第一篇：中南大學 思修 感動中國觀后感

向平凡而又偉大的人致敬

——《感動中國2014頒獎典禮》觀后感

這是我第二次觀看2014年感動中國了，上次是直播時帶著上初中的弟弟們看的，結(jié)束后還探討了一下各自的感想，還“引導”了一番，每年一次的感動中國，每次我都沒有落下，第二次在課堂上看，而這次卻覺得，上次所說，很多地方都不是很完善。

今年感動全中國的，有為了國家核潛艇研制而隱姓埋名的英雄;有幾十年自己拾破爛，從沒有穿過像樣的衣服，卻把錢給了那些需要上學的孩子的老人;有的為親人、為他人平凡的付出而忘我，在平凡中堅持，成就了不平凡，感動了華夏兒女。這些人在平凡不同的崗位上，他們堅守著一個信念，‘愛祖國，愛他人?！@種愛在他們的堅守中不是一年，不是一時一事，而是幾十年如一日，是全部的心血，全部的愛。

頒獎辭：技不在高，而在德；術(shù)不在巧，而在仁。醫(yī)者，看的是病，救的是心，開的是藥，給的是情。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。你是仁醫(yī)，是濟世良藥。

這是全中國對胡醫(yī)生胡老師一生的評價，同樣從事于醫(yī)療行業(yè)，作為未來的一名醫(yī)生，我著實敬佩胡佩蘭老師?，F(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系那么緊張了，我們也應當學習胡醫(yī)生高尚的醫(yī)德。我們也曾經(jīng)做過病人，也體會過求醫(yī)之不易，方便他人，也是方便自己，盡管她已經(jīng)離我們而去，她的精神值得我們所有醫(yī)生來學習，能做到活一天為社會貢獻一天，真的很難，不過胡醫(yī)生做到了，謝謝她！

同樣，有的時候我會覺得閑，會覺得不知干什么好，好像找不到意義所在，而現(xiàn)在，在剛看完感動中國人物之后的強烈感情下，我覺得，有一件事，我們可以花大量的精力去做，以后忙完自己份內(nèi)的事也不會覺得閑得慌，那就是：慈善。有時候我也會想，有什么好捐助的啊，他們有那么窮嗎，再說政府干嘛去了？

會有這種想法，是因為沒有同情困難人群的感情基礎(chǔ)，我沒有見過那種場面，或者通過媒體看過幾眼已經(jīng)被歲月沖淡了，但是一旦把那個畫面放到我眼前，我會被震撼，然后內(nèi)心柔軟的說不出話來。我想這就是為什么成長環(huán)境艱苦的孩子長大了會更加惦念自己當初那種窮鄉(xiāng)僻壤，會更加懂得同情困難的孩子，不是說家庭條件比較好的孩子心硬，而是他們沒見過，沒有那個觸動。所以說，讓所謂溫室里的花朵去“體驗生活”，體驗苦，生活的苦，真的是有意義的。

今天晚上含著眼淚看完央視播出的，2014感動中國人物頒獎，感受頗深！我被他們的杰出事跡感動著！一個撿破爛為生的古稀老人，能省吃儉用數(shù)年來捐出十幾萬元錢，資助那些上不起學的學生。一個身患絕癥的村官，能把自己的百萬家產(chǎn)，都用到了村里的公益事業(yè)。自己到最后連住的地方都沒有、她叫唐愛蘭，她說的一句話更讓我感動！那就是你對大家付出了真誠，大家就會對你付出真誠！

絕對真理！一個九十多歲的老將軍夫人，放棄安逸，回到艱苦的農(nóng)村生活，用他一生的付出實現(xiàn)了自己的崇高理想！還有身患絕癥的母親用幾年的時間繡出清明上河圖，用生命詮釋偉大的母愛！還有為了救人落下終身殘疾，笑對人生無怨無悔的見義勇為的英雄！還有義字當先為犧牲的戰(zhàn)友守墓三十年的守墓人。還有為了孩子們上好學舍棄小家的好老師！還有為祖國的航天事業(yè)做出巨大貢獻的航天英雄們！等等！他們的事跡使我非常感動！

用他們的話說，做一件好事容易，一輩子做好事就不那么容易了！那需要毅力，需要忍受很多常人不能忍受的痛苦！這就是我們偉大的中華民族！善良，正直，樂于助人，堅強，奉獻，吃苦耐勞！我要凈化自己的靈魂，向他們學習！在有生之年，為大家，為社會多做好事，作善事，做一輩子的好人！

