第一篇：思修課的一些感悟和見解

思修課的一些感悟和見解

第一次上思修課的時候，周老師一句：“都坐前邊來，后排不準坐人，那對情侶給我坐前邊來！”給我留下了深刻的印象，我覺得這個思修老師很有個性，與我之前初高中遇見過的政治老師是不一樣的，心想一定要認真聽，肯定能學會什么，思修課我雖然沒有坐在前幾排，可能是因為大多數(shù)的思修課沒有幾個人坐在前幾排，導致如果自己去，就會顯得十分突兀，成為焦點，我這個人還是比較低調(diào)的，但我還是會坐在中間靠前的位置去聽老師講課，雖然我上課沒有發(fā)怎么發(fā)過言，這也許是個遺憾，大概是嫌自己看問題的眼光沒有那么透徹，站起來發(fā)言，若是遭到反駁，沒有足夠的道理去回擊，當著四個班會感覺很沒面子，會被一些情商比較低的同學嘲笑。所以自己需要了解學習的東西還很多。

作為一個理工男，在初高中的時候只是為了應對考試，才學習的史地政所謂的“雜課”，其實事實并不是這樣，在大學，我深刻感受到了與社會緊密接觸，知識并不僅局限于我所要學習的專業(yè)知識，而是應該全方位的都了解，提高一個人的綜合實力，就像周老師說的一樣，在未來面試或者挑戰(zhàn)中，人就像木桶一樣，你能裝多少水完全取決于你最短的那塊板。你的專業(yè)知識夠硬，你的人文情懷不夠，情商不高，在日后也很難于人相處。

周老師說女生想踏實過日子的都喜歡找理工男，因為他們比較老實，對女生也比較從一而終，但是可能沒有文科生那么浪漫，懂得逗女孩子開心，我覺得這可能是對理工男的一種偏見，其實理工男并不都是只喜歡或者只擅長理科知識的人，中國不乏飽讀詩書的理科生，就比如河北電視臺舉辦的中華好詩詞第二季的冠軍就是清華大學博士杜亞飛，包括我在高中時聽過一個論文答辯會上，答辯人是個理科生，但是他的論文題目是關(guān)于俄羅斯的文學，我的高中班主任也時常跟我們說：“學理科并不影響你在文學上的發(fā)展?！敝詴袑砉つ械钠?，我覺得還是在于“視網(wǎng)膜效應”，當你注意一個事物的時候你就會覺得他很多，如果你開始注意那些文學修養(yǎng)不是很高的理工男的話，就會覺得這樣的理工男比較多，其實在以前這種現(xiàn)象很普遍，但是隨著社會更方面的發(fā)展，這種現(xiàn)象已經(jīng)在改善了。但是不得不承認相對于發(fā)達國家，我們所謂理工男還是太多了。

周老師曾經(jīng)組織過一次非你莫屬，我覺得這次活動是對同學們面試的一種鍛煉，我覺更多的還是介紹自己的想法，處在大一的我們，知識和能力方面還是欠缺，上臺的同學都是好樣的，他們敢于表現(xiàn)自己，這已經(jīng)足夠了，他們不管表現(xiàn)如何，都會成為一種不錯的經(jīng)歷。有的同學表現(xiàn)很好，用自己在大一和之前實際做過哪些事，自己擅長什么，還有未來的職業(yè)夢想，都一一展示給了同學們，包括周老師也是贊不絕口，這點是我日后面試需要學習的地方。但是我覺得也有些同學的表現(xiàn)不是很好，就比如有個同學他更多的只是在活躍氣氛，并沒有介紹自己，雖然同學們被逗笑了，但是并沒有實際的意義，因為公司面試要的是有能力的人，不是要一個搞笑的人，幽默只能算是面試的加分，并不是基礎(chǔ)分，還有個同學就是自己職業(yè)想法太理想化了，沒有從一個老板的角度去看問題，很難實施。這就是我從他們面試表現(xiàn)所總結(jié)出來的經(jīng)驗和教訓。感覺這堂課收獲很大，而且是書本上教不到的，只能自己去親身體會。

周老師多次放過非你莫屬的一些達人的表現(xiàn)，我個人認為他們知識能力上可能不是所有選手最出色的，但他們是面試表現(xiàn)最好了，那些面試達人他們都有一共共性，都在面試前做了充足的準備，并且對自己想去的公司做了充分的調(diào)查，自己做出一些對于心動的公司的職業(yè)規(guī)劃。

