第一篇：淺談我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

淺談我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

音樂(lè)是個(gè)什么東西呢？我認(rèn)為啊，它是一種語(yǔ)言，一種跨越國(guó)界的語(yǔ)言，一種不分國(guó)界的人都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言。它是語(yǔ)言，但是一些功能已經(jīng)超過(guò)了語(yǔ)言。我為什么這么說(shuō)??？各位想想，為什么奧運(yùn)冠軍們可以流血流汗都不流淚，站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上唱國(guó)歌的時(shí)候他們?yōu)槭裁匆鳒I??？非常簡(jiǎn)單，這就是音樂(lè)的號(hào)召力了。我們唱《歌唱祖國(guó)》的時(shí)候都會(huì)有一種愛(ài)國(guó)的情愫，但是我們聽(tīng)一個(gè)人說(shuō)一百遍“中國(guó)人要愛(ài)國(guó)”卻無(wú)法產(chǎn)生這種感情。這就是音樂(lè)的功勞了。

古代的時(shí)候，孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶樂(lè)》，他說(shuō)：“三月不知肉味。”聽(tīng)了一個(gè)音樂(lè)，竟然可以三個(gè)月都不吃肉啊。何以至此？“不圖為樂(lè)之至于斯也?！本褪俏覜](méi)有料想到啊，對(duì)于音樂(lè)的欣賞還可以到達(dá)這么高的水平?？鬃泳褪且粋€(gè)音樂(lè)欣賞家，他可以為了欣賞音樂(lè)三個(gè)月都不吃肉?，F(xiàn)代雖然沒(méi)有這種為了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)三個(gè)月吃齋的人了，但是我說(shuō)現(xiàn)在的音樂(lè)啊勝似良藥。輕松的音樂(lè)可以使人放松，可以提高工作的效率，還可以醫(yī)治憂郁癥，可以使一些煩躁的人靜下心來(lái)感受這個(gè)世界。所以我說(shuō)音樂(lè)對(duì)人來(lái)說(shuō)就是一種最貼心的語(yǔ)言。

開(kāi)心的時(shí)候，聽(tīng)點(diǎn)兒快節(jié)奏的音樂(lè)，可以延續(xù)快樂(lè)；傷心的時(shí)候，聽(tīng)點(diǎn)兒舒緩的音樂(lè)，可以忘掉不愉快的情緒；煩悶的時(shí)候，聽(tīng)點(diǎn)兒搖滾樂(lè)，可以一解心中的不爽，受驚的時(shí)候，聽(tīng)點(diǎn)兒輕音樂(lè)，可以平靜自己心中的波瀾。這就是音樂(lè)，這就是音樂(lè)的神奇。人天生就是喜歡音樂(lè)的，自打人一生下來(lái)，對(duì)這個(gè)世界的第一次碰面，這個(gè)新生命對(duì)地球的第一聲問(wèn)好，就是用音樂(lè)來(lái)完成的，哭也是一種音樂(lè)，它是表達(dá)悲傷或者不適心情的一種音樂(lè)。所以說(shuō)語(yǔ)言也是音樂(lè)，江南的語(yǔ)言就是“吳儂軟語(yǔ)”，聽(tīng)起來(lái)很悅耳，是一種享受。

每次聽(tīng)蘇州評(píng)彈的時(shí)候，我都聽(tīng)不懂那個(gè)穿大褂的叔叔在說(shuō)什么，但是我覺(jué)得就是很好聽(tīng)，跟一首歌一樣，很輕柔的感覺(jué)。還有一個(gè)就是講故事，為什么有所謂的“語(yǔ)言催眠”??？就是語(yǔ)言可以把人的這個(gè)思維帶到一個(gè)境界里去。所以說(shuō)啊，語(yǔ)言跟音樂(lè)一樣，是可以把人帶入一個(gè)很神奇的境界的。我剛剛說(shuō)了，音樂(lè)也是一種語(yǔ)言，一種人類生下來(lái)就能識(shí)別的語(yǔ)言，音樂(lè)是一種特殊的語(yǔ)言，語(yǔ)言又是一種有符號(hào)的音樂(lè)。

音樂(lè)也是在不斷發(fā)展的，從最早的巴洛克風(fēng)格的古典音樂(lè)，到后來(lái)貝多芬和柴可夫斯基的巨大成就，從鮑勃·迪倫到皇后樂(lè)隊(duì)，從皇后樂(lè)隊(duì)到LACRIMOSA，都是音樂(lè)在一步步進(jìn)化的表現(xiàn)，但是它永遠(yuǎn)不會(huì)脫離本質(zhì)，就是表達(dá)自己的內(nèi)心思想。這些進(jìn)化也象征著社會(huì)的變化，人類的變革。這樣看來(lái)，音樂(lè)又是一個(gè)見(jiàn)證者了。

音樂(lè)是一個(gè)什么東西呢？我們身邊的東西。你摸不著，但又離不開(kāi)，就是這么一個(gè)東西。但是如果正式的談?wù)撘魳?lè)，音樂(lè)音調(diào)是有組織的、有明確數(shù)比關(guān)系的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)形態(tài)。它以人聲或特殊的人造工具（樂(lè)器）所產(chǎn)生的特殊的音響作為物質(zhì)媒介。音樂(lè)音調(diào)直接訴諸人的聽(tīng)覺(jué)。它在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)、展開(kāi)、呈現(xiàn)，具有一去不復(fù)返性。音樂(lè)音調(diào)是通過(guò)有組織的樂(lè)音運(yùn)動(dòng)對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的情感、印象和心理感受進(jìn)行的藝術(shù)抽象。表情性是音樂(lè)音調(diào)的主要美學(xué)特征，它能夠直接地、深刻而鮮明地表現(xiàn)和交流人的內(nèi)心情感，激起人的感情、引起人的想象和聯(lián)想，是一種情感的符號(hào)。

在原始藝術(shù)中，詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈是三位一體的。“音樂(lè)在文化的最低級(jí)階段上顯見(jiàn)得跟舞蹈、詩(shī)歌結(jié)連得極密切。沒(méi)有音樂(lè)伴奏的舞蹈，在原始部落間很少見(jiàn)，也和在文明民族中一樣?！麄儚膩?lái)沒(méi)有歌而不舞的時(shí)候，也可以反轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有舞而不歌的?！敝皇菤v史向前發(fā)展，三者才逐漸分化獨(dú)立開(kāi)來(lái)。但是分來(lái)分去，文學(xué)和音樂(lè)，舞蹈和音樂(lè)，總是難舍難離，又合又分。器樂(lè)正是在為聲樂(lè)和舞蹈的伴奏中逐漸獨(dú)立出來(lái)的。對(duì)于器樂(lè)是如何從舞蹈的伴奏中逐漸獨(dú)立出來(lái)的問(wèn)題，將另文討論。本文主要討論器樂(lè)是如何從聲樂(lè)的伴奏中逐漸獨(dú)立出來(lái)的問(wèn)題。

