第一篇：思修課聽后感

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課聽后感

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校園，第一次接觸到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課，而想不到傳說中枯燥的思修課，竟是如此的精彩動(dòng)人，老師幽默的教學(xué)竟讓我每每打消用課堂時(shí)間學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)或是小憩一下的念頭?？偠灾?，我很喜歡這學(xué)期形式豐富多彩的思修課。

猶記得第一節(jié)課上周老師說自己是“名校之花凋謝在安大”，全班哄堂大笑，當(dāng)時(shí)就深深為他的幽默功底所折服。老師隨后又說既然來到大學(xué)就應(yīng)該學(xué)會適應(yīng),要適時(shí)地改變自己的觀念態(tài)度方法，只有這樣才不會在大學(xué)里產(chǎn)生極大的不認(rèn)同感和自卑感，才能融入大學(xué)真正開始自己定的大學(xué)生活。這些話對于出入校門懵懂不知的我們來說，簡直是金玉良言，一語點(diǎn)醒夢中人，也讓我認(rèn)真地學(xué)著去適應(yīng)，學(xué)著去改變觀念態(tài)度方法?，F(xiàn)在想來，周老師的大學(xué)思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)課真是有醍醐灌頂之功效啊。于是我深深喜歡上了大學(xué)思修這門課，即使自己是一個(gè)理工科學(xué)生，我也開始每節(jié)課認(rèn)真的聽老師講課，帶著自己的思考去看那些時(shí)事和新聞。

周老師的思修課形式多樣，最突出的一點(diǎn)是課間的時(shí)候老師總會給我們放一些最近的熱點(diǎn)新聞和一些對調(diào)整我們大學(xué)生心態(tài)和世界觀有幫助的訪談?lì)惞?jié)目，例如《魯豫有約》、《央視新聞》之類的。而我們在觀看這些視頻的時(shí)候也是感觸良多。給我的感觸最深的是《魯豫有約》訪談年輕創(chuàng)業(yè)成功者的那期節(jié)目，同樣是二十來歲的熱血青年，我們還在依靠父母，而他們卻已經(jīng)各自管理著龐大的公司和數(shù)以百計(jì)的員工。羨慕與驚嘆的同時(shí)，再看看他們二十歲之前的人生是怎

么走的，你就會發(fā)現(xiàn)原來他們的成功并不是天上掉餡餅也不是什么富二代，我們在大學(xué)之前是養(yǎng)在父母溫室里的花朵，即便上了大學(xué)也不過是從溫室到了與世無爭的象牙塔，而他們卻早已飽嘗了人世的艱辛，他們可以說是把我們今后要吃的苦提前吃掉了?？吹狡渲幸晃欢粴q的男生說著自己曾經(jīng)的心酸，我不禁感慨萬千，我們現(xiàn)在有什么理由不努力呢，只有奮斗才不至于被社會所棄。

而像這樣給我們心靈震撼的片段和話語還有很多很多，我們已經(jīng)是大學(xué)生了，理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競爭與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、工作與學(xué)習(xí)等關(guān)系，怎樣做人，做什么樣的人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值??這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、實(shí)踐、選擇，而思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課就給了我們很好的教育和指引，幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，對于我們的人生有著重要的意義。現(xiàn)在，步入大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期已經(jīng)步入尾聲，思修這門課也確實(shí)讓我學(xué)到了很多，我會珍惜現(xiàn)在的大學(xué)生活，努力活出真實(shí)的，精彩的自我。

第二篇：思修課知識點(diǎn)整理

思修課知識點(diǎn)整理

整理：機(jī)械152班 蔡昕彤 14號

緒論

第一節(jié)

1.大學(xué)生活較以前有哪方面的變化：

學(xué)習(xí)要求的變化，生活環(huán)境的變化，社會活動(dòng)的變化 2.如何適應(yīng)大學(xué)生活：

樹立自立自強(qiáng)自信自律的生活意識，提高明辨是非善惡的能力，虛心求教，細(xì)心體察，大膽實(shí)踐，積累生活經(jīng)驗(yàn)

3.大學(xué)要樹立怎樣的學(xué)習(xí)理念：

自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念 4.德智體美的重要性：

德是人才素質(zhì)的靈魂、智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容、體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)、美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn) 第二節(jié)

1.思想道德與法律的關(guān)系：

中國特色社會主義思想道德為中國特色社會主義法律提供價(jià)值基礎(chǔ)

中國特色社會主義法律為中國特色社會主義思想道德建設(shè)提供制度保障

國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用 第三節(jié)

1.社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值要求

自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值要求

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價(jià)值要求 2.培育和踐行社會主義核心價(jià)值的重大意義：

是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值支撐，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長成才的根本指針 第四節(jié)

1.學(xué)習(xí)本課程的重要意義：

有助于認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路

有助于掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)打下知識基礎(chǔ)

有助于擺正德與才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展 2.學(xué)習(xí)本課程的基本方法：

學(xué)好科學(xué)理論、掌握基本知識、注重聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持學(xué)以致用

第一章

第一節(jié)

1.理想的含義與特征：

理想是人們在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn) 2.理想信念的重要意義：

理想信念指引奮斗目標(biāo)、提供前進(jìn)的動(dòng)力、提高精神境界 第二節(jié)

1.為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰：

馬克思主義是科學(xué)真理、馬克思主義具有持久生命力、馬克思主義以改造世界為己任、馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 2.如何樹立中國特色社會主義共同理想：

堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定中國特色社會主義信念、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 第三節(jié)

1.怎樣正確理解理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：

辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性、認(rèn)識到艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

2.為何要堅(jiān)持個(gè)人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想，社會理想是對社會成員個(gè)人理想的凝練和升華 3.如何在實(shí)現(xiàn)中國夢的實(shí)踐中放飛青春夢想：