老師推薦過我們一些電影和書籍，《死亡詩社》《楚門世界》《阿甘正傳》《當幸福來敲門》《肖申克的救贖》《遺愿清單》《三傻寶大鬧寶萊塢》這里面有一些電影讓我感概良多，就拿阿甘正傳來說，很多人都推薦這部小說或者翻拍的電影，主人公阿甘從小就是一個略有殘疾的兒童，后來阿甘通過努力和堅持客服種種困難，走向一個輝煌人生巔峰。這個故事很勵志，因為他貼近我們實際，因為現(xiàn)實中，如果我們能像阿甘一樣“傻傻”地堅持去做成一件事，那么誰都有機會成功，周老師推薦給我們電影和書籍，我沒看完的都一定要抓緊時間去看完。

可能有的人會說，你一個學計算機的，學思修有什么用，到時候面試工作或者考研，又不考你這些。我只想說，大學里學的每一節(jié)課，不都是用公立性的考試和工作面試來衡量的，這些看起來不重要的課程，對于一個“人”的品格形成有著很重要的影響，我們不可能從計算機的程序設(shè)計中去學習道德，人文，藝術(shù)，音樂等等知識，專業(yè)知識只是我們?nèi)蘸蠊ぷ餍枰囊徊糠?，工作還需要我們?nèi)穗H交往能力，往后生活上就需要更多的知識了。

思修課上，周老師曾經(jīng)講到過，大學生活我們應該如何去度過。首先應該制定一個計劃，然后按著自己制定的計劃去完成，才能不虛度大學四年。現(xiàn)在的我的計劃則是，做好自己的職業(yè)——大學生，上好每一堂課，認真完成老師布置每一個作業(yè)。學習自己應該學的，做到自己能做到的，這才是我未來完美的大學生活。

我曾經(jīng)為了高考的分數(shù)而拼了命的去學習應試教育的知識，而現(xiàn)在，在大學，我不必去為這些擔心，我只需要塑造好我自己就好了，大學，是一個塑造人的地方，而思修課，是塑造一個大學生的靈魂的課堂。

第二篇：關(guān)于學習思修課的感悟（范文）

新的大學生活感到新鮮，但知道該怎么做，有太多的問題，在學習，生活以及人際交往中，我們需要面對想解決的，所以我們還是有一點朦朧的新生適應不斷變化的的健康成長，培育有理想，有把握的生活;提高修養(yǎng)，健全的人格。然而，人的思想是一直與自己的生活經(jīng)驗，生活經(jīng)驗豐富，本學期，我們系統(tǒng)研究的思想道德培養(yǎng)，結(jié)合“思想道德修養(yǎng)課程的感受，看到和聽到的和想談對自己的經(jīng)驗和追求?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”這門課程的法律依據(jù)，作為公共課的全國高等教育自學考試，馬克思主義，毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以服務(wù)人們?yōu)楹诵模约w主義為原則的社會主義思想道德的培養(yǎng)和教育，使學生樹立科學的世界觀，人生觀和價值觀，前景和良好的思想道德品質(zhì)的形成，培養(yǎng)自己成為理想，有道德，有文化，有紀律的新一代。政治修養(yǎng)是核心的思想修養(yǎng)和道德的焦點，心理訓練，學習成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應變化，的健康成長，培育理想的把握生活，提高思想道德修養(yǎng)的學習重點，培養(yǎng)完美的人格三個部分。適應市場的變化，健康成長的一部分，充分認識到自己的特點，時代的歷史使命的職業(yè)目標，建立的決心，努力學習，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)樹立科學的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。樹立理想，把握生活中的一部分，是要樹立遠大的理想，科學信念，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義的接班人。提高培訓，完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和發(fā)揚的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的中華民族，培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)。

生命的意義是繼續(xù)提高建立理想的把握生活?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課，建立理想的把握生活的各個方面，我認為，建立一個良好的和崇高的理想，科學的信念，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，堅定的愛國主義和共產(chǎn)主義接班人，建立高效液相色譜法測定社會主義現(xiàn)代化建設(shè)努力學習，建立良好的科學世界和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。

首先，你要努力掌握的基本知識。

學習，如建設(shè)。大家都知道，越是高大的建筑，更堅固的基礎(chǔ)，否則，另一個美麗的外表是沒有用的，同樣的，當然首先是學習的所有努力掌握的基本知識，基本知識，看似簡單，枯燥，即使是復雜的或微不足道的，但基礎(chǔ)并不牢固，這是難以深入，又是一大氣動，畢竟，收效甚微。

