第一篇：民間藝術(shù)鑒賞心得

民間藝術(shù)鑒賞選修心得

經(jīng)過兩周對(duì)民間工藝的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化又有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在這里如果我只把老師上課所講的那套照辦下來(lái)，就實(shí)在沒什么意思了。所以下面我要說的是我親眼所見，親手所做得出的感悟！

為了了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源我特意到圖書館借了《中國(guó)傳統(tǒng)民間故事選》、《詩(shī)經(jīng)》、《佛教文學(xué)》，雖然都沒有讀完，但我已深切感受到中國(guó)古人博大的智慧。最讓我驚嘆、敬佩，乃至崇拜的是古人豐富的想象力。也許古人不如今人對(duì)世界的了解更深入或者說是更科學(xué)?？伤麄兂浞值陌l(fā)揮自己的想象力去解釋那些他們不能用已知事物和原理去解釋的現(xiàn)象與事物，這就是神鬼傳說最根本的來(lái)源。這些傳說與當(dāng)中的人物也就成為中國(guó)民間工藝所表達(dá)的題材之一。我認(rèn)為這同時(shí)形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處！課上老師曾提到中西方文化差異的問題，我認(rèn)為這兩種文化的差異在于“中國(guó)是將人神化，而西方是將神人化。”

其實(shí)，從中國(guó)的傳統(tǒng)民間故事中就不難證實(shí)這點(diǎn)，那些中國(guó)歷史上有過偉大創(chuàng)舉的人個(gè)個(gè)都位列“仙班”了，古代的皇帝都是“天子”、“真龍”。而西方經(jīng)過了文藝復(fù)興之后則全力將神貶為人，各種文學(xué)作品和藝術(shù)品中都有所顯現(xiàn)，西方的天神不僅從形象上完全人化，還充滿了“人性”，七情六欲健全不說，有時(shí)還有意將其擴(kuò)大化。

再說的簡(jiǎn)單些，就是中國(guó)古人的思維方式上喜歡將事物完美化，而西方則求其寫實(shí)化！

在我親手做民間工藝的過程中，我一直在追問自己：“究竟在怎樣的心氣兒下才能創(chuàng)作出好東西？”我第一次嘗試去做，是為了我爸的生日，我做了張剪紙送他，（見圖一）

分析前后兩次的創(chuàng)作過程，我總結(jié)如下：

1、創(chuàng)作要有對(duì)象。我一直認(rèn)為創(chuàng)作工藝品的過程中一定要有目的性，最起碼的目的是讓其有裝飾性，再高一點(diǎn)是讓其有感情，可是沒有表達(dá)感情的對(duì)象，又何來(lái)感情，就更談不上用什么心氣兒去創(chuàng)作了！2心境要平和，思想要專一。

再次做的時(shí)候，我給自己定了題目，做的時(shí)候只一心想著“我要把這東西做好，做漂亮。”這件作品很適合端午節(jié)時(shí)掛在自家門上作裝飾。（見圖三 “該看的也看了，該做的也做了，中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝出自勞動(dòng)人之手，究竟是什么使他們創(chuàng)作出的那些可以稱得上是藝術(shù)的東西？”我仍思索著這樣的問題。是天地人和的思想？唯道的宇宙觀？工藝手法？修飾手法？色彩搭配？藝術(shù)價(jià)值？情感？、、、、、、、我不否認(rèn)這些對(duì)創(chuàng)作過程有影響，但我敢肯定他們滿腦子想著這些邊邊框框的理論和方法，是做不出東西的，我已經(jīng)感同深受了?？偨Y(jié)我的經(jīng)歷，在順暢的創(chuàng)作過程中，我只要求自己“做好它”、“要把它做得很漂亮”或許這就是心氣兒。然后盡可能的發(fā)揮想象力去美化它?！扒楦小痹谶@個(gè)過程中應(yīng)該是自然流露出來(lái)的，而不是附加條件。有“感情”才有“心情”去做，做出來(lái)的東西才能用來(lái)表達(dá)“感情”。

