第一篇：解放思想實(shí)事求是

解放思想實(shí)事求是

胡錦濤總書(shū)記在“7.23”的講話中深刻指出，“解放思想始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大武器，改革開(kāi)放始終是推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力”。解放思想既是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)人民進(jìn)一步開(kāi)拓創(chuàng)新，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的重要思想保障。

解放思想體現(xiàn)著人的開(kāi)放性和可塑性。這是因?yàn)?，認(rèn)識(shí)追求和創(chuàng)造理想世界的動(dòng)物，具有最大的可塑性和開(kāi)放性，而人的可塑性與開(kāi)放性是通過(guò)人的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

過(guò)去要解放思想、現(xiàn)在要解放思想、未來(lái)還要解放思想。不同的個(gè)體，學(xué)習(xí)的能力不同，他們的發(fā)展方向、發(fā)展過(guò)程和發(fā)展?fàn)顩r就不同。人類社會(huì)是在不斷地自我解放、自我發(fā)展中前進(jìn)的，而實(shí)踐中的解放首先要靠的是思想解放。解放思想才能夠?qū)嵤虑笫牵鴮?shí)踐是解放，首先要靠的是思想的解放。解放思想才是能夠?qū)嵤虑笫?，解放思想才能夠不斷地變革?chuàng)新，解放思想才能夠不斷地推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

我們黨的執(zhí)政能力與新形勢(shì)的要求、一些黨員干部的思想觀念、能力素質(zhì)與黨的先進(jìn)性要求、黨的基層組織的管理手段與創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不完全適應(yīng)、不完全符合。

解放思想要求思想上的開(kāi)放性和批判性，其中最關(guān)鍵的就是要不斷打破已有的思維模式對(duì)于人的發(fā)展所具有的障礙作用。所有人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，首先是要構(gòu)建起一種認(rèn)識(shí)模式，形成一種思維框架，然后才能去認(rèn)識(shí)世界。人只有不斷地解放思想，才能夠更好地面向現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，才能夠去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)新事物，才能從事創(chuàng)新性和創(chuàng)造性活動(dòng)。因此，解放思想意味著對(duì)人的保守型的自我認(rèn)識(shí)與積極克服，要求破除各種形式的僵化和教條，消除有意無(wú)意的封閉與保守，堅(jiān)持在思想上不斷自我批判、自我反思和自我超越，始終向世界、想未來(lái)、向高端文明的永恒開(kāi)放，并在實(shí)踐上的不斷開(kāi)拓、變革與創(chuàng)新。

解放思想就是要求腳踏實(shí)地地深入實(shí)際、深入生活。只有實(shí)事求是才能真正解放思想，只有解放思想才能更加實(shí)事求是，在解放思想月實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一中才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。

第二篇：解放思想實(shí)事求是

解放思想實(shí)事求是

計(jì)科1班 124112010051 林喆

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上上作了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個(gè)問(wèn)題，那就是“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個(gè)方面：解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問(wèn)題為的是向前看；研究新情況，解決新問(wèn)題。

堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新?？陀^事物是不斷發(fā)展的，人類的社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，與此相適應(yīng)，人類對(duì)于客觀事物的規(guī)律和人類實(shí)踐的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也是不斷地發(fā)展、上升和深化的。馬克思主義的發(fā)展史，就是對(duì)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史；中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)八十多年的歷史就是對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化的歷史。正是由于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)的規(guī)律、中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的規(guī)律、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)的不斷深化，才使我們黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了兩大歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的偉大的革命和建設(shè)事業(yè)不斷

從勝利走向勝利。

解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無(wú)論我們社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實(shí)事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實(shí)事求是；追求實(shí)事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實(shí)事求是結(jié)合起來(lái)，以客觀實(shí)際為依據(jù)，才能解決實(shí)際工作存在的具體問(wèn)題，達(dá)到實(shí)事求是的目的。

