第一篇：讀《我們班的戲劇社》有感

讀《我們班的戲劇社》有感

街希望小學(xué) 六（6）班 盛建慧

戲曲，聽到這兩個字，你們肯定已經(jīng)熟視無睹了吧！以前一聽到戲曲，就讓我不勝其煩！現(xiàn)在，這本書引發(fā)了我對戲曲的好奇心,書中的滇劇是一種有生命力的戲，唱詞通俗易懂，富有生活氣息

書本里雖然插圖很少，但內(nèi)含深奧。這本書讓我懂得了什么是包容。包容是設(shè)身處地地為別人著想。包容是給他人空間。包容是給自己機會。包容，是一種做人處事的大智慧。一個人的心胸有多寬廣，那么她的舞臺就會有多大；包容有多少，他擁有的成就就有多少。包容不能改變過去，但可以改變未來。要做事，就先要做人。對事對人的態(tài)度決定今后做事的成敗。

‘‘人生如戲，戲如人生，人生的舞臺和戲曲中的舞臺一樣，需用心經(jīng)營。我們的心有多大，我們的舞臺就有多大。這句話實際的運用到了我們的生活當(dāng)中!一個人的心胸有多廣闊，以后就能做出多大的事，心胸狹隘的人，以后就會被社會上的人看不起！

這本書滋養(yǎng)了我，讓我變得更加成熟。在書的世界里，陽光永遠(yuǎn)暖暖的，智慧永遠(yuǎn)是閃閃的，在書的世界里，我們流連忘返，我們沉醉不知歸路。一本書，就是一個小小的階梯，抬級而上，就總會有到達(dá)的一天；一本書，就是一輪小小的太陽，陽光灑下來，就總會有溫暖和收獲。

第二篇：讀《亞洲的戲劇》有感（推薦）

讀《亞洲的戲劇》有感

陳曉紅 S12252050 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)

瑞典著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家綱納﹒繆爾達(dá)爾（Gunnar Myrdal）于1968年出版了該本論述亞洲和貧困問題的著作，六年后，這位經(jīng)濟(jì)大師于1974年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，這是對他畢生研究的肯定。

讀了這本書之后，我對這位傳奇的作者也產(chǎn)生了濃厚的興趣，繆爾達(dá)爾于1898年12月6日出生在瑞典達(dá)拉那省古斯塔夫斯教區(qū)一個農(nóng)莊。他幼年的生活是在鄉(xiāng)間度過的，他一生主張平均主義，信奉清教倫理，都與他的農(nóng)村生活背景有著較深的聯(lián)系?？姞栠_(dá)爾的童年經(jīng)歷與終生信仰對他后來的研究產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)年繆爾達(dá)爾是與弗里德里希﹒奧古斯特﹒馮﹒哈耶克一同分享諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。他們獲得此項殊榮的原因是：“ 因為他們在貨幣和經(jīng)濟(jì)波動理論中的先驅(qū)工作，并且因為他們對經(jīng)濟(jì)、社會和制度現(xiàn)象的相互依賴關(guān)系的深刻分析?！?其中，繆爾達(dá)爾“把他的大多數(shù)研究工作指問最寬廣意義上的經(jīng)濟(jì)問題，特別是美國黑人問題和發(fā)展中國家的貧困問題，”從繆爾達(dá)爾的平生不難看出他對貧困群體的關(guān)注，《亞洲的戲劇》一著也是基于對這個問題的思考?！秮喼薜膽騽　芬粫鴥?nèi)容十分豐富，極具創(chuàng)見。雖然時代更迭，但到了幾十年后的今天，書中的很多觀點仍舊具有很高的價值。

1968年的亞洲究竟是什么樣子，作者在書中給我們描繪了那副圖景。當(dāng)時亞洲的境地內(nèi)交外困，社會意識的更迭，經(jīng)濟(jì)的停滯，讓亞洲淪入貧困的陷陣。中國正處于革命熱潮致中，文化大革命幾乎將國家的發(fā)展停擺；印度則意味崇尚有節(jié)制的計劃經(jīng)濟(jì)和社會公平；新加坡剛走入獨立時代；其他亞洲國家也問題連連。唯一發(fā)展比較順利的日本，繼美國和蘇聯(lián)之后成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但總的來說，亞洲的發(fā)展都是低水平的，人民面臨貧苦的生存環(huán)境。作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家，繆爾達(dá)爾喜歡將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興衰和政治因素聯(lián)系起來?？姞栠_(dá)爾認(rèn)為，對欠發(fā)達(dá)地區(qū)的研究二戰(zhàn)前主要是西方發(fā)達(dá)國家的人文學(xué)家，而戰(zhàn)后，主要的研究者變成了經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這并非是一個偶然的轉(zhuǎn)變，而是世界政治形勢變化的結(jié)果。二戰(zhàn)后殖民制度的瓦解，不同欠發(fā)達(dá)國家各自為營，期望得到新的發(fā)展。更重要的是，不同社會陣營的冷戰(zhàn)與對峙，使得發(fā)達(dá)國家更加關(guān)注欠發(fā)達(dá)國家的發(fā)展。西方國家對欠發(fā)達(dá)國家的關(guān)注并非來自憐憫之心，而是來自政治和自經(jīng)濟(jì)利益的需要。

