第一篇：大學(xué)語文期末總結(jié)

大學(xué)語文期末總結(jié)

首先，感謝老師這半年來對(duì)我們的辛勤教誨。是您，帶領(lǐng)我們大家從中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育語文到了這樣一個(gè)精神自由的大學(xué)語文。大學(xué)語文豐富多彩，大家各抒己見，不拘泥于課本，能夠自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

記得第一節(jié)課老師您從一則廣告入手帶領(lǐng)我們進(jìn)入大學(xué)語文課堂，大家各自表達(dá)自己的看法，思想的自由在中學(xué)是不曾見到的。在中學(xué)，我們受應(yīng)試教育的控制，語文課堂上沒有過多的討論，而是各種各樣的試卷評(píng)講，作文應(yīng)如何寫才能得高分，答題如何向標(biāo)準(zhǔn)答案靠攏，這種應(yīng)是語文讓我對(duì)語文既畏懼又厭煩。而在大學(xué)的第一堂語文課，我們離開了高考的束縛，自由自在的表達(dá)自己的看法，可以說精神上得到了空前的放松，使我們大家燃起了對(duì)語文的熱情。一則廣告來自于我們的生活，您正是在告訴我們語文與我們生活息息相關(guān)，生活處處是語文??！

老師您依次帶領(lǐng)我們重新認(rèn)識(shí)了小

說，詩歌，古代散文，中學(xué)的時(shí)候，由于各種考試的壓迫，我基本上沒有讀過幾本小說，只知道四大名著和一些外國小說，您帶領(lǐng)我們品讀小說，體會(huì)了小說中的那種感覺，若是替換某些詞語，效果將會(huì)大打折扣，還有中國名著若被翻譯成外國語言，其中的場(chǎng)景將會(huì)被沖淡。原來小說是這么的有趣啊。

還有詩歌，首先，您帶領(lǐng)我們大家朗誦詩歌，體會(huì)其中的韻律美，大家都爭(zhēng)相朗誦，向其中的的意境靠攏。詩歌在中學(xué)我們只要求默寫，能夠在考試考試中得分就行，其中的韻律很少有人提及，大學(xué)我終于見識(shí)到了真正的詩歌。

古代散文，老師您向我們闡釋了一些基本賞析散文的方法，并帶領(lǐng)我們品讀了幾篇散文。比如：屈原的涉江。古代散文的賞析，我們學(xué)會(huì)了一些基本的方法，相信在日后的學(xué)習(xí)中我們會(huì)受益匪淺。

總之，大學(xué)語文課與中學(xué)語文課相比差異很大。大學(xué)語文課思想自由開放，觀點(diǎn)各種各樣，大學(xué)語文課帶領(lǐng)我們遨游在精神的海洋中。大學(xué)語文，我愛你不是兩三天。

第二篇：大學(xué)語文期末復(fù)習(xí)總結(jié)

大學(xué)語文綱要期末復(fù)習(xí)總結(jié)

一． 單選&判斷

1.周王朝主管禮樂文化的樂官——周太師們，在上古前11世紀(jì)至前6世紀(jì)之間，通過對(duì)三種主要渠道獲得的詩歌作品的韌性收集與專業(yè)整理，共同編纂成就了這樣一部合民歌與貴族、王室的作品為一體的偉大詩集，古稱《詩》或《詩三百》 2.孔子詩第一位給《詩三百》的閱讀與批評(píng)提供思想的人

3.解讀并傳授《詩經(jīng)》的共有四家，即“四家詩”——齊家詩，魯家詩，燕家詩，趙家詩。趙家詩又稱為毛家詩、毛詩。

4.毛詩建立了“以一國之事系一人之本”的序詩方式。5.詩經(jīng)內(nèi)容包括：風(fēng)、雅、頌。

6.十五國風(fēng)：《周南》、《召南》、《邶風(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》、《 秦風(fēng) 》、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》、《曹風(fēng)》、《豳風(fēng)》共160篇。7.時(shí)至西漢，劉向收集了屈原及其后學(xué)宋玉、唐勒、景差等人的作品。8.宋人黃伯思說:“蓋屈、宋諸騷,皆書楚語，作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物,故可謂之《楚辭》”。9.南楚宗教巫風(fēng)催生了《九歌》這樣的藝術(shù)精品。《九歌》由：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》組成。

10.《山鬼》是《九歌》中最美麗的一篇，11.從孔子始，就有對(duì)詩經(jīng)的詩“可以興，可以觀,可以群,可以怨”的總體功能評(píng)價(jià)。12.《楚辭》作為第一部文人創(chuàng)作詩歌集，它那具有原創(chuàng)性的作品，開創(chuàng)了中國文學(xué)發(fā)展史的新局面。

13.子貢問孔子，有一個(gè)字可以終身奉行嗎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?14.孟子主張性善。孟子認(rèn)為人性本善，凡是人，總有“四心”。所謂四心，即：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。即：仁義禮智四種道德意識(shí)。15.孟子提出“仁政”、“王道”等概念。

16.莊子認(rèn)為要達(dá)到精神的絕對(duì)自由，必須做到“無己”、“無功”、“無名”，他將這種精神狀態(tài)成為“心齋”、“坐忘”。

17.墨子提出了“兼相愛、交相利”的政治哲學(xué)

18.《史記》是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。全書包括12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇。