立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志需躬行

第二章

第一節(jié)

1.中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面：

首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的獨(dú)到理解上

也表現(xiàn)在中國古人對理想的不懈追求上、亦表現(xiàn)在對道德修養(yǎng)和道德教化的重視上

還表現(xiàn)為重視人生境界和理想人格 2.中國精神是什么：

中國精神是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 3.中國精神的意義：

是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，是凝聚中國力量的精神紐帶，是提升綜合國力的重要保證 4.中國精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一，兩者的關(guān)系：

民族精神和時(shí)代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐

偉大的事業(yè)需要崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè) 第二節(jié)

1.民族精神的基本內(nèi)容：

團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息 2.愛國主義的定義：

愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心 3.如何體現(xiàn)愛國：

愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛的文化

第三章 第一節(jié)

1.人對自我的認(rèn)識，既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)常新的問題。在中外思想史上，許多思想家對此都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見 2.馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀：

人有兩種屬性：（1）自然屬性——本能

（2）社會屬性——人的本質(zhì)屬性

人的自然屬性也深深地打上了自然屬性的烙印 3.人生觀的重要性：

人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。

人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分。4.人生觀的主要內(nèi)容：

人生目的，人生態(tài)度，人生價(jià)值 5.人生目的的重要性：

人生目的決定人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) 6.人生態(tài)度的四個(gè)要點(diǎn)：

人生須認(rèn)真、人生當(dāng)務(wù)實(shí)、人生應(yīng)樂觀、人生要進(jìn)取 7.如何正確認(rèn)識人生矛盾：

樹立正確的得失觀、樹立正確的幸福觀、樹立正確的生死觀 8.什么是科學(xué)高尚的人生觀：

在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀,才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。9.為什么要樹立為人民服務(wù)的人生觀：

（1）一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能對人生目的有更為深刻的理解，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。

（2）一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活，始終對祖國和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值（3）樹立為人民服務(wù)的人生觀，要堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。10.如何用科學(xué)高尚的人生觀指引人生：

反對拜金主義、反對享樂主義、反對極端個(gè)人主義 第二節(jié)

1.如何正確對待人生價(jià)值：

正確對待人生價(jià)值，不僅要正確認(rèn)識人生價(jià)值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價(jià)人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)

2.自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系：

人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

3.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

（1）人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容；

（2）勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否透過勞動(dòng)對社會和他人做出的貢獻(xiàn) 4.人生價(jià)值內(nèi)在包含什么：

包含人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面 5.人生價(jià)值和社會價(jià)值的重要性： 一方面，人生自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必然條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，人生的社會價(jià)值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障

6.如何客觀、公正、準(zhǔn)確地評價(jià)社會成員人生價(jià)值的大?。?/p>

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。7.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)；

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng) 8.如何在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生：

走與人民群眾相結(jié)合的道路；

走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路 第三節(jié)

1.如何促進(jìn)自我身心的和諧：

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

掌握應(yīng)對心理問題的方法和知識；

積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往 2.如何科學(xué)對待人生環(huán)境：（1）促進(jìn)自我身心的和諧（2）促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（3）促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧（4）促進(jìn)人與自然的和諧

3.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則

4.我們應(yīng)該正確認(rèn)識競爭和合作，正確處理競爭與合作的關(guān)系 5.如何促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧：

正確認(rèn)識個(gè)人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識個(gè)人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系 6.如何正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系：

正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系；

科學(xué)把握人對自然的改造活動(dòng)；

自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)

第四章

1.道德的起源與本質(zhì)：

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形式。它是以善惡為評價(jià)方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 2.道德的主要功能：

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。

3.道德功能主要分為：認(rèn)識功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能（1）認(rèn)識功能是指道德反映社會關(guān)系特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；

（2）規(guī)范的功能是指在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成；

（3）調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和社會實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力 4.道德的社會作用主要表現(xiàn)在：

道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量； 道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響；

道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會秩序和穩(wěn)定；

在階級社會中，道德是調(diào)節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具 5.人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)是：

道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對于促進(jìn)社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富，更加科學(xué)合理；道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會文明程度的重要尺度。第二節(jié)

1.中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代價(jià)值：

是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)的需要，是大學(xué)生成才的需要 2.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：

重視整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神；

推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；

講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；

倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；

追求精神境界，重視道德需要

強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造理想人格

3.如何實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展： 加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)； 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 第三節(jié)

1.什么是中國革命道德：

是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德 2.革命傳統(tǒng)的重要性： 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道理上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)的重要力量源泉 3.中國革命道德的主要內(nèi)容：

為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗； 全心全為人民服務(wù)；

始終把革命利益放在首位；

樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系； 修身自律，保持節(jié)操

4.發(fā)揚(yáng)光大中國革命道德的重要性：

有利于加強(qiáng)和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念； 有利于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀； 有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè)； 有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)

1.“四個(gè)全面”的內(nèi)容：

全面建成小康社會；全面深化改革；全面依法治國；全面從嚴(yán)治黨 2.（1）為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

（2）集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則 3.為人民服務(wù)的重要性：

為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心；

為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求；

為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求；

為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 4.社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)了什么：

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)國家利益、社會整體利益高于個(gè)人利益；

社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 5.如何積極投身崇德向善的道德實(shí)踐：

踐行社會主義榮辱觀；

參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動(dòng)；

培養(yǎng)誠實(shí)守信的良好品質(zhì)；

養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的好習(xí)慣；

自覺學(xué)習(xí)道德模范。

第五章

第一節(jié)

1.有序的公共生活的重要性？

有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；

有序的公共生活是促進(jìn)社會和諧的重要條件；

有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障； 有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志 2.社會公德與公共生活的關(guān)系：

