第一篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)語文期末作業(yè)

一、學(xué)習(xí)大學(xué)語文的心得體會(huì)

這學(xué)期的大學(xué)語文是我上過最有意思的課了。老師的幽默風(fēng)趣，同學(xué)的積極活躍，在課堂上還能學(xué)到很多?？戳耸齻€(gè)專題以后，我的文化水平有額很大的提高。

下面，我就說一說看了《杰出的浪漫主義詩人屈原和《楚辭》》所了解到和學(xué)習(xí)到的。

屈原（約前 340 年——約前 278 年）屈原名平，字原，具有“美政”思想，向往賢能政 治，主張建立正確的法度，使國(guó)家富強(qiáng)。被流放后，創(chuàng)作了許多悲憤沉痛、憂國(guó)憂民的詩歌。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛國(guó)詩人，他開始了詩人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新 時(shí)代。他是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)作家，他的詩歌創(chuàng)作標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史上從集體歌唱到個(gè)人 專著的新紀(jì)元。

楚辭淵源于楚國(guó)的文化，來源于楚國(guó)的民歌。它是戰(zhàn)國(guó)后期發(fā)展起來的楚國(guó)詩歌的總稱，是公元前四世紀(jì)到三世紀(jì)間由楚國(guó)屈原等人在民間歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、創(chuàng)造而成的一種 新的詩歌形式。它的句式參差錯(cuò)落，打破了《詩經(jīng)》以四言為主的格調(diào)；篇幅也較長(zhǎng)，而代 之以從三言到七八言的參差不齊的形式，而想象豐富、詞采瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格又是我國(guó)文學(xué)浪 漫主義的遠(yuǎn)祖。這些都宜于反映更為復(fù)雜的思想內(nèi)容。楚辭多是“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”的作品，與楚地的地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣相一致，具有濃厚的地方色彩。漢代人把這 種別具風(fēng)格的文體稱為“楚辭”，以后又稱為“騷體” 是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭。

《九歌》是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上，為朝廷舉行大規(guī)模祭奠所創(chuàng)作的祭歌，并以古 代樂歌為名。《湘夫人》是《九歌》祭神樂歌中的一篇，和《湘君》是一個(gè)整體，分別祭祀 一對(duì)配偶神——湘水男神和湘水女神。這是兩首十分優(yōu)美動(dòng)人的戀歌。此詩題目為 《湘夫人》，但抒情主人公卻是湘君，全詩抒發(fā)了湘君等候湘夫人不來的悵惘心情。雖然表現(xiàn)的是神與神 的愛戀，卻也曲折地反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們的愛情生活，特別是詩中對(duì)美好理想的追求，全 詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會(huì)地點(diǎn)久候湘夫人不來的悵惘、懊惱心情和一系列的心 理活動(dòng)，表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的深摯愛情和對(duì)幸福美滿生活的執(zhí)著追求。表現(xiàn)了詩人屈原始 終一貫的積極進(jìn)取精神。

《湘夫人》是湘君的獨(dú)唱，它以湘君赴約不遇的復(fù)雜變化的跌宕起伏的心情為中心線索，描述了感情變化的流動(dòng)軌跡： 憂愁→懊惱→追悔→恍惚→幻想→寬解，這種感情流程像一條 拋物線，有開端、有發(fā)展、有高潮、有平緩，線索清晰，結(jié)構(gòu)完整，既起伏跌宕，又融會(huì)貫 通。這種將景物、人、事、現(xiàn)實(shí)、追憶、理想、幻想都熔鑄在一時(shí)的心理活動(dòng)之中，既構(gòu)筑 了一個(gè)豐富多彩又完整和諧的藝術(shù)整體，又渲染了一種撲朔迷離的悲涼的環(huán)境氛圍，充滿了 濃厚的生活氣息，提供了豐富的想象空間。形象地描繪湘君哀怨、憂愁、愛慕、懷念等復(fù)雜 的內(nèi)心感受，把抽象的東西形象化，富有表現(xiàn)力?！傍B何”“罾何”“麋何”“蛟何”四句，以景襯情，襯托出湘君內(nèi)心的焦急和極度的懊喪。屈原用“香草”“芳椒”等高潔雅致的事、物來寄托感情，描摹理想。一方面表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人的愛戀仰慕，用心良苦，另一方面 也成為屈原廉潔志行和追求美好理想的象征。“寄情于物”“托物以諷”也是以屈原為代表、的浪漫主義風(fēng)格的體現(xiàn)，詩歌的語言單純自然而又情味幽深。

二、讀《人間失格》有感

人之沉淪常源于自身性情本不屬于這個(gè)世界，但卻一心想要融入這個(gè)世界。這個(gè)世界構(gòu)架于這個(gè)世界主流人的性情之上，這個(gè)世界主流人群的人格基礎(chǔ)是什么樣的，這個(gè)世界的主流社會(huì)就是什么樣的。在這個(gè)世界，多數(shù)人的選擇就是“正?！?，多數(shù)人的追求就是“主流”。

然而這個(gè)世界并非都生存著這樣一群的主流人類。相對(duì)來說，非主流的是少數(shù)人群，或者說是非主導(dǎo)人群。非主流人群被主流社會(huì)歧視、邊緣、精神同化、異類教化也屬尋常。主人公葉藏，性情特異，卻仍因想被世人認(rèn)同，想被世人所愛而用作怪的伎倆來取樂、取信眾人，更是想通過這樣的手段來掩飾真正的自我。可這常常被戳穿的伎倆，又常常帶來局促的不安。而自我否定和自我偽裝又不斷地使人格被撕裂。

葉藏終未能感到可融入于這個(gè)世界，最后選擇了過早的離開，這是個(gè)他難以歸屬的世界。這是對(duì)內(nèi)心真實(shí)之壓抑和對(duì)社會(huì)真實(shí)之恐懼雙重導(dǎo)致的。作者太宰治和《羅生門》作者芥川龍之介的自殺又何嘗不是如此呢？

