第一篇：思修課收獲

思修論文

古往今來(lái)人都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系上。我們青少年正處在長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期，也是價(jià)值觀形成的最佳時(shí)期。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹(shù)立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過(guò)深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會(huì)要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對(duì)人的成長(zhǎng)作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理，這正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：僅有智慧和技能并不能給人帶來(lái)尊嚴(yán)和幸福，人類(lèi)有理由相信、完全可以把高尚的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。在我國(guó)加強(qiáng)精神文明建設(shè)的形勢(shì)下，已經(jīng)把價(jià)值觀教育擺到重要地位，各方面都在培養(yǎng)我們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。

要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評(píng)價(jià)人生目的和人的社會(huì)行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對(duì)于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對(duì)于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹(shù)立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問(wèn)題是：奉獻(xiàn)還是索取，易言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹(shù)立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來(lái)走上社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

何謂天才，就是放對(duì)地方的人才；反過(guò)來(lái)說(shuō)，你眼中的蠢材，很可能也只是放錯(cuò)地方的人才。有些科學(xué)家連音階都抓不準(zhǔn)；有些畫(huà)家連一封信都寫(xiě)不好，可是他們「把自己放對(duì)地方」，所以成就非凡。

史蒂芬.史匹柏就是個(gè)例子，他因?yàn)楦咧械某煽?jī)非常差，沒(méi)有任何電影科系愿意準(zhǔn)許他入學(xué)。反的，他走進(jìn)電影工作室，認(rèn)真學(xué)到了他所需的技能。今天，他不但制作了許多評(píng)價(jià)極高的影片更成為家喻戶(hù)曉的大導(dǎo)演。畢卡索剛出道時(shí)原本想當(dāng)詩(shī)人，結(jié)果他的詩(shī)被極具鑒識(shí)能力的絲泰茵夫人評(píng)得一文不值，他因而回心轉(zhuǎn)意。幸好有這位貴婦的提醒，否則這世界不就少了一位大畫(huà)家了嗎？

其實(shí)，所有的人事物原本都是美好的，只是所屬的地方適不適合而已。如美味的湯汁滴到襯衫上即變「骯臟」，原本含在口中的食物，只要吐出來(lái)就變得「嘔心」，把它吞下去反而「有營(yíng)養(yǎng)」。即便是骯臟污穢的垃圾，只要放對(duì)地方（埋在土里），也能滋養(yǎng)大地，開(kāi)出美麗的花朵，長(zhǎng)出能夠帶給我們健康的食物。

這世上沒(méi)有任何一個(gè)人或一件東西，是沒(méi)用或卑賤的，任何人或物，只要放對(duì)了地方，都會(huì)成為有用的「可造之材」。希望每個(gè)人能找到最適合自己的人生舞臺(tái)，并且盡情歡唱生命之歌。心田甘露：生命的最高境界，即是選對(duì)舞臺(tái)，走出自己的路，然后盡情地發(fā)揮獨(dú)特的才華與能力。

當(dāng)你年輕的時(shí)候，以為什么都有答案，可是老了的時(shí)候，你可能又覺(jué)得其實(shí)人生其實(shí)并沒(méi)有所謂的答案。每天你都有機(jī)會(huì)和很多人擦身而過(guò)，有些人可能會(huì)變成你的朋友或者是知己所以我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)和任何人接觸的機(jī)會(huì)。有時(shí)候搞的自己頭破血流，管他呢！開(kāi)心就好。

1、幸福依賴(lài)兩個(gè)因素：肉體的健康與靈魂的寧?kù)o--后者更甚于前者。

2、人生的目的是追求幸福，則保持身體健康與靈魂寧?kù)o即為人生的基本目的。

3、讓人生變得更簡(jiǎn)單，因?yàn)槟愕哪繕?biāo)很簡(jiǎn)單，身體健康與靈魂寧?kù)o--身體健康有賴(lài)于經(jīng)常鍛煉，靈魂寧?kù)o有賴(lài)于相信真理、相信真善美。

4、既然相信真理與真善美，則無(wú)須做作、無(wú)須牽強(qiáng)、無(wú)須虛偽、無(wú)須為難、無(wú)須擔(dān)驚受怕，可以坦然、可以自然、可以自由自在。還是簡(jiǎn)單。

5、簡(jiǎn)單與責(zé)任感不沖突。責(zé)任感是強(qiáng)調(diào)人的主觀態(tài)度要科學(xué)、客觀，還是真理與真善美。

6、對(duì)別人一定要心存善念，對(duì)別人一定要和顏悅色，對(duì)別人一定要顧及其當(dāng)下的感受，對(duì)別人一定要寬容，對(duì)別人一定要理解；但一定不能要求別人這樣對(duì)待自己。這就是雙贏理念。

7、無(wú)條件的信任他人，這是唯一的贏得他人信任的方式，盡管我并不刻意需要?jiǎng)e人的任何信任；無(wú)論何時(shí)、無(wú)論何地，都要不容置疑的信賴(lài)自己。