社會公德與公共生活密切相關(guān)，公共生活需要道德規(guī)范來約束和協(xié)調(diào)。自覺遵守公共生活中的道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。3.社會公德的主要內(nèi)容：

（1）文明禮貌，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與我們每個(gè)人的日常生活密切相關(guān)；（2）助人為樂，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求；

（3）愛護(hù)公物，對社會共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)；

（4）保護(hù)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。

（5）遵紀(jì)守法，是社會公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求： 正確使用網(wǎng)絡(luò)工具； 健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

5.大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)習(xí)和遵守有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的法律規(guī)定，堅(jiān)守法律底線、社會主義制度底線、國家利益底線、公民合法權(quán)益底線、社會公共秩序底線、道德風(fēng)尚底線和信息真實(shí)性底線，這也是遵守網(wǎng)絡(luò)道德的要求

6.什么是公共生活中的道德規(guī)范：

即社會公德，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。第二節(jié)

1．職業(yè)生活中的道德規(guī)范：（1）愛崗敬業(yè)，反應(yīng)的是從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

（2）誠實(shí)守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求。

（3）辦事公道，以公道之心辦事，是職業(yè)活動(dòng)所必須遵守的道德要求。

（4）服務(wù)群眾，為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，各行各業(yè)的從業(yè)人員都要以服務(wù)群眾為宗旨

（5）奉獻(xiàn)社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)的為社會和他人做貢獻(xiàn)

2.什么是職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。3.如何樹立正確的擇業(yè)觀：

樹立崇高的職業(yè)理想； 服從社會發(fā)展的要求； 做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備

4.如何樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀： 要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備； 要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣； 要提高創(chuàng)業(yè)的能力

5.如何自覺遵守職業(yè)道道： 學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范； 提高職業(yè)道德意識； 提高踐行職業(yè)道德的能力 第三節(jié)

1.戀愛中的道德規(guī)范：

尊重人格平等；

自覺承擔(dān)責(zé)任；

文明相親相愛

2.婚姻家庭生活中的道德規(guī)范：

尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié) 3.如何樹立正確的戀愛觀：

不能誤把友情當(dāng)愛情；

不能錯(cuò)置愛情的地位；

不能片面或功利化的對待戀愛；

不能只重在過程不顧后果； 不能因失戀而迷失人生方向 4.如何樹立正確的婚姻觀：

謹(jǐn)慎對待結(jié)婚成家；

擔(dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)；

正確處理家庭關(guān)系 5.如何弘揚(yáng)家庭美德：

認(rèn)識家庭美德的重要性； 營造良好的家風(fēng)； 遵守婚姻家庭法律規(guī)范 第四節(jié)

1.個(gè)人品德及其作用：

個(gè)人品德是通過社會道德規(guī)范和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一 2.個(gè)人品德的鮮明特點(diǎn)：

其一，實(shí)踐性；其二，綜合性；其三，穩(wěn)定性 3.個(gè)人品德的作用主要體現(xiàn)為哪些方面：

（1）個(gè)人品德對道德和法律作用發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用；（2)個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在依據(jù)；

（3）個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。4.如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)：

提高個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性；

采取有效地道德修養(yǎng)方法；

積極參加社會實(shí)踐

5.如何追求崇高的道德境界：

自覺遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣；

腳踏實(shí)地，敢于擔(dān)當(dāng)；

持之以恒，善始善終

第六章

第一節(jié)

1.了解法律的詞源和含義的重要性：

了解法律的詞源和含義，理解法律的特征和種類，有助于正確認(rèn)識法律的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代價(jià)值，為形成科學(xué)的法制觀念奠定基礎(chǔ) 2.什么是法律？

就我國現(xiàn)行法律而言，“法律”一詞有廣義和狹義的兩種用法。廣義的法律指什么？

廣泛的法律是指法律的整體，主要包括憲法，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律，國務(wù)院制定的行政法規(guī)，中央軍事委員會制定的軍事法規(guī)，地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定的地方性法規(guī)，民族自治地方人民代表大會指制定的自治條例和單行條例，以及國務(wù)院部門規(guī)章和地方政府規(guī)章等。狹義的法律指什么？

狹義的法律僅指全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律。在社會生活中，人們所講的法律通常是指廣義上的法律。3.法律的本質(zhì)：

法律的本質(zhì)分為階級本質(zhì)和物質(zhì)本質(zhì) 4.什么是法律的階級本質(zhì)：

（1）馬克思主義認(rèn)為，法律是統(tǒng)治階級一致的體現(xiàn)。在階級社會，法律就是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部個(gè)人的意志體現(xiàn)。法律保護(hù)的是統(tǒng)治階級的整體利益，所以統(tǒng)治階級也必須遵守法律。

（2）法律體現(xiàn)的是上升為國家意志的統(tǒng)治階級意志，即通過國家立法的形式所體現(xiàn)的意志。他不是統(tǒng)治階級一致的全部，統(tǒng)治階級的意志還通過政策、道德等形式來體現(xiàn)。5.什么是法律的物質(zhì)本質(zhì)：

法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。社會物質(zhì)生活條件是指與人類生存相關(guān)的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口等。其中，生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素，有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么性質(zhì)和內(nèi)容的法律。5.什么是法律的特征：

（1）法律是調(diào)整社會關(guān)系的行為規(guī)范；（2）法律是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范；（3）法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范 6.法律與其他社會規(guī)范的區(qū)別：

（1）是由國家制定或認(rèn)可，即國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件；

（2）是由國家保證實(shí)施，即具有國家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性，既表現(xiàn)為國家對違法行為的否定和制裁，也表現(xiàn)為國家對合法行為肯定和保護(hù) 7.法律發(fā)展史上相應(yīng)的出現(xiàn)過那些法律？