其次，開動腦筋，勤于思考。

學習是件苦差事，特別是為廣大自考生，更是如此。自學便利的條件不同，學生在學習遇到的問題，在任何時間，任何地方意見，教師和學生，所謂的自我學習，事實是：他是一個“自我學習設(shè)計，自己設(shè)定目標，制定自己規(guī)劃自己的時間和自己的發(fā)現(xiàn)和解決問題。這個困難，神志不清，甚至陷入困境的...是可以想象的。但是，任何事物都具有雙重性，客觀形勢不理想，它可以鍛煉自學者的各個方面，特別是挖空心思形成勤于思考的習慣，而是一個巨大的機會。有一個古老的機會，他說：“讀一百遍，他說上帝”從現(xiàn)在開始，現(xiàn)在所謂的“自我”永遠不會出現(xiàn)，但能實現(xiàn)一個獨立的過程中多動腦筋，勤于思考。一本書，從厚到薄，由薄到厚，是花費的時間和精力，只有書從“厚”嚼“瘦”，其余提綱挈領(lǐng)領(lǐng)，其余的被吸收，然后，再恢復回來后，幾個回合的掌握，成為的東西，運用自如，流暢，并沒有擔心什么。不超過大腦的考試，不勤奮測試嗎？有些候選人甚至質(zhì)疑沒有仔細看，在開始的一本書，并把到未的另一個問題的答案。一些簡答題，論述題，這是不動腦筋，認真思考的結(jié)果，或者干脆明確的概念。自我問題的第二部分，即，三個或四個問題，前者是簡短的回答，后者的作文題。所謂的“簡單”，其主要內(nèi)容是回答他們就可以了，不解釋，不小題大做。因此，不符合要求，以及浪費自己的時間，等到時間做后面的標題，但為時已晚。第一個重要的考試，有一個很好的時間，第二是適度的?；卮饐栴}，張冠李戴，做文章，“大事化小”，主要是在適度錯誤。對于作文題，所謂的“話語”，但也有理論，還描述，其中包含的參數(shù)，辯論，討論和結(jié)論，它是有點味道的小論文才行，但我們有考生只寫在報紙上的一些光筋，無肉：，一些氣勢雄偉，沒有參數(shù)，重點不突出。這些應該是克服。

再次，最重要的，那就是練習。

理論沒有實踐，等于成為一紙空文?；卮饐栴}時，不是與實踐是不能令人信服自我問題，集體和個人之間的關(guān)系出現(xiàn)了問題，只知道結(jié)果的三個點給3分。三個要點：集體利益和個人利益的矛眉連續(xù)2是集體的利益高于個人利益;3是強調(diào)個人的合法利益。3，近80％的人沒有不知道的文件夾的結(jié)果。令人深思！由于時間的限制，懸念來這。大家好?。褐袊嗣翊髮W，劉兵書

1，自己的理想和信念，始終保持思想純潔和國家的最先進的理想信念是精神支柱的大學生，政治的靈魂，是在思想和行為的“總開關(guān)”。作為一名大學生，你必須放在首位的理想和信念，持續(xù)奮斗的動力和行為坐標?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)課要認真研究重點的學術(shù)焦點在實際使用中的實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和發(fā)展，使理論和實踐，主觀和客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和識別能力。2，辛勤的工作和學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別標準。為此，我們要認真學習作為第一需要，堅持用科學的理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性，自我意識，加強系統(tǒng)的，合理的，并作為試點研究，努力提高專業(yè)水平和工作能力奠定了堅實的理論基礎(chǔ)研究的創(chuàng)造性活動。個人和專業(yè)需求的結(jié)合，端正學習態(tài)度，提高學習計劃，豐富學習內(nèi)容，學習和毅力的政治管理和商業(yè)知識。不僅向書本學，而且學習??的做法，向老師學習的學生，不僅學習進步，但也得到提請注意運用他們的知識，做到學有所思，學啟蒙，學習使用，努力學習到學術(shù)成果的有效性。3，勇于開拓創(chuàng)新，始終保持生機和活力的學習。被控與專業(yè)學習的重要任務(wù)，所面臨的艱巨而復雜的任務(wù)，需要學習，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，先前的學習和規(guī)劃新的思路，采取新的大學生活，主動創(chuàng)建一個新的局面。在未來的學習，他們有進一步發(fā)揮的積極性，主動性和創(chuàng)造性，知識的專業(yè)人士就如何更好地更深入，更廣泛的領(lǐng)域中西醫(yī)結(jié)合學習“重中之重”的攝入量反映的結(jié)果，在大學生活更有意義，更動態(tài)。大學生是，連續(xù)個性的培養(yǎng)-提高的培養(yǎng)，完善人格。人的本質(zhì)，人生理想，人生的價值，個人與社會，國家的關(guān)系通常認為的大學生，大學生長大時代的改革和開放，以及接觸各種不同的文化背景，多值嗎？ ？的碰撞，復雜的社會矛盾和問題，因此，在現(xiàn)實中出現(xiàn)，新老系統(tǒng)轉(zhuǎn)換過程是非常困難的人生選擇。