“原始詩(shī)歌首先是抒情的歌曲，有許多是贊美神的，詩(shī)歌中表達(dá)具體含義的成份很可能是后來(lái)才逐漸產(chǎn)生的，這和語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程相近似。動(dòng)物的叫聲主要是各種感情的反應(yīng)，只能間接地表達(dá)某種含義。在人類語(yǔ)言中，很可能是先有表達(dá)感情的叫聲，然后才有具有含義的內(nèi)容的，敘述性的表達(dá)則更晚一些。”音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系，正如魯迅認(rèn)為的那樣，是在“哼唷哼唷”中誕生的，兩者沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系。即使兩者分化獨(dú)立后，也總是又合又分，難舍難離。著名詩(shī)人公木在《詩(shī)歌之路》的序中認(rèn)為，“在古代，詩(shī)不必是歌，所謂歌，包括詩(shī)歌與樂(lè)歌。凡成歌之詩(shī)源之歌詩(shī)，凡不歌之詩(shī)謂之誦詩(shī)。誦詩(shī)從歌體中分離出來(lái)，又經(jīng)常補(bǔ)充著歌詩(shī)。誦詩(shī)從歌詩(shī)中分離出來(lái)，又最后演變?yōu)檎b詩(shī)，二者同時(shí)存在，并行發(fā)展，又互相影響，不斷轉(zhuǎn)化?！币簿褪钦f(shuō)，結(jié)合與分離是詩(shī)歌與音樂(lè)發(fā)展的兩種趨勢(shì)，二者同時(shí)存在，并行發(fā)展，又互相影響，不斷轉(zhuǎn)化的。公木認(rèn)為，“詩(shī)歌與音樂(lè)相分離，是基本趨勢(shì)，在全部詩(shī)歌演變當(dāng)中，誦詩(shī)是主流。因?yàn)橹挥械皆?shī)歌從音樂(lè)的束縛中解放出來(lái)，成為語(yǔ)言藝術(shù)的一種獨(dú)立形式，才能把語(yǔ)言的機(jī)能充分發(fā)揮，中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言詩(shī)化過(guò)程，是在誦詩(shī)出現(xiàn)，并經(jīng)過(guò)唐建安的高度發(fā)展，才完成的，建安，盛唐，兩個(gè)高峰，主要成就都在誦詩(shī)方面?！碑?dāng)然，“歌詩(shī)之路也決不容忽視的，因?yàn)樵?shī)歌與音樂(lè)的相結(jié)合，是另一趨勢(shì)，漢魏樂(lè)府，唐宋詞，元明曲都說(shuō)明了這一點(diǎn)。”劉堯民在其《詞與音樂(lè)》一書(shū)中，對(duì)詩(shī)與樂(lè)之關(guān)系演變，作了這樣的概括：“中國(guó)從古到近代的制曲方式，分為兩大階段，前一階段是以樂(lè)從詩(shī)，后一階段是以詩(shī)從樂(lè)。就其中詩(shī)樂(lè)相結(jié)合的方式，又可分為三個(gè)階段，從上古以至于漢代是?以樂(lè)從詩(shī)?，先作好詩(shī)，然后跟著詩(shī)歌的節(jié)拍來(lái)制曲。漢以后至唐是?采詩(shī)入樂(lè)?，因?yàn)閺臐h后詩(shī)樂(lè)分途，不能不采詩(shī)以合樂(lè)。從唐以來(lái)是?倚聲填詞?，先制好曲，然后跟著音樂(lè)的節(jié)拍來(lái)作詩(shī)?！痹?shī)歌與音樂(lè)這種深遠(yuǎn)的歷史血緣關(guān)系說(shuō)明，二者是在長(zhǎng)期的又合又分，又分又合的相互影響中互為生成的，你中有我，我中有你。在各自藝術(shù)形式中都可以看到對(duì)方的影子。從音調(diào)這個(gè)層面看，詩(shī)歌韻律形式的抑揚(yáng)頓挫的音韻滲透著音樂(lè)的和諧美。在音樂(lè)的調(diào)式、風(fēng)格、表情音調(diào)中，同樣可看到語(yǔ)言音調(diào)對(duì)音樂(lè)形式的影響。這是我們?cè)诜治鲈?shī)歌與音樂(lè)關(guān)系不可忽視的一個(gè)主要方面。