在我看來(lái)中國(guó)民間工藝是：對(duì)生活的觀察+想象力?！案星椤?、“愛”這應(yīng)該是人與生俱來(lái)的“本能”，如果只依賴“感情”和“愛”就能創(chuàng)作出藝術(shù)，那每個(gè)人都應(yīng)該是藝術(shù)家（特別是做母親的人）?？墒聦?shí)不是這樣。我認(rèn)為可以稱得上藝術(shù)家的人一定有比一般人強(qiáng)的生活觀察力和豐富的想象力。

如果不是有想象力，中國(guó)古人不會(huì)創(chuàng)作出自然界中不存在的龍和鳳凰等?？蛇@些東西也絕不是空想出來(lái)的，在自然界中又確實(shí)能找到其原形。可見古人就是通過想象力創(chuàng)作出的藝術(shù)品，而想象力又是以對(duì)生活的敏銳觀察為基礎(chǔ)的。

所以我曾不止一次的抱怨過，就因?yàn)樯顥l件改變了，現(xiàn)代的城市環(huán)境讓我們與自然生活的接觸少了，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)讓我們變得懶惰，生活中自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)少了，我們沒有觀察的環(huán)境，沒有那樣的心境，又如何去想象和創(chuàng)作。我甚至抱怨為什么自己不早出生幾年。但近來(lái)受人點(diǎn)撥，我有所悔悟。歷史所造成的損失是因?yàn)闅v史具有局限性，是人力無(wú)法阻止的，所以永遠(yuǎn)不要去抱怨歷史，彌補(bǔ)上一代人造成的損失，讓下一代人去評(píng)價(jià)，是每一代人所肩負(fù)的責(zé)任。中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)民間工藝雖有被破壞，但沒有消失。只要有“心”去找，有“心”去維護(hù)，即便天地都不在了，中國(guó)傳統(tǒng)文化也在！

第二篇：15年民間藝術(shù)鑒賞體會(huì)

《民間美術(shù)作品欣賞》

課程設(shè)計(jì)題目： 學(xué)《民間美術(shù)作品欣賞》心得 姓 名： 艾斯 班 級(jí)： 土木工程1402班 學(xué) 號(hào)： 99號(hào) 老 師： 劉 凌 江 日 期： 2 0 1 5 年 12 月

《民間美術(shù)作品欣賞》心得

本來(lái)對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)了解不多的我，在上了“中國(guó)民間藝術(shù)欣賞”這一課時(shí)之后，對(duì)其了解了一二。雖然不是很多，加上因?yàn)檫@一課時(shí)而引起的興趣而上網(wǎng)了解更多了。

民間藝術(shù)是針對(duì)學(xué)院派藝術(shù)、文人藝術(shù)的概念提出來(lái)的。廣義上說，民間藝術(shù)是勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術(shù)，包括了民間工藝美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術(shù)形式；狹義上說，民間藝術(shù)指的是民間造型藝術(shù)，包括了民間美術(shù)和工藝美術(shù)各種表現(xiàn)形式。

按照材質(zhì)分類，有紙、布、竹、木、石、皮革、金屬、面、泥、陶瓷、草柳、棕藤、漆等不同材料制成的各類民間手工藝品。它們以天然材料為主，就地取材，以傳統(tǒng)的手工方式制作，帶有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，與民俗活動(dòng)密切結(jié)合，與生活密切相關(guān)。一年中的四時(shí)八節(jié)等歲時(shí)節(jié)令、從出生到死亡的人生禮儀、衣食住行的日常生活中都有民間藝術(shù)的陪伴。

按照制作技藝的不同，又可以將民間藝術(shù)分為繪畫類、塑作類、編織類、剪刻類、印染類等等。

從創(chuàng)作者的角度看，民間藝術(shù)是以農(nóng)民和手工業(yè)者為主體，以滿足創(chuàng)作者自身需求或以補(bǔ)充家庭收入為目的、甚至以之為生計(jì)來(lái)源的手工藝術(shù)產(chǎn)品。