學習“思想道德修養(yǎng)”課，我認為，政治修養(yǎng)是核心的思想修養(yǎng)和道德的焦點，心理訓練，學習成才修養(yǎng)的出發(fā)點和落腳點。在這些培育和完善我們的個性，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中國的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，培養(yǎng)健全的人格和良好的心理素質(zhì)。

學習“思想道德修養(yǎng)”的意識，理想和信念作為一名大學生擺在首位，你必須把它作為自己的行為，這場斗爭的動機和行為坐標。“思想道德修養(yǎng)”課要認真研究重點的學術(shù)焦點在實際使用中的實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和發(fā)展，使理論和實踐，主觀和客觀的統(tǒng)一，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，不斷提高政治敏銳性和識別能力。“正確認識個人與社會之間的關(guān)系，國家”是一個邏輯起點的教育觀，只有正確的認識之間的關(guān)系，個人與社會，國家，位置自中，為了正確回答人生的目的，人生理想，人生的價值，人生的責任，對生活，生命和尊嚴的態(tài)度。艱苦的工作和學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別標準。為此，我們要認真學習作為第一需要，堅持用科學的理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性，自我意識，加強系統(tǒng)的，合理的，并作為試點研究，努力提高專業(yè)水平和工作能力奠定了堅實的理論基礎(chǔ)研究的創(chuàng)造性活動。這意味著從審美的，標準的談話，大學生應該正確認識美與丑，正確處理之間的關(guān)系善，美，創(chuàng)造美和內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，以美的享受，建立正確的審美，養(yǎng)成健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的生活。市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，但也是信用經(jīng)濟。大學生誠實守信是絕對需要的，專業(yè)是成功的當代思想道德修養(yǎng)的基本素質(zhì)。

大學生活是豐富的人生歷史，提供了一個廣闊的平臺，為我們的學生的成長，我們應該抓住任何機會行使自己的人生經(jīng)歷自己的面前，充實自己。一個學期后，我經(jīng)受住了大學生活的磨練測試的專業(yè)學習，教師的教學，幫助學生，尤其是學習“思想道德修養(yǎng)”課，我的大學生活和學習環(huán)境充滿了愛，一個平和的心態(tài)在做的事情，一些有用的活動，鍛煉自己的能力，以提高自己的個性品質(zhì)，提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)人格魅力。

第三篇：我對思修課的感悟

對思修課的心得與體會

從現(xiàn)在大學生上思想道德課一些現(xiàn)狀引起我的思考。

一、大學生上思想道德課的重要性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強。它有助于我認識立志、樹德和做人的道理，它讓我擺正了“德”與“才”的位置，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)，在現(xiàn)在的社會只有德才兼?zhèn)洳拍芨玫姆?wù)社會。

剛?cè)氪髮W的我們都或多或少會遇到問題，因為環(huán)境變了，生活 方式也變了，人與人交往的方式也變了，可以說就是一個小社會，好多事情會讓你不知道怎么處理，不知道怎么面對，而這本書就起到了引導的作用，好多問題在這里都能找到答案，讓迷茫的我們找到方向，找到自信，使我們?yōu)樽非筮h大理想而奮斗，讓我們堅定的信念，讓我們更好的走完這大學的四年。

盡管我們這些大學生中多數(shù)都已經(jīng)年滿十八歲，可以說在生理上、法律上已經(jīng)成年，但并非每個人都已經(jīng)形成正確的價值觀、人生觀、世界觀，具有獨立的人格。而且，作為學生，大家的人生閱歷應該都較淺，還只是年少不諳事理，較多時候仍需要經(jīng)驗豐富的師長給予指導。

通過對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學習，我感觸很深，學到好多對我們實際有用的東西，我覺的這門課就是大學生的一個指向標.它能引導你怎么樣過大學的生活，讓你不會迷失方向，讓你堅定信心。它讓我認識到了大學生活的特點，讓我樹立了新的學習理念。