詩(shī)歌和音樂(lè)畢竟是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的獨(dú)立發(fā)展，二者之間存在明顯的差異，這也是我們?cè)诜治鲈?shī)歌與音樂(lè)相互關(guān)系中不可忽視的另一個(gè)重要方面。從音調(diào)來(lái)看，詩(shī)歌語(yǔ)言格律形式的音調(diào)雖然也體現(xiàn)一定的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色的有規(guī)律變化的形式，但是詩(shī)歌語(yǔ)調(diào)的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱和音色的變化不是建立在精確的數(shù)比關(guān)系上的，它只是一種近似值，因此在音律上沒(méi)有形成精確的嚴(yán)密的體系。而音樂(lè)的音調(diào)則不同，它是在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)不斷選擇、提煉，逐漸形成在高低、長(zhǎng)短、快慢、強(qiáng)弱和音色上精確的數(shù)比關(guān)系的樂(lè)音體系?！皬囊魳?lè)發(fā)展史上來(lái)看，在極其多樣的音響世界中，不是任何音響都能用來(lái)構(gòu)成音樂(lè)。只有經(jīng)過(guò)人類的音響實(shí)踐，依據(jù)音響的科學(xué)基礎(chǔ)，歷史地形成具有一定音高關(guān)系和特定音響體系的各音，才能用來(lái)構(gòu)成音樂(lè)?！庇纱丝梢?jiàn)，音樂(lè)的音響體系是對(duì)自然音響和語(yǔ)言音響的一種更高的選擇、提煉，是一種更具抽象力和概括力的聲音體系，是一種純聲音的藝術(shù)形式，這是音樂(lè)的音調(diào)與語(yǔ)言的語(yǔ)音的本質(zhì)區(qū)別。在音調(diào)的作用上，詩(shī)歌音調(diào)始終是為表義服務(wù)的，不能脫離語(yǔ)義的制約；而音樂(lè)的音調(diào)則完全不同，它已獲得獨(dú)立的形式價(jià)值。如果說(shuō)音樂(lè)音調(diào)有一部分是源于對(duì)語(yǔ)言音調(diào)的概括抽象的話，它也是在揚(yáng)棄了語(yǔ)言音調(diào)中語(yǔ)義的一種結(jié)果。因此，它不依附于語(yǔ)義和其他任何要素，樂(lè)音通過(guò)本身有組織的運(yùn)動(dòng)就能表達(dá)音樂(lè)的內(nèi)容，特別是能表達(dá)人的情感內(nèi)容。正如蘇珊 朗格認(rèn)為的那樣，它是“人類情感的符號(hào)”?！?音樂(lè)?的音調(diào)結(jié)構(gòu)，與人類情感形式一—增強(qiáng)與減弱，流動(dòng)與休止，沖突與解決，以及加速、抑制、極度興奮、平緩和微妙的激發(fā)，夢(mèng)的消失等等形式——在邏輯上有著驚人的一致。這種一致恐怕不是單純的喜悅與悲哀，而是與二者或其中一者在深刻程度上，在生命感受到的一切事物的強(qiáng)度、簡(jiǎn)潔和永恒流動(dòng)中的一致。這是一種感覺(jué)的樣式或邏輯形式。音樂(lè)的樣式正是用純粹的、精確的聲音和寂靜組成的相同形式。音樂(lè)是情感生活的音調(diào)摹寫?！?1)蘇珊?朗格道出了音樂(lè)音調(diào)與詩(shī)歌音調(diào)最本質(zhì)的區(qū)別。這正是“嗟嘆之言”（詩(shī)歌語(yǔ)言）之所以顯得不足，而需進(jìn)一步求助于“永歌”來(lái)使其還沒(méi)充分表達(dá)出來(lái)的“言”中蘊(yùn)含的情感內(nèi)容通過(guò)音樂(lè)的音調(diào)得以進(jìn)一步的揭示的原因。這也正是“嗟嘆之言”在情感力量推動(dòng)下向“永歌之言”轉(zhuǎn)化的一種內(nèi)在的要求的必然趨勢(shì)。

第二篇：我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

在大學(xué)音樂(lè)的選修課上，我被音樂(lè)的博大精深，韻律深深吸引了，我更深入地體會(huì)到音樂(lè)其中的奧妙。音樂(lè)是人類情感的表達(dá)，思想的呈現(xiàn)，自然萬(wàn)物聲息的再現(xiàn)。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)大學(xué)音樂(lè)成為了我們大學(xué)生活不可缺少的一部分。雖然我不怎么懂得音樂(lè)，但是聽(tīng)音樂(lè)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種享受，一種心靈的陶冶。大學(xué)音樂(lè)這門選修課對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)真的很有意義。

音樂(lè)是一門藝術(shù)。藝術(shù)的風(fēng)格、藝術(shù)的形式，正如大千世界千姿百態(tài)、絢麗多彩。它們之間是互補(bǔ)互存，百花齊放，而絕不是什么競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。我們從中可以得到啟迪，促使我們呼喚：音樂(lè)對(duì)于人的道德，情操的影響，內(nèi)修的作用。

音樂(lè)欣賞選修課作為一門學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)音樂(lè)選修課。它通過(guò)教授音樂(lè)這門聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，來(lái)反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生濃厚的興趣、愛(ài)好，具有對(duì)音樂(lè)美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力，教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、感受生活促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

首先，音樂(lè)欣賞選修課有助于學(xué)生記憶力的發(fā)展。在音樂(lè)教學(xué)中音樂(lè)能改變?nèi)说那榫w，誠(chéng)如馬克思所言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！逼浯危魳?lè)欣賞選修課能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力，使學(xué)生的想象力得到淋漓盡致的發(fā)揮。第三，音樂(lè)選修課能培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏感，促進(jìn)時(shí)間知覺(jué)的發(fā)展。

會(huì)我們認(rèn)識(shí)生活、感受生活的同時(shí)，音樂(lè)欣賞選修課還可以幫助學(xué)生如在教何更好的適應(yīng)社會(huì)。音樂(lè)選修課因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將成為學(xué)生更好的與自然、與社會(huì)相互溝通的一種有效手段。

音樂(lè)是一種情感藝術(shù)，音樂(lè)的魅力在于能給人們一個(gè)馳騁想象的空間。沒(méi)有想象的人生是蒼白的人生，沒(méi)有想象的民族是沒(méi)有希望的民族。我們學(xué)生正處在富于想象的年齡，音樂(lè)可以打開(kāi)我們學(xué)生想象的閘門，培養(yǎng)我們的發(fā)散性思維能力，使我們學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度感悟人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。

音樂(lè)的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點(diǎn)。各人的領(lǐng)悟和情感不同，對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造也會(huì)不盡相同。教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境，把每個(gè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解和創(chuàng)造充分表現(xiàn)出來(lái)，有益于培養(yǎng)學(xué)生的思維多樣性，這也是其他學(xué)科無(wú)法比擬的。教師的作用是給學(xué)生們提供一個(gè)自由的創(chuàng)作空間，讓他們插上想象的翅膀，盡情施展自己的才華。但敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于發(fā)表與別人不同的意見(jiàn)，這對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是難能可貴的，這正是新世紀(jì)人才應(yīng)具備的素質(zhì)。

音樂(lè)表現(xiàn)手段的特殊性，使得它在表現(xiàn)感情的同時(shí)，卻不能把感情所賴以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)同樣明確地表現(xiàn)出來(lái)，這就要求欣賞者在對(duì)音樂(lè)中的感情內(nèi)涵憑借感性進(jìn)行體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠有意識(shí)地運(yùn)用理解因素，深入體驗(yàn)樂(lè)曲感情表現(xiàn)的內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，不但促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的空前繁榮，而且使音樂(lè)在人類社會(huì)生活中展現(xiàn)了越來(lái)越重要的作用，音樂(lè)審美水平，已成為人類精神文明的一個(gè)重要標(biāo)志。

可見(jiàn)，大學(xué)的音樂(lè)欣賞選修課，對(duì)我們大學(xué)生的很多方面都是非常有意義的，是我們大學(xué)生活不可缺少的一大部分。

第三篇：我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

一直以來(lái)我對(duì)音樂(lè)有種說(shuō)不清道不明的情愫，音樂(lè)是人類最古老最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。音樂(lè)以其獨(dú)特、美妙的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，伴隨我們每一天的生活。聆聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，會(huì)使我們陶醉其中，觀看一場(chǎng)歌舞晚會(huì)，會(huì)使們激動(dòng)萬(wàn)分。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動(dòng)聽(tīng)的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因?yàn)橐魳?lè)是美的藝術(shù)。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會(huì)使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實(shí)。