8、相信人生有時(shí)就是處在矛盾、波折、不如意、晦暗，甚至重大的挫折、打擊與痛苦的際遇的階段--這就是人生，沒(méi)有這些點(diǎn)綴的人生是不完整的人生。

9、凡事總會(huì)有代價(jià)。代價(jià)越大，獲得越大，大凡如此。

10、愛(ài)一個(gè)人不能以成敗而論。愛(ài)一個(gè)人是自己成熟的唯一途徑，不會(huì)付出、不愿付出的人無(wú)法經(jīng)由愛(ài)而成熟。付出的是你的心。你的心怎樣，你的愛(ài)大抵就會(huì)怎樣。

11、坦然自若地活著。天不會(huì)塌下來(lái)，地球不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)。沒(méi)有人會(huì)妨礙你，選擇是你自己的--千萬(wàn)別為自己的選擇為難。

12、自己渴求的往往就是自己所缺少的。但需要讓自己安靜一會(huì)，考慮一下自己現(xiàn)在成天忙碌的是否就是自己所渴求的，是否是自己所缺少的。

13、經(jīng)常問(wèn)自己活著是為什么。盡管生不帶來(lái)，死不帶去，盡管生命就是一場(chǎng)能量衍化的短暫旅程、生活就是能量衍化形式的堆砌，活著必須為什么。

14、不要輕易嘗試改變他人，嘗試著尊重他人--他們一般愿意成為你所尊重的人，而非你所設(shè)定的對(duì)象。

15、越熟悉的人越容易疏忽。經(jīng)常和家人、朋友、同事打電話(huà)、聊天、吃飯，不需要主題。

16、包容很重要。不需設(shè)定功利性的目標(biāo)說(shuō)服自己；只是希望自己不要因?yàn)樗松砩隙虝捍嬖诘哪承┨煺娴牟怀墒於e(cuò)過(guò)對(duì)他好的機(jī)會(huì)。愛(ài)一個(gè)人比什么都重要。

17、忘記要忘記的，記住要記住的，找尋你需要的。

18、成熟就是知道黑白，接受順利與困頓，勇于承諾也還有些隱憂(yōu)，勇敢與怯懦集于一身，徘徊在欲望的邊緣卻知道自己的方向，下定決心也可能反復(fù)，痛哭流涕笑面如花，憤怒而后感恩，喧囂歸于寧?kù)o…… 不管這個(gè)世界是個(gè)什么樣子，不管生活在其中的人多么的無(wú)奈。例如我是個(gè)生活在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人，兵荒馬亂，餓殍遍野……不管怎樣，這個(gè)世界在我心中都是個(gè)美好的調(diào)子，生在其中，就必須要熱愛(ài)它，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就是世界的一部分，為何只愛(ài)自己呢？真的有不好的事情發(fā)生了，也有我們自己的過(guò)錯(cuò)，或者我們同類(lèi)的過(guò)錯(cuò)，抱怨是沒(méi)有好處的……

生命是重要的。但是如果沒(méi)有希望、自由和健康它就不重要了。那樣的生命是痛苦。中國(guó)人說(shuō)那是生不如死的；自由主義者說(shuō)：若為自由故，兩者皆可拋！生命如果是最重要的，我們就不會(huì)贊美大義滅親；我們也不會(huì)推崇文天祥、岳飛；我們就不會(huì)唾棄秦檜、唾棄賈似道；我們就不會(huì)挺身而出，從容就義。我不會(huì)在乎就義，但是我在乎我的就義不被人知。不被人知的就義是沒(méi)有價(jià)值的就義。我權(quán)衡者就義與偷生的價(jià)值。

價(jià)值觀：人生的指南針

有什么樣的決定，就會(huì)造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過(guò)其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過(guò)每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對(duì)你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過(guò)得快樂(lè)，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過(guò)日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會(huì)充滿(mǎn)歡樂(lè)

當(dāng)我們說(shuō)到什么東西有價(jià)值，那表示它對(duì)我們有某種程度的重要性，當(dāng)你喜歡某樣?xùn)|西，那就表示它在你的心中具有一定的份量。所謂人生的價(jià)值觀，那是你生命中最重要的一些東西。在你價(jià)值觀里的那些有價(jià)值的“東西”可分為兩類(lèi)，一種是實(shí)質(zhì)上的，另一種則是工具上的，譬如說(shuō)我問(wèn)你：“在你心中認(rèn)為對(duì)你最重要的有那些？”你或許會(huì)這么回答：“親情、家庭、金錢(qián)……” 這里面像親情就是你所追求的實(shí)質(zhì)上的價(jià)值，因?yàn)樗芴羝鹉愕那榫w，至于家庭和金錢(qián)便是工具上的價(jià)值，它們只是一個(gè)幫助你達(dá)成“親情”這個(gè)情緒的管道而已。