從生產(chǎn)方式看，民間藝術(shù)是以一家一戶為生產(chǎn)單位，以父?jìng)髯?、師帶徒的方式世代傳承的。從功能上看，它包括了?cè)重欣賞性和精神愉悅的民間美術(shù)作品，也包括了側(cè)重實(shí)用性和使用功能的器物和裝飾品。作品的題材和內(nèi)容充分反映了民間社會(huì)大眾的審美需求和心理需要，造型飽滿粗獷，色彩鮮明濃郁，既美觀實(shí)用，又具有求吉納祥、趨利避害的精神功能。

在劉老師的課上，我學(xué)到了很多，收獲了很多。下面通過分析幾幅畫來(lái)講講我在民間美術(shù)作品欣賞這門課上的心得體會(huì)。

首先，我們來(lái)講講陶藝。瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明，中國(guó)的英文名稱叫China，意思是陶瓷。從這一點(diǎn)就可以看出陶藝瓷器在世界民間藝術(shù)界的地位。陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火、金。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，金屬釉面的涂畫方法以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式，瓷器產(chǎn)生美好的釉面。這也是老師的一幅作品。課上老師也讓我們參觀了陶藝工作室，真想親自試試。

其次，我們講講皮影戲。對(duì)于身處發(fā)達(dá)年代的我們，肯定很難以想象以前的孩子沒有電腦，沒手機(jī)，甚至沒有電視機(jī)，是靠什么來(lái)娛樂的，這種處境又該是多么枯燥。其實(shí)不然，他們有皮影戲，有戲劇，還有他們那充滿各種奇怪玩樂想法的大腦。很多時(shí)候，我們總在夸耀著說我們的祖先是多么的智慧，多么的偉大，可是卻在回避現(xiàn)在怎么沒有那么多這么優(yōu)秀的人這個(gè)話題。我個(gè)人覺得其實(shí)很大一部分是因?yàn)闂l件太過優(yōu)越，使得很多孩子喪失了自主思考創(chuàng)作的能力。發(fā)達(dá)國(guó)家都很重視自主創(chuàng)新，我們這一代已經(jīng)是這樣了，可是我們是不是也應(yīng)該呼吁一下社會(huì)對(duì)創(chuàng)新的關(guān)注呢？抱歉，說偏了，我們繼續(xù)回歸到皮影戲的內(nèi)容上來(lái)，皮影戲又稱燈影，以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去了，武帝的思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。

最后，我們來(lái)講講年畫。年畫是中國(guó)畫的一種，始于古代的“門神畫”。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國(guó)特有的一種繪畫體裁，也是中國(guó)農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。大都用于新年時(shí)張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。舊年畫因畫幅大小和加工多少而有不同稱謂。下面這幅也是老師的一幅作品，作品名稱是：《書為珍寶也》。作者以年畫的方式傳達(dá)書本的重要性?，F(xiàn)在這個(gè)年代，人們對(duì)書本的重視已經(jīng)慢慢變淡了，這是我們應(yīng)該引起重視的。古話書得好：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

我們?cè)賮?lái)看看這副剪紙年畫。這是一幅劉老師在二十年前偶然為之的一幅作品。此幅作品名為龍鳳呈祥，在中國(guó)民間，把龍比喻成有成就有作為的男性，在古代甚至譽(yù)為天子，把女性比喻成賢惠能干，大方寬容的好女子，此幅作品外圍利用龍鳳把整個(gè)構(gòu)圖包圍成一個(gè)圓，圓在民間就有著一種很祥和的寓意，中間一男一女載歌載舞，呈現(xiàn)了一個(gè)很是歡快祥和的場(chǎng)景，其中，龍鳳戲珠的珠改為了一個(gè)“祥”，更是很明確地表達(dá)出作者要表達(dá)的感受。這幅作品表面上是反映我們中國(guó)最具古典意蘊(yùn)的主題——龍鳳呈祥，但其實(shí)作者要表達(dá)的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是男女之間的“祥和”，更多的是指當(dāng)時(shí)社會(huì)的祥和。這種融合了剪紙和年畫藝術(shù)的作品更體現(xiàn)了民間藝術(shù)的智慧