音樂(lè)是一種令人心曠神怡的藝術(shù)語(yǔ)言。音樂(lè)是情感的藝術(shù)，任何音樂(lè)都有它的情感色彩。音樂(lè)以其強(qiáng)烈的感情來(lái)撩撥人的情思，陶醉人的心靈。它通過(guò)聲音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、快慢、連斷等來(lái)抒發(fā)變化多端的內(nèi)心感情。如表現(xiàn)歡樂(lè)的情緒，音樂(lè)的節(jié)奏就明快；表達(dá)煩亂、驚懼的情緒，音樂(lè)的音響就呈現(xiàn)出不連貫、不規(guī)則的樣態(tài)等。音樂(lè)，就是將幾個(gè)不同的音符巧妙的連接起來(lái),就組成了不同的燦爛之章。節(jié)奏是“音樂(lè)的生命”。韻律則是在節(jié)奏基礎(chǔ)上的變化，給節(jié)奏以一定的情調(diào)貫穿而形成的。韻律在音樂(lè)中表現(xiàn)為起伏變化的旋律線條，使音樂(lè)節(jié)奏更具有鮮明性。同時(shí)，節(jié)奏感限制了音樂(lè)的特征，協(xié)調(diào)了音樂(lè)的內(nèi)涵。

音樂(lè)與我們的生活是密切相關(guān)的,它不以地域而存在,也不以時(shí)間而消亡,它彌漫于天地間,參透于人群里。音樂(lè)是一種高雅的藝術(shù)，也是聲音美味的品嘗。音樂(lè)來(lái)源于生活，也反映著生活。音樂(lè)在生活中有著很大的作用,就好像人們需要用語(yǔ)言來(lái)與人溝通一樣。很難想像,沒(méi)有了音樂(lè)世界不知會(huì)變成什么樣子?音樂(lè)已經(jīng)在人們的日常生活中占據(jù)了一定的位置,音樂(lè)可以調(diào)劑緊張、單調(diào)的生活,使人們的神經(jīng)得到放松,有益于身體健康。音樂(lè)可以給人聽(tīng)覺(jué)以愉悅,凈化人的靈魂,使人們的精神得到一種高度的享受。音樂(lè)還能幫你排除憂愁和悲傷,使你從痛苦中解脫。醫(yī)學(xué)上還用音樂(lè)來(lái)輔助治病,能起到藥物所起不到的效果。德國(guó)偉大的音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為：音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。誰(shuí)能說(shuō)透音樂(lè)的意義，便能超脫常人無(wú)以振拔的苦難。說(shuō)明音樂(lè)具有感化人、塑造人、拯救人的作用。人們?cè)谶M(jìn)行強(qiáng)體力勞動(dòng)時(shí)，為了減輕精神上的負(fù)擔(dān)，發(fā)出“杭唷!嗨唷!”的聲音，特別是在集體勞動(dòng)時(shí)，更有用歌唱的節(jié)奏來(lái)統(tǒng)一步伐和著力點(diǎn)的作用。勞動(dòng)號(hào)子就是這樣產(chǎn)生的。另如持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的重復(fù)性勞動(dòng)，為避免單調(diào)及精神上的疲勞，人們也會(huì)自然地發(fā)出種種歌聲來(lái)調(diào)劑精神。如采茶、放牧、搖船、插秧等等，雖節(jié)奏并不一定與勞動(dòng)動(dòng)作合拍，但因有了歌唱的調(diào)節(jié)，就會(huì)使人感到輕松和減少寂寞感，枯燥感。當(dāng)我們?cè)诜浅Ｓ淇斓臅r(shí)候，會(huì)一面唱著歌，一面手舞足蹈地跳著舞。當(dāng)我們?cè)诜浅Ｓ魫灂r(shí)，忽然一支優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律飄至耳畔。煩惱、不快立刻煙消云散，無(wú)有蹤跡。

音樂(lè)是心靈的語(yǔ)言，它可以放射出人類追求光明燦爛理想的光芒。一首好的樂(lè)曲，像一幅美麗的圖畫，也像神話般的故事，啟迪鼓舞著孩子們的心靈，追求光明，創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造新世界。音樂(lè)能夠表現(xiàn)出一定的音樂(lè)形象。當(dāng)我們給孩子唱搖籃曲的時(shí)候，孩子會(huì)安靜地合著小手將頭側(cè)睡在小手上；當(dāng)我們給孩子唱?dú)g快的歌曲時(shí)，孩子會(huì)不自覺(jué)手舞足蹈，隨著音樂(lè)而起舞；當(dāng)我們給孩子唱一些進(jìn)行曲時(shí)，孩子會(huì)大步走向前，邁著堅(jiān)定而有力的步。

音樂(lè)是我們生活中傳遞情感的紐帶。如著名的小提琴協(xié)奏曲——《梁祝》 梁祝小提琴協(xié)奏曲是陳鋼與何占豪就讀于上海音樂(lè)學(xué)院是的作品，作于1958年冬，翌年5月首演于上海獲得好評(píng)，首演與俞麗拿擔(dān)任小提琴獨(dú)奏。題材是家喻戶曉的民間故事，一躍居中的曲調(diào)為素材，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)表現(xiàn)手法，依照劇情發(fā)展精心構(gòu)思布局，采用奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，單樂(lè)章，有個(gè)小標(biāo)題。以“草橋結(jié)拜”“英臺(tái)抗婚”“墳前化蝶”為主要內(nèi)容。全曲選用梁祝故事中的三個(gè)主要情節(jié)：相愛(ài)、抗婚和化蝶，作為音樂(lè)的三個(gè)部分。表現(xiàn)出青年男女的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴、反抗。

全曲大概二十八分鐘，首先五分鐘敘述梁祝愛(ài)情主題，然后是快樂(lè)的學(xué)校生活，接著十八相送。從十一分鐘開(kāi)始進(jìn)入第二段，祝英臺(tái)回家抗婚不成，樓臺(tái)會(huì)，最后哭靈。第二段和第一段長(zhǎng)度差不多，也是十一分鐘。最后一段則是化蝶，可說(shuō)是整曲再現(xiàn)。大提琴與小提琴的真誠(chéng)對(duì)答，描述了草橋結(jié)拜的情景。樂(lè)隊(duì)與小提琴相互補(bǔ)充，使愛(ài)情主題更加熱烈，愉快。這是熱情的，真摯的誠(chéng)懇的發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)情之歌。這樣一個(gè)美好的愛(ài)情故事通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)的淋漓盡致，使人們產(chǎn)生共鳴。當(dāng)生活中的人們，互相產(chǎn)生愛(ài)慕之情時(shí)，也有通過(guò)對(duì)歌的形式來(lái)表達(dá)自己感情的。因?yàn)楦杪曄嗷チ私?，通過(guò)歌聲互吐情絲，因?yàn)楦杪曌呦蛐腋?！歌聲成就了多少佳人，音?lè)成就了多少經(jīng)典愛(ài)情！

