第一篇：【戲劇進(jìn)校園】感受戲劇韻味 傳承國(guó)粹文化

【戲劇進(jìn)校園】感受戲劇韻味

傳承國(guó)粹文化

為了讓更多的小學(xué)生全面了解戲曲文化，感受傳統(tǒng)文化的韻味和魅力，培養(yǎng)孩子們的戲曲素養(yǎng)，大坪小學(xué)三年級(jí)開展了“戲劇進(jìn)校園”活動(dòng)。

首先，同學(xué)們根據(jù)自己收集的資料，向其他同學(xué)介紹了川劇京劇，了解了川劇京劇的服飾。接著，他們展示了自己畫的臉譜，有關(guān)公，有許仙，有張飛??最后他們集體欣賞了現(xiàn)代京劇《張露萍》。

最后，班主任范韻君老師做了總結(jié)：戲曲藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。展開戲劇進(jìn)校園的活動(dòng)就是為了弘揚(yáng)普及傳統(tǒng)文化，傳承傳播戲曲藝術(shù)知識(shí)，讓越來(lái)越多的孩子們喜愛中國(guó)優(yōu)秀的戲劇文化，使我們的戲劇藝術(shù)代代相傳、歷久彌新。

第二篇：戲劇文化

《中國(guó)戲劇史》讀書報(bào)告

引言： 中國(guó)戲劇的主旨和故事很容易被大家看清，而它的真正精微處，不在主旨，而在形態(tài)；不在故事，而在韻致；不再劇本，而在聲腔和表演。

摘要：中國(guó)戲劇是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹，其中所蘊(yùn)含的藝術(shù)成就是我們難以想象的，中國(guó)戲劇是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。余秋雨的《中國(guó)戲劇史》的論著是將戲劇領(lǐng)域用不同方面體味那種文字與思想的雙重震撼，是對(duì)中國(guó)戲劇發(fā)展的介紹，以及更為宏觀的藝術(shù)創(chuàng)造和美學(xué)理論。一：戲劇美最初因素的積累

1.戲劇美的最初因素，在于原始歌舞之中，后者因?qū)?shí)際生活的粗陋概括而具備象征性和擬態(tài)性。擬態(tài)表演，又因原始宗教而獲得了禮儀性組合。在圖騰崇拜的具體儀式中，具有一定的場(chǎng)面和程序，戲劇美的因素也就在場(chǎng)面和程序的組合中出現(xiàn)。

2、巫術(shù)禮儀和巫祝的作用。巫祝者，圖騰崇拜禮儀的專職神職人員。女的叫巫，男的叫。巫祝的裝扮有著比較穩(wěn)定和明確的裝扮者和裝扮對(duì)象，又有被觀賞的價(jià)值，標(biāo)志著戲劇美的進(jìn)一步升格。在歌舞和裝扮上，后者對(duì)戲劇美更重要。戲劇美，以化身表演為根基。屈原《九歌》已傳達(dá)出濃厚的戲劇信息，但中國(guó)這種祭祀禮儀呈現(xiàn)出非藝術(shù)化走向。

3、孔子把巫術(shù)禮儀引向政治、倫理之途，使戲劇美的因素滲透在生活之中，造成生活的“泛戲劇化”，而未能使戲劇美因素獲得凝聚和獨(dú)立。

4、儒家禮樂觀念的延遲作用：提倡情感的調(diào)和與滿足，一方面助長(zhǎng)了抒情藝術(shù)，是中國(guó)的詩(shī)歌獲得極大的發(fā)展；另一方面抵拒了分裂和沖突，使戲劇藝術(shù)賴以立身的審美基石失落長(zhǎng)久。是一種“非戲劇精神”。

5、優(yōu)的活動(dòng)：由巫演化而來(lái)，亦是祭祀禮儀的產(chǎn)物，但只娛人不娛神?；顒?dòng)主要是歌、舞、說(shuō)笑話，常包含諷諫因素。優(yōu)孟扮演孫叔敖，具備戲劇美因素，但也只援助了邏輯性諷諫。