但是，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒(méi)有從實(shí)事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問(wèn)題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個(gè)典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過(guò)“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)情，全黨全民大辦鋼鐵，大辦萬(wàn)豬場(chǎng)，大辦萬(wàn)雞山等，直到61年開(kāi)始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語(yǔ)言也跟著加碼，有了豪言和壯語(yǔ)。58年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若的詩(shī)，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見(jiàn)早稻三萬(wàn)六，又傳中稻四萬(wàn)三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。”9月9日《人民日?qǐng)?bào)》又發(fā)表這位科學(xué)院院長(zhǎng)兼詩(shī)人的《筆和現(xiàn)實(shí)》一文，文章要求將詩(shī)更改為：“麻城中稻五萬(wàn)二，超過(guò)四萬(wàn)三，長(zhǎng)江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次第傳?！?/p>

郭院長(zhǎng)驚嘆：人有多大膽，地有多高產(chǎn)，這確實(shí)證明，我們的筆趕不上生產(chǎn)的速度。果然，幾天之后，四川陴縣畝產(chǎn)達(dá)到82525斤。同日，廣西環(huán)江畝產(chǎn)達(dá)到130434斤。如此驚人的脫離實(shí)事求是的現(xiàn)象不僅僅是個(gè)別的，它也不能不讓我們對(duì)我們自己行為進(jìn)行反省。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的前提條件。我們干的是全新的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。馬克思主義經(jīng)典作家只是為我們提供了一些基本原理和原則，沒(méi)有提供現(xiàn)成的答案；對(duì)于別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，我們又不能照搬照抄。只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開(kāi)拓前進(jìn)，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利。

第三篇：解放思想 實(shí)事求是

解放思想 實(shí)事求是

——第一階段黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì) 這次黨的基礎(chǔ)知識(shí)培訓(xùn)班已經(jīng)開(kāi)始三天了，今天晚上全組進(jìn)行了第一次小組討論，大家各抒己見(jiàn)，闡述自己這幾天來(lái)的收獲與感悟，而我在認(rèn)真聽(tīng)取其他人發(fā)言的同時(shí)也在思考自己這幾天來(lái)的黨校學(xué)習(xí)，以及對(duì)黨的認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展。這更加堅(jiān)定了我加入共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。在3月10號(hào)下午洪成得老教授做了一場(chǎng)精彩的演講，生動(dòng)地講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)?？吹揭粋€(gè)精神抖擻的老共產(chǎn)黨員在主席臺(tái)上激動(dòng)地講著自己為之奮斗一生的政黨，我突然為自己申請(qǐng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一員感到無(wú)比的驕傲與自豪。洪教授關(guān)于‘分工，階級(jí)與國(guó)家的關(guān)系’以及‘最高目標(biāo)的指導(dǎo)作用’等的一系列問(wèn)題的獨(dú)到理解與生動(dòng)講解，都給我們留下了深刻的影響！但其中最讓我有所感悟的，也是洪教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，‘解放思想，實(shí)事求是’！以下我將重點(diǎn)講述自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。

?實(shí)事求是?本是一句古老的中國(guó)格言。最早見(jiàn)于《漢書(shū)˙河間獻(xiàn)王傳》，言稱漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德?修學(xué)好古，實(shí)事求是??，F(xiàn)在，人們運(yùn)用這個(gè)成語(yǔ)，一般是指從實(shí)際情況出發(fā)，找出事物的內(nèi)部聯(lián)系，探求事物發(fā)展的規(guī)律性。也有指說(shuō)話、辦事符合實(shí)際情況。1941年5月，毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中把這一原指治學(xué)態(tài)度的格言從哲學(xué)的高度作了新的解釋，賦予了它以新的含義，指出，?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。從此?實(shí)事求是?便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平作為我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的成員和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，特別是在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論、領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終不渝地堅(jiān)持毛澤東倡導(dǎo)確立的實(shí)事求是的思想路線。他多次坦言：?我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。?這可以說(shuō)是鄧小平對(duì)他自己的全部實(shí)踐和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。他把自己的實(shí)踐和理論歸結(jié)為實(shí)事求是，從而也就把實(shí)事求是提到了世界觀和方法論的高度。

毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)條件下的繼承和發(fā)展，而實(shí)事求是則集中體現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想也即是馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容。我們知道馬克思列寧主義的理論基石是辯證唯物主義。它的靈魂是?具體問(wèn)題具體分析?。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，?實(shí)事求是?是它的靈魂。而?實(shí)事求是?與?具體問(wèn)題具體分析?實(shí)質(zhì)上是同一內(nèi)容的兩種表述，實(shí)事就是具體問(wèn)題，就是客觀存在，求是就是具體分析，因此實(shí)事求是實(shí)質(zhì)上就是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的通俗概括和通俗表述，這種創(chuàng)造性的概括和表述，符合毛澤東思想中處處體現(xiàn)的那種深入淺出、通俗易懂的風(fēng)格，更容易為全黨全軍所理解所接受。

毛澤東思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的產(chǎn)物，它的全部?jī)?nèi)容都是以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的。

關(guān)于新民主主義革命的理論。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人 堅(jiān)持從

中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)特點(diǎn)出發(fā)，在科學(xué)地解決中國(guó)革命一系列根本問(wèn)題的基礎(chǔ)上形成的。特別是其中關(guān)于農(nóng)村包圍城市革命道路的理論，最突出地體現(xiàn)了實(shí)事求是的開(kāi)拓精神和創(chuàng)新精神。

關(guān)于黨的建設(shè)的理論。正是根據(jù)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持把黨的思想建設(shè)放在首位。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)武裝全黨，通過(guò)整風(fēng)的形式，終于成功地解決了建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的艱巨任務(wù)。

關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。系統(tǒng)地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，在以農(nóng)民為主要成分的情況下，建設(shè)一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型軍隊(duì)，創(chuàng)立了豐富的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則。

關(guān)于政策和策略的理論。正是通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)階級(jí)關(guān)系和政治形勢(shì)發(fā)展變化的科學(xué)分析，逐步制定一整套對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線中的正確政策與策略，建立和領(lǐng)導(dǎo)了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在重慶談判時(shí)，毛澤東以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家大無(wú)畏的精神單刀赴會(huì)，深入虎穴，團(tuán)結(jié)了各階層的人士，成了眾望所歸的核心領(lǐng)袖。這就使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了極大的發(fā)展和壯大。新中國(guó)成立后，毛澤東依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)政治條件，開(kāi)創(chuàng)了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，比較順利地在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中完成了建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)

可以這樣說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期的成功是與堅(jiān)持實(shí)事求是分不開(kāi)的，而后來(lái)的大躍進(jìn)，文化大革命也是因?yàn)槊撾x了實(shí)事求是這條基本路線才造成不可挽回的嚴(yán)重后果！?文化大革命?結(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了?兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了?解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋?的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書(shū)本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的?左?的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)

主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的?一國(guó)兩制?構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。

解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書(shū)，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第四篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，他在1978年12月中央工作會(huì)議上做了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》正式提出了這個(gè)理論。這不是一個(gè)抽象空洞的哲學(xué)命題，它不僅具有豐富的哲學(xué)理論性和文化思想性，更重要的是具有廣泛的指導(dǎo)性和實(shí)踐性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)和從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的全過(guò)程，自始至終貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

解放思想，實(shí)事求是是當(dāng)時(shí)歷史所趨的。在之前的以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和共產(chǎn)風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫的大躍進(jìn)中，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不僅是停止了，更可能是后退了。這使國(guó)民經(jīng)濟(jì)秩序混亂，大量的人力物力浪費(fèi)，工農(nóng)業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可磨滅的后果。因此在當(dāng)時(shí)，解放思想，實(shí)事求是就顯得格外重要。并且關(guān)于真理大討論之中，這樣的精神也格外需要。正確認(rèn)識(shí)什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，才能使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向平穩(wěn)發(fā)展。