許多人之所以在生活中走偏了路，歸究原因乃是沒(méi)有弄清楚“實(shí)質(zhì)價(jià)值” 和“工具價(jià)值”這兩者間的差異，常常耗費(fèi)心力于那些并非真正想要的工具價(jià)值上，因此才會(huì)遭受那么多的痛苦。惟有實(shí)質(zhì)價(jià)值才能使你的心靈得到滿(mǎn)足，讓你的人生更豐盛、收獲更多。今天我們的社會(huì)中會(huì)有那么多的問(wèn)題，最大的原因就是大家每天汲汲營(yíng)營(yíng)，一點(diǎn)不曉得生命中真正對(duì)他們有意義、有價(jià)值的東西是什么，無(wú)怪乎他們?cè)诘玫剿非蟮臇|西之后內(nèi)心依然空虛，嘆道：“難道人生就是如此？”

人的一生是否幸?？鞓?lè)，最終取決于他的人生觀和價(jià)值觀，即為什么活著，怎樣活著，活著干什么等。

人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，還要有自我，或者說(shuō)要有個(gè)性、獨(dú)立的人格以及個(gè)人化的趣味和行為。

一個(gè)人只要在生活中有做為，就不會(huì)感到無(wú)聊，無(wú)聊最大的起因便是無(wú)所事事，因此我們應(yīng)該想方設(shè)法充實(shí)自己的人生，讓生活更豐富多彩一些。生活是人的實(shí)在的生活流逝過(guò)程，是人們每日每刻活著的內(nèi)容；而人生則是人們對(duì)這實(shí)在生活流程的主觀感受，是人們對(duì)活著的內(nèi)容的主觀評(píng)價(jià)，因此，人人皆是先有生活而后有人生，人們活著是生活之事，而人們活得怎樣則是人生大事。

對(duì)于生活，我們有選擇權(quán)，我們能夠選擇、改變平庸的生活。

一、確立目標(biāo)，艱苦奮斗

有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“興趣是最好的老師”。的確，有了興趣，就有了學(xué)習(xí)，探索的動(dòng)力，就有了學(xué)習(xí)的方向。因此在我們?yōu)樽约阂?guī)劃之前要考慮好。自己真的是否對(duì)選擇的學(xué)科或研究的事物感興趣？如果只是因?yàn)榧议L(zhǎng)的要求或其它的原因，那么會(huì)影響自己更深更遠(yuǎn)的發(fā)展。相反若對(duì)自己選擇的學(xué)科是發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)，那樣我們就會(huì)花更多的精力去研究它，離成功就會(huì)更近一步。

僅僅有了興趣那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，除此之外我們還需要制定一個(gè)奮斗的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，我們還得學(xué)會(huì)付出更多的努力和汗水；文學(xué)家說(shuō)，勤奮是打開(kāi)文學(xué)殿堂之門(mén)的一把鑰匙;科學(xué)家說(shuō)勤奮能使人聰明；而政治

家說(shuō)勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的基石；而最寶貴的勤奮，不光是身體上的勤奮，而是精神上的勤奮，勤奮靠的是毅力，更是永恒。有毅力堅(jiān)持到最后的人，那才是在真正的成功者。還需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣：勇氣引領(lǐng)人生勇氣就是在挑戰(zhàn)面前勇往直前，永不言敗的精神力量。缺乏勇氣的人永遠(yuǎn)也無(wú)法體會(huì)到追尋成功者的豪情壯志，這就像在灌木叢中跳躍覓食的鳥(niǎo)雀永遠(yuǎn)也無(wú)法知道“絕云氣”、“負(fù)青天”、“扶搖而上九萬(wàn)里”的鯤鵬為什么會(huì)不畏艱險(xiǎn)地搏擊長(zhǎng)空一樣。正是有了這些精神，我們才能不斷進(jìn)步、成功！

二、樹(shù)立正確的人生、價(jià)值觀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們價(jià)值觀念的更新，使我們的價(jià)值取向趨于多元化，義與利的關(guān)系，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的沖突，大學(xué)生的人生價(jià)值觀變得異常復(fù)雜和矛盾，如何正確定位人生價(jià)值，完善自我，如何樹(shù)立正確積極的人生觀顯得更加重要。

（一）樹(shù)立正確的人生觀

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

（二）樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話(huà)，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

（三）德質(zhì)體全面發(fā)展

一個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，也與個(gè)人品德密切。我不僅希望自己成為一個(gè)成功的人，也希望自己成為一個(gè)受尊重的人。當(dāng)然，這種尊重是互相的。孝敬體貼父母，尊重并關(guān)心朋友，尊重對(duì)手，以及以后涉及的理性處理感情問(wèn)題，我想著都是我應(yīng)該做到的。

三、具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動(dòng)，努力培養(yǎng)對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的情趣；學(xué)會(huì)培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周?chē)鷮W(xué)習(xí)、善于聽(tīng)取意見(jiàn)、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的價(jià)值觀和人生觀。價(jià)值觀和人生觀屬于人格中的核心成份，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種事物現(xiàn)象評(píng)價(jià)及取舍時(shí)所持的準(zhǔn)則。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動(dòng)的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來(lái)，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，才能防止個(gè)人主義過(guò)強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