先后出現(xiàn)過奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律和社會主義法律 第二節(jié)

1.我國現(xiàn)行法律： 2.截止2014年底，我國已經(jīng)制定現(xiàn)行憲法和有效法律240多件、行政法規(guī)730多件、地方性法規(guī)8500多件、自治條例和單行條例800多件，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活各個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了有法可依。2.我國社會主義法律的本質(zhì)特征：

（1）從體現(xiàn)的意志來看：我國社會主義法律是黨的主張和人民共同意志的體現(xiàn)，是階級性與人民性的統(tǒng)一

（2）從實(shí)質(zhì)內(nèi)容來看：我國社會主義法律是社會歷史發(fā)展規(guī)律、自然規(guī)律的反映，是科學(xué)性和先進(jìn)性的統(tǒng)一

3.我國社會主義法律科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）是堅(jiān)持以辯證唯物主義的和歷史唯物主義的世界觀、方法論以及中國 特色社會主義法治理論為指導(dǎo)；

（2）是善于接見我國傳統(tǒng)法律和外國法律的成果經(jīng)驗(yàn)；

（3）是立法體制、立法程序和立法技術(shù)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展改革和創(chuàng)新，確保立法的質(zhì)量和水平

4.中國特色社會主義法律體系的特征：（1）體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求；

（2）體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代要求；（3）體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一的而又多層次的國情要求；

（4）體現(xiàn)了繼承中國法治文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法治文明成果的文化要求；（5）體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求 5.社會主義法律的作用：

（1）我國社會主義法律反映了社會主義初級階段的特點(diǎn)，其最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會秩序以及推動(dòng)社會改革與進(jìn)步。

（2）此外，社會主義法律和其他法律一樣，還有指引、預(yù)測、評價(jià)、教育、強(qiáng)制等重要作用。

6.我國社會主義法律的運(yùn)行：

這個(gè)過程主要包括：法律制定（立法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）、法律遵守（守法）等

7.我國立法活動(dòng)的程序：

立法活動(dòng)必須遵守法定程序，就全國人民代表大會的立法程序而言，大體包括法律案的提出、法律案的審議、法律案的表決、法律案的公布四個(gè)環(huán)節(jié) 8.什么是法律執(zhí)行：（1）在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；

（2）在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，因此有時(shí)也被稱為行政執(zhí)法。第三節(jié)

1.我國憲法有哪些基本原則：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）人權(quán)保障原則；（4）法治原則；（5）民主集中制原則 2.我國憲法確立的國體：

人民民主專政是我國的國體。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國是以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！?3.我國的根本政治制度及優(yōu)越性： 人民代表大會制度

人民代表大會制度是按照民主集中制原則,由選民直接或間接選舉代表組成人民代表大會作為國家權(quán)力機(jī)關(guān),統(tǒng)一管理國家事務(wù)的政治制度.以人民代表大會為基石的人民代表大會制度是我國的根本政治制度。4.我國憲法確定的基本政治制度：

（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度的基本特色，也是我國政治制度的一大優(yōu)勢；（2）民族區(qū)域自治制度：民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨和各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)造。（3）基層群眾自治制度

5.我國民族區(qū)域自治制度的作用：

它可以保證少數(shù)民族當(dāng)家作主，更好地管理本民族的內(nèi)部事務(wù)；它可以促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)盡快地發(fā)展，促進(jìn)全國各民族的共同繁榮昌盛；它可以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證國家的統(tǒng)一，有利于加強(qiáng)邊疆建設(shè)和鞏固國防 6.基本經(jīng)濟(jì)制度的地位：

基本經(jīng)濟(jì)制度是指一國通過憲法和法律調(diào)整以生產(chǎn)資料所有制為核心的各種基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)則、原則和政策的總和。7.我國憲法規(guī)定的基本經(jīng)濟(jì)制度：（1）中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制。社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實(shí)行各盡所能、按勞分配的原則；

（2）國家在社會主義初級階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。8.社會主義公有制、全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制的地位：（1）社會主義公有制是我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

（2）全民所有制和勞動(dòng)群眾所有制是我國社會主義公有制的兩種基本形式

（3）全民所有制經(jīng)濟(jì)即國有經(jīng)濟(jì)，是國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量，控制著國家的經(jīng)濟(jì)命脈，決定著國民經(jīng)濟(jì)的社會主義性質(zhì)。9.中國特色社會主義法律體系：

是以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。10.實(shí)體法律部門是：

包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法 11.我國的程序法律部門：

包括訴訟法和非訴訟程序法 第四節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何幫助建設(shè)中國特色社會主義法律體系：

要正確認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義法律體系的重大意義；

深刻理解中國特色社會主義法律體系的主要內(nèi)容；

準(zhǔn)確把握全面依法治國的基本格局；

積極投身社會主義法制建設(shè)的偉大實(shí)踐 2.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的意義：（1)凝聚思想共識的法制航標(biāo)；（2）推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要舉措；（3）全面依法治國的基礎(chǔ)工程；

3.建設(shè)中國特色社會主義法律體系的內(nèi)容：（1)建設(shè)完備的法律規(guī)范體系；（2）建設(shè)高效的法治實(shí)施體系；（3）建設(shè)嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系；（4）建設(shè)有力的法治保障體系；（5）建設(shè)完備的黨內(nèi)法規(guī)體系 4.全面依法治國的基本格局：