19.司馬遷寫史的根本任務(wù)就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。20.魯迅稱贊《史記》為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。21.竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。22.王子猷夜訪戴安道，經(jīng)宿而至，卻造門不前而返。23.超然與憂憤的交織，是魏晉風(fēng)度的主要特征。24.盛唐時(shí)期，“三絕”：張旭草書，裴旻劍舞，李白歌詩。25.盛唐詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)：筆力雄壯，氣象渾厚 26.高適《燕歌行》：戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。27.盛唐以山水田園詩著稱的詩人，以王維成就最高。

28.唐代殷璠評(píng)價(jià)王維的詩：“詞秀調(diào)雅,意新理愜;在泉成珠,著壁成繪;” fányóu

bīn

yōng29.王昌齡被成為“七絕圣手”、“詩家天子”。

30.盛唐詩的特征：風(fēng)骨遒勁、興象玲瓏、自然平易。31.老子主張：以柔克剛，上善若水。32.儒家十三經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《周易》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。

二． 填句子釋義單字

1.《詩經(jīng)〃秦風(fēng)〃蒹葭》

1蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

23溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

4蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

56溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

7蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

8溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

1.蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。蒼蒼：茂盛的樣子。下文“萋萋”“采采”義同。2.溯洄（sù huí）從之：意思是沿著河道向上游去尋找她。溯洄：逆流而上。從，追，追求。3.溯游從之：溯游：逆流而下 4.晞（xī）：曬干。

5.躋（jī）：升高，這里形容道路又陡又高。6.坻（chí）：水中的小洲或高地。7.涘（sì）：水邊。

8.沚（zhǐ）：水中的小塊陸地

2.《九歌〃湘夫人》

12帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

嫋嫋兮秋風(fēng)3，洞庭波兮木葉下4。

1.帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。北渚：北方的小島。2.眇眇（miǎo）：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。3.嫋嫋（niǎo）：微風(fēng)吹拂的樣子。4.波：生波。下：落。

3.《論語》語錄

123子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？1.罔：迷惑。2.而：卻 3.殆：有害。

4.一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，奏樂有什么用？

4.《孟子》語錄

1老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？1.尊敬自己家的老人同樣尊敬別家的老人,愛自己的孩子,也愛別人家的孩子,那么,天下就能控制在手掌之間了。及：推及；運(yùn)于掌：運(yùn)：運(yùn)動(dòng)，運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)轉(zhuǎn)于手掌之上。比喻極其容易。2.廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實(shí)的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領(lǐng)著野獸來吃人啊！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領(lǐng)野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？ 餓莩：餓死的人，又寫作餓殍。莩：餓死。行政：辦政事管理國家

5.逍遙游

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。1.列子乘風(fēng)飛行，飄然輕巧，十五天后才返回。他對(duì)于尋求幸福的事，從來沒有急急忙忙追求的樣子。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。御風(fēng)：駕著風(fēng)；泠然：輕妙的樣子；旬：十天；有：通又。旬有五日，十五天；致，使??至。致福，等于說求福；待，指依靠。有所待，有依靠的東西（指風(fēng)）。

2.至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”（指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。天地之正：指自然界的根本規(guī)律；六氣之辯：陰陽風(fēng)雨晦明六氣的變化。辯，通變；惡乎待哉：還需要依賴什么呢？惡：何。

三． 簡答

1.詩經(jīng)的藝術(shù)特征

1)賦：直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法之一。2)比：比即比喻之意，明喻、暗喻均屬此類。

3)興：借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊。用于渲染氣氛、創(chuàng)造意境(通常用于句首或段首)2.對(duì)于孟子的思想的理解

孟子主張“性善論”，并提出“仁政”“王道”等概念。孟子所處的時(shí)代是天下大亂、兵戈不息、民不聊生的時(shí)代，當(dāng)時(shí)諸侯國所實(shí)行的大多是霸政暴政。孟子繼承孔子“仁民愛物”之說，生發(fā)出淑世救民的心愿，奔走于列國之間，游說于諸侯之殿，力諫君主施行仁政。他正告天下“民貴君輕”，將先秦時(shí)代的重民思想發(fā)展到前所未有的高度。

3.對(duì)于孔子思想的理解

孔子學(xué)說的核心是“仁”。仁是德的總稱。《論語》上提到的德，都只能在一定程度上體現(xiàn)“仁”的部分內(nèi)容。只有部分之和才能體現(xiàn)“仁”的全貌。只有所有德之和才是最高層次的“仁”?！叭省钡木辰纾^不是這個(gè)字本身的意義能說明的，任何一種哲學(xué)思想，都是圍繞著一種信仰的核心而展開的，只要抓住這個(gè)核心，就能解開它所包含的一切謎底?？鬃拥慕虒?dǎo)重點(diǎn)是從世紀(jì)的行動(dòng)中去體現(xiàn)真實(shí)的后意。因此“仁” 的內(nèi)容幾乎無所不包，它是貫穿于公、孔子學(xué)說的一條主線，也是孔子教導(dǎo)人們?nèi)绾嗡枷?、如何行?dòng)的一條主線。4.對(duì)莊子逍遙游精神的理解

全文充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。5.史記的文學(xué)成就

1)《史記》是一部“成一家之言”、洋溢著激情和個(gè)性的文學(xué)著作； 6.7.8.9.2)《史記》在繼承先秦文學(xué)的基礎(chǔ)上，成功地塑造了一大批栩栩如生的人物形象； 3)《史記》的語言藝術(shù)堪稱典范，代表了“古文”的最高成就。魏晉風(fēng)度