二、大學生上思想道德課的必要性

以前總覺得思修課沒有專業(yè)課重要，但學習之后才明白，思想品德是人的靈魂,良好的思想品德是一個人立足于社會的基礎(chǔ).思修課是不可缺少的.它與我們的學習、生活聯(lián)系是十分密切的，它來源于生活，最終也走入了生活.它開闊了我們的眼界，關(guān)注了時代的脈搏，同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題、困難。

學了這門課程,我明白了很多: 1.追求遠大理想,堅定崇高信念.做人應該有信仰，應該有理想.，成功的道路得由自己去開辟、去鋪平,世事變幻莫測,沒有永遠的一帆風順，只有永恒的信心與毅力,才有可能得到“柳暗花明又一村”的豁達, 想成就一番事業(yè)，就要甘于寂寞，立下自己的理想,探索自己的人生道路.心在哪里，路就在哪里.2.領(lǐng)悟人生真諦,創(chuàng)造人生價值.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、.黑格爾曾經(jīng)說過“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格的固定要素時，才可以說他是有德的.”其次要有一個良好的心態(tài)，把困難當作機會，有積極的心態(tài)每天鼓勵一下自己，并堅定地走自己的路。你越是往前，你的機會就越多..四、對思修課的感悟

我認為，也許思想道德這門課在形式或內(nèi)容上不一定能讓每個人都滿意，但是在我看來，思修課的開設(shè)是相當有意義、有必要的。大學校園有其獨有的特性，大學生活是一個人由學生生活走向社會生活的過渡階段，學校里也不再只是單純的同學關(guān)系、師生關(guān)系，它還映射出更加復雜的社會關(guān)系。這中間彼此的差別想必會令不少學生產(chǎn)生心理的失衡，我想這時候就需要有一個精神的導航，啟示我們怎樣看待人生，怎樣適應和改造這社會，而學校設(shè)置了思修課正適應了這一需要。

從一開始，我們的想法很大程度上來自我們所受的家庭教育和學校教育，也來自社會傳遞給我們的信息。有什么樣的社會，就會有什么樣的社會觀念與之適應。當然，我們還有希望，希望就在教育，把這希望實現(xiàn)的人就是我們的老師。

老師在教授這門課時是相當用心的，并沒有照本宣科敷衍了事，在搞活課堂氣氛增加互動性方面也下了不少功夫。如果是給小學生照本宣科地上課的話，他們一定會很高興，效果也應該很好。大學生不能做到像他們那樣，或許是大學生自我意識的膨脹，不知道自己的無知，也或許是大學生早已習慣了刻板的教育，對很多事物失去了必要的新鮮感和好奇心。我們的求知欲被磨滅的同時，惰性在潛滋暗長。從這些也就不難理解，為何大學生雖然不認為思修課有什么不好，但是卻很少對它投入必要的熱情和精力。

我希望，老師以后可以多播放一些視頻，也可以在課堂上多穿插一些時事政治的內(nèi)容，不要光講一些枯燥的課本內(nèi)容。理論知識固然要講，但是，我認為要生動地講出這些理論知識并不是一件簡單的事。我們作為大學生，應該能夠了解到上思想道德課的重要性，應該要樹立正確的價值觀、人生觀以及世界觀的能力。我們要努力像前看齊，做到與社會接軌，做合格的大學生。

第四篇：思修課知識點整理

思修課知識點整理

整理：機械152班 蔡昕彤 14號

緒論

第一節(jié)

1.大學生活較以前有哪方面的變化：

學習要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會活動的變化 2.如何適應大學生活：

樹立自立自強自信自律的生活意識，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細心體察，大膽實踐，積累生活經(jīng)驗

3.大學要樹立怎樣的學習理念：

自主學習、全面學習、創(chuàng)新學習、合作學習、終身學習的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價值基礎(chǔ)

中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：

富強、民主、文明、和諧、倡導自由、平等、公正、法治、倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善

富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求 2.培育和踐行社會主義核心價值的重大意義：

是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的價值支撐，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力，引導大學生進德修業(yè)、成長成才的根本指針 第四節(jié)

1.學習本課程的重要意義：

有助于認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進自身全面發(fā)展 2.學習本課程的基本方法：

學好科學理論、掌握基本知識、注重聯(lián)系實際、堅持學以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標、提供前進的動力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學信仰：

馬克思主義是科學真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學預見人類社會最終必然實現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹立中國特色社會主義共同理想：

堅定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅定中國特色社會主義信念、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾，實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性、認識到艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個人理想，社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華 3.如何在實現(xiàn)中國夢的實踐中放飛青春夢想：