感動中國，中國感動。回顧歷年感動中國人物，每一位都令我們敬仰，敬佩，感動。都是值得我們?yōu)橹簧鷮W習的榜樣，感動中國十大人物，每年十位，還是要說，太少，太少，中華兒女十四億人遍布神州大地，感動中國的何止十人，十人只是這其中的代表，值得我們學習的人更多則是隱藏于千千萬萬的平凡百姓之中，也正是他們的平凡鑄就了其偉大，能夠不甘于名利，默默付出，而更加值得“感動中國”的稱呼，值得我們千千萬萬人的敬仰。

對于我們，在感動于各位模范的同時，也應當付之于實踐地學習于他們，他們能夠做到的，我們也能夠做到，沒有什么是不可能的，只要我們下定決心，未嘗不可能我們便是下一位“感動中國”，認真去做，真心去做，縱然不能感動中國，每一個認識你的人也會為之而感動，包括自己。

感動中國，我們共同的付出，也將會感動中國。

第二篇：大學思修（推薦）

用犯罪構(gòu)成理論分析高曉松酒駕事件

第一百三十三條 【交通肇事罪】違反交通運輸管理法規(guī)，因而發(fā)生重大事故，致人重傷、死亡或者使公私財產(chǎn)遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役；交通運輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的，處三年以上七年以下有期徒刑；因逃逸致人死亡的，處七年以上有期徒刑。

【注：本條后已被《中華人民共和國刑法修正案

（八）》（發(fā)布日期：2011年2月25日 實施日期：2011年5月1日）增加一條作為第一百三十三條之一：“在道路上駕駛機動車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機動車的，處拘役，并處罰金。

“有前款行為，同時構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰。”】

【注：第一百三十三條之一確定之罪名已被《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于執(zhí)行《中華人民共和國刑法》確定罪名的補充規(guī)定(五)》（發(fā)布日期：2011年4月27日 實施日期：2011年5月1日）補充為“危險駕駛罪”?！?/p>

高曉松是醉酒駕駛，構(gòu)成危險駕駛罪，屬于犯罪行為，所以是刑事違法行為。違法的外延比較廣，犯罪是違反刑事法律的行為 2 關(guān)于人生價值 一：人生價值的含義

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和生活具有的作用和意義。因此，人生價值內(nèi)在的包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。二：人生價值的評價標準堅持原則 堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一 堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一 堅持完善自身與貢獻社會相同一 堅持動機與效果相統(tǒng)一

三、影響人生價值評價標準的兩個重要因素

（一）人生價值的評價角度，就是站在誰的利益出發(fā)點來評價人生價值的問題。根據(jù)人生價值的含義，有自我價值和社會價值，與這對應的價值評價，就是自我評價和社會評價。因此，個人利益與社會利益的兼顧和融合是有效的人生價值評價標準的必備特點。

（二）人生價值的評價主體.評價主體分為自己和他人兩類。當價值評價客體和主體都是自己時，傾向于自己的角度，即自我評價是真實和有效的；當價值評價的主體是他人時，因評價的角度——個人利益和社會利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系——和其它原因而有不同的情況，不一定真實有效；只有由眾多的他人作出的最后的社會評價，才是真實和有效的。3 科學是沒有國界的，但科學家有自己的祖國

作為反映客觀規(guī)律的科學本身，是沒有階級性和民族性的?？茖W本身既然沒有階級性和民族性，因此就具有超越性和國際性，可以為任何一個民族、任何一個國家、任何一個階級服務。這說明，科學的確是無國界的。

但是，作為創(chuàng)造科學知識的主體的科學家，則是社會人，他們總是出生和生活在某個國家或地區(qū)；而且現(xiàn)在世界上仍然存在階級，在階級社會中，他們屬于特定的階級；同時，他們的科學工作，也不能脫離具體的國家或地區(qū)，或者說，總是要依托某個國家或地區(qū)才能進行。科學家在社會中生活，就會受到他所在社會的教育、風俗、宗教、輿論等的影響，形成自己獨特的世界觀、人生觀、價值觀，這種世界觀、人生觀、價值觀無不打上社會和階級的烙印。如果單從效果上講，科學家所掌握的知識是能夠為任何一個民族、國家或階級服務的，但是，他們的世界觀、人生觀、價值觀決定或影響著他們更愿意為某個國家或階級服務。從這個意義上說，科學家是有祖國的，這個祖國可能是他出生成長的地方，也可能是他后來自己選擇的結(jié)果。但無論是哪種情況，都是他志愿為其服務的祖國，是他愿意為之貢獻自己才智的國家