想必只有未被分裂的、完整的人格方能成為最堅(jiān)忍的人格。有時(shí)候，在殘酷的現(xiàn)實(shí)世界中，能堅(jiān)強(qiáng)而不墮落的活下來的，并留下其著作、思想和偉績(jī)的人，更能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，改造和凈化主流社會(huì)的行為認(rèn)知。當(dāng)然，太宰治和龍之介用其筆墨和血淚傾吐的自我真實(shí)，其對(duì)主流社會(huì)中偽飾的控訴更是極具震撼的。

既想取悅于主流社會(huì)，然其本性自我又是非主流的人格基礎(chǔ)，那么這種沖突必然導(dǎo)致人格的分裂，導(dǎo)致最終人無法承受這種分裂而選擇的生命之終結(jié)。藥方可能也很簡(jiǎn)單，對(duì)主流社會(huì)的種種異于自我人格基礎(chǔ)的行為和表現(xiàn)給予包容和理解，然又不深陷其中，不出賣自我的真實(shí)人格，在自我感知的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的精神和行為世界中踐諾自我的真實(shí)，踐諾自我的人格完整和獨(dú)特之美。這其實(shí)就是你給這個(gè)世界留下的一縷光芒。

而放棄自己的生命，同時(shí)也就意味著你放棄了這種包容和堅(jiān)忍，放棄了對(duì)自我真實(shí)人格的一種認(rèn)同。這是對(duì)主流社會(huì)的否定和舍棄，更是對(duì)自身人格的否定和舍棄。

對(duì)自我的真實(shí)否定，就會(huì)沉迷于偽飾，就會(huì)失去真實(shí)，造成自我對(duì)這個(gè)世界的恐懼，對(duì)他人的防備，最終就會(huì)把悲戚、懦弱、卑微、頹廢留存于這個(gè)世界！自殺者，因不融于世或不忍于世而選擇離開。

尼采屬于 “強(qiáng)”的虛無主義者，表現(xiàn)是強(qiáng)者，但是太宰治是“弱”的虛無主義，表現(xiàn)是懦夫——這里的強(qiáng)與弱，只是一種浮在存在之上的姿態(tài)，本質(zhì)上到底還是一致。葉藏悲在無法消除內(nèi)心的巨大恐懼。這個(gè)巨大的恐懼源于對(duì)人類復(fù)雜的恐懼，源于對(duì)自我內(nèi)心真實(shí)感受的自我否定的恐懼。因?yàn)榭謶侄蔀槟懶」?，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷”這句話真實(shí)地刻畫了主人公內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛但又因?yàn)榭謶侄鴽]有愛的能力的痛苦。主人公因?yàn)榭释麗鄱茨軗裆贫?，因?yàn)榭謶謵鄣氖ザ阈θ酚诒?，因?yàn)榭謶侄鴽]有愛的能力，更因?yàn)闆]有愛的能力而恐懼被他人愛的太深，這著實(shí)是循環(huán)不止的悲痛。其實(shí)主人公徹底否定了自己真誠(chéng)和善良的真性情，反去夸大了因?yàn)檠谏w自身真實(shí)而產(chǎn)生的恐懼。世上，也從沒哪個(gè)否定自我真實(shí)的人會(huì)具備包容和堅(jiān)忍的品質(zhì)。

人應(yīng)該活的真實(shí)，活在不真實(shí)的面具下的靈魂，終究是含淚帶笑的恐懼和悲苦。真實(shí)的人才是最堅(jiān)強(qiáng)的人。

三、11、簡(jiǎn)述李清照詞的藝術(shù)特色。

一、詞作刻畫了清麗高潔，孤愁哀婉的抒情女主人公形象

與“花間派”代言體的閨怨詞及大多數(shù)前人和同時(shí)代詞作的抒情者在詞外（即代閨中女性抒情或借詞作的敘寫抒詞家之情）相比，李清照詞的抒情者則既抒詞中之情，又抒自家之情；既在詞外，又在詞內(nèi)。在李清照為數(shù)不多的存留下來的詞作中，幾乎每一首詞作，都塑造了一個(gè)形象鮮明、個(gè)性獨(dú)具的女主人公形象。李詞中的抒情女主人公形象，隨作家年齡身份、生活經(jīng)歷、思想感情的衍變而顯示出鮮明的不同的性格特征。

李清照早年生活比較平靜安適，從小就閱讀了大量的文學(xué)作品，受到良好的文學(xué)熏陶，養(yǎng)成了較高的文學(xué)素養(yǎng)，和聰慧高潔、活潑開朗的品格。她的早期詞作中的表年女性形象，就帶有這一鮮明的品格特征?！磅砹T秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汁輕衣透。

見有人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！保ā饵c(diǎn)絳唇》）幾個(gè)細(xì)節(jié)、數(shù)件物事、一串動(dòng)作，就塑造了一個(gè)輕盈活潑，嫵媚羞澀，天真爛漫的少女形象。

婚后的李清照與丈夫志同道合，詩酒相洽，感情深篤，少了幾分少女的歡快和嬌羞，而多了幾分少婦的率直和大膽。其筆下的抒情女主人主形象則更具備了感情真摯濃烈，才華超拔不群，志趣高潔開闊，格調(diào)清新明凈，境界清麗自然的特征。這些抒情女主人公形象，既深溺于夫妻姊妹的愛情親情，更追求自我精神的廣闊發(fā)展?！凹t藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！保ā兑患裘贰罚┻@是李清照為懷念結(jié)婚不久即因故離家遠(yuǎn)行的丈夫而作的一首抒情小令，它強(qiáng)烈地抒發(fā)了對(duì)丈夫的深情至愛，和各處一方的相思之苦，感情深沉熱烈，格調(diào)自然人性，表達(dá)率性大膽。她的詞雖多是描寫寂寞的生活，抒發(fā)憂郁的感情，但從中往往可以看到她對(duì)大自然的熱愛，也坦率地表露出她對(duì)美好愛情生活的追求。

李清照南渡后的詞和前期相比迥然不同。國(guó)破家亡后政治上的風(fēng)險(xiǎn)和個(gè)人生活的種種悲慘遭遇，使她的精神很痛苦，因而她的詞作一變?cè)缒甑那妍?、明快，而充滿了凄涼、低沉之音，主要是抒發(fā)傷時(shí)念舊和懷鄉(xiāng)悼亡的情感。