音樂(lè)能夠使人們更加具有凝聚力，向心力。使人們能夠勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。

誕生于抗戰(zhàn)時(shí)期的《黃河大合唱》是我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海的作品。就如同一篇好的文學(xué)作品能振奮人心一樣，《黃河大合唱》以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)人民的靈魂，它鼓勵(lì)著人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，一同消滅日本鬼子，重建我們美好的家園。聽(tīng)了《黃河大合唱》,我覺(jué)得每一個(gè)華夏兒女都會(huì)心潮澎湃，熱血沸騰！黃河是中華民族的母親河，是中國(guó)人民不屈不撓永遠(yuǎn)壓不跨打不倒的象征。重聽(tīng)《黃河大合唱》，更感受到了中華民族在困境中怒吼的力量。我不由得聯(lián)想到中華民族精神。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年?duì)N爛文明的國(guó)家，我們偉大的民族是一個(gè)不屈不撓、歷經(jīng)磨難而自強(qiáng)不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族不甘忍受恥辱，前赴后繼，用血肉長(zhǎng)城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。

《黃河大合唱》是始終不會(huì)落伍的。因?yàn)樗憩F(xiàn)的那種精神是無(wú)論在哪個(gè)年代都應(yīng)該有的！尤其是我們這些肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)重任的青年人更應(yīng)該具備?！饵S河大合唱》,用雄壯,用吶喊,用號(hào)召,來(lái)震撼每個(gè)有血有肉的中國(guó)人,來(lái)歌頌每個(gè)剛強(qiáng)不屈的華夏兒女.中華民族是一個(gè)偉大的民族,因?yàn)樗兄鴤ゴ蟮娜嗣瘛?/p>

音樂(lè)還具有力量的表現(xiàn)作用。

音樂(lè)表現(xiàn)性的力量就在于它永遠(yuǎn)是有聲的表現(xiàn)力。借助聽(tīng)覺(jué),音樂(lè)仿佛能使他所表現(xiàn)的感情發(fā)出聲音來(lái),使他們能夠被人聽(tīng)到。人們將音樂(lè)與生活環(huán)境緊密相連,渾然一體,用音樂(lè)營(yíng)造一個(gè)高質(zhì)量的環(huán)境。像音樂(lè)家具、玩具、文具、用具等已經(jīng)進(jìn)入了千家萬(wàn)戶。它反映了人類精神生活得社會(huì)需要和音樂(lè)中社會(huì)內(nèi)容相統(tǒng)一的關(guān)系問(wèn)題。德國(guó)偉大的音樂(lè)家貝多芬認(rèn)為:音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示,誰(shuí)能說(shuō)透音樂(lè)的意義,便能超脫常人古典之曲何其遠(yuǎn),時(shí)值當(dāng)年正流行。人類的科技進(jìn)步已經(jīng)改寫了空間與時(shí)間的含意與真實(shí)。幾百年前,一首樂(lè)曲要由西方傳到東方,面對(duì)的是難以逾越的時(shí)空阻隔?，F(xiàn)代傳播技術(shù)已經(jīng)可以做到讓一首樂(lè)曲在全球同步播放,一年一度熱烈而隆重的維也納新年音樂(lè)會(huì),使得多少人在同一時(shí)刻得到新年的祝福。而現(xiàn)代的錄音、和復(fù)制、重播技術(shù)讓古典音樂(lè)出現(xiàn)在我們的案頭,回響在生活場(chǎng)景的每一個(gè)角落。

音樂(lè)能夠使人插上創(chuàng)造和想象的翅膀，讓人們的心靈飛翔。

音樂(lè)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，是創(chuàng)新，是想象，是再創(chuàng)造！在生活中，有時(shí)我們根據(jù)原有的歌曲曲調(diào)，即興創(chuàng)作了歌詞，或改編了歌詞，這就是音樂(lè)帶給我們的靈感，帶給我們的創(chuàng)造。根據(jù)不同的音樂(lè)創(chuàng)編不同的動(dòng)作，在不知不覺(jué)中發(fā)掘了孩子們的想象力，通過(guò)自己的想象，用歌聲，用舞蹈，把自己內(nèi)心的感受表達(dá)出來(lái)，讓想象馳騁，讓想象飛翔！藝術(shù)來(lái)自生活，源于生活，又高于生活。這就是我們?cè)谏钪胁粩嗵剿?，不斷發(fā)現(xiàn)的結(jié)果。音樂(lè)給了我們想象的空間，可以任想象飛翔，讓我們插上想象的翅膀，讓生活中到處充滿音樂(lè)。充實(shí)我們的心靈。當(dāng)音樂(lè)響起，孩子會(huì)自由創(chuàng)造，自由發(fā)揮，讓孩子的未來(lái)有更大的想象和創(chuàng)造的空間。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步并且是知識(shí)化的源泉?！币魳?lè)讓我們的生活更加快樂(lè)，讓我們的生活充滿陽(yáng)光，讓我們的生活充滿想象，因而更加熱愛(ài)生活。