“科學無國界，科學家有祖國”，反映了科學家的愛國主義和國際主義的辯統(tǒng)一。各國科學家為自己祖國的科學事業(yè)忘我工作，力爭多出成果，同時又把自己的科學成果無償或有償貢獻給世界各國人民，為世界和平和全人類幸福服。真正的科學家，首先是真正的愛國主義者，同時又是國際主義者 4法律不是維護是社會穩(wěn)定的唯一手段

社會的穩(wěn)定不是你制定多么多或多么好的法律所能決定的，也就是說法律完善也不見得解決社會穩(wěn)定問題，社會的物質(zhì)、文明是與法律的強制力相匹配的，就是一定的物質(zhì)條件需要有相應的法律，一定的文明程度決定著法律的強度，通俗的說，當人還衣不遮體，食不果腹時，法律再苛刻也阻擋不了賊勢，當人們還不明白法是何物時，法不形同虛設(shè)。從這兩點上說制法要考慮執(zhí)行的可行性，就是要有這個基礎(chǔ)，因此，維持社會穩(wěn)定就要從基本做起，從國計民生做起，水到渠成，法律才能起到他應有的作用。

加強法制建設(shè)，實現(xiàn)依法治國，是維護穩(wěn)定的社會秩序，實現(xiàn)國家長治久安的客觀要求。穩(wěn)定的政治局面與良好的社會秩序，是推進社會主義現(xiàn)代化各項事業(yè)發(fā)展的重要前提。特別是我國目前社會文明轉(zhuǎn)型與體制轉(zhuǎn)軌同步進行，由此引發(fā)的社會結(jié)構(gòu)的劇烈變動，社會階層的迅速分化，以及人們思想觀念的激烈變革，都是前所未有。在這樣的特殊歷史條件下，形成并維持一個穩(wěn)定的政治局面和社會生活秩序，顯得尤為重要。3選舉權(quán)

第三十四條 中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。

4經(jīng)濟法

經(jīng)濟法的調(diào)整對象是指經(jīng)濟法所干預、管理和調(diào)控的具有社會公共性的經(jīng)濟關(guān)系，可以概括為以下幾點：

a.國家規(guī)范經(jīng)濟組織過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。規(guī)范組織的法律，是為了防止壟斷組織的出現(xiàn)，從組織上保證市場經(jīng)濟順利發(fā)展。這方面的法律有公司法、外商投資企業(yè)法、合伙企業(yè)法、個人投資法等。

b.國家干預市場經(jīng)濟運行過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。國家對市場經(jīng)濟運行進行干預是經(jīng)濟法的重要調(diào)整方式，這方面的法律有證券法、票據(jù)法、破產(chǎn)法、金融法、保險法、房地產(chǎn)法、環(huán)境法、自然資源法等。

c.國家管理、規(guī)范經(jīng)濟秩序過程中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。日本學者丹宗昭信認為：：經(jīng)濟法是國家規(guī)制市場支配的法，現(xiàn)代經(jīng)濟法的核心是壟斷禁止法。這方面的法律有反壟斷法、反不正當競爭法、消費者權(quán)益保障法和產(chǎn)品質(zhì)量法。

d.國家在經(jīng)濟調(diào)控中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系。此種經(jīng)濟關(guān)系的特點是國家對市場經(jīng)濟運行實行宏觀調(diào)控，使經(jīng)濟各部門運行協(xié)調(diào)，使整個國家經(jīng)濟運行平穩(wěn)。這方面的法律有財政法、稅法、計劃法、產(chǎn)業(yè)政策法、價格法、會計法和審計法等

(2)經(jīng)濟法是有關(guān)確立國家機關(guān)、社會組織和其他經(jīng)濟實體的經(jīng)濟法律地位，以及調(diào)整它們在經(jīng)濟管理過程中和經(jīng)營協(xié)調(diào)活動中所發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的統(tǒng)一體。經(jīng)濟法的調(diào)整對象，就是一切需要由國家介入干預的特殊的經(jīng)濟關(guān)系。目前，在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟法存在的意義重大，為了更為公平合理的社會保障體系，為了人們在經(jīng)濟上的公共利益，我們要更好地發(fā)揮經(jīng)濟法的作用 5受教育