全書繆爾達(dá)爾從四個部分論述了他心目中亞洲這出經(jīng)濟(jì)戲劇，分為經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實、制定計劃的第三世界、勞動力的使用以及人口質(zhì)量。繆爾達(dá)爾在書中探討了南亞國家貧窮落后的原因，他將矛頭主要指向了制度的落后。制度的約束往往讓一個國家的發(fā)展最為艱難，這種貧窮來源于社會階層的固化、社會的不平等。不平等往往會加速社會的階層分化，更加阻礙社會的進(jìn)步?，F(xiàn)代部門的發(fā)展似乎不是改善了制度，而是惡化了制度狀況，特別是在一個不平等的社會里。在不公平制度的背景下，無論是現(xiàn)代部門的發(fā)展，還是教育的推廣，只會使得種姓之間的差別更大，不平等的惡化使得制度更加偏向某些群體，制度沒有使社會的現(xiàn)狀得到改善，反而愈加惡化。并且似乎這些問題并不是依靠外部力量可以改變的，而在南亞內(nèi)部存在的一個普遍情況是，由于推行普遍的自由放任而導(dǎo)致的國家作風(fēng)不強硬，這種“軟作風(fēng)”不僅使政策難以實施，還給政府帶來腐敗問題。政府沒有具體的行動綱要，或者即使制定了行動綱要也很難付諸實踐，所以就陷入一種惡性的均衡之中?？姞栠_(dá)爾最后的希望還是寄予在政府之上，希望政府能夠變得強硬起來，有所作為以改變。另一方面，發(fā)展中國家迅速的人口增長也令人擔(dān)憂，繆爾達(dá)爾按照最樂觀的估計，也只有大約百分之五的新增人口可以在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)中找到工作，在印度，而新增人口的大多數(shù)不得不依賴于本來已經(jīng)顯得人滿為患的傳統(tǒng)部門。并且，發(fā)展中國家還沒有找到有效的控制人口增長的途徑，人口的高增長和人民赤貧之間的矛盾使得新增人口營養(yǎng)不良、教育欠佳，使得國家的發(fā)展陷入一個惡性循環(huán)當(dāng)中。

繆爾達(dá)爾的這本著作并非是虛建在模型之上的研究，而是他用接近十年的時間在南亞國家進(jìn)行調(diào)研所作的成果，極為發(fā)人深省。很多內(nèi)容在今天看來對我國的發(fā)展都很有啟發(fā)，值得我們揣摩、細(xì)讀。

第三篇：戲劇社總結(jié)

英語戲劇社2014工作總結(jié)

轉(zhuǎn)眼又快到學(xué)期末了，回顧這學(xué)期社團(tuán)的活動，真是豐富多彩

。這學(xué)期我們活動豐富多彩形式多樣。

這學(xué)期我們也很早就開始準(zhǔn)備了，下班級進(jìn)行宣傳，鼓勵同學(xué)們積極參與，張貼海報，及各種形式的宣傳，參與本次活動的一共有7組成員，參與人員有三到五年級的學(xué)生。表演的內(nèi)容更是豐富多彩，有古代的也有現(xiàn)代的，有穿越時空的也有現(xiàn)實生活中的點滴，有中國的也有引用外國的。演員們的表演也很到位，有幾個是特別出彩的，表演功力的確很到位，也博得了滿堂彩，在這過程中不僅讓我們看到了演員的表演實力，他們流利的口語也是我們喝彩的一個重要因素，在游戲環(huán)節(jié)，我們考驗的是同學(xué)們對單詞的掌握程度，考察了他們的詞匯量，通過這次的活動我們看到了同學(xué)們對英語的熱愛，也看到了他們對這個活動的支持，本次活動又成功的落下了帷幕。

從這學(xué)期的活動中我們也看到了很多不足和需要改進(jìn)的地方：

1、活動安排不夠合理?；顒舆^程中也遇到了很多的問題，比如場地的借用，成員實到情況。由于開課時間的原因，這就導(dǎo)致了實到人數(shù)不足，影響了整體的開課效果。