靖康之難被迫難渡，和丈夫病故家破人亡，成為李詞前后期的分界。一連串變故和打擊，以及生活的困頓，使后期李詞中的抒情女主人公形象，由前期的清純少女和清麗少婦，變成了一個(gè)飽經(jīng)憂患、愁寂哀婉的中老年嫠婦。“落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，拈金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語?！保ā队烙鰳贰罚┙?jīng)歷了國(guó)破家亡夫傷的慘烈之痛，變得心有余悸，格外敏感了：即使是在“元宵佳節(jié)，融和天氣”里，也無端的擔(dān)憂風(fēng)雨的不期而至，也排遣不了“人在何處”哀痛傷感；寧可謝絕酒朋詩侶的邀請(qǐng)，寂寞自處，去“簾兒底下，聽人笑語”，來壓抑自己對(duì)故國(guó)家園的思念哀愁。又如《清平樂》中“今年海角大涯，蕭蕭兩鬢生華”的悲傷，《孤雁兒》中的悼亡情緒，都是在國(guó)破家亡、孤苦凄慘的生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以她的這部分詞作正是對(duì)那個(gè)時(shí)代的苦難和個(gè)人不幸命運(yùn)的藝術(shù)概括。

李清照正是憑借她獨(dú)具的才華，真摯的感情，高潔的志趣，清麗的境界，塑造了從清純少女和清麗少婦到哀婉婆婦的、既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的系列知識(shí)女性形象，成為我國(guó)古代文學(xué)史上獨(dú)一無二的、集中展現(xiàn)高智商高情商而又高潔哀婉的知識(shí)女性的畫廊。這是李詞藝術(shù)上一個(gè)最顯著的特色，也是李詞對(duì)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、描寫了情景交融，連貫流動(dòng)的日常生活化場(chǎng)景

易安詞的第二個(gè)顯著特色，就在于常常選取日常的閨閣物事、庭院景色、生活場(chǎng)景，并以情入景，以情統(tǒng)景，來塑造形象，抒發(fā)感情；“她善于把感情作為一種發(fā)展、流動(dòng)的過程來表現(xiàn)和抒發(fā)”。

在個(gè)人際遇發(fā)生重大變故之前，作為封建時(shí)代的貴族女子，李清照的主要生活自然離不開閨閣和庭院，因此易安詞大都選取日常的閨閣物事和庭院景色，也就不足為奇了?？少F之處在于她既能寄情于物、移情于景，真正做到意物相隨、情景交融，又能做到以情率物、情勝于景：而遠(yuǎn)不僅僅是托物表意、借景抒情。“

不僅如此，李清照在詞作中，還善于隨感情心緒的變化發(fā)展的需要，捕捉描繪連貫的、而非零散的，流動(dòng)發(fā)展的、而非靜止拼雜的日常生活場(chǎng)景和片斷。在李詞中，總有一個(gè)與外在的抒情者——詞人相一致的內(nèi)在的抒情女主人公，在看在聽、在樂在愁，活動(dòng)其間，并貫串始終；而不象別的詞家的詞作，其中的人事、物景，往往全部或僅僅聽?wèi){于外在的抒情者的安排拼接、調(diào)動(dòng)擺布。如果我們把許多其他詞家的詞作中所描繪的場(chǎng)景，比作兒張拼接在一起的幻燈片，那么，易安居士筆下的場(chǎng)景，則是一段反映日常生活起居往來的電影，既不乏蒙太奇的手段，又具有連貫流動(dòng)的段落特點(diǎn)，兩相比較，兩者帶給讀者的視聽效果、藝術(shù)感受，無疑高下立判，是不可相提并論的。

三、語言清新自然，純凈優(yōu)美，具有大眾化和口語化的特色，廣為人們傳頌。

詞不同于詩，詞本身是用來歌唱的。這就要求詞的語言大眾化，口語化，既便于唱，義便于聽。易安詞的語言尤其注重了詞的這一本色要求，這構(gòu)成了易安詞在藝術(shù)上的又一重要特色。

易安詞淺近自然，明白如話，家常易懂。從今天來看，仍然是大眾家?？谡Z，甚至比某些讓中學(xué)生癡迷的流行歌曲的歌詞還要淺俗易懂，沒有一點(diǎn)“掉書袋”的文人的酸氣。而更難能可貴的是，易安詞還既剔除了下層民眾口語中的但語鄙詞，又遠(yuǎn)離了流行當(dāng)時(shí)詞壇的咆詞麗語，仿佛雨后蓮花，純凈清新如洗，真正做到了化俗為雅，扭轉(zhuǎn)了自柳永形成的“大得聲稱于世，雖協(xié)音域，而詞語塵下”的俗艷詞風(fēng)，——后人稱贊李詞“用淺俗之語，發(fā)清新之思”,確實(shí)的當(dāng)。品味易安詞的語言特色，總難免讓人聯(lián)想到李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，和李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的已化為今天人們?nèi)粘ＵZ言的千古名句，感嘆于他們驚人的語言創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。

總之，李清照詞是我國(guó)古代文學(xué)史上特別優(yōu)美而又憂傷的一頁，不僅其藝術(shù)上的許多特點(diǎn)，值得今天的詩歌創(chuàng)作者借鑒。無論是李清照前期的詞還是后期的詞，在抒情藝術(shù)上都表現(xiàn)了很高的成就，深刻的思想內(nèi)容通過完美的藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來，形成了一種屬于她白己的風(fēng)格—易安體。為詞苑增添了活力，同時(shí)也為后代作出了榜樣，在詞的創(chuàng)作實(shí)踐上獨(dú)樹一幟。李清照的詞在語言方面有著很高的造詣，善于運(yùn)用通俗的語言鋪成極其精巧、細(xì)膩的畫面，婉約清新、豪放深沉，而又意境高遠(yuǎn)。單是她所創(chuàng)造的“從清純少女和清麗少婦到哀婉婆婦的、既各自鮮明獨(dú)立又前后聯(lián)結(jié)發(fā)展的完整的高智商高情商系列知識(shí)女性形象”，就應(yīng)該在文學(xué)史上給予更高的評(píng)價(jià)。此外，她也精通音律，所以她的詞聲調(diào)和諧，音韻流傳。易安的詞已形成鮮明的個(gè)性風(fēng)神。