我國憲法規(guī)定,公民有受教育的權(quán)利和義務。因此,受教育既是公民的權(quán)利,也是公民的義務。公民的受教育權(quán)利和義務,實際上包括國家和公民之間在義務教育階段和非義務教育階段所存在的雙重權(quán)利義務關(guān)系。

第一，公民接受教育是整個科學文化發(fā)展的基礎(chǔ)。要提高科學文化的發(fā)展水平，促進科學技術(shù)的進步，首要的前提必須是廣大人民群眾有文化、有知識。而要做到這點，就必須大力發(fā)展倨傲于事業(yè)，使人人都有接受教育的機會。

第二，公民接受教育使進行物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的前提條件。積極提高公民的文化知識和科學技術(shù)水平，對于促進社會主義兩個文明的建設(shè)，有著十分重要的意義。

因此，一方面國家有義務創(chuàng)辦各種教育機構(gòu)和文化設(shè)施，以保證公民享有受教育的權(quán)利；另一方面，公民也有義務通過各種形式的教育，提高文化和業(yè)務水平，以適應國家現(xiàn)代化建設(shè)的需要 6當代大學生具備的素質(zhì) 誠信為本

一、拓展自己知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)

（1）和理的知識結(jié)構(gòu)是擔任現(xiàn)代社會職業(yè)崗位的必要條件和人才成長的基礎(chǔ)。廣博的知識視野是對人才適應社會崗位、應變環(huán)境的文化基礎(chǔ)。

（2）掌握一技之長等于獲取競爭特殊專業(yè)崗位的入場券。大學生畢業(yè)后將從事專業(yè)方面工作，專業(yè)知識是大學生知識結(jié)構(gòu)的特色所在。有專業(yè)特長的畢業(yè)生要根據(jù)社會對人才評價的資格化傾向要求，不斷充實和完善自己，使自己的資質(zhì)也逐步融于社會化、客觀化、公平化、國際化評價標準之中。

（3）掌握現(xiàn)代管理和人文社會知識為適應社會崗位的全方位要求奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)代社會，需要大學生具有一定社會知識、經(jīng)濟管理知識和人文知識。因此，大學生應利用專業(yè)學習的空余時間多讀書籍，拓寬知識面，開闊視野，從而提高競爭力。

（4）適時吸納儲備大容量的新信息、新知識，為拓展就業(yè)空間創(chuàng)造條件。現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展迅猛，只掌握本專業(yè)現(xiàn)階段的知識很難與社會需要相適應。因此，大學生關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展前沿信息、關(guān)注新行業(yè)發(fā)展動態(tài)、涉獵現(xiàn)代科學書籍，使自己具有專業(yè)眼光具有前瞻性和先進性思維方法，緊跟國際科技發(fā)展的步伐，為自己的擇業(yè)拓展廣闊的空間。

二、鍛煉培養(yǎng)適應擇業(yè)需要的實踐能力

知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學習任務前提下，應爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應用能力：

（1）適應能力：根據(jù)客觀情況變化能隨機應變地適時調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力?，F(xiàn)代社會是復雜多變的，要適應這種狀況，保證自己從學校到社會順利過渡就應該提高自己社會適應能力。

（2）人際交往能力：妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發(fā)生矛盾。作為大學生只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠實的傳統(tǒng)美德來善待他人，“將心換心”“以誠相待”，學會尊重他人；要換位思考，多為他人設(shè)身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學會能干大事，又能干小事的本領(lǐng)；學會處理具體問題時既堅持原則又不失靈活。

（3）表達能力：以語言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語言文字溝通能力。表達能力包括口頭表達能力和書面表達能力?？陬^表達能力要求語言的流暢性、靈活性和藝術(shù)性，書面表達能力要求文句的邏輯性、藝術(shù)性和條理性。

（4）開拓創(chuàng)新能力：用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，創(chuàng)造性地分析問題和解決問題的能力，發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，提出新思想的能力。

（5）動手能力：把創(chuàng)造思維變成實際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。這種動手能力對工科大學生尤為重要，即在實際工作中既能講出科學道理又能動手干出樣子。大學生充分利用實習和勤工儉學機會提高自己的動手能力。