立志當高遠、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨到理解上

也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國精神是什么：

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神 3.中國精神的意義：

是實現(xiàn)民族復興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國力量的精神紐帶，是提升綜合國力的重要保證 4.中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，二者的有機結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息 2.愛國主義的定義：

愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛國：

愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對自我的認識，既是一個古老的問題，又是一個常新的問題。在中外思想史上，許多思想家對此都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價值標準 6.人生態(tài)度的四個要點：

人生須認真、人生當務(wù)實、人生應樂觀、人生要進取 7.如何正確認識人生矛盾：

樹立正確的得失觀、樹立正確的幸福觀、樹立正確的生死觀 8.什么是科學高尚的人生觀：

在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀：

（1）一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責任感，在服務(wù)人民、奉獻社會中實現(xiàn)自己的人生價值（3）樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅決抵制各種錯誤思想的影響。10.如何用科學高尚的人生觀指引人生：

反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個人主義 第二節(jié)

1.如何正確對待人生價值：

正確對待人生價值，不僅要正確認識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標準

2.自我價值和社會價值的關(guān)系：

人生的自我價值和社會價值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價值的標準：

（1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標準。

（3）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過勞動對社會和他人做出的貢獻 4.人生價值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價值和社會價值兩個方面 5.人生價值和社會價值的重要性： 一方面，人生自我價值是個體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價值的實現(xiàn)是個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準確地評價社會成員人生價值的大小：

堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一；

堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一；

堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。7.人生價值的實現(xiàn)條件：

實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)；

實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)；

不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會實踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進自我身心的和諧：

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；

掌握應對心理問題的方法和知識；

積極參加集體活動，增進人際交往 2.如何科學對待人生環(huán)境：（1）促進自我身心的和諧（2）促進個人與他人的和諧（3）促進個人與社會的和諧（4）促進人與自然的和諧

3.促進個人與他人的和諧應堅持的原則：

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應該正確認識競爭和合作，正確處理競爭與合作的關(guān)系 5.如何促進個人與社會的和諧：

正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認識享受個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認識人對自然的依存關(guān)系：

正確認識人對自然的依存關(guān)系；

科學把握人對自然的改造活動；

自覺珍愛自然，保護生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和社會實踐活動，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定；

在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具 5.人類道德進步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當代價值：

是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強社會主義道德建設(shè)的需要，是大學生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)責任意識和奉獻精神；

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜；

倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信；

追求精神境界，重視道德需要

強調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國革命道德：

是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險的重要力量源泉 3.中國革命道德的主要內(nèi)容：

為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務(wù)；

始終把革命利益放在首位；

樹立社會新風，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚光大中國革命道德的重要性：

有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會主義核心價值觀； 有利于引導人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會道德風尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會；全面深化改革；全面依法治國；全面從嚴治黨 2.（1）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務(wù)的重要性：

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求；

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會主義集體主義強調(diào)了什么：

社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一；

社會主義集體主義強調(diào)國家利益、社會整體利益高于個人利益；

社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實踐：

踐行社會主義榮辱觀；

參加志愿服務(wù)和學雷鋒活動；

培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習慣；

自覺學習道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會文明的重要標志 2.社會公德與公共生活的關(guān)系：

社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，與我們每個人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求；

（3）愛護公物，對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是每個公民應該承擔的社會責任和義務(wù)；

（4）保護環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護是功在當代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀守法，是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學生應當自覺學習和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅守法律底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風尚底線和信息真實性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛崗敬業(yè)，反應的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。

（2）誠實守信，既是做人的準則，也是對從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動所必須遵守的道德要求。

（4）服務(wù)群眾，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨

（5）奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻社會的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會和他人做貢獻

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應當遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。3.如何樹立正確的擇業(yè)觀：

樹立崇高的職業(yè)理想； 服從社會發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準備

4.如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺遵守職業(yè)道道： 學習職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺承擔責任；

文明相親相愛

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結(jié) 3.如何樹立正確的戀愛觀：

不能誤把友情當愛情；

不能錯置愛情的地位；

不能片面或功利化的對待戀愛；

不能只重在過程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹立正確的婚姻觀：

謹慎對待結(jié)婚成家；

擔當責任和履行義務(wù)；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚家庭美德：

認識家庭美德的重要性； 營造良好的家風； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個人品德及其作用：

個人品德是通過社會道德規(guī)范和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個人品德的鮮明特點：

其一，實踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個人品德對道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動作用；（2)個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。4.如何加強個人道德修養(yǎng)：