12、談?wù)劺钋逭涨昂笃谠~作風(fēng)格的區(qū)別。

一、相同點(diǎn)

（一）李清照前后期詞都具有感情強(qiáng)烈奔放的特點(diǎn)，然而表達(dá)這種感情的方式又不是爆發(fā)式的呼喊，而是很講究形式和技巧的。如前期詞《點(diǎn)降唇》（蹴罷秋千，起來慵整纖纖手）這首小詞，描寫少女好奇而羞澀的情懷，感情質(zhì)樸真摯，作者用“溜”、“走”、“回首”、“臭”四個(gè)動(dòng)作，把一個(gè)芳華少女這種情懷活靈活現(xiàn)地描畫出來。后期詞感情更加奔放。如《武陵春》中“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”一句，寫出了作者愁濃似海，不可估測(cè)，卻又沒有正面寫愁，而用有形的舟載不動(dòng)無形的愁來反襯愁的無窮無盡。

（二）李清照的詞作敢于創(chuàng)新，這在她后期詞中都有鮮明的表現(xiàn)。例如，她的前期詞《如夢(mèng)令》中“肥、瘦”二字，后期詞作中創(chuàng)造新語數(shù)量更多。如《永遇樂?元宵》中的“落日熔金，暮云合壁”句，《武陵春》中的結(jié)句等等。另外，她的名作《聲聲慢?秋情》開頭就用了七對(duì)疊字，更是前無古人，后無來者，韻味無窮。

二、不同點(diǎn)

（一）語言風(fēng)格上。

其前期詞的語言清新自然，歡快美滿，偶爾有點(diǎn)閑愁點(diǎn)綴。如小詞《如夢(mèng)令》中繪了一幅夕陽、碧水、青草、藕花、鷗鷺動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣的美景。一群少女游玩歸來，“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”，寫出了少女的頑皮，將人物當(dāng)時(shí)的心情寫得活靈活現(xiàn)。而后期的詞以悲涼凄苦為主。其中愁苦與前期相比強(qiáng)烈沉重了許多。如“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”等句無不描繪出一個(gè)消瘦，蒼老，愁緒滿懷的女人形象。

（二）對(duì)意象的選取上。

李清照的詞中用了“酒”這個(gè)意象，但是前后期詞中的“酒”并不相同。前期有“濃睡不消殘酒”、“東籬把酒黃昏后”等，其中的酒意，不是歡愉的游興詩意，就是閑處的無聊和散愁閑情。而后期則大大不同?！靶聛硎?，非干病酒，不是悲秋”等，其中的酒意再無以前之歡快的興致，而是充滿了愁情和悲苦，詞人借酒澆愁，然而由于愁濃的得不到片刻的止息。

（三）選取的題材上。

前期詞中多以少女閑游、少婦閑愁等作為題材，如《如夢(mèng)令》、《醉花陰?九日》等都是如此。而后期詞作題材有了明顯的變化，例如她的名作《漁家傲》，這首詞在題材上選用了自己走投無路、學(xué)無所用的心境，用“星河”、“帝所”、“天語”、“蓬舟”、“三山”等意象，以驚人的想象力把它們?nèi)诤显谝黄?，寫出了詞人的心情，詞人前期作品中并無此類。

李清照的詞作，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，起過積極的作用，在后世某些具體情況下，也有它的社會(huì)效果。就是在今天，她的大部分詞作，也還有一定的社會(huì)意義和藝術(shù)價(jià)值。對(duì)她的詞作里表現(xiàn)的那些比較感傷的情緒，我們應(yīng)該綜合其出身和時(shí)代環(huán)境來理解。至于她的藝術(shù)技巧，那就更應(yīng)當(dāng)為我們所繼承。

第二篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)語文作業(yè)

一、課后的思考練習(xí)題

專題十二 外國(guó)文學(xué)概述

一、人文主義的具體內(nèi)容是什么？

答：人文主義思想的主要內(nèi)容如下：

強(qiáng)調(diào)人、宇宙以及其中的萬物都是由物質(zhì)和能量組成，并且完全是由於非人為化的偶然因素而演變成為現(xiàn)今的樣式。

否認(rèn)人類是由一位有位格的神所造的事實(shí)，堅(jiān)稱人只是偶然性自然進(jìn)化的產(chǎn)物。

拒絕相信一位有位格并且大有能力的神，也拒絕承認(rèn)圣經(jīng)是神給人類的神圣啟示。

堅(jiān)持認(rèn)為人類的研究發(fā)現(xiàn)是產(chǎn)生知識(shí)的唯一途徑，人類用自己的理智定規(guī)了社會(huì)的合宜道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，人類有著至高無上的權(quán)柄。

企圖通過教育、經(jīng)濟(jì)調(diào)控、現(xiàn)代心理學(xué)和其他人為智慧改進(jìn)或提高人的外在行為。

視人類行為的道德標(biāo)準(zhǔn)為相對(duì)而非絕對(duì)；提倡依據(jù)人的快樂滿足原則，以及有益於當(dāng)權(quán)者所設(shè)定的政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，設(shè)立相對(duì)符合大眾利益的道德標(biāo)準(zhǔn)，從而徹底棄絕圣經(jīng)所啟示的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。

把人性的自我實(shí)現(xiàn)、自我滿足和快樂享受當(dāng)作人生終極目標(biāo)。

提倡個(gè)人依靠自己的力量勇敢地面對(duì)死亡的痛苦和生活中的磨難，反對(duì)人相信或依靠神

二、哈姆萊特的形象分析（聯(lián)系時(shí)代和他的性格發(fā)展過程分析，他是什么樣的典型以及導(dǎo)致他悲劇的各種因素）

答：《哈姆萊特》是文藝復(fù)興時(shí)期極具代表性的悲劇之一。莎士比亞在作品中塑造了一個(gè)猶豫、懦弱、多疑、沒有決心的性格人物。通過哈姆雷特的性格缺陷，上演了一出文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。哈姆雷特有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲慘的氣氛籠罩著丹麥的王宮，陰森的風(fēng)吹出血腥的氣息，四具王公貴胄尸體躺在橫流的血泊中。悲劇的產(chǎn)生不僅僅在于人的道德倫理，人的性格或者某種外在的必然性，所以，哈姆雷特的悲劇結(jié)局不能簡(jiǎn)單的歸結(jié)為悲劇主人公性格上的弱點(diǎn)。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特對(duì)人類的命運(yùn)有著強(qiáng)烈的關(guān)懷，之所以遲遲沒有復(fù)仇，在于他看到了“丹麥像一座監(jiān)獄”的人類命運(yùn)的普遍性，但是即使這樣，主人公仍懷有希望 這就是我們從悲劇中所感受到的悲劇精神和力量，即為崇高。