二：由漢至唐戲劇因素的發(fā)展

1、漢代“百戲”中的角抵戲：《東海黃公》在中國(guó)戲劇史上具有界碑性意義。出現(xiàn)了情節(jié)化的個(gè)人假定性。

2、唐代的歌舞小戲：《踏謠娘》已出現(xiàn)后世中國(guó)戲曲的一些美學(xué)特征。其簡(jiǎn)約格局，對(duì)應(yīng)著寓言化、類型化的美學(xué)風(fēng)致。中國(guó)古代思想家在思辨方式上有形象性要求，而中國(guó)古代文學(xué)家對(duì)藝術(shù)形象有“載道”的追求，兩相遇合，決定了中國(guó)文藝在總體上的寓言化傾向。演出時(shí)的當(dāng)場(chǎng)應(yīng)和，開始了中國(guó)戲劇家善于承接、反射、強(qiáng)化舞臺(tái)情緒的傳統(tǒng)?！短m陵王》中面具的運(yùn)用，具有想象力和象征性的戲劇方式，體現(xiàn)中國(guó)戲劇、東方戲劇的重要特征，已初步體現(xiàn)了中國(guó)戲劇“情感滿足型”的審美基調(diào)。

3、滑稽表演“參軍戲”：繼承古優(yōu)的諷諫傳統(tǒng)，出現(xiàn)戲劇性情景（多人演出，對(duì)話、問(wèn)答、往還），構(gòu)成具有藝術(shù)假定型的情節(jié)發(fā)展；豐富了中國(guó)戲劇科白部分的表現(xiàn)力；伸發(fā)了戲劇

美中的滑稽成分。“悲劇美的角色，總是以強(qiáng)硬的形式呈現(xiàn)自己的意圖，因此常常引起敵對(duì)者加倍的警惕和防范，結(jié)果只能得到悲慘的結(jié)局；喜劇美的角色則相反，總是以機(jī)巧詼諧的外相藏匿自己的意圖，因此常常使敵對(duì)者解除戒備?；牧α烤驮谶@里，丑角的力量就在這里?！?/p>

4、詩(shī)歌美和戲劇美：唐代是詩(shī)的時(shí)代，而沒有迎來(lái)真正的戲劇時(shí)代?！爸蓖滦膽训那楦惺惆l(fā)，對(duì)戲劇不很相宜，因?yàn)椤畱騽〉膭?dòng)作并不限于某一既定目的不經(jīng)干擾就達(dá)到的簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)，而是要涉及情境，情欲和人物性格的沖突，因而導(dǎo)致動(dòng)作和反動(dòng)作，而這些動(dòng)作和反動(dòng)作有必然導(dǎo)致斗爭(zhēng)和分裂的調(diào)解?！瘡倪@個(gè)意義上說(shuō)，抒情詩(shī)的繁榮和戲劇的繁榮，總是很難并存于世。只有在抒情氣氛適當(dāng)冷卻之后，才能大規(guī)模地涌現(xiàn)戲劇?！?/p>

三：由宋至元中國(guó)戲劇走向成熟的“沖刺期”

1、宋代，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，市民藝術(shù)匯集繁榮，各種戲劇雛形急速走向成熟。演出場(chǎng)地長(zhǎng)期固定化（瓦舍、勾欄）與戲劇文學(xué)的專門化（職業(yè)腳本作者“書會(huì)先生”“京師老郎”）幾乎同時(shí)開始。市民口味與戲劇本性的合拍。瓦舍的觀眾以市民為主，他們對(duì)演出的反饋，比宮廷中的觀眾更具有普遍性，比鄉(xiāng)村間的觀眾更具有連貫性，這就為戲劇的成熟提供了一種既開放又穩(wěn)定的氣候。這些市民觀眾，文化素養(yǎng)比貴族文人低，社會(huì)見識(shí)比村野農(nóng)民廣，生活節(jié)奏和情感節(jié)奏都比這兩種人快。因此他們的感官已不很適應(yīng)那種空靈、含蓄、蘊(yùn)藉、悠遠(yuǎn)、縹緲的藝術(shù)形態(tài)，他們追尋著綿密而緊張的有趣故事，直接而豐富的感官享受。