（6）組織管理能力：包括計劃能力、組織實踐能力、決斷能力、指導能力和平衡能力。用人單位對具有一定交往能力的大學生越來越重視，許多單位挑選大學生時不僅注重學業(yè)成績同時對在校是否擔任學生干部、擔任過社會工作很感興趣。因此，大學生在校期間應積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強自己的組織工作能力，以利于今后工作

第三篇：思修觀后感

思修（互聯(lián)網(wǎng)時代）觀后感

班級：15級機械閩臺班 姓名：張富森 學號：3156125012 這個宣傳片雖然時間不長，但是讓我了解到，當人們還迷戀在農(nóng)耕時代的寧靜時，蒸汽機的轟鳴以迅雷不及掩耳之勢打破了遠古的寂靜；當火車的轟鳴響徹寧靜的大地，悄無聲息的電磁波早已經(jīng)偷偷的來到人們的日常生活中，電氣時代如排山倒海之勢向人類襲來……每一次新技術(shù)革命，必然引起生產(chǎn)力的極大進步，每一次時代變革總是會讓我們的生活發(fā)生翻天覆地的變化。飛快的我們迎來互聯(lián)網(wǎng)時代。

在網(wǎng)絡飛速發(fā)展的今天，在互聯(lián)網(wǎng)上可以找到任何你想找到的東西，越來越健全的網(wǎng)絡給人們的生活帶來了實惠和方便，自從有了淘寶網(wǎng)等網(wǎng)上購物平臺后，人們越來越喜歡坐在電腦前淘寶，減少了去商場，去書店的次數(shù)，因為在現(xiàn)實中可以找到的商品或書籍同樣在網(wǎng)上也可以找到，同時有些因為地域限制在本地找不到的商品在網(wǎng)上也同樣可以找到。人們不僅可以從網(wǎng)絡上找到自己想要的實物，也可以找到自己想查找的信息，在網(wǎng)絡上你可以方便快捷的找到你想找的信息。網(wǎng)絡還是一個交友答疑的好地方，你可以通過網(wǎng)絡找到與自己觀點一致的朋友，也可以找到幫助自己解決問題的老師。網(wǎng)絡已經(jīng)走進千家萬戶，走入我們的生活，成為我么生活的一部分，所以網(wǎng)絡營銷將是一種趨勢，將成為企業(yè)宣傳的一種重要的途徑，互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到來，只有能夠正確準確的利用互聯(lián)網(wǎng)的人才能在未來的競爭中搶占先機，所以說未來企業(yè)的發(fā)展，得互聯(lián)網(wǎng)者得天下。

隨著科學技術(shù)的進步、技術(shù)水平與管理水平的極大提高。網(wǎng)絡的不斷發(fā)展，給人們帶來了現(xiàn)實生活之外的另一個虛擬空間，人們的工作、學習、生活方式都不斷在發(fā)生變化，人們變化著的價值觀也在改變著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡的發(fā)展與普及，使世界的距離變的越來越小?；ヂ?lián)網(wǎng)將最終對整個人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生越來越重要的影響。逐漸成為人們生活中的一部分。

（1）網(wǎng)絡信息成為現(xiàn)代化建設(shè)極為重要的社會財富。信息的海量、開放、多元及網(wǎng)絡化互動傳播，打破了信息壟斷、改變了信息單向傳播和單一性。

（2）網(wǎng)絡社會成為現(xiàn)代社會的新形態(tài)。網(wǎng)絡使人與人之間的溝通更加方便，使人與人之間的關(guān)系更為多樣化，縮小了人們時間和空間的距離。

（3）網(wǎng)絡文化成為現(xiàn)代文化中嶄新的文化形態(tài)。網(wǎng)絡作為最為先進的文化傳播工具，將有利于我們建立更為便捷、更為廣泛的社會主義文化傳播體系，提升中華文化的國際影響力和國家凝聚力，促進文化交流。

（4）網(wǎng)絡經(jīng)濟成為重要的經(jīng)濟形態(tài)。網(wǎng)絡經(jīng)濟為我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展提供了新的機遇。我們要促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，就必須堅持實行以信息化帶動工業(yè)化，實現(xiàn)小康社會。