2、開課質(zhì)量不高。這是需要改進(jìn)的地方，如果開課質(zhì)量不高，就會影響成員的積極性。

3、與會員之間的溝通不夠。除了第一次開課有簡短的介紹之外，其余時間都沒有過聯(lián)系，要增強成員之間的關(guān)系，這樣才能辦好一個社團(tuán)。

給出的建議：

1、能夠合理分配工作，要讓每個人都覺得有事可干，而不是掛個虛名，這會打擊積極性。

2、針對開課次數(shù)不理想的狀況，可以采取以下措施：

①

每周五設(shè)立一個英語角，由專門的幾個愛好英語的成員組織，要在校園內(nèi)加大宣傳力度，最好活動中有英語歌貫穿，歌曲可以讓同學(xué)感覺放松，開始幾周多找一些同學(xué)過來，搞的熱鬧一點，這樣就會吸引人群過來。

②

找到一首屬于英語社團(tuán)的英語會歌，開課時教會員學(xué)唱會歌，這就有了一個屬于自己社團(tuán)的標(biāo)志。

3、開課前要選好時間，不要與其他學(xué)院的活動又所沖突。

雖然我們的社團(tuán)還不是很成熟，也存在著很多的問題，“無足赤，人無完人”。我們?nèi)孕柙谝院蟮拿?、學(xué)習(xí)、實踐當(dāng)中去不斷充實自己、提高自己。

第四篇：戲劇社計劃

校園戲劇社——藝術(shù)教育新陣地

藝術(shù)教育是實施美育的重要途徑，藝術(shù)教育對于人的培養(yǎng)和塑造具有不可忽視的力量，已引起國家、社會和家長的重視。

由2004年以來，我校開展了豐富多采的藝術(shù)社團(tuán)活動，在豐富校園文化、提高學(xué)生素質(zhì)的同時，更在全國以及市區(qū)各項藝術(shù)大賽中取得了優(yōu)異的成績。社團(tuán)活動充分發(fā)揮藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的功能，強調(diào)藝術(shù)教育實踐必須面向全體學(xué)生，把藝術(shù)教育為引線，以美啟發(fā)學(xué)生心靈，最大限度開發(fā)學(xué)生潛能，培養(yǎng)全面素質(zhì)，促進(jìn)個性發(fā)展。我校音樂學(xué)科的現(xiàn)有社團(tuán)活動豐富、成績優(yōu)異，但現(xiàn)有社團(tuán)中具有附中特色的音樂藝術(shù)社團(tuán)還沒有建立，基于這點考慮我計劃于下學(xué)期開設(shè)一個新的藝術(shù)社團(tuán)——校園戲劇社，為我校藝術(shù)教育再添一塊新的陣地。

一、成立宗旨

1、摸索與建立新的教學(xué)模式。

以觀影、分析、講授、討論、實踐、互評等多種方式，利用一切可利用的教學(xué)手段豐富學(xué)生的視野，增強學(xué)生對戲劇藝術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞、表演、設(shè)計、分析、團(tuán)隊協(xié)作等各方面的能力。

2、追求有創(chuàng)造力、生命力以及真正屬于中國人的現(xiàn)代戲劇。

引導(dǎo)學(xué)生欣賞、對比中外優(yōu)秀戲劇（如：音樂劇、歌劇、戲曲、曲藝、話劇等），使學(xué)生加深對中國戲劇的認(rèn)識，從而增強其對中國傳統(tǒng)文化的理解。

3、培養(yǎng)年輕的、具有創(chuàng)造力的、有一定表演水平的戲劇人才。

4、促進(jìn)校園文化建設(shè)，帶動幽雅的校園文化氛圍的形成。

二、教學(xué)方針與課程模式

以戲劇舞臺藝術(shù)實踐為主，側(cè)重于導(dǎo)演、表演以及戲劇文學(xué)，一方面尊重和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，另一方面鼓勵發(fā)展新的藝術(shù)觀念和形式。其教學(xué)思路是將理論教學(xué)內(nèi)容融入戲劇實踐當(dāng)中，教學(xué)過程和藝術(shù)實踐過程同步進(jìn)行。

其中，課程內(nèi)容分為兩大部分：

1、實踐課程——戲劇創(chuàng)作排演

整體戲劇創(chuàng)作排演的課程實際是一部戲劇從文本至舞臺藝術(shù)演出的全過程，實施的特點以及依據(jù)的原則為：

1)重視實踐與美學(xué)問題探討的結(jié)合。

換言之，整體創(chuàng)造過程就是理論研討及實踐交互作用的過程。在創(chuàng)作及排練過

程中，主創(chuàng)者，即教師與學(xué)生的關(guān)系為互動式的創(chuàng)作集體，而非教育學(xué)的關(guān)系，在教師的指導(dǎo)下，共同完成舞臺藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生自由的提出自己的創(chuàng)意和見解。