2、12世紀(jì)前期，南戲形成；13世紀(jì)前期，元雜劇形成。這兩種高級(jí)戲劇形態(tài)的形成，標(biāo)志著中國(guó)戲劇的完全成熟。真正的戲劇時(shí)代開始。中國(guó)戲劇的成熟期和第一個(gè)繁盛期在12~13世紀(jì)之間。

四：元雜劇——中國(guó)戲劇史中的黃金時(shí)代

1、元雜劇分前后兩個(gè)時(shí)期，以14世紀(jì)初年（1307年）為分界線。元雜劇黃金時(shí)代是指前期。

2.元雜劇兩大精神主調(diào)：

（1）傾吐整體性的郁悶和憤怒。大多表現(xiàn)惡勢(shì)力對(duì)善的侵凌，以悲劇和

正劇為多。具有整體性；典型化形象構(gòu)件——與權(quán)勢(shì)勾結(jié)的無(wú)賴；傾吐郁憤的方式：“法治之夢(mèng)”——公案戲。例如《蝴蝶夢(mèng)》《灰闌記》《合同文字》《陳州 米》?！熬拺阎畨?mèng)”——?dú)v史劇。例如：《漢宮秋》《趙氏孤兒》《單刀會(huì)》《李逵負(fù)荊》?！半[遁之夢(mèng)”——以神仙道化來(lái)鄙棄現(xiàn)實(shí)世界

（2）謳歌非正統(tǒng)的美好追求。大多表現(xiàn)善對(duì)于惡勢(shì)力的戰(zhàn)勝，以喜劇為多。中心人物是為爭(zhēng)取自由而斗爭(zhēng)的青年男女，尤其是青年女子?！皥F(tuán)圓之夢(mèng)” 舉例：《西廂記》《望江亭》《救風(fēng)塵》

五：明清傳奇時(shí)代

1、元雜劇的衰落是因?yàn)楸彼嚹线w，水土不服。地域性習(xí)慣在審美活動(dòng)中的作用。戲劇

家的社會(huì)觀念和精神素質(zhì)發(fā)生變化。江南上層社會(huì)與元代統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)系溫和，前期藝術(shù)家的濃重郁憤大量消釋；科舉恢復(fù)文人有仕途可走。

2、南戲興盛的原因是地域適應(yīng)性； 以其世俗性保持與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本聯(lián)系；形式上具有自由的生命力。歷史上著名的四大南戲“荊、劉、拜、殺”：《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》。《琵琶記》是明清傳奇創(chuàng)作的正式開啟點(diǎn)；采取雙線并進(jìn)、交錯(cuò)映照、疊設(shè)困境、加深誤會(huì)的手法，蔡伯喈的仕途和趙五娘的窮途構(gòu)成一種自由串聯(lián)時(shí)空的流線型對(duì)比關(guān)系。

3、由岑寂到中興

（1）明初文化黯淡期的“臺(tái)閣體”（《五倫記》《香囊記》）

（2）明代中葉，嘉靖以后，《寶劍記》鳴鳳記》浣紗記》“三大傳奇”標(biāo)志創(chuàng)作繁榮時(shí)期到來(lái)。

4、16~17世紀(jì)戲劇總貌：

湯顯祖：“玉茗堂四夢(mèng)”《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》主情隨情而上天入地 例如沈璟：“屬玉堂傳奇”《義俠記》《博笑記》等。主理守理而斤斤格律。例如徐渭：《狂鼓史》《雌木蘭》《女狀元》王驥德：中國(guó)古代僅次于李漁的戲劇理論家，著《曲律》高濂《玉簪記》，周朝俊《紅梅記》，孫仁孺《東郭記》晚明時(shí)期有孟稱舜《嬌紅記》，阮大鋮《燕子箋》清初戲劇家：李玉《清忠譜》《一捧雪》《千鐘祿》李漁《笠翁十種曲》《蜃中樓》 歷史上四部杰作：《牡丹亭》《清忠譜》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》