1)生命意識(shí)的覺醒

漢代是經(jīng)學(xué)時(shí)代，漢末魏晉以來，隨著經(jīng)學(xué)束縛的解除，正統(tǒng)觀念的淡化，僵化的內(nèi)心世界讓位于感情豐富細(xì)膩的世界,強(qiáng)烈的生命意識(shí)成為了士人內(nèi)心生活的中心。在混亂痛苦的時(shí)代，這種生命意識(shí)，一方面表現(xiàn)在對(duì)生命的珍愛、對(duì)生命逝去的哀傷以及對(duì)生命短促的感慨。另一方面表現(xiàn)在① 個(gè)性價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和肯定；②對(duì)于人的神韻、品格之美的欣賞，并常以自然之美來形容； ③高雅的生命趣味和情調(diào)(人生藝術(shù)化)。魏晉名士追求一種自然適意、無拘無礙的生活意趣，一切唯求其真，任其性，適其情，盡其興而已。行為中不摻雜虛偽、功利、禮教等成分，不受任何外在的約束。任誕之風(fēng)盛行。情有雅俗，性有善惡，任性而行，也就美丑雜陳。這種不帶任何功利目的、單憑興之所至的驚俗行為，傳達(dá)出人物任誕放達(dá)、不拘形跡、通脫超逸的精神氣韻。2)超然與憂憤交織的特征。

魏晉風(fēng)度產(chǎn)生與中國政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代。士人臵身于充滿矛盾、危險(xiǎn)的社會(huì)中，終日如履薄冰，內(nèi)心充滿憂懼和驚恐?！妒勒f新語》 《世說新語》是我國南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。意義：

世說新語是中國最早的小說，在此之前，人們都以“三教九流”為代表，不把“小說家”列入其中，認(rèn)為它是不正經(jīng)的家派。可三教九流全是說理的，于是有人便準(zhǔn)備寫一部小說，此人便是劉義慶。它開創(chuàng)了中國小說界的先河，為后人寫小說做出了偉大的貢獻(xiàn)。盛唐氣象

盛唐氣象在宋元明清時(shí)代是一個(gè)文學(xué)批評(píng)的專門術(shù)語，指盛唐時(shí)期詩歌的總體風(fēng)貌特征。盛唐詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)：筆力雄壯，氣象渾厚。盛唐氣象形成的原因：一是盛唐詩人的豪情壯志。詩人們面對(duì)當(dāng)時(shí)國勢(shì)強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的局面，大抵胸襟開闊，意氣昂揚(yáng)，希冀建功立業(yè)。二是對(duì)前代優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。陶淵明《飲酒》(其五)賞析

《飲酒》是陶淵明田園詩中最具真情厚意，也最為著名的作品。寫作時(shí)詩人已歸田十二年，但是對(duì)自然的熱愛、高潔的心智和理性的自覺仍然使他對(duì)簡陋、樸素的田園生活充滿喜愛和自得。詩的前四句表達(dá)詩人歸隱田園的生活外觀和內(nèi)在心情，說明了在人境結(jié)廬而心遠(yuǎn)地偏的道理。只要能做到“心遠(yuǎn)”，即終止內(nèi)心對(duì)塵俗事務(wù)的思慮，尤其是對(duì)塵俗價(jià)值的保持，就感受不到復(fù)雜人際的虛偽交往，從而獲得主觀心境與外在環(huán)境的剝離，成就自己的個(gè)性。接下來，作者則用外在景物的描繪來表達(dá)心遠(yuǎn)之后的充滿真意的生活景觀，此間，人與物的活動(dòng)，景與物的關(guān)系，人與景的關(guān)系都那么和諧自然，人花山鳥都各得其位，更各得其性，超脫出外在功利的侵害和局限，返歸到自身的坦然與自在之處，這就是真的自然與真的人生，全詩正是借這種物我渾融的田園詩生活表達(dá)了詩人的怡然自得心情，同時(shí)透露了他新的人生觀和自然觀，整首詩作者用平淡、毫無修飾的語言，將現(xiàn)實(shí)生活詩意化，達(dá)到了語淺韻深、哲思無窮的效果。同時(shí)，詩人又將寫景、抒情、談理融為一體，形成了完美、樸素、物我無礙的藝術(shù)境界，被王國維稱作“物我之境”的代表。10.春江花月夜意境賞析

春江花月夜標(biāo)志著詩壇從初唐向盛唐過渡。初唐青春活力彌漫，但總還帶著幾分稚氣。盛唐大詩人則已成熟，對(duì)宇宙人生有著更深刻的感受。而“過渡”，剛剛是在幼稚和成熟之間，它否定了幼稚的自我滿足感，從而萌發(fā)自覺的新機(jī)。一個(gè)新型的社會(huì)群體，懷著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的憧憬的士人們，當(dāng)時(shí)也如人之處于少年時(shí)代，踏入自失階段，就不欺然的出現(xiàn)哲理性問題，對(duì)宇宙人生提出永遠(yuǎn)得不到完整答案的追問。而在這不斷追問中，又逐漸覺得自己對(duì)宇宙人生加深了領(lǐng)悟，從而逐日成長。張若虛的《春江花月夜》寫的正是這個(gè)自失階段。他不寫思考，只寫情緒、氛圍，符合詩歌藝術(shù)原則。