提高個人道德修養(yǎng)的自覺性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會實踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺遠離低級趣味、抵制歪風邪氣；

腳踏實地，敢于擔當；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類，有助于正確認識法律的發(fā)展規(guī)律和時代價值，為形成科學的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律，國務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會制定的軍事法規(guī)，地方國家權(quán)力機關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會指制定的自治條例和單行條例，以及國務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律。在社會生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級本質(zhì)：

（1）馬克思主義認為，法律是統(tǒng)治階級一致的體現(xiàn)。在階級社會，法律就是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個人的意志體現(xiàn)。法律保護的是統(tǒng)治階級的整體利益，所以統(tǒng)治階級也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級一致的全部，統(tǒng)治階級的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 6.法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國家制定或認可，即國家機關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國家保證實施，即具有國家強制性。這種強制性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國家對合法行為肯定和保護 7.法律發(fā)展史上相應的出現(xiàn)過那些法律？

先后出現(xiàn)過奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會主義法律 第二節(jié)

1.我國現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會生活各個方面實現(xiàn)了有法可依。2.我國社會主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來看：我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實質(zhì)內(nèi)容來看：我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學性和先進性的統(tǒng)一

3.我國社會主義法律科學性和先進性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國 特色社會主義法治理論為指導；

（2）是善于接見我國傳統(tǒng)法律和外國法律的成果經(jīng)驗；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應時代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國特色社會主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求 5.社會主義法律的作用：

（1）我國社會主義法律反映了社會主義初級階段的特點，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度、社會秩序以及推動社會改革與進步。

（2）此外，社會主義法律和其他法律一樣，還有指引、預測、評價、教育、強制等重要作用。

6.我國社會主義法律的運行：

這個過程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國立法活動的程序：

立法活動必須遵守法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，因此有時也被稱為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國憲法確立的國體：

人民民主專政是我國的國體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是以工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。” 3.我國的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會制度

人民代表大會制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機關(guān),統(tǒng)一管理國家事務(wù)的政治制度.以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。4.我國憲法確定的基本政治制度：

（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的政黨制度的基本特色，也是我國政治制度的一大優(yōu)勢；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；它可以促進少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進全國各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進民族團結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強邊疆建設(shè)和鞏固國防 6.基本經(jīng)濟制度的地位：

基本經(jīng)濟制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟制度：（1）中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會主義公有制、全民所有制和勞動群眾所有制的地位：（1）社會主義公有制是我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動群眾所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟即國有經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導力量，控制著國家的經(jīng)濟命脈，決定著國民經(jīng)濟的社會主義性質(zhì)。9.中國特色社會主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。10.實體法律部門是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法 11.我國的程序法律部門：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學生應該如何幫助建設(shè)中國特色社會主義法律體系：

要正確認識建設(shè)中國特色社會主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國特色社會主義法律體系的主要內(nèi)容；

準確把握全面依法治國的基本格局；

積極投身社會主義法制建設(shè)的偉大實踐 2.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識的法制航標；（2）推進國家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實施體系；（3）建設(shè)嚴密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國的基本格局：

科學立法，嚴格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會將其作為全面依法治國的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學生應該如何樹立社會主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國的偉大實踐；

關(guān)心社會主義法治國家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過程中牢固樹立正確的法制觀念；

增強堅持走中國特色社會主義法制道路；

堅持黨的領(lǐng)導，人民當家作主與依法治國相統(tǒng)一；

堅持依法治國與以德治國相結(jié)合的自覺性 2.中國特色社會主義法制道路的意義：

是社會主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。3.中國特色社會主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅持黨的領(lǐng)導，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治的最根本的保證；（2）中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障；

（3）中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法制體系的理論指導，是全面依法治國的行動指南

5.堅持黨的領(lǐng)導，人民當家作主與依法治國的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證；（2）人民當家作主是黨的領(lǐng)導和依法治國的本質(zhì)要求；（3）依法治國是黨領(lǐng)導人民當家作主的治國方略 6.我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗： 堅持黨的領(lǐng)導；人民當家作主；依法治國相統(tǒng)一 7.如何堅持依法治國和以德治國相統(tǒng)一：（1）正確認識法治和德治的地位；（2）正確認識法治和德治的作用；（3）正確認識法治和德治的實現(xiàn)途徑 8.如何加強憲法實施，落實依憲治國：

（1）深刻認識憲法實施和依憲治國的重大意義；（2）全面實施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實施的正確方向 第二節(jié)