六：近代戲劇界的思想

1、第一次戲劇界思想運(yùn)動(dòng)在世紀(jì)初年，代表人物為嚴(yán)復(fù)，梁?jiǎn)⒊脑?，陳?dú)秀，柳亞子。他們重新確認(rèn)戲劇文化的重要作用；評(píng)價(jià)中國(guó)戲劇文化的社會(huì)積極性；批評(píng)中國(guó)戲劇中的消極因素；為中國(guó)戲劇樹起了國(guó)際性的參照點(diǎn)；對(duì)中國(guó)戲劇的改造提出了急迫的要求

2、第二次思想發(fā)展為五四前夕 代表人物為錢玄同，劉半農(nóng)，傅斯年，胡適，歐陽(yáng)予倩

3、而公正的體認(rèn)是在歷史梳理中，廣闊視野中，觀眾接受中。

總結(jié)：

在中國(guó)文化發(fā)展演變的悠久歷史中，戲劇一直在孕育、變化和茁長(zhǎng)。尤其是在中國(guó)古代史的后期，戲劇成為民眾社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，戲劇成為當(dāng)時(shí)及其繁盛的民俗文化的集中代表，它因此成為社會(huì)民眾最為傾心與矚目的傳統(tǒng)文化之一。如果說(shuō)，在中國(guó)有哪一種傳統(tǒng)文化是全民的，體現(xiàn)了最為廣泛的審美趣味和欣賞口味，成為從宮廷到市井到鄉(xiāng)村一致愛好的對(duì)象，那就是戲劇。中國(guó)的戲劇因此在它的肌體中挾帶了中國(guó)文化的重量因子，要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，不能不了解戲劇。

第三篇：戲劇進(jìn)校園觀后感

戲劇進(jìn)校園觀后感

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，讓人賞心悅目。下面小編為大家整理了戲劇進(jìn)校園觀后感，希望能幫到大家！

今天，在我校開展了第一屆“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，我們懷著興奮的心情去觀看了戲曲表演。

小時(shí)候，看見自己的爺爺和奶奶看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在很老土，趕不上潮流，可今天我欣賞了戲曲后，我才被戲曲震撼了。我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀!我們?cè)跄芡浰鼈?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

我是一名高中生，來(lái)自鄭州市第五十三中學(xué)。在參加活動(dòng)中，我感受到戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，需要有人去延續(xù)傳承。其中，最讓我感興趣的是黃梅戲。據(jù)了解，黃梅戲舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，是中國(guó)五大戲曲劇種之一，也是與徽劇、廬劇、泗州戲并列的安徽四大優(yōu)秀劇種。黃梅戲源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅一帶的采茶調(diào)，清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新生的戲曲劇種.黃梅戲唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱，成為演繹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段

在那天我們觀賞了眾多戲劇，還有戲劇大師親自給我們講解戲劇的知識(shí)，是同學(xué)們更深刻的了解到中華傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，那天的天氣晴朗，藍(lán)天白云，映襯這戲劇的舞臺(tái)，更顯得自然和諧，賞心悅目，我也深深感受到了戲劇的魅力，我相信大家也一定有跟我相同的感受，至此，有感而發(fā)。

戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)的經(jīng)典，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，它讓人賞心悅目，其情節(jié)有的催人淚下，有的振奮人心，多姿多彩，出神入化。

小的時(shí)候，看見自己的父母看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在太老土，趕不上潮流，打死我我都不會(huì)去看那老掉牙的玩意。