第三篇：大學(xué)語文期末總結(jié)

一、詩經(jīng)

1、詩經(jīng)的收集及分類

收集：采詩和獻(xiàn)詩兩種方式。

分類：按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分?！帮L(fēng)”指“十五國風(fēng)”，屬于各地方的樂歌，絕大部分是民間歌謠；“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂歌，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。

2、詩經(jīng)的藝術(shù)手法采用

a.以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。b.表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種?！百x”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因

3、詩經(jīng)的文學(xué)價(jià)值、意義

a.開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。《詩經(jīng)》的大多篇章都體現(xiàn)著直接反映和干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作精神，自然、真實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格中體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神 b.賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。c.《詩經(jīng)》的抒情藝術(shù)?！对娊?jīng)》大部分是抒情詩，即使是少量的敘事詩也有較濃的抒情色彩。其主要的抒情手法有：借景抒情；直抒胸臆；敘事言情。

d.《詩經(jīng)》的語言和形式?！对娊?jīng)》的語言豐富多彩、生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力

4、詩經(jīng)代表作《蒹葭》的賞析

這首抒情詩借景起興,描述追尋意中人的景況.意中人的行蹤飄忽不定,而追尋者執(zhí)著的精神不變.詩的意境朦朧,幻想迷離,引人遐想.以重章疊句的形式,反復(fù)詠唱,委婉動(dòng)人詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景、情景交融的藝術(shù)境地

二、儒家、道家

1、儒家：

創(chuàng)始人：孔子 代表作：就是“四書五經(jīng)”包括“五經(jīng)”《易》《尚書》《詩》《禮》《春秋》

“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 思想主張：施行仁政、民貴君輕、反對(duì)苛政

道家: 創(chuàng)始人：老子代表作：《老子》《莊子》 思想主張：無為而治、清靜無為、返樸歸真、順應(yīng)自然

2、儒家、道家的經(jīng)典篇章的賞析 結(jié)合自己的為人處事的方法談，言之有理即可，沒有固定答案

三、漢代文

1、《史記》 體裁：紀(jì)傳體通史，全書共一百三十篇，有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳 歷史意義：a.《史記》是我國紀(jì)傳體史學(xué)的鼻祖，也是我國傳記文學(xué)的開端。b.《史記》所頌揚(yáng)的進(jìn)取精神、淑世情懷、人道主義和自強(qiáng)不息的意志，以及一系列光輝的人物形象，為后世所追慕、景仰。

c.《史記》的文章技巧、風(fēng)格、語言，無不令后世散文家宗奉。d.《史記》的許多故事情節(jié)廣為流傳，為后世小說、戲曲提供了豐富的創(chuàng)作源泉。它構(gòu)思情節(jié)和塑造人物形象的手法也不斷為小說家們效法

2、建安風(fēng)骨：安時(shí)代以五言詩為主的文學(xué)以風(fēng)骨遒勁而著稱，被后來人尊為典范，這既是文學(xué)史上經(jīng)常提到的“建安風(fēng)骨”。

3、魏晉風(fēng)流：魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追切的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩文、藝術(shù)使自己的人生藝術(shù)化

4、曹操《短歌行》賞析（結(jié)合這首詩的句子）a.隱約曲折的表達(dá)方shi b.引用《詩經(jīng)》成句，巧妙表達(dá)自己的愿望 c.運(yùn)用比興手法，形象生動(dòng)，含蓄深沉 d.表達(dá)方式上看屬于抒情詩.這是一首出色的政治抒情詩,表達(dá)方式委婉曲折感嘆人生短暫和表達(dá)渴求賢才的憂思（結(jié)合這首詩的句子扯上上面4點(diǎn)就OK了）

四、唐詩

1、初唐四杰： 王勃：《滕王閣序》 楊炯：《從軍行》盧照鄰：《長安古意》駱賓王：《鵝》《在獄詠蟬》，初唐四杰貢獻(xiàn)：他們力圖沖破齊梁遺風(fēng)和“上官體”的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺(tái)閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時(shí)詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動(dòng)初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展

2、張若虛《春江花月夜》賞析

全詩由情入景，最后以景結(jié)情。其中“春”“江”“花”“月”“夜”運(yùn)用了“發(fā)生法”使其出現(xiàn)，又用“消歸法”使其消失。月光是一條貫穿性的線索，有它將哲理性思索，將思婦，游子緊緊聯(lián)系起來，形成了一個(gè)情，景，理有機(jī)統(tǒng)一的完整境界。在這個(gè)境界中，情是升華了的情，景是奇妙的景，理是深邃的理。在開篇詩人用神來之筆給人描繪了一幅奇麗的圖畫后，（全詩以月、水為經(jīng)緯，以春為質(zhì)地，以花為圖案，以夜為底色，織就了一幅光彩斑斕的春江月照?qǐng)D。）轉(zhuǎn)入了對(duì)永恒宇宙和有限人生的探索。

3、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》賞析（a、b兩個(gè)都是，可以選一個(gè)，也可以綜合寫）

a.首懷古詩，不著力于古事古跡的敘寫，而直抒胸懷，顯得質(zhì)樸坦直，昂然大氣，且包蘊(yùn)豐富。在懷古詩中別具一格。b.詩句開門見山，直敘登上高臺(tái)后，“前不見古人,后不見來者”的愴涼意境,這意境引發(fā)了詩人感時(shí)傷事的情懷，想著天地悠悠之大，而人之渺小，不禁“獨(dú)愴然而涕下”。詩歌正是以這種平實(shí)的筆調(diào)，塑造了千古以來正直卻遭排斥知識(shí)分子孤獨(dú)苦悶的共性形象，抒發(fā)了一種息息相通的懷才不遇的苦悶與沉思，成為千古絕嘆，詩歌的藝術(shù)感染力正在于此。