民間美術(shù)是人們?cè)谌粘Ｉ钪幸悦阑h(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的而創(chuàng)作出來(lái)的。它凝聚著人們的智慧和創(chuàng)造力，可是現(xiàn)在很多民間藝術(shù)已經(jīng)在因?yàn)闆]有得到足夠重視而慢慢地失傳了。民間美術(shù)是我們民族的瑰寶，我們應(yīng)該給以足夠的重視。以上便是我在民間美術(shù)欣賞這門課上的一些心得體會(huì)。

第三篇：中國(guó)民間藝術(shù)鑒賞

民間藝術(shù)

“民間藝術(shù)”是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，依照字面上來(lái)看就是“某某藝術(shù)”的一種表現(xiàn)形式，而冠上“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。不過姑且不論“民間藝術(shù)”的領(lǐng)域有多廣，其基本架構(gòu)“某某藝術(shù)”的重點(diǎn)在于“藝術(shù)”，因此我們有必要先了解有關(guān)于藝術(shù)的含意?！掇o?！?臺(tái)灣中華書局)中有如下的定義：“藝術(shù)”(Art)

一、廣義：凡含技巧與思慮之活動(dòng)及其制作，如機(jī)械、工匠、建筑、房屋之類，皆稱藝術(shù)；義與技術(shù)相當(dāng)。

二、狹義：指含美的價(jià)值之活動(dòng)，或其活動(dòng)之產(chǎn)物；意義與美術(shù)(fine art)同?？梢娝囆g(shù)是指學(xué)問與技術(shù)而言，也可謂是“巧藝”或“工藝”。這可從周朝的六種技藝(六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù))，以及《周禮》鄭氏注國(guó)學(xué)基本叢書中有關(guān)“百工”的記事，得知藝術(shù)本來(lái)的意義就是指“工藝”，而我們從古書中可以歸納出以下之定義：

1.工藝是指生活所必備的知識(shí)。

2.工藝是指人類制作生活用具之事。

3.工藝是指考慮材料與加工技術(shù)以人工的方式制作器物之事。

4.工藝是指熟練精巧的技術(shù)。

由以上所列對(duì)于藝術(shù)的定義，再冠上「民間」而成「民間藝術(shù)」，就不難理解「民間藝術(shù)」其實(shí)就是「民間工藝」，而有別于「貴族工藝」、「機(jī)械工藝」、「產(chǎn)業(yè)工藝」、「美術(shù)工藝」、「現(xiàn)代工藝」等藝術(shù)領(lǐng)域。舉凡在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂、雕塑、編織、中國(guó)結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技、原住民文化……等等，都屬于民間藝術(shù)。

“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。中國(guó)皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。

皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。

皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對(duì)國(guó)內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來(lái)的。中國(guó)皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。西方世界從十八世紀(jì)的歌德到后來(lái)的卓別林等世界文化名人，對(duì)中國(guó)皮影戲藝術(shù)都曾給予過高度的評(píng)價(jià)。建國(guó)后，毛澤東、周恩來(lái)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，也曾多次以皮影戲來(lái)招待國(guó)內(nèi)外賓客。然而，皮影戲藝術(shù)在遭遇“文革”劫難之后，瀕危的處境至今未能扭轉(zhuǎn)。

至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡(jiǎn)稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值，所以國(guó)內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國(guó)皮影。在國(guó)際交往中，也常有國(guó)人以中國(guó)皮影為上等禮品贈(zèng)與國(guó)際友人。

中國(guó)剪紙

剪紙是中國(guó)最為流行的民間藝術(shù)之一，據(jù)考證，從商代開始就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行鏤空刻花制作裝飾品，后來(lái)在公元 105 年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生為現(xiàn)在的剪紙藝術(shù)。

風(fēng)箏

風(fēng)箏起源于中國(guó)，是目前世界風(fēng)箏界一致公認(rèn)的結(jié)論。中國(guó)最早的風(fēng)箏是由古代的科學(xué)家墨翟制造的，早期風(fēng)箏主要是用在軍事方面的，從晚唐開始逐漸被當(dāng)成玩具使用，現(xiàn)在中國(guó)的風(fēng)箏一部分還出口日本、朝鮮、歐洲等國(guó)家。