俗話說(shuō)：“要知道梨子的味道，最好親口嘗嘗?！辈粐L不知道，一嘗嚇一跳呀!今天的語(yǔ)文課上，當(dāng)我珍惜仔細(xì)欣賞了中國(guó)別具一格的戲曲時(shí)，我真是為之震撼，原來(lái)我們中華民族的戲曲是那么的有藝術(shù)魅力呀!我真是井底之蛙呀!這老祖宗留下來(lái)的寶貝，外國(guó)人又怎么能比得上?難怪呀，老一輩的人都是那么的熱衷于這些戲曲，那么喜愛戲曲。

我現(xiàn)在才感受到什么是“不看戲曲的人，枉做中國(guó)人”。不是嗎?這些戲曲，就像我國(guó)的一部部歷史，只有懂得欣賞它的人，只有懂得關(guān)注它的人，只有懂得挖掘它的人，才稱得上是真正的中國(guó)人。因?yàn)樗麄兩钌畹孛靼滓粋€(gè)道理，戲曲是我們的國(guó)寶，戲曲是我們的國(guó)粹，戲曲是我們的國(guó)劇呀!我們?cè)跄芡浰鼈?如今的社會(huì)，我們這些青少年們的視野，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到流行音樂、影視和網(wǎng)絡(luò)，我們似乎已經(jīng)忘記了我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。其實(shí)，當(dāng)我們細(xì)心的欣賞我們的戲曲時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們猶如一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事，將歷史的畫卷一一展現(xiàn)在我們的面前，將我們帶入了歷史的隧道，讓我們身臨其境，讓我們感慨不已。

戲曲的藝術(shù)魅力，我們?cè)蹩赏?我們要多去欣賞我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓它永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)放光芒，讓它世世代代流傳下去!

今天，在我校開展了第一屆“戲曲進(jìn)校園”活動(dòng)，我們懷著興奮的心情去觀看了戲曲表演。

小時(shí)候，看見自己的爺爺和奶奶看戲曲時(shí)，我總認(rèn)為他們實(shí)在很老土，趕不上潮流，可今天我欣賞了戲曲后，我才被戲曲震撼了。

其中，我最感興趣的是川劇變臉?？戳撕荛L(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，我終于知道了變臉的“廬山真面目”。其實(shí)變臉人的衣服后面有一個(gè)機(jī)關(guān)，每次要變臉時(shí)，我都注意到變臉人的手會(huì)往背后伸。

還有使我高興的一出戲，一個(gè)白胡子老爺爺，頭上戴個(gè)有“翅膀”的帽子，這個(gè)節(jié)目快把我笑死了。老爺爺戲沒有唱多少，但表演非常厲害。他頭上的兩個(gè)“小翅膀”很神，爺爺頭晃晃它就一直在轉(zhuǎn)。老爺爺走路，走著走著摔倒了，倒下時(shí)還一直在吹胡子，從中看出老爺爺?shù)墓Φ缀苌钛剑硌萃旰?，主持人說(shuō)爺爺練了二十多年了，我都驚呆了，不愧為“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”吶。

戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是珍貴的，需要大家不懈努力，去延續(xù)這份輝煌。

第四篇：戲劇進(jìn)校園手抄報(bào)

中國(guó)戲曲雖然產(chǎn)生的比希臘、印度晚一些，但是早在漢代就有了百戲的記載，戲劇進(jìn)校園手抄報(bào)有哪些？以下是小編為您整理的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

戲劇進(jìn)校園手抄報(bào)：

戲劇進(jìn)校園手抄報(bào)內(nèi)容：戲劇簡(jiǎn)介

戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。

戲劇的起源實(shí)不可考，目前有多種假說(shuō)。比較主流的看法有二：一為原始宗教的巫術(shù)儀式，比如上古中文，“巫”、“舞”、“武”三字同源，可能是對(duì)一種乞求戰(zhàn)斗勝利的巫術(shù)活動(dòng)的合稱，即戲劇的原始形態(tài)。另一為勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演，這種說(shuō)法主要依據(jù)是古希臘戲劇，它被認(rèn)為是起源于酒神祭祀。