第二篇：思修課的收獲與感想

思修課的收獲與感想

人生在世，立世之本，是財(cái)富，名利、權(quán)利，還是……

人，一撇一捺。一撇是品德，一捺是知識(shí)，德才兼?zhèn)?，才能頂天立地。一撇是楊，一捺是抑；一撇是?yáng)，一捺是陰；一撇是進(jìn)，一捺是退……做人的藝術(shù)，全在一撇一捺中。簡(jiǎn)單的事情，需要深刻化；復(fù)雜的事情，需要簡(jiǎn)單化。要想做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，就要明白一撇一捺的道理。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？傳而不習(xí)乎？”

在學(xué)習(xí)思修課后，我深深地感悟到思修課是一門(mén)融匯了法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國(guó)家、道德等知識(shí)的人文藝術(shù)學(xué)科，在這里，我邂逅了眾多的到的任意。

思修課，是知識(shí)的天地，在這里我自由的翱翔，貪婪的吮吸著殘留故人筆墨之香的空氣；在這里我自由的翔游，吐納著融合了當(dāng)今之世之精髓的水。

所謂“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，一個(gè)自由民主的國(guó)家不僅要有健全的法律體系，還要至死不渝地守護(hù)著它，捍衛(wèi)它。否則，制定的法律只能是一紙白書(shū)。思修則作為一個(gè)載體，一種平臺(tái)向未來(lái)將去往社會(huì)各個(gè)階層的大學(xué)生輸入基礎(chǔ)性的知識(shí)。讓法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國(guó)家、道德等方面知識(shí)，和基本的道理深入人心。

在法律大講臺(tái)，思修課本猶如大法官沉默著，卻控制著整個(gè)課堂。思修老師就像律師為我們講述著各類(lèi)道德法律的相關(guān)知識(shí)。在課堂上，我們才知道法律一直在我們身邊。從此，法律的身影在我的世界日益清晰。

思修課讓理科生從高中那幾乎隔絕社會(huì)的教育模式中脫離出來(lái)，融入到了小社會(huì)之中。思修講政治知識(shí)不斷地輸入到理科生的大腦中，是原本空空蕩蕩的大腦，裝下了一個(gè)諾大的政治體制。也正是這種互動(dòng)讓大學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注國(guó)家大事，它彌補(bǔ)了應(yīng)試教育地某些不足。古人云：“做人難”，于是古人十分注重對(duì)自我身心的鍛造，把做人作為萬(wàn)事之首，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。顧炎武曾說(shuō)：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是赤城的愛(ài)國(guó)之心！簡(jiǎn)單的言語(yǔ)闡述了平民對(duì)國(guó)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任與義務(wù)是統(tǒng)一的，每個(gè)中華兒女應(yīng)當(dāng)永懷愛(ài)國(guó)之心，并為之付出生命也在所不惜。但是，我們應(yīng)該理性愛(ài)國(guó)，而不是像在中日釣魚(yú)島事件時(shí)期盲目的“愛(ài)國(guó)”，將愛(ài)國(guó)行為變成暴力的搶砸。盲目的暴力不是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是理性地為國(guó)家爭(zhēng)取權(quán)利。在道德之林中愛(ài)國(guó)之樹(shù)久經(jīng)風(fēng)雨，卻萬(wàn)古長(zhǎng)青。

如今思想一成不變，那么生活就變成了一潭死水。人生之路漫長(zhǎng)，需要我們用一輩子來(lái)經(jīng)歷。經(jīng)歷了思修課，生活還是繼續(xù)，我們還需要繼續(xù)在這條路上修行。

第三篇：思修課的收獲與感想

思修課的收獲與感想

人生在世，立世之本，是財(cái)富，名利，權(quán)利，還是······

人，一撇一捺。一撇是品德,一捺是知識(shí), 德才兼?zhèn)?，才能頂天立地。一撇是揚(yáng)，一捺是抑；一撇是陽(yáng)，一捺是陰；一撇是進(jìn)，一捺是退??做人的藝術(shù)，全在一撇一捺中。簡(jiǎn)單的事情，需要深刻化；復(fù)雜的事情，需要簡(jiǎn)單化。要想做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，就要明白一撇一捺的道理。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？ 傳而不習(xí)乎？” 在思修結(jié)課后，我深深地感悟到思修課是一門(mén)融匯了法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國(guó)家、道德等知識(shí)的人文藝術(shù)學(xué)科，在這里，我邂逅了眾多的道德仁義。

思修課，是知識(shí)的天地，在這里我自由的翱翔，貪婪地吮吸著殘留古人筆墨之香的空氣；在這里我自由地翔游，吐納著融合了當(dāng)今知識(shí)之精髓的水。

所謂“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，一個(gè)自由民主的國(guó)家不僅要有健全的法律體系，還要至死不渝地守護(hù)著它，捍衛(wèi)它。否則，制定的法律只能是一紙白書(shū)。思修則作為一個(gè)載體，一種平臺(tái)向未來(lái)將去往社會(huì)各個(gè)階層的大學(xué)生輸入基礎(chǔ)性的知識(shí)。讓法律、個(gè)人修養(yǎng)、人生、國(guó)家、道德等方面知識(shí)，和基本的道理深入人心。