剪紙

剪紙是中國(guó)最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國(guó)各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊(yùn)著民族的社會(huì)深層心理，也是中國(guó)最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。

現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)的最早剪紙實(shí)物是南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花，學(xué)者們則認(rèn)為可推溯到漢唐婦女使用金銀箔剪成方勝貼在鬢角為飾的風(fēng)俗，而雖已找到蔡倫以前的東漢紙張實(shí)物，嚴(yán)格意義上的剪紙恐不會(huì)早于漢朝。早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān)，例如杜甫詩(shī)中就有“暖湯濯我足，剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有年節(jié)剪鬼神之形貼于牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。

在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，這一習(xí)俗在中國(guó)境外有時(shí)仍可見到。剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，此外剪紙還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點(diǎn)綴墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術(shù)的模型。

熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作者，稱“刻紙”。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。

剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體人物。聰明的藝人在表現(xiàn)“貓捕鼠”時(shí)竟創(chuàng)造出“鼠在透明貓腹”的奇特效果，天真爛漫的風(fēng)格十分耐人尋味。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味，并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙都并不追求嚴(yán)格寫實(shí)，而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)，例如陜西剪紙的牛，把牛身上的漩毛做極度夸張而成為牛身上的裝飾花紋，既增添了視覺的動(dòng)感變化，又加強(qiáng)了形式美感。

春節(jié)習(xí)俗：舞獅子

圍繞著春節(jié)，幾千年來(lái)形成了許多風(fēng)俗習(xí)慣。有些習(xí)俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學(xué)文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習(xí)俗，賦予了新的內(nèi)容，如燃放鞭炮、張貼春聯(lián)和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

舞獅子

每當(dāng)“爆竹一聲除舊歲”時(shí)，在我國(guó)廣闊的土地上，傳統(tǒng)的舞獅活動(dòng)就伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂的鑼鼓，出現(xiàn)在城鎮(zhèn)和農(nóng)村。為一年一度的新春佳節(jié)，增添了濃郁的歡樂氣氛。

舞獅是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)，起源于南北朝時(shí)代。

據(jù)傳，宋文帝元嘉二十三年（公元466年）五月，宋朝交州刺史擅和之奉命伐林邑，林邑王范陽(yáng)還使用了象軍參戰(zhàn)。這支象軍由于士兵持著長(zhǎng)矛騎在又高又大的象背上，所以使僅僅擁有短兵器的敵方，連接近它都很困難，宋軍的士兵開始吃了大虧。后來(lái)，先鋒官振武將軍宗愨想了個(gè)辦法。他說，百獸都害怕獅子，大象大概也不會(huì)例外。于是，連夜用面、麻等做成了許多假獅子，涂上五顏六色，又特別張大了嘴巴。每一個(gè)“獅子”由兩個(gè)戰(zhàn)士披架著，隱伏草叢中。他還在預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)周圍，挖了不少又深又大的陷阱。敵方驅(qū)象軍來(lái)攻，宗愨用弓放出了假獅子，這種“雄獅”一個(gè)個(gè)翻動(dòng)著斗大的血口，張牙舞爪直奔大象。

大象嚇得掉頭亂竄，宗愨又乘機(jī)指揮士兵萬(wàn)弩齊放，受驚的大象頓時(shí)沒命地向四處奔跑，不少跌到陷阱里，人和象俱被活捉。……從此，舞獅首先在軍隊(duì)中流行，然后傳到民間。唐代詩(shī)人白居易的《西涼使》中就有“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾；金鍍眼睛銀帖齒，奮起毛衣擺雙耳……”?？梢?，在唐代已有類似現(xiàn)代的獅子舞了。