科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法 5.全面依法治國的基本格局的地位：

由黨的十八大提出十六字方針，黨的十八屆四中全會將其作為全面依法治國的基本格局，并提出了更加明確具體的部署

第七章

第一節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何樹立社會主義法治觀念：

必須積極投身全面依法治國的偉大實(shí)踐；

關(guān)心社會主義法治國家建設(shè)的歷史歷程，要在這一過程中牢固樹立正確的法制觀念；

增強(qiáng)堅(jiān)持走中國特色社會主義法制道路；

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國相統(tǒng)一；

堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合的自覺性 2.中國特色社會主義法制道路的意義：

是社會主義法制建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。3.中國特色社會主義法制道路的內(nèi)容：

它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個(gè)方面的核心要義 4.（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治的最根本的保證；（2）中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法制體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障；

（3）中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法制體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國的行動(dòng)指南

5.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主與依法治國的統(tǒng)一：（1）黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證；（2）人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求；（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主的治國方略 6.我國社會主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)： 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；人民當(dāng)家作主；依法治國相統(tǒng)一 7.如何堅(jiān)持依法治國和以德治國相統(tǒng)一：（1）正確認(rèn)識法治和德治的地位；（2）正確認(rèn)識法治和德治的作用；（3）正確認(rèn)識法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑 8.如何加強(qiáng)憲法實(shí)施，落實(shí)依憲治國：

（1）深刻認(rèn)識憲法實(shí)施和依憲治國的重大意義；（2）全面實(shí)施憲法的基本要求；（3）正確把握憲法實(shí)施的正確方向 第二節(jié)

1.大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)社會主義法治思維：

要準(zhǔn)確把握法治思維的基本含義和特征；正確理解社會主義法治建設(shè)的基本關(guān)系；逐步培養(yǎng)社會主義法治思維；培養(yǎng)運(yùn)用社會主義法治思維分析和解決問題的能力 2.法治思維的含義：

（1）法治思維以法治價(jià)值精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)思維；

（2）法治思維以法律原則與法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；（3）法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題解決糾紛是一種可靠的邏輯思維；

（4）法治思維是一種符合規(guī)律尊重事實(shí)的科學(xué)思維。

因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具理性為一體的特殊的高級法律意識 3.法治思維的基本內(nèi)容：

包括法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序等內(nèi)容 4.如何培養(yǎng)法治思維的途徑：

學(xué)習(xí)法律知識；掌握法律方法；參與法律實(shí)踐；養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣 第三節(jié)： 1.法律有無權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：

（1）法律在國家和社會治理體系中的地位和作用，占主導(dǎo)地位和起決定性作用的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（2）法律本身的科學(xué)程度，反映客觀規(guī)律和人類理性的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；（3）法律在實(shí)踐中的事實(shí)程度，在實(shí)踐中得到嚴(yán)格實(shí)施和一體遵循的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威；

（4）法律被社會成員尊崇或信仰的程度，反映人民共同意愿且為人民真誠信仰的法律有權(quán)威，否則無權(quán)威

2.尊重法律權(quán)威的重要性：

（1）尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件；

（2）尊重法律權(quán)威對于推進(jìn)國家治理體系的治理能力和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家的長治久安極為重要；

（3）尊重法律權(quán)威實(shí)現(xiàn)人民意志，維護(hù)人民利益，保障人民權(quán)利的基本途徑；（4）尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障 3.尊重法律權(quán)威的基本要求：

信仰法律，遵守法律，服從法律，維護(hù)法律

第八章

第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)：

法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅 結(jié)束語

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。第八章 第一節(jié)

1.什么是法律權(quán)利：

馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：權(quán)利就是一定的社會物質(zhì)生活條件所制約的行為自由，是法律允許權(quán)利人為滿足自己的利益而采取的由義務(wù)人所保證實(shí)現(xiàn)的法律手段。2.法律權(quán)利的特征：

（1）法律權(quán)利的內(nèi)容，種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約；

（2）法律權(quán)利的內(nèi)容，分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異；（3）法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性；（4）法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段的行使法律權(quán)利 3.法律權(quán)利的分類：（1）基本權(quán)利和普通權(quán)利；

（2）政治權(quán)利、人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化權(quán)利；（3）一般主體享有的權(quán)利和特定主體享有的權(quán)利；（4）實(shí)體性權(quán)利和程序性權(quán)利 4.什么是法律義務(wù)： 法律義務(wù)與法律權(quán)利相對應(yīng)，是指法律規(guī)定的，以作為或者不作為的方式履行對他人的法律義務(wù)

5.法律義務(wù)的特點(diǎn)：（1）法律義務(wù)是歷史的；（2）法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要；（3）法律義務(wù)必須依法設(shè)定；（4）法律義務(wù)可能發(fā)生變化 6.法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏；（2）在社會生活中，每個(gè)人既是享受各種法律權(quán)利的主體也是承擔(dān)各種法律義務(wù)的主體；（3）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等，是現(xiàn)代化法治的基本原則，是社會公平正義的重要方面；（4）一個(gè)人無論是行使權(quán)力還是履行義務(wù)，都是對自己有利的 第二節(jié)

1.憲法規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)具有廣泛性，公平性和真實(shí)性的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：

（1）權(quán)利與義務(wù)的主體為全體公民，權(quán)力范圍涵蓋社會政治經(jīng)濟(jì)文化生活的方面；（2）權(quán)利與義務(wù)為公民平等的享有或履行；

（3）國家從制度上，法律上，物質(zhì)上保障公民權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。2.我國憲法規(guī)定的政治權(quán)利：

包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)：是指人們參加創(chuàng)設(shè)或組織國家權(quán)力機(jī)關(guān)、代表機(jī)關(guān)所必須的選舉權(quán)與被選舉權(quán)

政治表達(dá)的自由：言論自由是指公民享有通過各種語言表達(dá)、傳播自己的思想和觀點(diǎn)的自由 民主管理權(quán)：是指公民根據(jù)憲法法律規(guī)定，管理國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)以及社會事務(wù)的權(quán)利；