4、盛唐的詩歌流派、代表作家 邊塞詩：高適、岑參、李頎、王昌齡

田園山水詩：王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建

5、中唐的詩歌流派、代表作家:新樂府派：白居易、元稹;韓孟詩派：韓愈、孟郊、李賀

6、晚唐李商隱的詩歌特點(diǎn)

李商隱的詩歌，以纏綿悱惻、凄婉悠長為首要特征、詩詞藻華麗，并且善于描寫和表現(xiàn)細(xì)微的感情、善用朦朧的手法營造意境（這個(gè)是我整合的，僅供參考）

7、李白杜甫詩歌特點(diǎn)比較（兩個(gè)選其一，建議選第二個(gè)，也可以綜合在一起寫）

a.李白：盛唐浪漫主義詩人，詩歌自由奔放，不受詩歌格律形式的束縛，富有浪漫主義色彩，想象豐富，構(gòu)思奇絕，清新自然，明白曉暢

杜甫：晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩歌注重沉郁頓挫，常用剛健的手法，深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情

b.思想：李白的詩，很多表現(xiàn)出求仙出世和及時(shí)行樂的思想；杜甫的詩，很多表出憂時(shí)傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩仙”，杜甫被稱為“詩圣”。

風(fēng)格：李白經(jīng)常用夸張的手法，生動(dòng)的比喻，抒發(fā)出熱烈奔放的感情；杜甫經(jīng)常用剛健的手法，深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于寫實(shí)。

體裁：兩人都能寫各種體裁的詩歌，但李白的七言古詩和絕句寫得最好，而杜甫的律詩寫得最好。

8、李白《行路難》其一賞析（兩個(gè)選一個(gè)）

a.這首詩的主要藝術(shù)特色是情調(diào)的抑揚(yáng)和形象的跳躍適應(yīng)感情的發(fā)展變化。開篇對(duì)送別盛宴的描述，語言夸飾、筆勢(shì)飛揚(yáng)；到了停杯投箸、拔劍顧盼之時(shí)，情調(diào)頓時(shí)轉(zhuǎn)低；待到冰塞河川，雪滿太行，情調(diào)繼續(xù)走低；隨后的碧溪垂釣，乘舟夢(mèng)日，則給人絕處逢生之感，情調(diào)也隨之一轉(zhuǎn)；后來詩人發(fā)出歧路徬徨的喟嘆，情調(diào)則又轉(zhuǎn)為低沉；直到結(jié)尾詩人自信必有遠(yuǎn)大前程，情調(diào)才升到最高潮。情緒的高低變化使得詩歌帶有一種疾緩有致的節(jié)奏，也使得整首詩讀起來抑揚(yáng)頓挫、氣勢(shì)如虹b.詩的前四句寫朋友出于對(duì)李白的深厚友情，出于對(duì)這樣一位天才被棄置的惋惜，于是不惜金錢，設(shè)下盛宴為他餞行。而面對(duì)金樽美酒、玉盤珍饈，卻只能“停杯投箸”，“拔劍四顧”，一片茫然。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿天。”象征了人生路上的艱難險(xiǎn)阻。才學(xué)識(shí)見如李白，曾經(jīng)在宮廷中得到唐玄宗的賞識(shí)，卻因?yàn)樾∪诉M(jìn)饞而“賜金放還”從此險(xiǎn)山惡水，天各一方。未來的生活中，閑來垂釣，宛如昔日垂釣而受周文王之聘，助文王打下江山的姜尚（姜太公），而歷史上又有的這樣一個(gè)典故：伊尹在受湯之聘前曾夢(mèng)見自己乘舟繞日月而過。想起這兩位歷史人物的經(jīng)歷，詩人又有了對(duì)未來的新的信心“行路難！行路難！多歧路，今安在？”前路多艱，雖然未來還會(huì)有機(jī)會(huì)，但是萬般的艱難險(xiǎn)阻、矛盾，都閃現(xiàn)在詩人的腦海中。最后，出于詩人本身積極入世的愿望和毅力、決心，他吟出了這樣的千古名句：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

五、宋詞

1、詩和詞的區(qū)別韻律方面：詩多嚴(yán)格講究平仄，詞對(duì)于平仄沒有過多要求

題材內(nèi)容：詩比較偏重政治主題，詞大多抒發(fā)是作者個(gè)人的自我情感 語言特色：詩是一種典型的語言藝術(shù)，而詞卻是一種典型的精美語言藝術(shù)

2、詞壇的十位代表作家的主導(dǎo)風(fēng)格

1).李煜：世稱李后主前期反映宮庭生活,格調(diào)華麗。后期傾訴亡國之痛,格調(diào)哀怨 2).柳永：多寫都市繁榮生活，工于羈旅行役，擅寫長調(diào)，語言顯淺、平易