為什么在春節(jié)期間人們喜歡舞獅子呢？據(jù)說，明朝初年，廣東佛山地區(qū)出現(xiàn)了一頭怪獸，每逢年歲將盡，則在佛山郊區(qū)出現(xiàn)，到處糟踏莊稼，殘害人畜，鄉(xiāng)農(nóng)不勝其苦人們就把竹篦扎成若干頭獅子模型，并涂上各種斑駁的顏色，事前布置好，當(dāng)怪獸出現(xiàn)時(shí)，鑼鼓齊鳴，群獅奮舞，一齊朝著那頭怪獸進(jìn)發(fā)，那怪獸驚恐萬(wàn)狀，掉頭就跑，爾后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民認(rèn)為獅子有驅(qū)邪鎮(zhèn)妖之功，有吉祥之兆。于是，每年春節(jié)打鑼鼓，挨家挨戶，舞獅拜年，以示消穴除害，預(yù)報(bào)吉祥之意。

舞獅子，除春節(jié)外，在喜慶的日子里，也常以舞獅助興。民間一般舞獅由兩人合作扮一頭大獅子（有的地區(qū)稱太獅），一人扮作一頭小獅子（有的地區(qū)稱少獅），另一人扮武士，手拿繡球作引導(dǎo)，并先開拳踢打，以誘引獅子起舞。獅子隨著鼓點(diǎn)的快、慢、輕、重，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而回首匍伏，忽而搖頭擺尾，千姿百態(tài)，妙趣橫生，在模仿動(dòng)作上，有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾等動(dòng)作；在技巧上，有上樓臺(tái)、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球、吐球和采青等。

竹馬，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用紙裱糊，再經(jīng)過彩繪而成。竹馬分為前后兩半，系于表演者的腰部，使表演者如騎馬狀。山西晉城市的陽(yáng)城縣，則是用中式大襠褲填滿于草，一頭作馬首，一頭作馬尾，白褲腰是表演者的坐騎部位，外加馬頭，人稱之為“褲馬”。

跑竹馬，一般在農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)鬧“紅火”時(shí)活動(dòng)于廣場(chǎng)或街頭巷尾。山西省各地參加跑竹馬表演的人數(shù)不等，活動(dòng)形式也有一定程度的不同。

中國(guó)民間藝術(shù)欣賞祖國(guó)大家庭中的各民族，都有著高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造才能，在他們當(dāng)中產(chǎn)生、流傳、發(fā)展著的民間美術(shù)及其豐富多彩，是我國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一，是民族藝術(shù)重要的組成部分。

民間藝術(shù)是相對(duì)宮廷藝術(shù)、文人士大夫美術(shù)和專業(yè)美術(shù)而言的，被魯迅先生稱之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。是指以勞動(dòng)人民為主體作者，為了滿足勞動(dòng)人民的衣食住行用生活需要和審美需要而創(chuàng)造的服裝及其配件、床上用品、食炊用具、家具以及年畫、剪紙、演具、玩具等。它在藝術(shù)上集壯美和樸素于一身，表現(xiàn)出樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，散發(fā)著勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。

因民間是民俗的載體，就要結(jié)合各民族、各地風(fēng)俗民情來(lái)欣賞。俗話說“十里不同俗”，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，民間藝術(shù)與這些節(jié)日緊密結(jié)合著，要欣賞它是如何“物以致用”，“就地取材”，“因才施藝”的。民間藝術(shù)是表意的藝術(shù)之一，即像它們自己說的:“從心里想出來(lái)的”，“想怎么著就怎么著”，不能用科學(xué)的解剖透視法去衡量它，也不能用專業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)欣賞它的好壞、美丑，而應(yīng)通過民間美術(shù)特有的“吉祥美好”等情趣及稚拙的表現(xiàn)手法去感受、體會(huì)、鑒賞。

第四篇：2013國(guó)際民間藝術(shù)周 志愿者心得

伴隨著溫馨恬靜的陽(yáng)光，金秋欣然光臨,這是個(gè)收獲的季節(jié),在這一季,將近200名具有濃郁異國(guó)風(fēng)情的民間文藝家來(lái)到了中原大地，他們是來(lái)自世界四大洲的10個(gè)不同國(guó)家的民間藝術(shù)團(tuán)體,誠(chéng)然，他們的光臨為我們中原大地增加了更多歡樂氣氛,也讓世界各國(guó)人民感受到了我國(guó)人民的熱情友好與大國(guó)風(fēng)范。