2)選擇不同流派導(dǎo)演方法、舞臺表述方式、表演方法對其進(jìn)行學(xué)習(xí)、賞析、研究及實踐，以拓寬學(xué)生不同的美學(xué)觀念。

3)探索中國戲曲美學(xué)和說唱藝術(shù)與西方現(xiàn)代戲劇融合的可能性。

即在我們的戲劇創(chuàng)作過程中如何提煉戲曲中表演的、空間的、程式的、敘述方式等元素，將之融合至當(dāng)代戲劇藝術(shù)中，和學(xué)生共同進(jìn)行中西戲劇融合、探索新戲劇的實驗，是我們探索和發(fā)展中國新戲劇的主要方向。

2、理論課程——藝術(shù)概論

除了實踐課程，學(xué)生還需學(xué)習(xí)戲劇理論課程、欣賞經(jīng)典電影話劇、分析中國戲曲曲藝等相關(guān)理論知識。主要課程內(nèi)容如下：

《藝術(shù)學(xué)概論》

《當(dāng)代文化與藝術(shù)前沿》

《戲曲美學(xué)及戲曲史》

三、課程安排（見后附表）

四、教學(xué)目標(biāo)

通過教學(xué)，使學(xué)生初步接觸創(chuàng)造舞臺和影視人物形象的基本理論、技能和方法，從表演入手,通過由淺入深、循序漸進(jìn)的方式,進(jìn)行實際操作的練習(xí),逐步使學(xué)生掌握戲劇表演的基本理論與技巧，通過編、導(dǎo)、演全方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生更加了解戲劇并增強對戲劇的喜愛，同時也培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作、表演、設(shè)計、團(tuán)隊合作等多方面的能力，成為具有一定藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)觀念、德才兼?zhèn)涞谋硌莺髠淙瞬拧?/p>

藝術(shù)教育是在美感中動之以情，在愉悅中曉之以理，這種教育通道很適合當(dāng)代青年的要求。由此可見，進(jìn)行藝術(shù)教育從內(nèi)容到形式都“天時地利人和”，理應(yīng)給予充分利用，發(fā)揮最大效益。校園戲劇社的建立為進(jìn)一步落實區(qū)藝術(shù)教育工作計劃，加強學(xué)校精神文明建設(shè)，繁榮校園文化生活，豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)全面加特長的學(xué)生，提高學(xué)生審美情趣，提供了一個有利的機會。希望校園戲劇社能夠成為我校藝術(shù)教育的新陣地，使我校藝術(shù)教育活動再上新的水平。

第五篇：讀《我們班的小童星》有感

讀《我們班的小童星》有感

賈思瀚

今天，我讀了一本很有趣的書，書名叫《我們班的小童星》。它是由少兒文學(xué)作家“陽光姐姐”——伍美珍寫的。我讀了它有很多感受。

這本書講了一個有趣的故事：“冬瓜大總統(tǒng)”楊自熱因為自己單戀的“甜美女生”王琚成了小童星而整日失落不已。他俏俏地尋找著自己也能成為一顆閃亮童星的途徑，結(jié)果惹出很多笑話。學(xué)校排練大型童話劇，他終于得到一個角色。他演得很賣力，同時也明白了每個孩子都是有童心的，因為孩子身上最美的星光可以照亮大人的世界。

這本書里，伍美珍說：“直到有了一定的人生閱歷，才會領(lǐng)悟到那些人造光環(huán)是多么易逝和虛假?？此泼垒喢缞J的娛樂圈，其實是不能去追究的。很多遠(yuǎn)遠(yuǎn)地艷羨著娛樂圈的孩子，他們并不知道自己才是最光輝的，因為童年的光輝才是真正的陽光或者星光，可以照亮身邊的大人或者未來的自己?！?/p>

沒錯，娛樂圈是成人的世界，如果兒童沉迷進(jìn)去的話，就會早熟，娛樂圈是兒童的毒品，我們一定要遠(yuǎn)離它。

你看那個“可愛妹妹”王琚自從拍了電視劇，過早進(jìn)入娛樂圈，變得像一位成看人一樣，可“老朱”朱子同卻沒有受其干擾，依然歡快活潑。從這就可以看到，控制不了的人，就完全被吸引住了。而自控能力差的人卻可以抵制誘惑。這就是王琚和朱子同最大的差別所在。

我們還是不要進(jìn)入娛樂圈，要保護(hù)好童年的健康，我們要遠(yuǎn)離它。

這是一本很有趣的書，同時蘊含了很深的道理。同學(xué)們一起去看看吧！