戲劇是由演員將某個(gè)故事或情境，以對(duì)話、歌唱或動(dòng)作等方式表演出來(lái)的藝術(shù)。戲劇有四個(gè)元素，包括了“演員”、“故事（情境）”、“舞臺(tái)（表演場(chǎng)地）”和“觀眾”?！把輪T”是四者當(dāng)中最重要的元素，他是角色的代言人，必須具備扮演的能力，戲劇與其它藝術(shù)類最大的不同之處便在于扮演了，通過(guò)演員的扮演，劇本中的角色才能得以伸張，如果拋棄了演員的扮演，那么所演出的便不再是戲劇。

戲劇精神

中國(guó)戲劇既有別于古希臘的戲劇，也有別于歐美近現(xiàn)代的戲劇。因?yàn)椋袊?guó)戲劇是在中國(guó)文化氛圍之中創(chuàng)造出來(lái)；所以，中國(guó)人的政治觀、歷史觀、審美觀已經(jīng)給中國(guó)戲劇貼上了醒目的標(biāo)簽。雜劇、南戲、雅部、花部的創(chuàng)造，既不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是隨心所欲。中國(guó)戲劇，是中國(guó)文化推陳出新的創(chuàng)造，屬于中華民族以藝術(shù)的形式審視過(guò)去、解剖現(xiàn)實(shí)、向往未來(lái)的楮神追求。

戲劇藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)不可能獨(dú)往獨(dú)來(lái)，也不可能一勞永逸，它需要?jiǎng)∽骷?、?dǎo)演、演員與觀眾的協(xié)同創(chuàng)造。另一方面，戲劇作品的時(shí)空跨度越大，其藝術(shù)折舊率就越高。戲劇要想超越時(shí)空的限制，則需要后來(lái)人的不斷改編；新時(shí)代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時(shí)代精神。其協(xié)同與突出，目的是為了調(diào)整戲劇與社會(huì)的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是為了調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價(jià)值的增殖過(guò)程。在此過(guò)程中，戲劇精神呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)性和它的不確定性：從馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》到曹禺的《王昭君》，從紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》到伏爾泰的《中國(guó)孤兒》，以及高乃依對(duì)《熙德的青年時(shí)代》、浙江昆劇團(tuán)對(duì)朱素臣《雙熊夢(mèng)》的改編等等，均為在戲劇主題精神上彈奏出來(lái)的“變徵之音"。

戲劇存在著戲劇文學(xué)與戲劇藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一，它是人們文化心理中變量與常量的交匯與平衡，唯其如此，戲劇才能作為藝術(shù)長(zhǎng)存在舞臺(tái)上；反之，則必然會(huì)陷于“焚香讀之”的境地，成為文人“把玩”之品。

在人類的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里，沒有一成不變的精神。當(dāng)這一秉性反映到戲劇藝術(shù)中時(shí)，也會(huì)引起戲劇精神的變化。戲劇的發(fā)展歷史，其藝術(shù)程式一旦確立之后，主要是戲劇精神的發(fā)展歷史，而戲劇故事，只是充當(dāng)了各時(shí)代戲劇稍神的一個(gè)載體，充當(dāng)了戲劇家藝術(shù)世界的對(duì)應(yīng)體。對(duì)此，克羅齊在《批評(píng)》中說(shuō)了： “在李齊研究過(guò)的一系列有關(guān)索福尼斯巴的戲劇中，根本就沒有索福尼斯巴，而只有特里西諾、梅萊、高乃依、伏爾泰或阿爾菲耶里，這些人是真正的主人公。而哈斯德路巴爾的女兒、西法克斯的妻子、馬西尼薩的未婚妻則不是，她只是一個(gè)名字，或一些外在的事實(shí)，一個(gè)由詩(shī)人填人適當(dāng)物質(zhì)的名字或事實(shí)?！彼鞲Ｄ崴拱驮诓煌瑫r(shí)期的作家筆下，獲得了不同的戲劇糧神，顯示了戲劇精神的發(fā)展史。古希臘悲劇、莎士比亞的悲劇，以及高乃依時(shí)代和歐美現(xiàn)代悲劇，其悲劇精神的嬗變史，實(shí)際上就是一部悲劇精神的興亡史。在中國(guó)戲劇史上，南戲代替雜劇，花部壓倒雅部，不僅僅只是戲劇音樂和程式的變化，根本點(diǎn)是戲劇精神的變化。