我很幸運(yùn)可以做這次特殊活動(dòng)的志愿者，跟一群熱情大方的校友一起為世界文化交流做貢獻(xiàn)。盼望著，盼望著…… 終于2013年9月20日02：46 電話響了,我們激動(dòng)的以光速起床,之后在寂靜的大廳里翹首等待國(guó)際友人, O3：49黑暗的夜幕里閃爍著一些光亮，光亮近了，近了,哇噢！是載滿國(guó)際友人的大巴車,先下車的是斯里蘭卡人,他們大多是十幾歲的少年,活潑,開朗,充滿了對(duì)中原的好奇，接著是泰國(guó)的音樂系教授ben,溫文爾雅，自學(xué)的英語(yǔ)，之后是來(lái)自泰國(guó)皇家大學(xué)的大學(xué)生演員們，他們禮貌又愛微笑，我們熱情的和他們打招呼并彼此介紹，隨后幫他們登記入住，04：39把國(guó)際友人安頓好了，之后心滿意足地睡了一個(gè)回籠覺。

作為志愿者我們每天24小時(shí)手機(jī)開機(jī)隨時(shí)為他們服務(wù)，我們共同的目標(biāo)是在鄭汴洛三市及各縣（市）區(qū)以及知名景區(qū)、社區(qū)、高校及周邊城市成功巡演，促進(jìn)世界文化發(fā)展。早上我們主要負(fù)責(zé)交代一整天的日程安排，以及所有的注意事項(xiàng)，我們這些志愿者一直是微笑著的，發(fā)自內(nèi)心地微笑著。面對(duì)一些英語(yǔ)不太懂英語(yǔ)或者有嚴(yán)重口音的國(guó)際演員，對(duì)于他們的提問，我們發(fā)揮自己的聰明才智，想出各種金點(diǎn)子反復(fù)給他們解答，卻沒有絲毫的厭倦。我們統(tǒng)一穿著綠色的制服，綠衣服時(shí)而跑到化妝室交代演出音樂，時(shí)而跑到候場(chǎng)幫他們照看行李，時(shí)而跑到彩排現(xiàn)場(chǎng)帶領(lǐng)他們走場(chǎng)，亦或滔滔不絕給他們介紹中國(guó)民間文化，以及深夜翻譯民間藝術(shù)節(jié)稿件和半夜幫他們請(qǐng)醫(yī)生……這一幕幕的情景也許會(huì)讓你感覺這些服務(wù)充滿了挑戰(zhàn)和勞累，但在我看來(lái)志愿服務(wù)就像加了糖的咖啡，初嘗是苦的，澀澀的，但不久之后，就會(huì)感到沁人心脾的醇香。

來(lái)自10個(gè)不同國(guó)家的民間藝術(shù)家們?cè)谂_(tái)上歡快的演出，鄉(xiāng)親們?cè)谂_(tái)下好奇新鮮又欣喜的鼓掌歡呼，時(shí)而來(lái)自非洲的塞內(nèi)加爾藝術(shù)家和大家互動(dòng)下，讓鄉(xiāng)親們，市民們和他一起對(duì)歌共唱法語(yǔ)歌，時(shí)而泰國(guó)藝術(shù)家跳舞期間教社區(qū)群眾們跳椰子殼舞，時(shí)而我們河南本地的藝術(shù)家們充滿耐心地教國(guó)際友人跳民族舞……頓時(shí)場(chǎng)內(nèi)外其樂融融，歡樂滿人間，快樂滿世界的感覺。

演出之余，每天陪伴幫助他們，很快我們的感情升溫了，哥倫比亞友人熱情地請(qǐng)我們吃他們國(guó)家的咖啡食品并合影留念，斯里蘭卡青少年演員們邀請(qǐng)我們參加派對(duì)時(shí)的歡呼雀躍，和泰國(guó)友人一起開玩笑，找樂子而且還心花怒放地教彼此地道的本國(guó)語(yǔ)言……天下沒有不散的筵席，國(guó)際民間藝術(shù)周閉幕了，眼看載滿國(guó)際友人的大巴車要駛向遠(yuǎn)方了，我們互相贈(zèng)送禮物和名片并擁抱，充滿不舍的不停揮手道別，車緩慢駛動(dòng)了，仿佛依依不舍……所有的戀戀不舍都化為了深深的祝福，友誼無(wú)國(guó)界，祝福中外友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祝福中國(guó)和世界的明天更美好。