正是因為互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，給我們的生活帶來了很大的便利，同時互聯(lián)網(wǎng)上有形形色色的新聞信息，讓我們快速的了解世界各地發(fā)生的事件，同時互聯(lián)網(wǎng)上還有許多的交友平臺，例如QQ,微信等等，方便了我們的溝通交流，當然互聯(lián)網(wǎng)上也有許多的不良信息可以讓人們走上犯罪的道路，因此互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，學會正確的使用這個信息平臺來使自己充實，成長。

第四篇：思修觀后感

成績

論文題目：《今日說法》之“歌廳老板之死”觀后感

課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 授課教師：曹書杰 院系：韓國語系 年級：2013級5班 姓名：呂曉晗 學號：130140510

《今日說法》之“歌廳老板之死”觀后感

此事件發(fā)生于1998年遼寧鳳城。1998年9月21日凌晨3點，遼寧省鳳城市的一個居民家發(fā)生火災，大火撲滅后發(fā)現(xiàn)有一人倒地身亡，經(jīng)檢查發(fā)現(xiàn)是被人用三棱刀殺死的。一場調(diào)查了15年的故意殺人案展現(xiàn)在人們眼前。

死者名為李寶君，是鳳城當?shù)氐囊晃幻耍瑥氖聤蕵沸袠I(yè)，社會關(guān)系廣泛?？捎捎诜缸锵右扇朔诺囊粓龃蠡鹌茐牧爽F(xiàn)場，地上的一個廉價香煙的煙頭成了僅存的證據(jù)。經(jīng)警方多方面調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此案共有三名嫌疑人。其一是死者的情人柳鳳芹，與案發(fā)前幾日與死者發(fā)生過沖突，且雙方因為財產(chǎn)問題存在很深積怨。但柳鳳芹說案發(fā)當晚她住在的抵押的房子里，沒有離開，房子的主人可以證明她有不在場的證據(jù)。三個月前死者曾借給一人三萬塊錢，并以房子做抵押，可是快到還款期限了，死者怕借錢者賣房跑路，就讓情人柳鳳芹住到了借款人家中。由此便引出了此案第二名嫌疑人，借錢者佟明晶。這是一個與死者積怨很深的男人。為了要回借款，死者曾多次帶人去佟明晶家威脅，并說不還錢就賣掉他家的房子，且案發(fā)當天就是還款的最后期限。但此時柳鳳芹卻作證說佟明晶當晚并沒有離開房子。在當時的年代，沒有其他物證時，這種互相作證是成立的。由于懷疑，警方推測現(xiàn)場應當還有第三個人。但由于兩名嫌疑人社會關(guān)系復雜，多方調(diào)查后，警方?jīng)]有找出第三個人。第三名嫌疑人是一名社會青年小燈泡，與死者曾經(jīng)發(fā)生過沖突打過架，也有人見其使用過三棱刀，且其女朋友小雪曾經(jīng)在死者開的歌廳工作，并剛好與案發(fā)當天離開了鳳城。但由于證據(jù)太少，無法確定，案件進入了攻堅階段。最后警方成立了專案組專門調(diào)查。

2004年由于一場打黑行動，社會青年小燈泡因多起刑事案件被抓獲，被判8年有期徒刑。入獄后其獄友檢舉他殺害了李寶君，可經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)只是小燈泡為了在監(jiān)獄里立威瞎說的。于是他的作案嫌疑大大降低，警方繼續(xù)對柳鳳芹和佟明晶二人進行調(diào)查。但由于時間久遠，并沒有什么突破，案件逐漸常規(guī)化。

但隨后的一場夏夜殺人案卻讓此案有了突破。2002年的一個夏夜，兩名青年由于喝酒與另一人發(fā)生沖突，兩人將此人殺害后逃離現(xiàn)場。這兩名青年一人名叫蘇中義，一人名叫陳東風。警方于2003年在山西太原抓獲了陳東風。在陳東風處得知，蘇中義的舅舅佟明晶在太原開了個煤礦，就在警方想要控制這兩人時，卻發(fā)現(xiàn)他們逃了。2011年，蘇中義落網(wǎng)。經(jīng)DNA比對，發(fā)現(xiàn)當年遺落在現(xiàn)場的煙頭便是他的。同一年，佟明晶因敲詐案在太原落網(wǎng)。警方制造了李寶君案已偵破的假象，佟明晶對殺害李寶君案便供認不諱了。為了偷借條，佟明晶偷配了柳鳳芹的鑰匙，而當時去現(xiàn)場的是蘇中義及其發(fā)小姜春龍。但由于沒找到借條，怕李寶君事后報復，蘇中義將其殺害。至此，一場調(diào)查了15年的故意殺人案終于成功告破。