悲劇沖突的結(jié)局走向了敵對(duì)雙方的失敗和毀滅。由此，我們也不難發(fā)現(xiàn)，正是這種正義力量與敵對(duì)勢(shì)力的抗?fàn)帲範(fàn)幯莼木唧w形態(tài)——行動(dòng)和對(duì)抗主體的最終毀滅構(gòu)成了悲劇哲學(xué)的主容。

1.他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難，萌芽和上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神面王子

2.他又是一個(gè)代表先進(jìn)人們?yōu)榱税讶祟悘膲浩戎薪夥懦鰜?，熱烈的尋求人生的理想和精神成為解放人類的光榮戰(zhàn)斗中的一員杰出戰(zhàn)士

3.他還是為了人類美好的理想，反抗社會(huì)罪惡的一個(gè)人文主義思想家

4.他更是處于精神危機(jī)中的理想與現(xiàn)實(shí)沖突中的人，甚至有濃厚的宗教神學(xué)色彩和封建意識(shí)

二、學(xué)習(xí)心得

讀《詩經(jīng)》有感

作為我國(guó)第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉重若輕的作用。它展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國(guó)史上獨(dú)一無二的瑰寶。

我慕名閱讀了《詩經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說“不學(xué)詩，無以言”?！对娊?jīng)》中含有無盡言語智慧?！百x”，“比”，“興”使得《詩經(jīng)》中的內(nèi)容生動(dòng)，有趣，使得書中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。

《詩經(jīng)》由“風(fēng)”，“雅”、“頌”三部分組成。

“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。

“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對(duì)愛情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現(xiàn)了少年間大膽的追慕；“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩，而其中“愛而不見，搔首踟躕”則是展現(xiàn)了等心愛之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對(duì)心愛之人的出現(xiàn)的開心，更是喜悅于喜愛之人所贈(zèng)的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對(duì)礙于交通不便而少于相見的愛侶。這不禁令人感嘆古人對(duì)愛情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。

然而他們中間也有對(duì)愛情的憤怒和失望，反映對(duì)不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來，與丈夫斷絕關(guān)系。

這里亦有對(duì)剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫了自己多年辛勞侍奉統(tǒng)治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂土”字表明自己對(duì)樂土的向往，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成了強(qiáng)烈的反差，愈發(fā)的表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統(tǒng)治階層連鼠都不如！畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”！

其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。

《詩經(jīng)》中有不少宴飲之樂。其中《常棣》贊揚(yáng)了他們宜室之樂，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會(huì)感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機(jī)抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現(xiàn)主人家的再三挽留，依依不舍。《南山有臺(tái)》則是借宴會(huì)之際宣揚(yáng)求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂只君子，邦家有光”則表現(xiàn)賢才先王的李國(guó)邦家之能，高度贊揚(yáng)求賢的行為。

當(dāng)時(shí)人們喜歡通過宴樂委婉地表達(dá)自己的意愿。閱讀《國(guó)語》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì)對(duì)答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類。

不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

《詩經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農(nóng)勸桑的詩歌，如《臣工》，便是典型的藉農(nóng)祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農(nóng)，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(zhǎng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對(duì)文王的贊美之詞。

由此可見，春秋時(shí)期，人們對(duì)于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現(xiàn)了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。

《詩經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內(nèi)涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無比的畫卷。

三、賞析論文

《春江花月夜》賞析

被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”。

詩篇題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。

全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體。“月”是詩中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩人的脈搏，在全詩中猶如一條生命紐帶，通貫上下，觸處生神，詩情隨著月輪的生落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起──高懸──西斜──落下的過程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。

這首詩從月亮升起寫到月亮降落，情隨景遷，結(jié)構(gòu)鴻大，涵蓋的內(nèi)容豐富，思想健康，給人以情真，景美，意境高遠(yuǎn)的感受。（1）情真

皓月當(dāng)空，纖塵無染，月華如水，一瀉而下，在江海相連處，水波蕩漾，泛起點(diǎn)點(diǎn)金光?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！比绱肆汲矫谰埃瑹o人共賞，孤獨(dú)寂寞中，思婦登樓遠(yuǎn)望，一種相思，兩處離愁，純潔真摯的離情漸明漸遠(yuǎn)漸深?！坝駪艉熤芯聿蝗ィ瑩v衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”月亮依然，可游子不歸，月色帶著離愁滲進(jìn)思婦的心頭，揮之不去，無法排遣，真是剪不斷，理還亂。于是寄別情于明月，托相思于江水，但愿滿懷的思念化作月華溶進(jìn)多情的江水，流進(jìn)游子的心間。在這里，思婦、游子的心中對(duì)團(tuán)聚的渴望，是那樣強(qiáng)烈，那樣濃釅。美好的情意使人產(chǎn)生共鳴，富有生活意義。人世間還有什么比真情更可貴的呢？

（2）景美

抒情的最好方式是找準(zhǔn)依托物。詩人張若虛為此選擇了一個(gè)大背景：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆是霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！弊x罷詩歌，展現(xiàn)在讀者眼前的是這樣一幅美景：明月從地平線上升起，水邊望去，就好像從浩浩長(zhǎng)江的浪潮中涌出一樣，月華如練的春夜，鮮花爛漫，草色清新，月色融融。一開始就營(yíng)造出一種令人迷醉的氛圍，給人以陰柔之美，令人不禁觸景生情，要是能與佳人一起共享這良辰美景，共敘思念的話兒，傾聽潮漲潮落的絮語，那該多么好?。】墒瞧莿e離，愁緒頓生，百轉(zhuǎn)愁腸如曲折東流的一江春水，何時(shí)才是相聚之時(shí)??！在這里，如果詩人不選取好寄情的意象——一江春水、皎皎明月、原野鮮花??那么，離情別緒就難以淋漓盡致地表達(dá)出來，也就難以融情于景，達(dá)到情景交融的境地。