3).蘇軾：號(hào)東坡居士，不喜剪裁以就聲律，以詩為詞,詞境闊大，筆力縱橫,氣勢(shì)磅薄

4).周邦彥：格律精嚴(yán),頗有法度，多以唐人詩語入詞,懷古傷今，擅寫詠物之作

5).李清照：號(hào)易安居士，前期多反映閨情,感情真摯細(xì)膩；后期多寫漂泊流離之痛苦。

6).辛棄疾：意境雄奇闊大,瑰麗奇?zhèn)?；擅以民間口語入詞，擅于用典，擅寫農(nóng)村風(fēng)光

7).姜夔：擅創(chuàng)新調(diào)，多記游、詠物之作，音調(diào)諧婉,辭句精美,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密

8).歐陽修：北宋政治家、文學(xué)家。唐宋八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士

9).秦觀：字少游，號(hào)淮海居士，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士” 10).秦觀：字少游，號(hào)淮海居士，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”

3、柳永的詞壇貢獻(xiàn)（兩個(gè)選一個(gè)a.柳永對(duì)詞的貢獻(xiàn)最為卓著 ,主要表現(xiàn)在 :打破小令一統(tǒng)詞壇的局面 ,以賦為詞的鋪敘手法的運(yùn)用 ,詞的語言的進(jìn)一步通俗化和口語化

b.發(fā)展了詞的體制；擴(kuò)大了詞的題材范圍；豐富了詞的表現(xiàn)方法；革新了詞的語言表達(dá)方式

4、蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)（兩個(gè)選一個(gè)> 開創(chuàng)了豪放一派擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境；擴(kuò)大了詞的表達(dá)感情的天地，促成了詞內(nèi)容和風(fēng)格的多樣化 b.內(nèi)容上：擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意語言上：在吸收古人詩句入詞豐富了詞的表現(xiàn)手法，提高了詞在寫物、敘事反映現(xiàn)實(shí)方面的價(jià)值風(fēng)格上：開創(chuàng)了豪放一派

5、李清照詞的前后期的變化前期多反映閨情,感情真摯細(xì)膩；后期多寫漂泊流離之痛苦。

6、李清照《聲聲慢》的賞析作者以通俗自然的語言、鋪敘的手法寫景抒情，而抒情又比較含蓄曲折，心中極愁，景景含愁，通篇是愁，然而這一愁情作者卻始終不說破，只是極力烘托渲染，層層推進(jìn)，營 造出一種“一重未了一重添”的凄苦氛圍，給人留下更多的思索空間。全詞寫來盡管沒有一滴淚，然而給人們的感黨卻是“一字一淚，滿紙嗚咽”。這比直寫痛哭和淚水漣漣更為深刻、凄酸，也更能感染人。

7、李煜《浪淘沙》賞析a.這首詞就是在個(gè)人情緒的低徊傾訴中，表現(xiàn)了對(duì)南唐故土懷念的一種哀痛心情。詞的上片實(shí)寫風(fēng)景撩人，而珠簾不卷的孤寂處境；下片則虛寫天凈月明、空照秦淮的凄涼情景。虛實(shí)相間、情景交融，很能打動(dòng)人的心靈。b.此詞上片用倒敘手法，簾外雨，五更寒，是夢(mèng)后事；忘卻身份，一晌貪歡，是夢(mèng)中事。潺潺春雨和陣陣春寒，驚醒殘夢(mèng)，使抒情主人公回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來。夢(mèng)中夢(mèng)后，實(shí)際上是今昔之比。下片寫因憑欄而見故國江山，將引起無限傷感

六、明清小說

1、《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典意義1).紅樓夢(mèng)是一部宣揚(yáng)真善美的作品，可以讓我們把對(duì)物質(zhì)的掠奪性消費(fèi)的節(jié)奏放慢一點(diǎn)，平心靜氣捫心自問，我們到底想要什么樣的生活。

2).紅樓夢(mèng)是一部追求自由的作品，鮮活的人物們不僅追求愛情的自由，而且追求平等生活的自由 3).紅樓夢(mèng)詩詞，飲食，建筑，服飾都可以構(gòu)成單獨(dú)的藝術(shù)門類供今天的有同樣愛好的群體欣賞，享受

（以上僅供參考，我只摘了一些，因?yàn)樘?！建議這些可以主觀寫的東西自己發(fā)表看法）

七、現(xiàn)當(dāng)代的十位作家的代表作、文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)價(jià)值

1.魯迅：“民族之魂”，現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人.魯迅精神：知識(shí)分子的獨(dú)立精神和自由思想 文學(xué)風(fēng)格：對(duì)中國文化的全盤否定的態(tài)度，強(qiáng)烈批判.代表作：小說集《彷徨》《吶喊》圍繞改造國民的主題

2、沈從文：40年代京派的代表作家 寫作風(fēng)格：很少有黨派和商業(yè)的影響，寫作心態(tài)雍榮、平和，追求烏托邦理想，偏重于農(nóng)村 代表作：《邊城>

3、矛盾：社會(huì)分析大家，20世紀(jì)的“巴爾扎克”寫作風(fēng)格：作品有“社會(huì)分析”，政治色彩和社會(huì)色彩濃重，具有巨大的思想深度代表作：《愛情三部曲》

4、金庸：武俠小說大宗師寫作風(fēng)格：含有中國傳統(tǒng)文化以及對(duì)人性的探索 代表作：《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《笑傲江湖》

5、老舍：著名作家、人民藝術(shù)家。杰出的語言大師

寫作風(fēng)格：站在文化放入立場(chǎng)上、展現(xiàn)了北京文化幽默的一面 代表作：《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《駱駝祥子》《茶館》