通過此案，我深感法律的重要性。法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范，不但由國家制定或認可，而且由國家保證實施。社會主義法律能確立和維護人民民主專政的國家制度，社會主義的經(jīng)濟制度，以及和諧穩(wěn)定的社會秩序，并推動社會改革與進步。在當今中國，法治已經(jīng)成為黨和政府治國理政的基本方式，在國家治理和社會管理中發(fā)揮重大作用。我們大學生不僅要學習法律知識，增強法律意識，還要樹立法治觀念，增強法治思維，維護法律權(quán)威，成為具有良好法律素質(zhì)的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。樹立社會主義法治觀念，有利于促進正確法治觀念的形成，有利于理解法律的內(nèi)在精神，有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。我們大學生可以通過學習法律知識，掌握法律方法，參與社會實踐等途徑，在日常生活中逐漸形成思考分析解決法律問題的法治思維方式。由此我們才可以更好的去維護社會主義法律權(quán)威。我們有權(quán)利和義務去維護社會主義法律權(quán)威。對于大學生來說，我們要至少做到三個方面，樹立法律信仰，引導他人尊重法律權(quán)威，敢于同各種違法犯罪行為作斗爭。

至此，我認為，我們更應該多多學習法律了解法律維護法律，并引導他人尊重法律權(quán)威，與違法犯罪行為做斗爭，做一個合格的好公民，為自己的大學生活增光添彩。

第五篇：中南大學思修課程選讀書籍有感

讀《老子》《論語》后感

在老師給出的眾多精品書籍當中，我最終選擇了《老子》跟《論語》兩本書，究其原因有二，第一，我酷愛中國古代傳統(tǒng)文化，亦對其有大體的了解，其二，這兩本書實是中國古代先賢智慧文化結(jié)晶的代表作，經(jīng)無數(shù)先人前輩實踐證明，是完全可以作為人生路上引路者的指導書。在下文我將粗略寫出自己對這兩本書的簡要認識，如有不正，煩請見諒。

眾所周知的是孔子曾學禮于老子，老子時任周室守藏史，孔子前往拜訪老子學習周禮，老子驚異于孔子的知行，孔子也傾佩老子淵博的知識，在后來孔子的言語中，也有對老子的不盡贊美：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”然而，盡管如此，老子孔子的見解卻有著不可調(diào)解的沖突，也即是孔子所問之物——禮。

孔子尊禮，認為禮乃治國之據(jù)（王之大經(jīng)也），為人之本（壞國喪家亡人必失去其禮），提出用儀來輔助禮（即我們常說的禮儀），用仁來充實禮，使禮更加完善，他主張建立如周朝一樣的“禮儀社會”。而老子的學說卻大大相反，開篇便提出“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”的總體觀念，然后又進一步的訴說了對于禮的否認，“夫禮者，忠信之薄而亂之首，前識者，道之華而愚之始”。究其原因，重要的一點在于，孔子是站在統(tǒng)治者的角度上（但從禮一方面而論），追求的是更好的管理國家管理百姓，推崇的是有序地國家制度，而老子則不同，老子是站在一部分士人隱士的角度去看待禮的問題，追求的是效法自然，平靜恬和的狀態(tài)。

中庸——《論語》中字里行間都能體現(xiàn)出的一種觀念，意思是“執(zhí)兩用中”，“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎!民鮮久矣?！薄疤煜聡铱删玻舻摽赊o也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”其實就我來看，老子亦是庸之道的代表人物，只不過對其解釋有少許區(qū)別，老子對庸的解釋是玄同，且老子主張“道法自然”，自然本真是老子“道”的最本質(zhì)的特征，那么自然無為的狀態(tài)就是天地萬物的中庸狀態(tài)。老子認為萬事萬物不管如何變化，總歸脫離不了它們自身的規(guī)律，而這種規(guī)律就是一種中正、恒常的“中道”、“正道”——也即我們說的中庸之道。

老子孔子作為道家儒家的代表人物，代表他們思想的著作更不可能只有這么一點發(fā)人深思的部分，但鑒于篇幅和時間的原因，我只能理解并記敘到此，更深刻的感悟，只能待我在人生道路上再走走才能感悟出來了。