監(jiān)督權(quán)：是指公民依據(jù)憲法法律規(guī)定監(jiān)督國家機(jī)關(guān)及其工作人員活動(dòng)的權(quán)利 3.憲法規(guī)定的人身權(quán)利與義務(wù)：

（1）生命健康權(quán)利與義務(wù)：維護(hù)生命存在的權(quán)利，健康權(quán)是在公民享有生命權(quán)的前提下確保自身肉體健全精神健全、不受任何傷害的權(quán)利；

（2）人身自由權(quán)利與義務(wù)：是指公民的人身自由不受非法搜查、拘禁、逮捕等行為侵犯的權(quán)利；

（3）人格尊嚴(yán)權(quán)利與義務(wù)：是指與人身有密切聯(lián)系的名譽(yù)、姓名、肖像等不容侵犯的權(quán)利；（4）住宅安全權(quán)利與義務(wù)：是指公民居住、生活、休息的場所不受非法侵入或搜查的權(quán)利（5）通信自由權(quán)利和義務(wù) 4.人格尊嚴(yán)的基本內(nèi)容：

姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán) 5.憲法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)有哪些：（1）私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利和義務(wù)；（2）繼承權(quán)力和義務(wù)；

6.憲法規(guī)定社會經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)：（1）勞動(dòng)權(quán)利與義務(wù)；（2）休息權(quán)利與義務(wù)；（3）社會保障權(quán)利與義務(wù)；（4）物質(zhì)幫助權(quán)利與義務(wù)

7.憲法規(guī)定的宗教信仰及文化權(quán)利與義務(wù)：（1）宗教信仰權(quán)利與義務(wù)；（2）文化教育權(quán)利與義務(wù)； 第三節(jié)

1.依法行使權(quán)利：

（1）權(quán)力行使的目的：公民在行使法律權(quán)力時(shí)，不僅要在行使上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神；

（2）權(quán)力行使的限度：任何權(quán)力行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)力；

（3）權(quán)力行使的方式：分為口頭方式，書面方式，行為方式。2.依法救濟(jì)權(quán)利：

司法救濟(jì)、行政救濟(jì)、政治救濟(jì)與社會救濟(jì)、自力救濟(jì) 3.為什么要尊重他人權(quán)利：

（1）尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識的重要內(nèi)容；

（2）尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律任務(wù)，也是一項(xiàng)道德任務(wù)；（3）不尊重他人權(quán)利，就會喪失自己的權(quán)利 4.我們應(yīng)該依法履行的義務(wù)：（1）維護(hù)國家統(tǒng)一與各民族團(tuán)結(jié)；（2）遵守憲法和法律；

（3）維護(hù)國家安全，榮譽(yù)和利益；（4）依法服兵役；（5）依法納稅

結(jié)束語

大學(xué)生應(yīng)該如何做社會主義核心價(jià)值觀的積極踐行者：（1）要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，打下堅(jiān)實(shí)的知識和理論功底；（2）要崇德修身、砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律知識；（3）要明辨是非、堅(jiān)定自勵(lì)，在是非善惡面前做到擇善固守；

（4）要腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的實(shí)踐中創(chuàng)造人生價(jià)值。

第三篇：思修課論文

思修課總結(jié)

班級：電子商務(wù)131 學(xué)號：1307130110 姓名：馬超 電話：***

告別中學(xué)時(shí)代，邁進(jìn)大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁。那么，既然成為了一名大學(xué)生，就應(yīng)該讓自己做出改變，盡快適應(yīng)大學(xué)生活，提高自己的思想道德修養(yǎng)、培養(yǎng)應(yīng)有的法律意識，做一名合格的大學(xué)生。

于是，在這學(xué)期的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課上，我學(xué)習(xí)到了這些方面的知識，也領(lǐng)悟到一些為人處世的基本道理。在此，對這一學(xué)期的思修課做一個(gè)簡單的總結(jié)。

西大的思修課很特別，對不同的專題分由不同專業(yè)的老師來上課。老師們的學(xué)科背景不同，對事物的思考方式、講課的方法和切入點(diǎn)也就各不相同。于是，這些不同的思想在我們腦海中會聚相融，最終我們學(xué)到的，就既有對人生、理想和道德的哲思，又有對法律、社會和國家的理性思考。每一位老師的講課都很精彩，都充滿了人生哲理?？上П救宋墓P一般，不能一一娓娓道來，下面，就僅對人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)幾方面做一些簡單粗淺的個(gè)人學(xué)習(xí)總結(jié)。

一：領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值

這一章是胡玲老師上的。在我看來，胡老師不僅講課專業(yè)，而且非常有個(gè)性。她學(xué)哲學(xué)出身，對人生和價(jià)值的看法獨(dú)特而到位，引導(dǎo)我們思考人生，創(chuàng)造價(jià)值。

“人的本質(zhì)是什么？”、“人生為了什么？”、“怎樣的人生更有意義？”，我想，每個(gè)人或多或少都會有這樣的疑問。但每個(gè)人的社會身份、生活經(jīng)歷不同，對這些問題的思考也就有所差異。我們努力思考這些問題，就是為了能夠領(lǐng)悟人生的真諦。那什么才是人生觀的科學(xué)內(nèi)涵呢？偉大先賢馬克思運(yùn)用變證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！焙崂蠋煹闹v解，就從對人的本質(zhì)的哲學(xué)思考開始。在課堂和書本中，我逐漸發(fā)現(xiàn)，精彩的人生，一定要樹立正確的人生觀并創(chuàng)造人生價(jià)值。書中介紹，人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對人生目的和意義的根本看法，它決定了我們的價(jià)值取向和生活態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。于是，樹立正確的人生觀，我們就要有一個(gè)高尚的人生目的、確定一個(gè)積極的人生態(tài)度。有了目的，就有行動(dòng)的方向，有了積極的態(tài)度，就有行動(dòng)的動(dòng)力。人，只有在不斷進(jìn)取中才能創(chuàng)造更多價(jià)值，像“浮生若夢”這樣的消極人生觀不可能帶來人生新境界。再來說說人生價(jià)值，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，應(yīng)從社會客觀條件出發(fā)，與社會主義核心價(jià)值體系相一致，不斷提高自身能力，積極奉獻(xiàn)，自強(qiáng)不息。走與人民群眾、與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。胡玲老師在上課時(shí)，還重點(diǎn)講述了個(gè)人與社會、自然的和諧相處。我更加深刻地認(rèn)識到人對自然的依存關(guān)系，懂得應(yīng)自覺珍愛自然，保護(hù)生態(tài)。這是個(gè)人乃至整個(gè)社會的責(zé)任。