6、張愛玲：曠世才女 寫作風(fēng)格：最徹底的唯美主義者，小資情調(diào)濃厚，小說充滿的蒼涼 代表作：《金鎖記》《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣>

7、巴金：五四之子 寫作風(fēng)格：小說擅長學(xué)青年人的生活具有強(qiáng)烈的抒情性,代表作：《家》《春》《秋》

8、曹禺：現(xiàn)代戲劇家 寫作風(fēng)格：用悲憫的眼光挖掘人物內(nèi)心的病態(tài)。充滿強(qiáng)烈的悲劇代表作：《雷雨》《原野》《日出》

9、郭沫若：天才浪漫詩人

五四代表作《女神》三四十年代轉(zhuǎn)寫歷史劇《屈原》

10、林語堂：提倡人應(yīng)該善于化解痛苦，尋求快樂

寫作風(fēng)格：致力向西方宣傳中國傳統(tǒng)文化，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化肯定、贊美

代表作：《京華煙云》

第四篇：大學(xué)語文期末總結(jié)

大學(xué)語文期末總結(jié)

大學(xué)語文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。

我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱?，F(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯(cuò)過了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無

疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本”的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生”學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過程的重要性?？鬃诱f：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲(能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...)恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺到您的語文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語文教學(xué)上不忘

讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩?，我看到了您?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價(jià)值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學(xué)語文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語文課程結(jié)束但并

不意味著語文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。

自古有言：“人生有涯，而知無涯?！笨梢妼W(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語文?？v使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少?！焙喍灾Z文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具

性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢?我不妨來說說。

古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)?，腹有詩書氣自華!”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國的陸放翁。。大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時(shí)，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。

這就是語文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用!

最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。

第五篇：大學(xué)語文期末總結(jié)

大學(xué)語文期末總結(jié)

大學(xué)語文的課程轉(zhuǎn)瞬就已宣告終結(jié)。心里真的有點(diǎn)遺憾，在我興趣漸濃的時(shí)候，卻不得不接受它已落幕的事實(shí)，在此我想先談一下在這個(gè)課堂的所得以及由其引發(fā)的所感。

我必須提出自我批評(píng)，在課堂上我的積極性確實(shí)是不高的，處于“比上極其不足，比下亦不盈余”的尷尬地位。就其原因的話，不盡然又是什么比較羞澀，不夠大膽，事實(shí)上我就及其厭惡自己這幅德性，明明知道這樣的模式早就不該存在了，但就是沒有勇氣，太過懦弱。現(xiàn)在想想，不免覺得特別遺憾，只能說我又錯(cuò)過了一個(gè)改變自我的好機(jī)會(huì)。無疑，老師您所營造的課堂氛圍和建構(gòu)的教學(xué)、評(píng)價(jià)模式是值得稱道的，這是全班這么多同學(xué)的集體反映，并非我的一家之言，當(dāng)然也就不存在恭維您的嫌疑。在我看來，您的教學(xué)模式區(qū)別于大多數(shù)的老師，因?yàn)槟嬲瀼亓恕耙詫W(xué)生的發(fā)展為本“的方針，變講堂為學(xué)堂，把主要精力放在指導(dǎo)學(xué)生”學(xué)”上來，在您的課堂上，我真正意識(shí)到：過程的重要性?？鬃诱f：“只問耕耘，莫問收獲”，充分說明了過程的重要性，而在此我覺得，過程把握的好的話，收獲自然隨之到來，而這種收獲（能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀...）恰恰是我們大學(xué)生現(xiàn)在最需要的。知識(shí)的、技能的東西是外顯的，是比較容易量化，越到能力、情感、價(jià)值觀，越難以測(cè)量。但是我們決不能因?yàn)樗y以測(cè)量就急功近利地對(duì)此忽視。實(shí)際上，知識(shí)和技能固然重要，但能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人一生的意義更加深遠(yuǎn)。這個(gè)學(xué)期我深刻地感覺到您的語文教學(xué)注重個(gè)性化學(xué)習(xí)，語文教學(xué)上不忘讓我們學(xué)會(huì)感受、體會(huì)、體驗(yàn)、揣摩。除此之外，我也感受到了您飽滿的熱情和激情，當(dāng)我聽你評(píng)價(jià)這么多學(xué)生的作業(yè)并給出指導(dǎo)時(shí)，縱使對(duì)象不是我，我依舊很感動(dòng)。從小到大，我見過的特別盡責(zé)的老師并不多，而您毫無疑問算是一個(gè)，同時(shí)，你們又有所不同，因?yàn)樵谀砩?，我看到了您?duì)教師這份職業(yè)的至高的熱情，我想或許正是這種熱情，您把它延拓到學(xué)生身上了吧，也正是這份熱愛支撐著您不遺余力地把它做到最好。對(duì)于我自己的學(xué)習(xí)，我還想說明的是;雖然我在課堂上并不積極，對(duì)待這門課程態(tài)度也比不上別人端正，當(dāng)我真的覺得它很有價(jià)值，我也真誠地感激它，總體而言，我在大學(xué)語文上花的時(shí)間和精力并不少，作業(yè)雖然借鑒了網(wǎng)上一些資料和書籍，但都是我一點(diǎn)一點(diǎn)搜集并且結(jié)合自己的思想編輯出來的，而對(duì)于出勤方面，我也是比較積極的。對(duì)此大概老師也是知道的，我也不多談。接下來我就說說關(guān)于大學(xué)語文課程結(jié)束但并不意味著語文學(xué)習(xí)的結(jié)束有關(guān)方面的觀點(diǎn)。