（3）意境高遠(yuǎn)

這首詩中，詩人除了傾訴離情別緒之外，字里行間還流露出文人沉淪失意的感傷，帶有人生短暫的苦悶。不過，透過這些，我們還讀出了詩人對(duì)人生問題的注目，讀出了詩人對(duì)人類起于何時(shí)的思考?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似；不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！倍潭處拙湓娭校娙税讶祟惻c大自然進(jìn)行對(duì)比，寓深刻的哲理于其中，反映出前人對(duì)自然、人類的探求。大自然是永恒的，而人生易變，人不過是宇宙間一個(gè)匆匆過客。逝者如斯，明月常在，江水依然滔滔，月光依然融融，可是物是人非，世事多變，心中的至愛在哪里？心中的情向誰傾訴？月亮漸漸西沉，而思念之情卻越發(fā)的深沉、濃烈?！敖鞔喝ビM，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！甭诽鎏?，情無限，何時(shí)距離縮成零？唯有繚亂不寧的別緒離情，伴隨著殘?jiān)掠噍x散落在江邊的樹林里。此時(shí)此景此情，有誰不為之動(dòng)容？有誰不為之深思？有誰不為之遐想？

3、總結(jié)全詩

月生始，月落止，寫景始，寫情結(jié)。在春、江、花、月、夜的闊遠(yuǎn)靜謐中，既以良辰美景反襯游子思婦的離情別緒，又在問天問月中展示了初唐后期上升時(shí)代文人特有的精神風(fēng)貌—珍惜生命，珍惜感情，盡管也有困惑、焦灼和莫名的憂慮，但卻充溢著青春年少的氣息：希望、憧憬、思考，絕無矯揉造作的浮艷和欲說還休的蒼老。

第三篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 語文作業(yè) 2011級(jí)

學(xué)習(xí)心得

《<詩經(jīng)>與遠(yuǎn)古神話》學(xué)習(xí)心得

《詩經(jīng)》

如果把《詩經(jīng)》比作一株植物，我想，蓮應(yīng)該是最為恰當(dāng)?shù)牧??！对娊?jīng)》之于蓮，正如唐詩之于牡丹。相比之下，《詩經(jīng)》沒有唐詩那般辭藻華麗，卻多了幾分的古樸純美。在中國(guó)文壇中，《詩經(jīng)》如蓮般出落得“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。”就連孔子他老人家對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)價(jià)為“思無邪”。

《詩經(jīng)》是中國(guó)詩歌的源頭，對(duì)于我們來說，也許它離我們太遠(yuǎn)了。但其實(shí)它不過是民歌，是我們祖先傳情達(dá)意的產(chǎn)物，是他們無邪的記憶。然而，相比之下的現(xiàn)代社會(huì)就連空氣都充斥著太多的浮躁。

通過這一專題的學(xué)習(xí)，我了解到《詩經(jīng)》由“風(fēng)”，“雅”、“頌”三部分組成。“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國(guó)的勞動(dòng)人民的生活寫照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內(nèi)心。其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì)的奏樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來子孫，展現(xiàn)了周朝都有的宗族制度和錯(cuò)綜的宗族關(guān)系。

我從這個(gè)專題中了解了很多我以前在學(xué)習(xí)中不知道的關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(shí)，這讓我的視野得了極大的擴(kuò)展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經(jīng)》，有著讓人佩服的精神理念。那強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。《詩經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。

《詩經(jīng)》的修辭手法也是那樣的令人稱贊，賦、比、興的表現(xiàn)手法，是《詩經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。當(dāng)然在詩經(jīng)中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應(yīng)用都是很多的，有各樣的形式。在《詩經(jīng)》中，常常這三種修辭手法結(jié)合在一起使用。

總之，牢籠千載，衣被后世，不愧為中國(guó)古代詩歌的光輝起點(diǎn)。

遠(yuǎn)古神話

孩提時(shí)代，仰望星空，我會(huì)問爸爸哪顆星是織女星；漫步花園，我會(huì)想那雙雙蝴蝶是否是梁山伯、祝英臺(tái)的化身；電閃雷鳴，我會(huì)猜龍王是因?yàn)槟募虑槎蟀l(fā)雷霆。這就是遠(yuǎn)古神話對(duì)我們的影響。但那個(gè)時(shí)候的我們卻從未想過遠(yuǎn)古神話的文學(xué)價(jià)值。

中國(guó)遠(yuǎn)古神話不僅僅讓人很神往，卻也蘊(yùn)含著民族精神。通過這個(gè)專題的學(xué)習(xí)，我漸漸明白蘊(yùn)含在這些神話里的精髓。首先，是憂患意識(shí)，來源于艱苦的生存環(huán)境。先秦遠(yuǎn)古時(shí)代，又是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識(shí)并不亞于對(duì)洪水猛獸的恐懼。另外，是對(duì)百姓民眾生命的愛護(hù)和尊重。像女媧補(bǔ)天。還有，是對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)秩序的反抗。

神話是文學(xué)藝術(shù)的淵源。神話中樂觀進(jìn)取的精神、不屈不撓的意志和征服自然的氣概對(duì)后世文人及文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。其次，神話是我國(guó)古代文學(xué)素材和文學(xué)形象的寶庫?？偨Y(jié)

通過這個(gè)專題的學(xué)習(xí)，我了解了《詩經(jīng)》的古樸純美，體會(huì)了遠(yuǎn)古生話的深遠(yuǎn)魅力。那些古老的文學(xué)雖然與我們有著千載之隔，但它們的光芒從未被時(shí)間而掩蓋。

賞析論文

《春江花月夜》賞析

張若虛，一個(gè)唐代詩人，卻與李白、杜甫不同，聽說，他的詩在《全唐詩》中只有兩首。其中一首便是這《春江花月夜》了。雖然他的一生似乎僅僅以這首詩而光輝，但歷朝歷代，很少有哪一位詩人的作品能與《春江花月夜》媲美。