在法律大講臺(tái)，思修課本猶如大法官沉默著，卻控制著整個(gè)課堂。思修老師就像律師為我們講述商業(yè)法、行政法······《民法》包括《合同法》、《物權(quán)法》、《公司法》、《勞動(dòng)法》、《勞動(dòng)合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《商業(yè)法》，建立這些法律的目的是調(diào)整商業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，維護(hù)勞動(dòng)人民的基本權(quán)利，讓人民當(dāng)家作主的權(quán)利得到真正落實(shí)。為了明確行政管理者的職責(zé)，我國(guó)成立了《行政法》來(lái)調(diào)整行政管理關(guān)系，行政法制監(jiān)督關(guān)系，行政救濟(jì)關(guān)系和內(nèi)部行政關(guān)系。思修教師在課堂上講解有關(guān)法律道德的典型案例，故事就是發(fā)生在我們身邊的，在眾說(shuō)紛紜時(shí)，誰(shuí)又能保持清醒的頭腦，用理性的聲音去詮釋對(duì)錯(cuò)。此時(shí)此刻，不正是法律施展才華的時(shí)候？只有法律的公平公正公開(kāi)才足以讓人們信服。在課堂上，我們才知道法律一直在我們身邊。從此，法律的身影在我的世界日益清晰。在思修課上，老師不斷強(qiáng)調(diào)：你們?cè)缫巡皇呛⑼?，你們要為打翻的牛奶?fù)責(zé)。至今，這句話(huà)還縈繞在我的耳邊。我不會(huì)忘記，不管是現(xiàn)在，過(guò)去還是未來(lái)。法律的條條框框，公正無(wú)私，讓我們對(duì)法律的禁區(qū)產(chǎn)生了敬畏。法無(wú)兒戲，違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，一直在耳邊響起，從未間斷過(guò)。這對(duì)我們大一新生在以后的行為產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)鞭策著我們要時(shí)刻注意自己的言行。

思修課上不僅有法律常識(shí)，也涉及一些基本的政治制度。我國(guó)的國(guó)體是“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家”、政體是“人民代表大會(huì)”。思修課讓理科生從高中那幾乎隔絕社會(huì)的教育模式中脫離出來(lái)，融入到了小社會(huì)之中。思修將政治知識(shí)不斷地輸入到理科生的大腦中，使原本空空蕩蕩的大腦，裝下了一個(gè)偌大的政治體制。也正是這種互動(dòng)讓大學(xué)生積極參加社會(huì)活動(dòng)，關(guān)注國(guó)家大事，它彌補(bǔ)了應(yīng)試教育的某些不足。

在法律和國(guó)家政體之間饕餮之后，便旅行到了道德之林。在這里漫步可以感受到剛正不阿的性格，兢兢業(yè)業(yè)工作的態(tài)度。古人云：“做人難”，于是古人十分注重對(duì)自我身心的鍛造，把做人作為萬(wàn)事之首，強(qiáng)調(diào)修身的重要性。顧炎武曾說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，簡(jiǎn)單的言語(yǔ)闡述了平民對(duì)國(guó)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。責(zé)任與義務(wù)是統(tǒng)一的，每個(gè)中華兒女應(yīng)當(dāng)永懷愛(ài)國(guó)之心，并為之付出生命也在所不惜。但是，我們應(yīng)該理性愛(ài)國(guó)，而不是像在中日釣魚(yú)島事件時(shí)期盲目的“愛(ài)國(guó)”，將愛(ài)國(guó)行為變成暴力的搶砸。盲目的暴力不是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是理性地為國(guó)家爭(zhēng)取權(quán)利。在道德之林中愛(ài)國(guó)之樹(shù)久經(jīng)風(fēng)雨，卻萬(wàn)古長(zhǎng)青。諸葛亮為蜀漢鞠躬，盡瘁死而后已，對(duì)待事情一絲不茍。，十大感動(dòng)中國(guó)人物中的袁隆平，數(shù)十年如一日的忙碌在田野之上，投身在實(shí)踐中，他們的愛(ài)崗敬業(yè)感動(dòng)了中國(guó)，鼓舞了中國(guó)人。鄉(xiāng)村教師、郵件投遞員終其一生，堅(jiān)守在自己的崗位上，自始自終熱愛(ài)著自己的工作。創(chuàng)造一段又一段的感人事跡。

如果思想一成不變，那么生活就成了一潭死水。人生之路漫長(zhǎng)，需要我們用一輩子來(lái)經(jīng)歷。思修課結(jié)束了，但是生活還在繼續(xù)，我們還需要繼續(xù)在這條路上修行。

第四篇：思修課知識(shí)點(diǎn)整理

思修課知識(shí)點(diǎn)整理

整理：機(jī)械152班 蔡昕彤 14號(hào)

緒論

第一節(jié)

1.大學(xué)生活較以前有哪方面的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會(huì)活動(dòng)的變化 2.如何適應(yīng)大學(xué)生活：