1.大學生應該如何培養(yǎng)社會主義法治思維：

要準確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會主義法治思維；培養(yǎng)運用社會主義法治思維分析和解決問題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價值精神為指導，蘊含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來指導人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實的科學思維。

因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學習法律知識；掌握法律方法；參與法律實踐；養(yǎng)成依法辦事習慣 第三節(jié)： 1.法律有無權(quán)威，取決于四個基本要素：

（1）法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（2）法律本身的科學程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；（3）法律在實踐中的事實程度，在實踐中得到嚴格實施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（4）法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家的長治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實現(xiàn)人民意志，維護人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)：

法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實性的特點，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機關(guān)、代表機關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達、傳播自己的思想和觀點的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟權(quán)利：

司法救濟、行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項法律任務(wù)，也是一項道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應該依法履行的義務(wù)：（1）維護國家統(tǒng)一與各民族團結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護國家安全，榮譽和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語

大學生應該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學習、敏于求知，打下堅實的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實踐中創(chuàng)造人生價值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)： 法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實性的特點，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機關(guān)、代表機關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達、傳播自己的思想和觀點的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機關(guān)及其工作人員活動的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽權(quán)、榮譽權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟權(quán)利：

司法救濟、行政救濟、政治救濟與社會救濟、自力救濟 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項法律任務(wù)，也是一項道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應該依法履行的義務(wù)：（1）維護國家統(tǒng)一與各民族團結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護國家安全，榮譽和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語

大學生應該如何做社會主義核心價值觀的積極踐行者：（1）要勤于學習、敏于求知，打下堅實的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅定自勵，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實踐中創(chuàng)造人生價值。

第五篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級：電子商務(wù)131 學號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學生，就應該讓自己做出改變，盡快適應大學生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應有的法律意識，做一名合格的大學生。

于是，在這學期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學習到了這些方面的知識，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學期的思修課做一個簡單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡單粗淺的個人學習總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個性。她學哲學出身，對人生和價值的看法獨特而到位，引導我們思考人生，創(chuàng)造價值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個人或多或少都會有這樣的疑問。但每個人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”胡玲老師的講解，就從對人的本質(zhì)的哲學思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價值。書中介紹，人生觀是人們在實踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個高尚的人生目的、確定一個積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動的動力。人，只有在不斷進取中才能創(chuàng)造更多價值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價值，人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值。實現(xiàn)人生價值，應從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻，自強不息。走與人民群眾、與社會實踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時，還重點講述了個人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認識到人對自然的依存關(guān)系，懂得應自覺珍愛自然，保護生態(tài)。這是個人乃至整個社會的責任。

二：學習道德理論，注重道德實踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴老師是一位很隨和的老師，講課說話時慢條斯理，清晰從容?？釔畚膶W的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實韻味。跟著賴老師的思路，我們一起探討了踐行社會道德的重要性。

馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實踐的經(jīng)驗總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實意義。同時，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個正確的認識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復古論的觀點。我們應在正確認識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，促進道德進化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚新時期社會主義道德是我們的共同義務(wù)和責任。這也是賴老師的另一個教學重點。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無私奉獻、見義勇為是為人民服務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠實勞動同樣也是為人民服務(wù)。社會是一個大集體，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個人利益，同時我們強調(diào)重視和保障個人的正當利益，二者辯證統(tǒng)一。大學生應提倡個人利益服從集體利益，反對小團體主義、本位主義，把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實施的行為規(guī)范。我國制定和實施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學生，應具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認識，自覺維護法律尊嚴。陳博雷老師教導我們，每個人都應樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應該有所認識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權(quán)利，但同時我們還有義務(wù)和責任。身為一名大學生，在我看來，當代大學生一般對我國法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認識，并強烈要求維護自己的正當權(quán)利，卻消極回避個人對社會應盡的義務(wù)、責任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實現(xiàn)權(quán)利和自身價值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實現(xiàn)自我價值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對國家、社會造成危害。其實，我們應該培養(yǎng)法律的思維習慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應該履行每個人的義務(wù)，在社會實踐中不斷學習法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個遵紀守法的好公民。四：結(jié)語

正如課本最后結(jié)束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀律。當今時代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機遇。祖國正值建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢這一歷史關(guān)鍵時期。我們每個人，應肩負起這一重大使命。所以，在大學時期，我會努力學習科學文化知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強拼搏、自強不息的奮斗精神努力實現(xiàn)遠大理想，為祖國發(fā)展建設(shè)貢獻綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學生在內(nèi)的每個中國人的夢，讓我們一起，與時俱進，成就自我，奉獻祖國！！