再回觀如今，解放思想，實(shí)事求是的思想似乎又沒(méi)落了。本來(lái)國(guó)外要走三百年左右的經(jīng)濟(jì)道路，中國(guó)在五十年內(nèi)走完了，可想而知人民的思想道德被壓縮到什么樣的狀態(tài)。為利主義橫行，造就了一批又一批的貪污腐敗官員；業(yè)績(jī)領(lǐng)先，又創(chuàng)造了多少的形象工程。而主流輿論的報(bào)喜不報(bào)憂一方面很好地穩(wěn)定了國(guó)民的情緒，支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面則是在無(wú)形之中催生了很多逆反心理和社會(huì)道德的淪喪。中國(guó)的7:00-7：30分的半個(gè)個(gè)小時(shí)曾經(jīng)有被總結(jié)為“前面十分鐘，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人很忙，不是出國(guó)，就是下鄉(xiāng)；中間十分鐘，全國(guó)人民很幸福，不是致富就是豐收；后面十分鐘，其他國(guó)家都很慘，不是爆炸就是造反?！边@其中必然帶有某種偏激情緒和夸張成分，但通過(guò)這個(gè)現(xiàn)象可以看出，有部分的人已經(jīng)開(kāi)始對(duì)這么一檔算是品牌節(jié)目開(kāi)始厭煩，對(duì)國(guó)家政府的官方言論開(kāi)始質(zhì)疑。對(duì)黨，對(duì)政府失去了信任感，這是何其的危險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是，開(kāi)始對(duì)所有的人不信任，老人摔倒不敢扶不就是很好的例證嗎？解放思想，實(shí)事求是的思想推行顯得迫在眉睫。

解放思想，實(shí)事求是是現(xiàn)社會(huì)的渴求，不再以GDP來(lái)表達(dá)大家的幸福，不再對(duì)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的質(zhì)疑，敢于認(rèn)錯(cuò)，敢于創(chuàng)新，敢于說(shuō)出想說(shuō)。

第五篇：解放思想,實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是

解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗的核心精神。之所以成為核心精神，是因?yàn)樗俏覀凕h和國(guó)家保持創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)的源泉，決定著其他幾種精神的發(fā)展方向和實(shí)踐作用。抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“十五”宏偉規(guī)劃，把現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，首先需要大力宣傳和弘揚(yáng)這種精神。

解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不解放思想，不可能做到實(shí)事求是；離開(kāi)實(shí)事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會(huì)主義初級(jí)階段、同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)；實(shí)事求是，就是要堅(jiān)持馬克思主義歷史的、實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實(shí)事”中，從這些“實(shí)事”固有的相互聯(lián)系中，從“實(shí)事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。任何孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)和方法，只能得到似是而非的東西，不可能求得“是”、掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。解放思想，實(shí)事求是，要和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)伴隨始終。為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不懈奮斗，就必須堅(jiān)持不懈地解放思想，實(shí)事求是。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，整個(gè)過(guò)程的每一發(fā)展階段，每一發(fā)展階段的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)都有新的情況、新的問(wèn)題。我們永遠(yuǎn)不可能窮盡對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)不可能求得最終的“是”。在一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)上求得的“是”，可以使我們?cè)谶@個(gè)階段、這個(gè)環(huán)節(jié)上不走彎路和不走大的彎路，絕不能保證我們一勞永逸，在整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不走彎路。因而，解放思想，實(shí)事求是必須貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。我們要遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟新境界，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，使理論隨著實(shí)踐的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而發(fā)展。

當(dāng)今世界和我們所處的時(shí)代已經(jīng)或正在發(fā)生深刻的變化。從國(guó)際上看，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的兩大主題，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)，但霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有所發(fā)展。從國(guó)內(nèi)情況看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和利益關(guān)系日益多樣化，新事物、新問(wèn)題、新矛盾不斷出現(xiàn)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，面對(duì)各種挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)、勇立潮頭、敢于創(chuàng)新者乘勢(shì)而上，而坐井觀天、固步自封、不思進(jìn)取者，必遭淘汰。當(dāng)此重要時(shí)刻，就需要我們黨繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)因循守舊、不思進(jìn)取。就需要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。