美好的音樂(lè)自古以來(lái)都被認(rèn)為是培養(yǎng)人美優(yōu)良品德的重要工具。, 好的音樂(lè)對(duì)陶冶人的情操、培養(yǎng)美好的品行修養(yǎng)以及樹(shù)立正確的審美觀等會(huì)起到起到獨(dú)特的作用。以北方民歌《蘇武牧羊》為例,這首膾灸人口的優(yōu)秀歌曲,多少年來(lái)一直為人們所傳唱,并且在廣大勞動(dòng)人民群眾中有很深的影響,它成為人民群眾表達(dá)愛(ài)國(guó)主義,驅(qū)逐敵人的心聲?！短K武牧羊》這首歌產(chǎn)生于民國(guó)初年,是當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的學(xué)堂樂(lè)歌之一。它反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子要求“富國(guó)強(qiáng)兵”以抵御外侮的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想。當(dāng)時(shí)中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì),同時(shí)發(fā)生了一系列喪權(quán)辱國(guó)的外交事件,廣大的愛(ài)國(guó)人民群眾無(wú)比憤慨,這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情以及強(qiáng)烈的列強(qiáng)前掠奪憤慨之情相互融合,促使可作者創(chuàng)造這是歌曲的強(qiáng)烈欲望,這首樂(lè)曲氣勢(shì)磅礴深深地激發(fā)了中國(guó)人民在進(jìn)行不屈不撓抵抗外來(lái)侵略的愛(ài)國(guó)狂潮?！霸谶@首樂(lè)曲廣為流傳的同時(shí)也極大的傳播了蘇武的“留胡節(jié)不辱”,“大節(jié)定不虧”的愛(ài)國(guó)主義精神”。在那個(gè)黑暗通知的時(shí)代為中國(guó)人民指明了一條光明的道路。同樣,這首歌曲在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期也廣為流傳,同其他革命歌曲一樣,起到了激勵(lì)人民作戰(zhàn)到底和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的必勝信念。象這樣適于進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材是很多的。除了革命歷史歌曲外,還有大量的近現(xiàn)代創(chuàng)作歌曲、民歌以及器樂(lè)曲等。通過(guò)再現(xiàn)音樂(lè)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形象,從心靈深處來(lái)潛移默化的影響人們的愛(ài)國(guó)之情,培養(yǎng)人們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué),樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)、互助友愛(ài)等優(yōu)良品德。

音樂(lè)對(duì)人的性情有著陶冶、感化的作用。恰當(dāng)?shù)男梢鹑藗兊臍g娛感或者悲傷感，令人振奮或者令人如癡如醉，能夠調(diào)節(jié)人們生活、工作、思維的節(jié)奏，可以提高這些人處理事務(wù)和學(xué)習(xí)的效率。

音樂(lè)對(duì)人的性情有極大的陶冶作用，會(huì)使人成為一個(gè)感情豐富的人，一個(gè)有格調(diào)和品位的人，一個(gè)富有同情心的人，一個(gè)拒絕暴力的人。音樂(lè)能陶冶人的性情,當(dāng)你真正沉浸在音樂(lè)中時(shí),你會(huì)忘掉世俗中一切繁雜的事,盡情的暢游在音樂(lè)中!當(dāng)你托著一個(gè)疲憊不堪的身子骨回到家時(shí),聽(tīng)一曲自己喜歡的音樂(lè)，一顆顆音符慢慢飄過(guò)空中,飄進(jìn)腦中,使人沁透心脾.此時(shí)此刻每一層空氣中都參雜著音樂(lè)的氣息??

大學(xué)生音樂(lè)鑒賞能力的提高，必將會(huì)對(duì)其樹(shù)立科學(xué)的審美觀，全面提高文化藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀產(chǎn)生積極的影響。同時(shí)現(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、就業(yè)方面的壓力越來(lái)越大，導(dǎo)致心理方面的問(wèn)題也日漸增多。因此，加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生的人格教育，塑造新型健全的人格已刻不容緩。而音樂(lè)作為培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健康心理素質(zhì)、塑造新型健全人格的有效手段之一，能夠使我們精神能量消耗減少，疲倦的身心恢復(fù)精力，不平衡的心理趨于平衡，構(gòu)筑其健康、積極向上的心靈，使其身心得到全面和諧的發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，音樂(lè)鑒賞可以很好的為我們緩解壓力，培養(yǎng)良好的審美觀。

多聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)好音樂(lè)，提高自己的音樂(lè)鑒賞水平必定會(huì)對(duì)我們的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)而積極的影響。讓我們都愛(ài)上這一門高雅美麗的藝術(shù)吧！

第四篇：我對(duì)電影音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

我對(duì)電影音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

欣賞一部電影的理由有哪些？ 唯美的畫面？精彩的故事情節(jié)？演員精彩的演技？相貌好看的男女主演？我想每個(gè)人都有自己獨(dú)特的理由。其中，有那么一個(gè)不容任何一個(gè)人忽視的因素，那便是電影音樂(lè)。夸張一點(diǎn)說(shuō)，對(duì)于大部分電影而言，音樂(lè)甚至可算得上是它的靈魂，是它內(nèi)在氣質(zhì)的來(lái)源。若將電影比做一個(gè)人，那么其音樂(lè)便是他的情感，并將之傳達(dá)給觀眾，引起觀眾的共鳴。許多年后，人們可能早已忘記了那個(gè)故事，但每當(dāng)熟悉的旋律響起，便會(huì)牽動(dòng)人們的思緒，喚醒內(nèi)心的情感，走回那個(gè)曾經(jīng)熟悉的故事中。這便是電影音樂(lè)。

在電影發(fā)展的早期，因?yàn)榧夹g(shù)條件的限制，電影經(jīng)歷了近三分之一個(gè)世紀(jì)的“啞巴”時(shí)期，即無(wú)聲電影時(shí)代。在這一時(shí)期，為了表達(dá)復(fù)雜的故事情節(jié)和人物的內(nèi)心世界的情感變化，很多由人物的聲音就可以表達(dá)的場(chǎng)景通常必須使用畫面組接、演員夸張肢體的表情以及肢體動(dòng)作、甚至用字幕來(lái)表現(xiàn)?！奥曇暨M(jìn)入電影帶來(lái)了電影美學(xué)形式的變化，帶來(lái)了電影時(shí)空結(jié)構(gòu)的突破，特別是電影的敘事時(shí)空和非敘事時(shí)空在電影聲畫觀上的演變，使電影真正成為一門具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的視聽(tīng)藝術(shù)?！?/p>

對(duì)于我個(gè)人而言，電影音樂(lè)有時(shí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比電影本身重要。這并不是買櫝還珠，而是一種體驗(yàn)與記憶的關(guān)系。一開(kāi)始也許是別的因素，如故事情節(jié)，吸引我去接觸這部電影，但一旦時(shí)過(guò)境遷，在我心里留的最多的卻是觸我心弦的旋律，然后再是電影帶給我的情感體驗(yàn)，最后才是故事本身。

就拿現(xiàn)在風(fēng)頭正火的動(dòng)畫《冰雪奇緣》來(lái)說(shuō)，它擁有純正的迪士尼動(dòng)畫血統(tǒng)，主題不外乎“冒險(xiǎn)”、“歡樂(lè)”、“拯救”、“真愛(ài)”等，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這種動(dòng)畫電影已不新鮮，甚至有點(diǎn)老掉牙。但它取得的成功卻是于：2014年4月27日全球各地收獲11.43億美元的票房佳績(jī)，是有史以來(lái)最高票房的動(dòng)畫片，也是迪士尼電影公司第七部過(guò)10億美元的電影。并且贏得第86屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片和最佳原創(chuàng)歌曲。很顯然，音樂(lè)幫了它大忙。電影里的幾首主題曲以及配樂(lè)已經(jīng)為廣大觀眾所熟知，相信若沒(méi)有它們電影本身便會(huì)遜色許多。特別是那首“Let It Go”,無(wú)論是從旋律、演唱、歌詞，還是情感方面，它感動(dòng)了廣大的影迷。