聞一多先生對(duì)這首詩有極高的評(píng)價(jià)“在這首詩面前，所有的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆?！庇终f，“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。從這邊回頭一望，連劉希夷都是過程了，不用說盧照鄰和他的配角駱賓王，更是過程的過程。”也許聞一多的評(píng)價(jià)不能折服所有的文人。但這篇膾炙人口的詩作，一千多年來，讓無數(shù)讀者為之傾倒。真可謂是“孤篇絕章，竟為大家”。

單是詩篇的題目就令人心馳神往。春、江、花、月、夜，這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。

前五句寫景：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”月光與江潮同升，江潮浩瀚無垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。月色恬謐?！颁黉匐S波千萬里，何處春江無月明”月光浮于春江之上，滟滟粼粼，閃耀不已。月光籠罩了整個(gè)江面，不留一點(diǎn)空隙?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，像撒上了一層潔白的雪。月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“流霜不覺飛，白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。月夜顯得格外幽美恬靜。

第二部分結(jié)合江景，抒發(fā)哲思。孤月皎皎懸空，流光似飛霜，心底積蓄了一絲涼意，思更甚，愁更濃，一聲嘆息，一抹惆悵。人生苦短，卻代代無窮,江月永恒，年年重復(fù)?！安恢麓稳耍婇L(zhǎng)江送流水”，這是緊承上一句的“只相似”而來的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩篇遂生波瀾，將詩情推向更深遠(yuǎn)的境界。

最后一部分抒情：江月有恨，流水無情，詩人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)?！比绱肆汲矫谰?，無人共賞，孤獨(dú)寂寞中，思婦登樓遠(yuǎn)望，濃濃相思難以排遣，揮之不去，拂之不竭，“剪不斷，理還亂。是離愁，別有一番滋味在心頭”?！坝駪艉熤芯聿蝗?，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！痹铝烈廊?，可游子不歸，月色帶著離愁滲進(jìn)思婦的心頭，于是寄別情于明月，托相思于江水，但愿滿懷的思念化作月華溶進(jìn)多情的江水，流進(jìn)游子的心間。奈何“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”兩人相距甚遠(yuǎn)，就連善于長(zhǎng)途飛行的鴻雁，也不能隨月光飛到愛人身邊，那潛游水中的魚兒也只能在水面上泛起層層波紋，難以游到情郎身邊?！白蛞归e潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路?！贝簩⑷?，思婦的青春韶華亦將逝。月已斜，花已落，春已盡，但思慕的人遲遲未歸。時(shí)光將去，歲月將老，而回家的日子遙遙無期，殘?jiān)掠治餍保痹聦㈦[入海中?！安恢嗽聨兹藲w，落月?lián)u情滿江樹”。不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩人之情交織成一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，情韻裊裊，搖曳生姿。

課后的思考練習(xí)題

專題十二 外國(guó)文學(xué)概述

一、人文主義的具體內(nèi)容是什么？

答：人文主義思想的主要內(nèi)容如下：

人文主義主張以“人”為本，反對(duì)以“神”為本，以“人性”反對(duì)“神性”以“人權(quán)”反對(duì)“神權(quán)”。肯定了人的價(jià)值、重視人性。強(qiáng)調(diào)人、宇宙以及其中的萬物都是由物質(zhì)和能量組成，并且完全是由于非人為化的偶然因素而演變成為現(xiàn)今的樣式。

哈姆萊特的形象分析（聯(lián)系時(shí)代和他的性格發(fā)展過程分析，他是什么樣的典型以及導(dǎo)致他悲劇的各種因素）

答：哈姆萊特給我的印象猶豫、懦弱、多疑、沒有決心。

他有幾次很好的復(fù)仇機(jī)會(huì)都因?yàn)樗莫q豫而錯(cuò)失。最后在比劍中，隨同克勞狄斯、皇后、雷歐提斯的死，自己也因中劍負(fù)毒死去。悲慘的氣氛籠罩著丹麥的王宮，陰森的風(fēng)吹出血腥的氣息，四具王公貴胄尸體躺在橫流的血泊中。正如《外國(guó)文學(xué)概述》中所描述的，他是“憂郁王子”、“延宕王子”、“行動(dòng)王子”的統(tǒng)一。

導(dǎo)致他悲劇的性格原因：猶豫、考慮問題過于謹(jǐn)慎。

導(dǎo)致他悲劇的社會(huì)原因：他的敵對(duì)勢(shì)力過于強(qiáng)大，是一個(gè)封建集團(tuán)，同時(shí)他還要面對(duì)資本主義初期階段為金錢、權(quán)利不擇手段的人們的阻礙，而且他脫離群眾，自己的力量太單薄。

第四篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)當(dāng)代小說選讀課作業(yè)1

姓名：尤永學(xué)號(hào)：2010311876專業(yè)：10農(nóng)林

神雕俠侶讀后感

問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

——《雁邱詞》一段雁邱詞，讓人讀來顯凄涼。第一次認(rèn)真的把《神雕俠侶》看了個(gè)遍，此中的愛恨情仇，雖然令人感到糾結(jié)，但是也讓我們看到愛情中的許多東西。其中有楊過小龍女的不離不棄，有李莫愁的為愛癡狂，有公孫綠萼為愛犧牲，程英、陸無雙的相望不能相守，郭襄的一世孤獨(dú)；黃蓉、郭靖的相濡以沫，舉案齊眉；公孫止于裘千仞的相互提防相互背叛；也有周伯通、瑛姑、段皇爺三人的半世孽緣。如此種種鈞與愛情相關(guān)。雖然《神雕俠侶》當(dāng)中不僅僅只有愛情這一主題，但在此，我只就愛情方面談一下自己的感受。