二：學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐

這一專題由賴華蓮老師給我們上課。賴?yán)蠋熓且晃缓茈S和的老師，講課說話時(shí)慢條斯理，清晰從容。酷愛文學(xué)的她也向我們展示過她自己創(chuàng)作的詩歌，既具浪漫美感，又有現(xiàn)實(shí)韻味。跟著賴?yán)蠋煹乃悸?，我們一起探討了踐行社會道德的重要性。

馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程。中國有五千多年的文明史，中國傳統(tǒng)道德是中國古今思想家對中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉和概括。我們繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，這也就要求我們對中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容有一個(gè)正確的認(rèn)識。我國傳統(tǒng)，講求謙敬禮讓，推崇“仁愛”原則，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信，注重道德踐履和自我修養(yǎng)。對待傳統(tǒng)道德，不提倡對傳統(tǒng)不加分析就全盤否定的虛無論，也不能持復(fù)古論的觀點(diǎn)。我們應(yīng)在正確認(rèn)識傳統(tǒng)道德的精華和糟粕的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，促進(jìn)道德進(jìn)化。

另外，新中國成立以來，我國走上了社會主義道路。而生活在當(dāng)下社會主義社會大集體中的我們，踐行和弘揚(yáng)新時(shí)期社會主義道德是我們的共同義務(wù)和責(zé)任。這也是賴?yán)蠋煹牧硪粋€(gè)教學(xué)重點(diǎn)。社會主義道德是馬克思主義倫理思想和中國特色社會主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。建設(shè)社會主義道德，是以為人民服務(wù)為核心的。為人民服務(wù)，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求，有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。為人民服務(wù)，偉大而平凡，高尚而普通。我們的社會身份不同，可能生活在不同層次，但為人民服務(wù)是不分到底貴賤的。無私奉獻(xiàn)、見義勇為是為人民服務(wù)，愛崗敬業(yè)、誠實(shí)勞動(dòng)同樣也是為人民服務(wù)。社會是一個(gè)大集體，集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則。集體利益高于個(gè)人利益，同時(shí)我們強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益，二者辯證統(tǒng)一。大學(xué)生應(yīng)提倡個(gè)人利益服從集體利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義，把個(gè)人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗中。

三：領(lǐng)會法律精神，樹立法治理念

法律，是由國家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。我國制定和實(shí)施的是中國特色社會主義法律。作為一名大學(xué)生，應(yīng)具有良好的法律素質(zhì)，領(lǐng)會社會主義法律精神，提高對我國憲法規(guī)定的基本制度的認(rèn)識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。陳博雷老師教導(dǎo)我們，每個(gè)人都應(yīng)樹立法律意識，了解我國國家制度。而憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，我們跟應(yīng)該有所認(rèn)識。憲法在效力上具有最高的法律效力，它遵守黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，人民主權(quán)原則，人權(quán)保障原則，法治原則和民主集中制原則，與憲法相抵粗的法律是無效的。再一個(gè)，我國的國家制度主要包括人民民主專政制度，人民代表大會制度和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度等。人民民主專政是我國的國體，人民代表大會是人民當(dāng)家作主的重要途徑，是社會主義政治文明的重要制度載體。生活在法治國家，我們有權(quán)利，但同時(shí)我們還有義務(wù)和責(zé)任。身為一名大學(xué)生，在我看來，當(dāng)代大學(xué)生一般對我國法律規(guī)定的權(quán)利都有一定的了解，尤其是對于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對社會應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對國家、社會造成危害。其實(shí)，我們應(yīng)該培養(yǎng)法律的思維習(xí)慣，對法治具有足夠信心。以自我為中心而過分追求個(gè)性和自我發(fā)展的做法是不理智的。我們應(yīng)該履行每個(gè)人的義務(wù)，在社會實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)法律法規(guī)，遵守法律法規(guī)，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好公民。四：結(jié)語

正如課本最后結(jié)束語說的一樣，青年一代要立志做社會主義“四有”新人。即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。當(dāng)今時(shí)代，世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，我們面臨前所未有的挑戰(zhàn)，只有付出更多的努力才能迎來更多的機(jī)遇。祖國正值建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一歷史關(guān)鍵時(shí)期。我們每個(gè)人，應(yīng)肩負(fù)起這一重大使命。所以，在大學(xué)時(shí)期，我會努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高與時(shí)代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，不斷豐富自己的精神世界，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀。將來步入社會，以頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的奮斗精神努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，為祖國發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)綿薄之力。中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大大學(xué)生在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢，讓我們一起，與時(shí)俱進(jìn)，成就自我，奉獻(xiàn)祖國！！

第四篇：思修課案例

蘇格拉底的兩道考題

蘇格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，他曾經(jīng)給他的學(xué)生出過兩道考題。