戲劇精神實(shí)際上就是人的精神。人創(chuàng)造了戲劇，戲劇也在創(chuàng)造著人。人的戲劇審美心理定勢(shì)制約著戲劇精神的產(chǎn)生和發(fā)展，戲劇精神又可以不斷地豐富、充實(shí)、調(diào)節(jié)著人們的戲劇審美心理。一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的審美心理定勢(shì)，總是接受著歷史與現(xiàn)實(shí)兩股文化心理的左右，前者往往沉淀為一些潛在的藝術(shù)審美意趣，后者則常表現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的直接評(píng)價(jià)和取舍。在此基礎(chǔ)上形成的藝術(shù)審美心理定勢(shì)，形成人們的藝術(shù)審美理想和審美趣味，規(guī)定著一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族戲劇精神的性質(zhì)。因此，在戲劇的審美過(guò)程中，往往形成消極和積極兩種基本形態(tài)，戲劇的音樂、形式、表演及戲劇精神的生死存亡，都在這里接受檢驗(yàn)。

當(dāng)前戲劇之所以難于走出低俗，其原因不僅僅只在形式，最主要的原因是戲劇精神與時(shí)代稍神的錯(cuò)位。許多上演的歷史劇，還依然是古人的面孔和舊時(shí)代的精神。在觀眾心目中，這類戲劇與出土文物如同一色，很難引人共鳴。而許多新編的現(xiàn)代戲劇，沒有寫出新的時(shí)代梢神，多是羅列事實(shí)，用一些離奇古怪的故事來(lái)耗費(fèi)觀眾的時(shí)間，自然受到觀眾的抵制。戲劇的孤芳自賞，戲劇的低頭向暗壁，都應(yīng)該從戲劇精神這一角度來(lái)作些反思。

時(shí)代的變遷，不斷地為劇作家提供著新的題材。尋找題材并非難事，駕馭題材才是真正的難事。只有從紛雜的事件中提煉出鮮明的時(shí)代精神的旋律，讓它隨情節(jié)的展開而展開，隨人物性格的發(fā)展而發(fā)展，才能創(chuàng)造出杰出的戲劇作品。明代以《鳴鳳記》、《清忠譜》為標(biāo)志的時(shí)事戲，清代借離合之情寫興亡之夢(mèng)的《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》諸作，以及新時(shí)代出現(xiàn)的《白毛女》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《于無(wú)深處》等等，都是“一念正氣”使之然，也使之具備“一念正氣”。而后產(chǎn)生的《決戰(zhàn)淮?！返龋嘁浴吧畛痢钡母裾{(diào)生色。戲劇固然需要這種題材、寫法，但更需要的是這種題材這種寫法所創(chuàng)造的“這種精神”。

第五篇：戲劇進(jìn)校園工作報(bào)告

武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院 關(guān)于戲曲進(jìn)校園工作的報(bào)告

湖北省教育廳：

我校積極落實(shí)省委宣傳部，省教育廳，省文化廳和省文聯(lián)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的指導(dǎo)意見》和《湖北省大中專學(xué)?！鞍藗€(gè)一”》文件要求，積極探索推進(jìn)校園戲曲工作的方法和激勵(lì)機(jī)制?，F(xiàn)將戲曲進(jìn)校園的工作情況匯報(bào)如下：

