與客觀相符合，使理論與實(shí)際相一致。人類的認(rèn)識過程和實(shí)踐過程不完結(jié)，解放思想也就不會結(jié)束。這一思想把我們對馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的理解推向了一個(gè)新的更高層次。

4．江澤民同志在鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是論述的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了與時(shí)俱進(jìn)的重要性，使黨的思想路線具有了更為鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

在黨的十六大報(bào)告中，江澤民同志明確指出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！边@一新論述，既堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，又為這一思想路線增添了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)容，說明解放思想、實(shí)事求是只有在人民群眾的實(shí)踐中，在時(shí)代的發(fā)展變化中才能實(shí)現(xiàn)真正的統(tǒng)一，從而對辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本認(rèn)識路線做出了合乎時(shí)代發(fā)展需要的嶄新概括。

從毛澤東做出的“實(shí)事求是”的科學(xué)概括，到鄧小平做出的“解放思想、實(shí)事求是”的新概括，再到江澤民同志做出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的更新概括，可以清楚地看出中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中對中國共產(chǎn)黨的思想路線做出的不斷豐富和發(fā)展。思想路線有了這樣一種不斷的豐富和發(fā)展，我們黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)就有了強(qiáng)大的精神推動力量，我們黨的理論創(chuàng)新就有了源頭活水。

(四)黨的思想路線重新確立和發(fā)展的歷史意義

1．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行。

鄧小平1978年12月發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，成為我國進(jìn)入社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的第一個(gè)宣言書。

2．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，有力地推動和保證了全面改革的進(jìn)行。

1992年鄧小平視察南方談話，就是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開創(chuàng)我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入新階段的第二個(gè)宣言書。

3．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，解決了關(guān)系我們黨和國家前途命運(yùn)的重大政治課題。

在撥亂反正的過程中，如何評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，成為國內(nèi)外最關(guān)注的重大政治問題。鄧小平親自主持起草并在黨的十一屆六中全會通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，堅(jiān)持以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)地評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的偉大形象和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為我們黨和國家事業(yè)的長治久安和平穩(wěn)發(fā)展，做出了突出的貢獻(xiàn)。

4．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，使我們黨成功地找到了在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會主義的正確道路。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，使我們黨在什么是社會主義的問題上思想獲得了解放，科學(xué)地揭示了社會主義的本質(zhì)，深化了對科學(xué)社會主義的認(rèn)識，初步系統(tǒng)地回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力等一系列重大問題，形成了鄧小平理論，指引我國走上中國特色社會主義建設(shè)道路。

5．實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，為我們黨永葆蓬勃生機(jī)提供了科學(xué)的精神法寶。

鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，不斷研究新情況、回答新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)了馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，江澤民同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，科學(xué)應(yīng)對時(shí)代變化對我們黨提供的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題，開創(chuàng)了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

·實(shí)踐證明，正是實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展，推動了我們黨基本理論的不斷創(chuàng)新，為我們黨和國家事業(yè)的不斷發(fā)展提供了源源不斷的精神動力。

二、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓

(一)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的含義

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是中國共產(chǎn)黨思想路線的重要內(nèi)容，各自包含著豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)又構(gòu)成相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。

鄧小平說：“馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志所概括的‘實(shí)事求是’?！?/p>

鄧小平指出：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！苯夥潘枷胧怯扇齻€(gè)不可分割的內(nèi)容構(gòu)成的：首先，解放思想的前提必須是以馬克思主義為指導(dǎo)。其次，解放思想的對象必須是習(xí)慣勢力和主觀偏見；最后，解放思想的目的必須是研究新情況，解決新問題。

江澤民同志在黨的十六大政治報(bào)告中指出：“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。”它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：時(shí)代性、規(guī)律性和創(chuàng)造性，是這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

第一，解放思想是實(shí)事求是的前提，只有解放思想，才能實(shí)事求是。

黨的十一屆三中全會之所以特別強(qiáng)調(diào)“解放思想”，就是因?yàn)椴唤夥潘枷霟o法做到實(shí)事求是，解放思想是實(shí)事求是的必要的前提條件。對此，鄧小平說得十分明確，他說：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想?！?/p>

在改革開放的過程中強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是正確的、必要的，但如果在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的同時(shí)，忘記或忽視了解放思想，則很容易有違初衷，達(dá)不到真正的實(shí)事求是。因此我們說，要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須首先解放思想。一個(gè)條條框框很多，思想僵化，缺乏闖勁的人，是不可能做到實(shí)事求是的。