有一次，蘇格拉底讓他的學(xué)生每個(gè)人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰能摘到最大最好的。一些學(xué)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，定下一個(gè)大體的標(biāo)準(zhǔn)，走上一段特別是在走過一半或三分之一的路程后，遇見差不多的便摘下來，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠(yuǎn)，就這樣“認(rèn)”了。另一些學(xué)生是一直往前走，總覺得前面會有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒有選擇出最大最好的。這時(shí)要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬分懊悔，因?yàn)樽约涸?jīng)錯(cuò)過了最好的機(jī)遇。

有一天，蘇格拉底對學(xué)生們說：“今天咱們只學(xué)一件最簡單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩?！比缓笞约菏痉读艘槐椋皬默F(xiàn)在開始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學(xué)生們感到這個(gè)問題很可笑，這么簡單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”

過了一個(gè)月，蘇格拉底問道：“每天甩臂 300 下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了 ? ”有 90 ％以上的學(xué)生驕傲地舉起了手。

兩個(gè)月后，當(dāng)他再次提到這個(gè)問題時(shí)，堅(jiān)持下來的學(xué)生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問道：“請你們告訴我，最簡單的甩臂運(yùn)動(dòng)，還有哪些同學(xué)堅(jiān)持每天做 ? ”這時(shí)只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生叫柏拉圖，他后來成了古希臘的另一位大哲學(xué)家。

蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標(biāo)時(shí)要把握好選擇度。我們在自己的奮斗和追求過程中，應(yīng)為自己定好目標(biāo)，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時(shí)就要當(dāng)機(jī)立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結(jié)果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅(jiān)持，堅(jiān)持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅(jiān)持又是最難的事，因?yàn)檎嬲茏龅降模K究是少數(shù)人，柏拉圖堅(jiān)持做到了，以至他后來能成為古希臘的另一位大哲學(xué)家。也許正因?yàn)榘乩瓐D做到了這一點(diǎn)，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)?！睉?yīng)當(dāng)說這是經(jīng)驗(yàn)之談，也是肺腑之言。

——據(jù)王玉強(qiáng)：《智慧背囊》，南方出版社 2005 年版改寫。

閱讀上文，請分析：

大學(xué)是人生新的起點(diǎn)，我們同樣面臨“選擇”和“堅(jiān)持”兩個(gè)問題。堅(jiān)持是對一個(gè)人意志和品德的考驗(yàn)，選擇是對一個(gè)人洞察力的檢驗(yàn)。請回答：

1、你是怎樣處理“堅(jiān)持”和“選擇”兩者之間的關(guān)系的 ?、在確立自己成才目標(biāo)時(shí)，怎樣做到“立長志”而不是“常立志” ?

第五篇：思修課總結(jié)

思修課總結(jié)————正確價(jià)值觀的樹立 古往今來人都沒有停止過對人生價(jià)值，人生意義探求的腳步。所謂價(jià)值觀，是指人們對人生價(jià)值問題的根本看法和根本態(tài)度，集中體現(xiàn)在處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會、個(gè)人與國家的關(guān)系上。

人生價(jià)值觀，實(shí)際上是解決個(gè)人怎樣生活才算值得，怎樣生活才有意義的問題。學(xué)校培養(yǎng)我們樹立壯麗的人生理想，使我們確立經(jīng)過深思熟慮、符合自己能力和順應(yīng)社會要求的人生追求。實(shí)踐證明，科學(xué)價(jià)值觀教育對人的成長作用重大。我們不能用事實(shí)真理取代價(jià)值真理.要樹立正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是一個(gè)人評價(jià)人生目的和人的社會行為所持有的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，是對于人怎樣生活在這個(gè)世界上才有意義的一種根本看法。一個(gè)正確、高尚的人生價(jià)值觀對于人生的征途具有指導(dǎo)意義，是戰(zhàn)勝一切困難羈絆的精神動(dòng)力；相反，錯(cuò)誤、扭曲的人生價(jià)值觀則是人走向墮落，走向滅亡的誘因。作為21世紀(jì)的青年，我們要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，努力樹立正確的符合時(shí)代發(fā)展潮流的人生價(jià)值觀。

然而，人生價(jià)值觀的核心問題是：奉獻(xiàn)還是索取，簡而言之，就是把注意力放在奉獻(xiàn)還是放在索取上。同時(shí)，人生價(jià)值的構(gòu)成，包括著兩個(gè)方面：個(gè)人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)以及社會對個(gè)人的尊重和滿足.因此，為人民作出貢獻(xiàn)，推動(dòng)社會進(jìn)步的人才是有價(jià)值的。在我們樹立了正確科學(xué)的人生價(jià)值觀后，要用實(shí)踐的方法去落實(shí)到實(shí)際生活中去，從而努力提高自身在各方面的綜合素質(zhì)，為將來走上社會奠定良好的基礎(chǔ)。

有什么樣的決定，就會造成什么樣的命運(yùn)，而主宰我們作出不同決定的關(guān)鍵因素就是個(gè)人的價(jià)值觀。一個(gè)人之要想成為社會上的領(lǐng)導(dǎo)人物，他就必須清楚知道自己的價(jià)值觀，同時(shí)確實(shí)按照這個(gè)價(jià)值觀過其人生。

如果我們希望做出不凡的成就，只有一個(gè)方法，先找出自己生命中最重要的價(jià)值觀是那些，然后確實(shí)遵照這些價(jià)值觀去過每一時(shí)。每一刻。

當(dāng)你知道了自己最重要的人生價(jià)值所在，那么怎么下決定就易如反掌；反之，如果你不知道什么對你是最重要的，那么就很難作出決定，往往成為痛苦的折磨。

人生要過得快樂，就一定要按照自己最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)過日子，每當(dāng)你能符合自己的價(jià)值觀，內(nèi)心就會充滿歡樂