一、高度重視，明確分工，有序組織戲曲活動(dòng)

2016年5月我校收到省委宣傳部等部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于開展戲曲進(jìn)校園的指導(dǎo)意見》；《湖北省“戲曲進(jìn)校園”工作落實(shí)方案》《湖北省大中專學(xué)校戲曲工作“八個(gè)一”》等文件后，迅速開展相關(guān)部門學(xué)習(xí)研討，積極落實(shí)，校團(tuán)委牽頭制定落實(shí)方案。2017年4月，我校再次收到關(guān)于進(jìn)一步落實(shí)《湖北省大中專學(xué)校戲曲工作“八個(gè)一”》的通知等文件，將校內(nèi)戲曲推進(jìn)工作落實(shí)到各部門，明確由校團(tuán)委牽頭，會(huì)同教務(wù)處等部門，分別負(fù)責(zé)落實(shí)戲劇進(jìn)校園的相關(guān)工作，并由財(cái)務(wù)處、人事處、教務(wù)處出臺(tái)相關(guān)管理制度，為戲劇進(jìn)校園工作提供經(jīng)費(fèi)、師資等方面的保障。

二、開設(shè)課程，納入教學(xué)，將戲曲貫徹到日常學(xué)習(xí)中

我校根據(jù)省委宣傳部、省教育廳文件要求，在全校范圍內(nèi)開設(shè)一些戲曲類的公選課，將戲曲藝術(shù)日常教學(xué)，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，普及國(guó)粹文化常識(shí)。

三、邀請(qǐng)名家開展講座，擴(kuò)寬學(xué)生戲曲事業(yè) 學(xué)校積極聯(lián)系校外相關(guān)學(xué)者或戲曲名家來(lái)校開展講座交流。

四、觀摩演出，參與活動(dòng)，讓學(xué)生身臨其境的感受戲曲魅力

2017年5月9日，由武漢市人民政府主辦、武漢市文化局承辦的“戲曲進(jìn)校園活動(dòng)”在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院體育館舉行，由武漢劇院有限公司合作出演的漢劇《求騙記》精彩紛呈，1000余名學(xué)生代表參與觀看。提高了學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)。“建設(shè)一批戲曲社團(tuán)組織”

“創(chuàng)排一批戲曲項(xiàng)目”、“開展一次戲曲交流展演活動(dòng)”

湖北省大中專學(xué)校戲曲工作“八個(gè)一”落實(shí)情況

“舉辦一場(chǎng)戲曲知識(shí)講座”

1、2、“觀看一場(chǎng)戲曲演出”

2017年5月9日，由武漢市人民政府主辦、武漢市文化局承辦的“戲曲進(jìn)校園活動(dòng)”在武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院體育館舉行，由武漢劇院有限公司合作出演的漢劇《求騙記》精彩紛呈，1000余名學(xué)生代表參與觀看。

關(guān)于落實(shí)《湖北省大中專學(xué)校戲曲工作“八個(gè)一”》工作中“開設(shè)一門戲曲選修課”和教學(xué)保障的說(shuō)明

為進(jìn)一步落實(shí)《湖北省大中專學(xué)校戲曲工作“八個(gè)一”》相關(guān)工作，我校教務(wù)處針對(duì)“開設(shè)一門戲曲選修課”的工作在全校范圍內(nèi)開設(shè)一部分戲曲類的公選課，將戲曲藝術(shù)教學(xué)融入日常教學(xué)，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，普及國(guó)粹文化常識(shí)，如《 》，修滿課時(shí)給予2個(gè)學(xué)分。

我校是武漢市人民政府主辦的綜合性高等職業(yè)院校，學(xué)校高度重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以“厚德尚能”為校訓(xùn)，努力培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，將戲曲教學(xué)作為常規(guī)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全方面推進(jìn)，建立靈活的工作機(jī)制，確?，F(xiàn)有教學(xué)計(jì)劃順利完成。

共青團(tuán)武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院

2017年6月12日