楊過與小龍女，紅塵中孤苦無依的兩個(gè)人，在不經(jīng)意之間相遇、相處、到慢慢的相知、相依、相守。其間有無數(shù)次的分離，也有過無數(shù)次的第三者，甚至第好幾者。但他們心中堅(jiān)信了彼此，彼此才是彼此心中的唯一，在塵世間，他們好像變成了一個(gè)整體，離開了誰都是不完整。當(dāng)楊過第一次離開小龍女，他本以為離開之后可以去取自由的飛翔，但當(dāng)他離開之后才發(fā)現(xiàn)，姑姑在他心里的位置是那樣的不了取代，然而，小龍女也開始思考楊過對(duì)她而言究竟以為著什么，她第一次知道沒有過兒她的 生活是那樣的無味，像是失去了整個(gè)世界，這也許就是愛情中那種美妙又苦澀的感覺吧，痛并快樂著。楊過與小龍女的愛情，其實(shí)最最值得稱道的不是他們?cè)谝黄饡r(shí)的默契美妙，而在于他們面對(duì)世俗的眼光時(shí)的那種義無反顧，我就是要娶姑姑為妻這礙著誰了。我喜歡過兒，我想自己做他的妻子。多么真摯的話。卻打動(dòng)了無數(shù)人的心。然而反思現(xiàn)實(shí)那，又有多少愛情能做到那么純粹的義無反顧呢？也許上一刻任然恩愛非常，下一刻就各自天涯，只因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)壓力，這就是而今我看到的現(xiàn)實(shí)。雖然楊過小龍女只不過是小說之中杜撰的人物，但不得不承認(rèn)他們教會(huì)了而今無數(shù)不再把愛當(dāng)回事的人們是什么是真正的愛情，超越世俗，超越物質(zhì)的純美愛情。

仍然記得小說之中有這么一段，楊過中了青花毒命不長(zhǎng)久，面對(duì)裘千仞的逼婚，他只說了一句“煢煢白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故?！闭f得多么的堅(jiān)決，多么的義無反顧。為小龍女楊過可以苦等16年，在不知小龍女是否還在人世的情況下。足可見他們對(duì)愛的忠貞，反觀當(dāng)今社會(huì)，這樣的愛還存在嗎？在這個(gè)出軌，小三、一夜情泛濫的社會(huì)？

看完神雕俠侶，讓我重新思考愛情，也許愛情本身并沒有多少變化，真正變了的是人們的心吧，在當(dāng)今社會(huì)，所有的愛情到最后都會(huì)敗給現(xiàn)實(shí)。特別是在當(dāng)下，人們變得像快要開的水，蠢蠢欲動(dòng)，既期待美好的愛情，又不相信有像神雕俠侶當(dāng)中那樣的愛情存在。于是，人們?cè)诿苤忻允Я俗晕彝瑫r(shí)也迷失了真愛。面對(duì)程英、陸無雙、公

孫綠萼這樣的好女孩，楊過能始終如一，坐懷不亂。小龍女的每次悄然離去，楊過都會(huì)天涯海角的去尋她，因?yàn)樗冀K堅(jiān)信，小龍女心中只有他一人。這就是愛情中的信任，而今，真愛似乎只在電影電視劇中能看到，甚至如今的電影電視劇也不再那么的單純，甚至兩電影電視劇中也有了小

三、出軌等一系列的東西。然而女孩們也沒有想小龍女那樣一塵不染唯有單純的心。心里唯愛你，你就是我的全部。如今的女孩們呢？他們同樣期待愛與被愛，但只有期待而已，他們把自己愛的人和能和自己相守到老那個(gè)人分的很清楚，她們的愛是那樣的功利化，極少會(huì)有女孩愿意選擇項(xiàng)楊過那樣一無所有，有的只是一份堅(jiān)持和率性，為所愛之人不過一切的窮小子。80%的女孩都跟愿意選擇公孫止那樣雖然老但是有家業(yè)的。甚至尹志平那種也不錯(cuò)，至少人家也有一定地位，有一定的聲望。

其實(shí)愛的本身仍然那么的美，變了的只有人們的心，變了的只有人們?cè)忈寪鄣姆绞??！渡竦駛b侶》雖然它只是存在于虛構(gòu)中關(guān)于愛情的美好念想，但我更寧愿去相信它真的存在，因?yàn)槭澜缫驉鄱利悺?/p>

第五篇：云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2009本科生《就業(yè)指導(dǎo)》必修課作業(yè)

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)2009級(jí)本科生《就業(yè)指導(dǎo)》必修課作業(yè)

一、內(nèi)容

1、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書（可行性報(bào)告）

2、企業(yè)實(shí)地考察報(bào)告

3、職業(yè)素質(zhì)資料匯編

4、職業(yè)素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

5、生涯人物訪談

以上內(nèi)容每個(gè)同學(xué)五選一必做一項(xiàng)。

二、具體要求

1、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃

要求：創(chuàng)業(yè)計(jì)劃一份；創(chuàng)業(yè)實(shí)施（三周左右）；創(chuàng)業(yè)心得

2、企業(yè)實(shí)地考察

要求：調(diào)查報(bào)告一份；考察成功小企業(yè)和失敗的小企業(yè)

3、職業(yè)素質(zhì)資料匯編

要求： 職業(yè)素質(zhì)匯編資料一份

4、職業(yè)調(diào)查報(bào)告

要求：調(diào)查報(bào)告一份（打印版及電子版各1份）；調(diào)查所有原始數(shù)據(jù)職業(yè)調(diào)查報(bào)告題目（參考）：

《企業(yè)人力資源部對(duì)大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要求及應(yīng)對(duì)方法》

《企業(yè)培訓(xùn)與大學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)法比較》

《大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)與能力拓展調(diào)查》

《高校學(xué)生對(duì)職業(yè)指導(dǎo)教育的看法調(diào)查》

5、生涯人物（成功人士）訪談

要求：訪談提綱 ；訪談?dòng)涗洠辉L談報(bào)告（3000字以上）

三、成績(jī)

成績(jī)以以上作業(yè)和上課期間出勤情況、課堂情況為主要評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。

請(qǐng)各位同學(xué)抓緊寒假的時(shí)間做好自己的課程作業(yè)，并請(qǐng)于2012 年3 月1 日前，以班為單位把個(gè)人聽課證和作業(yè)（作業(yè)請(qǐng)注明專業(yè)、姓名、學(xué)號(hào)、聯(lián)系方式，如標(biāo)注不清，視為未交作業(yè)，作業(yè)請(qǐng)上交紙質(zhì)版及電子版各一份）交到學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)中心辦公室（西校區(qū)體育館西門一樓，電話：0871-5227647、5227085）。

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)招生就業(yè)處二Ο一一年十二月二十日