一部沒(méi)有配樂(lè)的電影，縱使畫面無(wú)可挑剔，情節(jié)真摯動(dòng)人，也總會(huì)讓觀眾感覺(jué)有所缺憾，甚至于有些電影在失去了配樂(lè)之后就完全沒(méi)有了特色和表達(dá)效果,例如《咒怨》《閃靈》等恐怖片，這便體現(xiàn)了音樂(lè)在電影中的作用：幫助影片敘事、烘托場(chǎng)面情緒。以《指環(huán)王三部曲》為例。

《指環(huán)王三部曲》就堪稱各類電影要素完美結(jié)合的經(jīng)典，其中的配樂(lè)更是堪稱傳世之作。這部總共片長(zhǎng)近10小時(shí)的魔幻題材史詩(shī)巨作故事龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其主題旋律也達(dá)五十個(gè)之多，霍華德肖運(yùn)用了大量的交響協(xié)奏，配合圣歌詠唱、凱爾特風(fēng)格等多樣的音樂(lè)形式，為這個(gè)關(guān)于欲望和信念的故事做了最好的詮釋。

影片序幕的開(kāi)頭由管弦樂(lè)與打擊樂(lè)合奏出一段雄壯強(qiáng)烈的音樂(lè)，代表著故事中第二紀(jì)末精靈與人類的聯(lián)盟共同對(duì)抗黑暗魔君的那場(chǎng)激戰(zhàn)。樂(lè)曲曲調(diào)越升越高，最后達(dá)到這一段的高潮，同時(shí)黑暗魔君也被擊敗。響亮的銅鈸聲后，沉寂了幾秒鐘。接著小提琴拉出一個(gè)緩慢的調(diào)子，這個(gè)樂(lè)句反復(fù)變奏，其他管弦樂(lè)也依次加入，使樂(lè)句逐漸增強(qiáng)，觀眾便感受到那枚凝聚這魔君大部分力量的至尊魔戒從失落在大河里、沉睡了兩千五百年，到被一個(gè)普通的小霍比特人發(fā)現(xiàn)并帶到大山下的深穴中，直至五百年后又被另一個(gè)霍比特人拾獲并帶回他的家鄉(xiāng)這樣一個(gè)起伏的過(guò)程。由弱漸強(qiáng)的音樂(lè)暗示著人們已經(jīng)遺忘的邪惡之源已被尋獲并將再度蘇醒。

故事開(kāi)始的夏爾，陽(yáng)光明媚、祥和平靜，音樂(lè)也以活潑明快的亮色調(diào)為主，以弦樂(lè)和笛子吹奏的主題反復(fù)出現(xiàn)。接下來(lái)的魔都主題，沉重的銅管協(xié)奏如雷霆轟鳴般引出了地獄般的殘酷，暗示著主角們所要接受的嚴(yán)酷挑戰(zhàn)。最后的遭遇戰(zhàn)中，一度備受爭(zhēng)議的博羅米爾在危難關(guān)頭以號(hào)角引開(kāi)敵人，卻因此中箭受難。激烈、雄渾的主調(diào)隨著博羅米爾的壯烈犧牲隨即轉(zhuǎn)化為哀婉的圣歌。英雄可以迷惘，卻會(huì)在最需要的時(shí)刻守護(hù)自己的尊嚴(yán)。音樂(lè)恰到好處地烘托了博羅米爾的英勇和不屈，將第一部推向了高潮。

此后的第二部中，扣人心弦的圣盔谷大戰(zhàn)，配樂(lè)家使用了大規(guī)模的管弦交響合奏，與慘烈、龐大的守城戰(zhàn)場(chǎng)配合得相得益彰。本部還有令人印象深刻的一段羅翰騎兵沖鋒配樂(lè)，悠揚(yáng)的風(fēng)笛聲余音繞梁，更為血腥而不見(jiàn)歸路的戰(zhàn)場(chǎng)刻畫了宿命般的悲情。魔都主題繼續(xù)以強(qiáng)烈的打擊樂(lè)為主體出現(xiàn)，時(shí)刻不忘提醒觀眾決戰(zhàn)的將近。

第三部《王者歸來(lái)》，影片進(jìn)行到故事的最高潮，歷經(jīng)艱險(xiǎn)的主角即將把至尊魔戒投入末日火山的烈焰以摧毀這邪惡之源時(shí)，背景音樂(lè)先是表現(xiàn)出一陣興奮。然而英雄因?yàn)槭苣Ы淞α康男M惑而遲遲不把它扔下去，于是音樂(lè)又隨之變得慌亂，音調(diào)上下波動(dòng)，節(jié)奏越來(lái)越急，帶出極其緊張的情緒，使觀眾的心也越揪越緊，戲劇張力達(dá)到最高點(diǎn)。

總之，電影音樂(lè)是電影的重要有機(jī)組成部分，電影中最傳神的就是音樂(lè)，因?yàn)殡娪安荒馨言捳f(shuō)盡，有很多東西是讓觀眾隨之聯(lián)想的，這種聯(lián)想若想得到強(qiáng)化，音樂(lè)的作用是最大的。它以音樂(lè)特有的旋律、和聲、節(jié)奏和色彩等要素為電影增添雋永的意蘊(yùn)、純美的韻味、意味深長(zhǎng)的文化況味和歷史質(zhì)感，電影音樂(lè)不僅是情緒性的，也是結(jié)構(gòu)性的；不僅是抒情的，也是理性的；電影音樂(lè)有時(shí)甚至可以化腐朽為神奇，點(diǎn)石成金；將電影中的空白變成留白，化刻意為寫意；使音樂(lè)與畫面在情緒、節(jié)奏上的統(tǒng)一，使畫面和音樂(lè)互相解釋，互相加強(qiáng)，音畫一體；電影音樂(lè)雖然不是電影的主要組成部分，卻是電影中不可或缺的元素。