樹(shù)立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細(xì)心體察，大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)

3.大學(xué)要樹(shù)立怎樣的學(xué)習(xí)理念：

自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德為中國(guó)特色社會(huì)主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義法律為中國(guó)特色社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求

自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求 2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的重大意義：

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針 第四節(jié)

1.學(xué)習(xí)本課程的重要意義：

有助于認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識(shí)基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展 2.學(xué)習(xí)本課程的基本方法：

學(xué)好科學(xué)理論、掌握基本知識(shí)、注重聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持學(xué)以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)的動(dòng)力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰：

馬克思主義是科學(xué)真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學(xué)預(yù)見(jiàn)人類(lèi)社會(huì)最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想：

堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性、認(rèn)識(shí)到艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一：

社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華 3.如何在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想：

立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上

也表現(xiàn)在中國(guó)古人對(duì)理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國(guó)精神是什么：

中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 3.中國(guó)精神的意義：

是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國(guó)力量的精神紐帶，是提升綜合國(guó)力的重要保證 4.中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 2.愛(ài)國(guó)主義的定義：

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛(ài)國(guó)：

愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，既是一個(gè)古老的問(wèn)題，又是一個(gè)常新的問(wèn)題。在中外思想史上，許多思想家對(duì)此都從不同的角度提出了自己的見(jiàn)解，其中不乏真知灼見(jiàn) 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會(huì)屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對(duì)待人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 6.人生態(tài)度的四個(gè)要點(diǎn)：

人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂(lè)觀、人生要進(jìn)取 7.如何正確認(rèn)識(shí)人生矛盾：

樹(shù)立正確的得失觀、樹(shù)立正確的幸福觀、樹(shù)立正確的生死觀 8.什么是科學(xué)高尚的人生觀：

在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)過(guò)形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀：

（1）一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個(gè)樹(shù)立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（3）樹(shù)立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。10.如何用科學(xué)高尚的人生觀指引人生：

反對(duì)拜金主義、反對(duì)享樂(lè)主義、反對(duì)極端個(gè)人主義 第二節(jié)

1.如何正確對(duì)待人生價(jià)值：

正確對(duì)待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識(shí)和把握評(píng)價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)

2.自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：

人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn) 4.人生價(jià)值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面 5.人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重要性： 一方面，人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大?。?/p>

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧：

樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的方法和知識(shí)；

積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 2.如何科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境：（1）促進(jìn)自我身心的和諧（2）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（3）促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧（4）促進(jìn)人與自然的和諧

3.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)和合作，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 5.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系：

正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系；

科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)；

自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式。它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)關(guān)系特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具 5.人類(lèi)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值：

是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的需要，是大學(xué)生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；

推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；

倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；

追求精神境界，重視道德需要

強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；

以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國(guó)革命道德：

是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要力量源泉 3.中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容：

為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務(wù)；

始終把革命利益放在首位；

樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)革命道德的重要性：

有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，積極投身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個(gè)全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會(huì)；全面深化改革；全面依法治國(guó)；全面從嚴(yán)治黨 2.（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務(wù)的重要性：

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)了什么：

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實(shí)踐：

踐行社會(huì)主義榮辱觀；

參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；

培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習(xí)慣；

自覺(jué)學(xué)習(xí)道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志 2.社會(huì)公德與公共生活的關(guān)系：

社會(huì)公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來(lái)約束和協(xié)調(diào)。自覺(jué)遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂(lè)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求；

（3）愛(ài)護(hù)公物，對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)；

（4）保護(hù)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀(jì)守法，是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律底線(xiàn)、社會(huì)主義制度底線(xiàn)、國(guó)家利益底線(xiàn)、公民合法權(quán)益底線(xiàn)、社會(huì)公共秩序底線(xiàn)、道德風(fēng)尚底線(xiàn)和信息真實(shí)性底線(xiàn)，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛(ài)崗敬業(yè)，反應(yīng)的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（2）誠(chéng)實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對(duì)從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求。

（4）服務(wù)群眾，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨

（5）奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。3.如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀：

樹(shù)立崇高的職業(yè)理想； 服從社會(huì)發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備

4.如何樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺(jué)遵守職業(yè)道道： 學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識(shí)； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛(ài)中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；

文明相親相愛(ài)

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛(ài)幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié) 3.如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀：

不能誤把友情當(dāng)愛(ài)情；

不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位；

不能片面或功利化的對(duì)待戀愛(ài)；

不能只重在過(guò)程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹(shù)立正確的婚姻觀：

謹(jǐn)慎對(duì)待結(jié)婚成家；

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚(yáng)家庭美德：

認(rèn)識(shí)家庭美德的重要性； 營(yíng)造良好的家風(fēng)； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個(gè)人品德及其作用：

個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德規(guī)范和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個(gè)人品德的鮮明特點(diǎn)：

其一，實(shí)踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個(gè)人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用；（2)個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。4.如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)：

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會(huì)實(shí)踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味、抵制歪風(fēng)邪氣；

腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類(lèi)，有助于正確認(rèn)識(shí)法律的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代價(jià)值，為形成科學(xué)的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國(guó)現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律，國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會(huì)制定的軍事法規(guī)，地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會(huì)指制定的自治條例和單行條例，以及國(guó)務(wù)院部門(mén)規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)制定的法律。在社會(huì)生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級(jí)本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級(jí)本質(zhì)：

（1）馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級(jí)一致的體現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)，法律就是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部個(gè)人的意志體現(xiàn)。法律保護(hù)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體利益，所以統(tǒng)治階級(jí)也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志，即通過(guò)國(guó)家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級(jí)一致的全部，統(tǒng)治階級(jí)的意志還通過(guò)政策、道德等形式來(lái)體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定的。社會(huì)物質(zhì)生活條件是指與人類(lèi)生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 6.法律與其他社會(huì)規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國(guó)家制定或認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國(guó)家保證實(shí)施，即具有國(guó)家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國(guó)家對(duì)合法行為肯定和保護(hù) 7.法律發(fā)展史上相應(yīng)的出現(xiàn)過(guò)那些法律？

先后出現(xiàn)過(guò)奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會(huì)主義法律 第二節(jié)

1.我國(guó)現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國(guó)已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。2.我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來(lái)看：我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看：我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一

3.我國(guó)社會(huì)主義法律科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅(jiān)持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國(guó) 特色社會(huì)主義法治理論為指導(dǎo)；

（2）是善于接見(jiàn)我國(guó)傳統(tǒng)法律和外國(guó)法律的成果經(jīng)驗(yàn)；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國(guó)情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國(guó)法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類(lèi)法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求 5.社會(huì)主義法律的作用：

（1）我國(guó)社會(huì)主義法律反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。

（2）此外，社會(huì)主義法律和其他法律一樣，還有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、教育、強(qiáng)制等重要作用。

6.我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：

這個(gè)過(guò)程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國(guó)立法活動(dòng)的程序：

立法活動(dòng)必須遵守法定程序，就全國(guó)人民代表大會(huì)的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個(gè)環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，因此有時(shí)也被稱(chēng)為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國(guó)憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國(guó)憲法確立的國(guó)體：

人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是以工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家?！?3.我國(guó)的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會(huì)制度

人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān),統(tǒng)一管理國(guó)家事務(wù)的政治制度.以人民代表大會(huì)為基石的人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。4.我國(guó)憲法確定的基本政治制度：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度的基本特色，也是我國(guó)政治制度的一大優(yōu)勢(shì)；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國(guó)民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；它可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國(guó)家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國(guó)防 6.基本經(jīng)濟(jì)制度的地位：

基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國(guó)通過(guò)憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國(guó)憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟(jì)制度：（1）中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會(huì)主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會(huì)主義公有制、全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制的地位：（1）社會(huì)主義公有制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制是我國(guó)社會(huì)主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟(jì)即國(guó)有經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，決定著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。9.中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門(mén)組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。10.實(shí)體法律部門(mén)是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法 11.我國(guó)的程序法律部門(mén)：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何幫助建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：

要正確認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的主要內(nèi)容；

準(zhǔn)確把握全面依法治國(guó)的基本格局；

積極投身社會(huì)主義法制建設(shè)的偉大實(shí)踐 2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識(shí)的法制航標(biāo)；（2）推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國(guó)的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系；（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國(guó)的基本格局：

科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國(guó)的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會(huì)將其作為全面依法治國(guó)的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國(guó)的偉大實(shí)踐；

關(guān)心社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過(guò)程中牢固樹(shù)立正確的法制觀念；

增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路；

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的自覺(jué)性 2.中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路的意義：

是社會(huì)主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。3.中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治的最根本的保證；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障；

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法制體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南

5.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證；（2）人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求；（3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國(guó)方略 6.我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)： 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民當(dāng)家作主；依法治國(guó)相統(tǒng)一 7.如何堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相統(tǒng)一：（1）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位；（2）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用；（3）正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑 8.如何加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國(guó)：

（1）深刻認(rèn)識(shí)憲法實(shí)施和依憲治國(guó)的重大意義；（2）全面實(shí)施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實(shí)施的正確方向 第二節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維：

要準(zhǔn)確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會(huì)主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維；培養(yǎng)運(yùn)用社會(huì)主義法治思維分析和解決問(wèn)題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題、處理問(wèn)題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性為一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí) 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學(xué)習(xí)法律知識(shí)；掌握法律方法；參與法律實(shí)踐；養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣 第三節(jié)： 1.法律有無(wú)權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：

（1）法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

（2）法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類(lèi)理性的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；（3）法律在實(shí)踐中的事實(shí)程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威；

（4）法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠(chéng)信仰的法律有權(quán)威，否則無(wú)權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實(shí)現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護(hù)法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿(mǎn)足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類(lèi)：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)：