第二，實(shí)事求是是解放思想的目的和原則，只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。

解放思想從來都不是孤立的、空洞的，而是明確的目的和原則，那就是實(shí)事求是。脫離實(shí)事求是的原則，不顧社會發(fā)展的客觀規(guī)律，抽象地談解放思想，或者說為解放思想而解放思想，只能陷入到主觀唯心主義的泥坑當(dāng)中去。因此，鄧小平一再強(qiáng)調(diào)解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

在改革開放的每一個(gè)歷史時(shí)期，都需要不斷地解放思想。但是，在解放思想的過程中，決不能脫離實(shí)事求是，而必須充分尊重客觀規(guī)律，按事物、社會發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，否則就不是真正的解放思想。

第三，解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會實(shí)踐之中，歸根到底共同統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。實(shí)踐的發(fā)展沒有止境，事物的運(yùn)動沒有止境，時(shí)代的前進(jìn)沒有止境，追求真理的過程沒有止境。任何政黨、組織和個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識事物，把握事物，就不可能有任何作為。

在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的根本要求。

(三)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義最本質(zhì)的東西。正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展。才有了三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。也正是把握和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展馬克思主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題、開創(chuàng)新境界。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，把握了馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表”重要思想的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)貫穿鄧小平的一生。鄧小平一貫尊重實(shí)踐，尊重群眾，尊重實(shí)事，不迷信，不盲從，始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在鄧小平理論的各個(gè)方面，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)，也是鄧小平理論發(fā)展的內(nèi)在動力。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。江澤民同志多次指出，我們必須始終堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中 4 心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進(jìn)；必須始終尊重億萬人民群眾的實(shí)踐，堅(jiān)持用實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富、完善我們的理論路線方針政策；必須不斷認(rèn)識和把握社會主義初級階段的基本國情和經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的基本特點(diǎn)，把大膽探索的勇氣同實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來，遵循實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律，使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的進(jìn)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出正是遵循這一認(rèn)識規(guī)律，是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)最鮮明的體現(xiàn)。

(四)大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神

1．與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，最關(guān)鍵的是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。

從馬克思到鄧小平，從科學(xué)社會主義理論到社會主義實(shí)踐，從社會主義一國實(shí)踐到多國實(shí)踐，從蘇聯(lián)模式的社會主義到中國特色社會主義，馬克思主義的發(fā)展歷史充分證明，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是馬克思主義生命力的源泉所在。

江澤民同志在新的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，就要正確回答如何認(rèn)識社會主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，如何認(rèn)識我國社會主義改革實(shí)踐過程對人們思想的影響，如何認(rèn)識當(dāng)今國際環(huán)境和國際政治斗爭帶來的影響。一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化。一定要充分估計(jì)這些變化對我們黨執(zhí)政提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。自覺把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，善于在解放思想中用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

2．理論創(chuàng)新是馬克思主義生命力之所在

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，必須不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

江澤民同志號召全黨，在建設(shè)社會主義事業(yè)中要堅(jiān)持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。其中，理論創(chuàng)新是前提，是關(guān)鍵，是馬克思主義生命力之所在。其他一切創(chuàng)新都是在理論創(chuàng)新的指導(dǎo)和推動下進(jìn)行的。

要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。世界在變化，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)再前進(jìn)，人民群眾的偉大實(shí)踐在發(fā)展，迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類的文明成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，做出新概括。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

3．用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義

進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持兩個(gè)基本要求：一是必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。二是一定要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

江澤民同志堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論，為我們樹立了科學(xué)對待馬克思主義的光輝典范。他始終強(qiáng)調(diào)，我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，最重要、最根本的，就是要堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟。在這個(gè)關(guān)系黨、國家和民族前途命運(yùn)的重大問題上，任何情況下都不能有絲毫的含糊和動搖。他還強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持鄧小平理論，在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個(gè)理論，這是黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。用在新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形 5 成的新的理論成果，來豐富和發(fā)展鄧小平理論，我們就能更好地堅(jiān)持鄧小平理論，高舉鄧小平理論的偉大旗幟。

江澤民同志指出，三個(gè)代表”重要思想是發(fā)展的、前進(jìn)的。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。必須在思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，繼續(xù)堅(jiān)定不移地把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)，使我們黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。