第五篇：戲曲鑒賞心得

戲曲鑒賞心得

說起傳統(tǒng)戲曲，很多人的第一反應(yīng)就是京劇。確實(shí)，京劇是清朝最流行的劇種，時(shí)間上離我們最近，名聲也遠(yuǎn)播海外。每年的春節(jié)晚會(huì)上，都會(huì)有京劇，可見國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視?？芍袊?guó)的戲曲不僅僅只有京劇才好看，還有川劇、粵劇、評(píng)劇等多種劇種同樣異彩紛呈。這些戲曲各領(lǐng)風(fēng)騷，共同演繹著博大精深的中國(guó)文化。通過一學(xué)期的戲曲鑒賞課程學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)的戲曲有了很多了解，不僅如此，還讓我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲有了很多好感。我認(rèn)為很多人不關(guān)注中國(guó)戲曲是因?yàn)椴涣私猓鹊接谐蝗樟私獾亩嗔司蜁?huì)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化珍惜起來(lái)。

中國(guó)的戲曲常常與歌舞相伴，加上各種傳統(tǒng)樂器的配合，營(yíng)造出熱鬧喧嘩的場(chǎng)面。每一種戲曲都有自己獨(dú)特的唱腔，戲曲演員一邊演一邊唱，以這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，帶觀眾感受故事中的跌宕起伏。

自從我們父母那一代人開始，喜歡中國(guó)古典戲曲的人就越來(lái)越少。央視11頻道的戲曲節(jié)目可能只有一些懷舊的老年人，和從事戲曲研究的學(xué)者才會(huì)去看?，F(xiàn)在這一代人已經(jīng)對(duì)中國(guó)的戲曲十分陌生，大家更喜歡的是高顏值的電視劇，搞笑的綜藝節(jié)目和帶來(lái)視覺享受的電影。這可能就是快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)的特征吧。可是無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，傳統(tǒng)戲曲的地位是毋庸置疑的。在人類還不會(huì)記錄光與影的古代，戲曲是社會(huì)上廣大平民百姓的精神食糧?，F(xiàn)在的人們沒事的時(shí)候可能會(huì)出去跟朋友看一場(chǎng)電影，以前大家圍坐在一起看戲觀舞就是許多人的頭等樂事。戲曲為現(xiàn)在的諸多的表演者積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)光禿禿的舞臺(tái)上，僅憑幾件道具讓人有身臨其境的感覺，這就要靠演員自己高超的技藝了。

在課堂上我們觀看了許多戲曲，可以說這些戲曲帶給人的享受一點(diǎn)也不比看一場(chǎng)電影差。在舞臺(tái)上，區(qū)區(qū)幾個(gè)人就能演繹出千軍萬(wàn)馬的陣勢(shì)；當(dāng)一正一反兩個(gè)角色相互打斗時(shí)，那種緊張激烈的場(chǎng)面絲毫不遜于用特效制作出的場(chǎng)景。歷史總是向前推進(jìn)的，正是這些傳統(tǒng)戲曲的成熟經(jīng)驗(yàn)造就了今天熒幕上各種精彩的電影和電視劇。這些戲曲曾豐富了中國(guó)人數(shù)百年的精神世界，無(wú)數(shù)的傳統(tǒng)文化匯聚在一起，就形成了中國(guó)文化的瑰寶。戲曲是中國(guó)幾千年文化積累的結(jié)晶，是中國(guó)古代社會(huì)情況最真實(shí)的寫照，是中華民族民族風(fēng)格的完整體現(xiàn)。因此傳統(tǒng)戲曲是我們民族的瑰寶，它們不應(yīng)該遺失在時(shí)間的長(zhǎng)河里，他們應(yīng)該被我們所有人了解和認(rèn)識(shí)。