自古有言：“人生有涯，而知無涯?！笨梢妼W(xué)習(xí)也應(yīng)是無止境的。而語文作為一項(xiàng)學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)和獲得知識(shí)的必須技能，誠然，也是沒有止境的。我們知道，事物的接受從理解開始，汲取知識(shí)離不開語文，生活中人與人之間的交流離不開語文，看電影、看雜志、讀報(bào)、讀書、瀏覽新聞都離不開語文?？v使你對(duì)生活充滿了問號(hào)、對(duì)知識(shí)有著無窮無盡的渴求，但是如若不掌握一定的閱讀理解能力，你也只能懷著沉甸甸的心情迷茫地盯著書本發(fā)呆，道一聲：“書到用時(shí)方恨少?！焙喍灾Z文是無處不在，在任何一個(gè)行業(yè)，聽說讀寫的語文基本功都不可或缺，它將制約著你事業(yè)的發(fā)展和生活質(zhì)量，而社會(huì)的發(fā)展，伴隨著文化的發(fā)展，這無疑也昭示著語文的學(xué)習(xí)也應(yīng)是發(fā)展化的，必須緊緊跟隨時(shí)代的腳步。上述所言，針對(duì)的是語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，它所具有的工具性意義，那它的思想性方面又有什么意義呢？我不妨來說說。

古人一直堅(jiān)信：“才如江海文始?jí)?，腹有詩書氣自華！”現(xiàn)今，很多家庭也依舊強(qiáng)調(diào)并踐行，我也始終覺得書香門第自是有一種獨(dú)特的傲人氣質(zhì)。學(xué)習(xí)語文有著接受優(yōu)秀文化，陶冶情操、美化生活和開闊視野、徹悟生命、提高文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維、提升審美鑒賞力的作用。我們知道文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神豐富性、保存和發(fā)展人對(duì)世界的多樣性想象方面的作用是其它東西不可替代的。文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂，在這個(gè)物欲橫流，消費(fèi)主義和功利主義喧囂呈上的時(shí)代，人們的生活和心靈都日趨粗鄙，壓力感和抑郁感日趨強(qiáng)烈，這時(shí)候，語文的優(yōu)勢(shì)就突顯出來了。在這里，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷、陶淵明的沖虛高原、李白的豪邁飄逸、杜甫的憂情熱腸、蘇軾的遺世獨(dú)立、李清照的凄凄切切。還有欄桿拍遍淚濕衣襟只為國的辛棄疾、僵臥孤村猶思報(bào)國的陸放翁。。大家都說：言為心聲，文如其人。當(dāng)你因人性而彷徨無助時(shí)，不妨來領(lǐng)略一下他們的人格魅力，我相信這人格的圣光會(huì)為你答疑解惑，照亮你前行的道路，讓你在大至人生的進(jìn)退取舍、小到日常的飲食起居，健全你的人格，并努力臻于完美。同樣，當(dāng)你對(duì)這個(gè)變化莫測(cè)的社會(huì)、乏了、失望了，你想稍作休息再上路，也不妨來這里，在這里，我們可以感受到優(yōu)雅品味的陶冶。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)，也是一種人生修養(yǎng)，我們自此學(xué)會(huì)用“詩眼”觀察生活，用“詩心”體味生活，待人率真，處世樸拙，這在人心被銅臭所浸染之時(shí)，不啻為一劑良方。此外，假若你對(duì)這快節(jié)奏，鴨梨山大的生活倦怠了，疲倦了，你也可以來這里小憩一下，想象一下這些美好而雋永的畫面，假設(shè)自己在這幅圖畫中，放松、放松、不斷地放松、忘我地放松。你是否體會(huì)到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新、“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的壯觀、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的絢麗、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”的恬靜。。。諸如此類，令人心馳神往的美景圖。

這就是語文，它憑借著獨(dú)特的魅力吸引著人類的眼球，以它特有的方式改變著人類的生活，它的絢麗多彩讓人無法忽視。語文，作為社會(huì)精神的產(chǎn)物，人類文化素質(zhì)的載體，無一不體現(xiàn)了它在人類生活中扮演著舉足輕重而又不可替代的作用！

最后，謝謝老師對(duì)我的作業(yè)認(rèn)真地閱讀與評(píng)價(jià)，也謝謝老師在這個(gè)學(xué)期辛勤地付出，希望老師能保留現(xiàn)在教學(xué)模式的總體輪廓并不斷加以改進(jìn)，用飽滿的熱情與激情繼續(xù)教育后面的學(xué)生，我相信您將會(huì)帶給他們驚喜，同時(shí)也收獲到敬重與贊美的。真心是如此，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)舍不得這個(gè)課堂了。哎。。。（ps1對(duì)了，假如以后我有什么與語文有關(guān)的問題，希望還能向老師求教哦，我想在我心里我會(huì)永遠(yuǎn)記住大學(xué)有這么一位優(yōu)秀的語文老師。Ps2,上次交的課件內(nèi)容并不是我所喜歡的，只是抱著了解的目的而做的，所以我這次又做了一個(gè)自己感興趣并且與我的專業(yè)相關(guān)的課件，希望老師稍作瀏覽。）