說(shuō)到此處，不妨說(shuō)一下中國(guó)電影音樂(lè)。從1930年，阮玲玉唱出中國(guó)電影第一聲，至今，中國(guó)電影音樂(lè)已走過(guò)了80年的歷程。中國(guó)電影史上有過(guò)不少成功運(yùn)用音樂(lè)的例子。例如蔡楚生導(dǎo)演的《一江春水向東流》，無(wú)論是素芬和張忠良花前月下時(shí)的浪漫，還是電影高潮素芬認(rèn)出張忠良的悲憤、驚嚇、恥辱、心痛，音樂(lè)都很好地把這些感覺(jué)抒發(fā)了出來(lái)。中國(guó)早期的電影音樂(lè)有著濃重的民族色彩。30年代的《歌女紅牡丹》運(yùn)用了蠟盤制作音響，穿插了京劇《穆柯寨》、《玉堂春》中唱白藝術(shù)，初現(xiàn)了民族化的電影音樂(lè)。

進(jìn)入20世紀(jì)與21世紀(jì)的交接時(shí)期后，中國(guó)電影為了向世界沖擊，除作品中的音樂(lè)元素大量引進(jìn)外來(lái)元素，而且還邀請(qǐng)國(guó)外作曲家加盟。如《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》，影片為日本知名作曲家梅林茂、《無(wú)極》的作曲為美國(guó)好萊塢資深作曲大師克勞斯·巴代特。即使是中國(guó)音樂(lè)家也聘請(qǐng)?jiān)诤Ｍ馐聵I(yè)發(fā)展較好，具有國(guó)際影響的大腕級(jí)別人物，如潭盾的《英雄》、《夜宴》等。近年來(lái)的大片在東西方音色的融合中，首先是對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)樂(lè)器和西方樂(lè)器進(jìn)行了適合作品需要的取舍，不拘一格地為我所用。既有常規(guī)的中西組合，又有不同民族器樂(lè)與常規(guī)器樂(lè)的組合，還有現(xiàn)代電聲與傳統(tǒng)的組合，除此之外還有人聲與器樂(lè)的組合以及不同風(fēng)格演奏或演唱家的組合。以《臥虎藏龍》等為例。

李安導(dǎo)演的電影《臥虎藏龍》，最吸引人的是武打設(shè)計(jì)，最精彩的是對(duì)白，而最感人的是音樂(lè)。該片的音樂(lè)采用了古典主義浪漫風(fēng)格的情歌設(shè)計(jì)，由中國(guó)傳統(tǒng)的演奏樂(lè)器二胡作為主要的表現(xiàn)樂(lè)器，在與其他電子樂(lè)器演奏的結(jié)合下，突出表現(xiàn)了影片對(duì)于愛(ài)情執(zhí)著卻無(wú)法相結(jié)連理的嘆息。

影片一開(kāi)場(chǎng)便是主題音樂(lè)《臥虎藏龍》，本片的主題音樂(lè)由旅美作曲家譚盾譜寫的三段式主題音樂(lè)配以清新的吉他和弦及提琴協(xié)奏,筑起了一個(gè)與刀光血影與世隔絕，與大漠的自然風(fēng)光和永恒的愛(ài)情主題相輝映的純凈音樂(lè)世界。大提琴演奏的憂傷而深沉的旋律貫穿了整部影片。《臥虎藏龍》電影原聲音樂(lè)是對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)人性的一次剖析和注目，是對(duì)中國(guó)人人生的理解和感悟，把人生的困惑和無(wú)奈用典型的中國(guó)情節(jié)表達(dá)了出來(lái)。舒緩而優(yōu)美的旋律，惆悵而悲傷的人生，這音樂(lè)氣息中透出的傷感就如同是對(duì)背負(fù)著太多壓力的中國(guó)人的人生發(fā)出的嘆息。

隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的日漸成熟，中國(guó)電影人越來(lái)越意識(shí)到，好的電影配樂(lè)是造就一部經(jīng)典電影必不可少的元素。但中國(guó)流行音樂(lè)產(chǎn)業(yè)近幾年日暮西山，幾乎淪為娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)中的一顆棄子，雞肋般“食之無(wú)味、棄之可惜”。從民間選秀到拷貝翻唱，涌現(xiàn)的是一批批被稱為“歌手”的俊男美女，而真正的音樂(lè)佳作卻鮮有問(wèn)世。在這樣的背景下，日漸成為中國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)支柱的中國(guó)電影，倒是給了一批踏實(shí)做音樂(lè)的人以機(jī)會(huì)。如何竇唯、馬上又、巒樹(shù)、李漠等搖滾人。

在電影業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，配樂(lè)早已是電影產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)。多數(shù)電影配樂(lè)從影片拍攝時(shí)就開(kāi)始介入，與畫面剪輯同步，作曲家要根據(jù)劇情和導(dǎo)演的意圖專門創(chuàng)作合適的樂(lè)譜，挑選合適的表演者，最終在后期完成整體創(chuàng)作。如今幾乎所有的歐美電影都會(huì)把配樂(lè)專門做成原聲碟，趕在影片公映前上架銷售，即起到了宣傳效果，也提高了衍生價(jià)值。中國(guó)電影離這一步還差得很遠(yuǎn)。

第五篇：對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

一、對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

在這課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂(lè)，體味到了中國(guó)古典音樂(lè)的美。笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。中國(guó)的古典音樂(lè)是以五音——宮、商、角、徵、羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂(lè)大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂(lè)形式。如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂(lè)器，無(wú)論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂(lè)器之一。嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂(lè)器我國(guó)的音樂(lè)大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥(niǎo)朝鳳》堪稱經(jīng)典。在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

二、對(duì)西方經(jīng)典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂(lè)很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來(lái)表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心?！懊\(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無(wú)人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂(lè)更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。

三、對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂(lè)的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。在當(dāng)今的樂(lè)壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂(lè)，其中周杰倫就是現(xiàn)代音樂(lè)的代表人之一，但是即使在人們看來(lái)如此現(xiàn)代的音樂(lè)人，在他的音樂(lè)里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂(lè)元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂(lè)器葫蘆絲。再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說(shuō)》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂(lè)元素，受到人們的歡迎。回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂(lè)元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂(lè)用現(xiàn)代音樂(lè)元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。

四、音樂(lè)對(duì)人的影響

音樂(lè)由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂(lè)的欣賞著便是要在欣賞音樂(lè)的過(guò)程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂(lè)的共鳴。《義勇軍進(jìn)行曲》中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)的思想都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽(tīng)者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂(lè)主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”、“化蝶”為情節(jié)展開(kāi)，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂(lè)形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂(lè)在人們的日常生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂(lè)的意義所在。在情緒低落時(shí)適合聽(tīng)激情澎湃的音樂(lè)如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂(lè)是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來(lái)，認(rèn)真的思索。

五、音樂(lè)與素質(zhì)教育的關(guān)系

音樂(lè)的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂(lè)世界。她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺(jué)，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。近年來(lái)，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過(guò)各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注。作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的，最有活力的一種教育形式。

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