法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對(duì)他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國(guó)家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過(guò)各種語(yǔ)言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場(chǎng)所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會(huì)保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來(lái)行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書(shū)面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國(guó)家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識(shí)；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿(mǎn)足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類(lèi)和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類(lèi)：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)： 法律義務(wù)與法律權(quán)利相對(duì)應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對(duì)他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會(huì)生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會(huì)公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對(duì)自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國(guó)家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國(guó)憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過(guò)各種語(yǔ)言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會(huì)事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場(chǎng)所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會(huì)保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對(duì)的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來(lái)行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書(shū)面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會(huì)救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會(huì)喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國(guó)家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識(shí)；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。

第五篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級(jí)：電子商務(wù)131 學(xué)號(hào)：1307130110 姓名：馬超 電話(huà)：***

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)，人生的歷程翻開(kāi)了新的一頁(yè)。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識(shí)，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識(shí)，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對(duì)這一學(xué)期的思修課做一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對(duì)不同的專(zhuān)題分由不同專(zhuān)業(yè)的老師來(lái)上課。老師們的學(xué)科背景不同，對(duì)事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會(huì)聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對(duì)人生、理想和道德的哲思，又有對(duì)法律、社會(huì)和國(guó)家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿(mǎn)了人生哲理。可惜本人文筆一般，不能一一娓娓道來(lái)，下面，就僅對(duì)人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡(jiǎn)單粗淺的個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值

這一章是胡玲老師上的。在我看來(lái)，胡老師不僅講課專(zhuān)業(yè)，而且非常有個(gè)性。她學(xué)哲學(xué)出身，對(duì)人生和價(jià)值的看法獨(dú)特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價(jià)值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個(gè)人或多或少都會(huì)有這樣的疑問(wèn)。但每個(gè)人的社會(huì)身份、生活經(jīng)歷不同，對(duì)這些問(wèn)題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問(wèn)題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開(kāi)了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！焙崂蠋煹闹v解，就從對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開(kāi)始。在課堂和書(shū)本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹(shù)立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價(jià)值。書(shū)中介紹，人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價(jià)值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹(shù)立正確的人生觀，我們就要有一個(gè)高尚的人生目的、確定一個(gè)積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動(dòng)的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動(dòng)的動(dòng)力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價(jià)值，像“浮生若夢(mèng)”這樣的消極人生觀不可能帶來(lái)人生新境界。再來(lái)說(shuō)說(shuō)人生價(jià)值，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)從社會(huì)客觀條件出發(fā)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時(shí)，還重點(diǎn)講述了個(gè)人與社會(huì)、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識(shí)到人對(duì)自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺(jué)珍愛(ài)自然，保護(hù)生態(tài)。這是個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐

這一專(zhuān)題由賴(lài)華蓮老師給我們上課。賴(lài)?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說(shuō)話(huà)時(shí)慢條斯理，清晰從容?？釔?ài)文學(xué)的她也向我們展示過(guò)她自己創(chuàng)作的詩(shī)歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實(shí)韻味。跟著賴(lài)?yán)蠋煹乃悸?，我們一起探討了踐行社會(huì)道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。中國(guó)有五千多年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)古今思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，這也就要求我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓?zhuān)瞥纭叭蕫?ài)”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對(duì)待傳統(tǒng)道德，不提倡對(duì)傳統(tǒng)不加分析就全盤(pán)否定的虛無(wú)論，也不能持復(fù)古論的觀點(diǎn)。我們應(yīng)在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)走上了社會(huì)主義道路。而生活在當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時(shí)期社會(huì)主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴(lài)?yán)蠋煹牧硪粋€(gè)教學(xué)重點(diǎn)。社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會(huì)主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會(huì)身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無(wú)私奉獻(xiàn)、見(jiàn)義勇為是為人民服務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)同樣也是為人民服務(wù)。社會(huì)是一個(gè)大集體，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個(gè)人利益服從集體利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，把個(gè)人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會(huì)法律精神，樹(shù)立法治理念

法律，是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。我國(guó)制定和實(shí)施的是中國(guó)特色社會(huì)主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，提高對(duì)我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個(gè)人都應(yīng)樹(shù)立法律意識(shí)，了解我國(guó)國(guó)家制度。而憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無(wú)效的。再一個(gè)，我國(guó)的國(guó)家制度主要包括人民民主專(zhuān)政制度，人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，人民代表大會(huì)是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會(huì)主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國(guó)家，我們有權(quán)利，但同時(shí)我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生一般對(duì)我國(guó)法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛(ài)自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國(guó)家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對(duì)國(guó)家、社會(huì)造成危害。其實(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對(duì)法治具有足夠信心。以自我為中心而過(guò)分追求個(gè)性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個(gè)人的義務(wù)，在社會(huì)實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語(yǔ)

正如課本最后結(jié)束語(yǔ)說(shuō)的一樣，青年一代要立志做社會(huì)主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時(shí)代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來(lái)更多的機(jī)遇。祖國(guó)正值建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一歷史關(guān)鍵時(shí)期。我們每個(gè)人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時(shí)期，我會(huì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀。將來(lái)步入社會(huì)，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國(guó)發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，讓我們一起，與時(shí)俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國(guó)??！