第一篇：讀《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》之筆記感想

讀《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》之筆記感想

近讀甘陽老師的《大學(xué)人文教育的理念、目標(biāo)與模式》一文，實在是獲益匪淺，令人忍不釋卷。甘陽老師對于當(dāng)代中國大學(xué)本科教育的現(xiàn)狀分析以及提出的關(guān)于本科教育中通識教育缺失的問題，都使人有一種茅塞頓開之感。使得自己對自身所處的大學(xué)環(huán)境以及所接受的教育水平都有了一個更清晰更準(zhǔn)確更全面的認(rèn)識。

甘陽老師言道：

中國當(dāng)前的本科教育模式乃為只注重專業(yè)教育而缺乏通識教育的本科培養(yǎng)模式；而這種過早過窄過細(xì)的專業(yè)的劃分恰恰嚴(yán)重限制了我國大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)展，尤其不利于跨學(xué)科領(lǐng)域的前沿性思維和研究。

似乎現(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)完全淪為市場的的奴隸被動地跟著社會走。充滿了功利主義實用主義專業(yè)主義唯科學(xué)主義唯技術(shù)主義唯市場取向的庸俗化方向。近觀自身周邊環(huán)境即可略見一斑，課堂上、校園內(nèi)，老師之所傳授，同學(xué)之所為所言，盡為“成功、就業(yè)、能力、奇技淫巧之所為未來之成功也”。同學(xué)們碌碌終日奔波于名韁利鎖之間而自以為所得甚豐不知所疲。于學(xué)習(xí)上反而草草應(yīng)付置于末端。難道說這就是大學(xué)？大學(xué)教育應(yīng)該這樣嗎？什么才是真正的大學(xué)？

哈欽斯言道：

大學(xué)之所為大學(xué)首先就在于大學(xué)必須具有自己獨立的教育理念而不能完全被外在的市場和就業(yè)需要所決定。大學(xué)應(yīng)該作為現(xiàn)代社會的頭腦領(lǐng)著社會走而不是成為市場的奴隸被動的跟著社會走。

大學(xué)之道首先在于不同科系不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，大學(xué)不僅僅是 創(chuàng)新之所首先也更應(yīng)該是文明傳承之所文化精華的儲存所。而大學(xué)教育也應(yīng)該有其獨立的培養(yǎng)目標(biāo)與目的，實行一種所有不同科系不同專業(yè)的人都應(yīng)該在大學(xué)內(nèi)接受的共同的教育即通識教育。只有這種通識教育才能溝通不同科系不同專業(yè)的人，從而建立大學(xué)所有師生的共同的文化語言，才能溝通現(xiàn)代語傳統(tǒng)使文明不致斷裂。這種通識教育的內(nèi)容并不是現(xiàn)代人在現(xiàn)代社會額特殊問題，而是人類之為人類永遠(yuǎn)需要探討的永恒內(nèi)容和永恒問題，即共同人性和本族群屬性的探討。其精華體現(xiàn)在一國文明自古以來的歷代經(jīng)典著作中。

通識教育就是要通過對本民族本國的傳統(tǒng)古代文明經(jīng)典著作精華的學(xué)習(xí)來為一所大學(xué)一個族群一個社會奠定一個共同的文化基礎(chǔ)。只有一個強(qiáng)烈體認(rèn)歷史的共同過去的共同體才會有一個共同的現(xiàn)在去追求一個共同的未來。在當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會分工日益細(xì)化社會階層日益分化的情勢下我們更需要通過大學(xué)以及中學(xué)的通識教育來加強(qiáng)社會各階層的共同文化認(rèn)同感社會凝聚力，只有如此中國才不愧為世界大國之列文明只之列。

通識教育是一種對文明的傳承與發(fā)揚(yáng)。通過通識教育提升的是人們的人文素質(zhì)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)以及對傳統(tǒng)文化及智慧精華的汲取，培養(yǎng)出的是有責(zé)任的道德主體。通識教育體現(xiàn)的是一種人文關(guān)懷，而反觀中國當(dāng)下隨著市場經(jīng)濟(jì)的日益深入發(fā)展對傳統(tǒng)文化的摒棄，世風(fēng)日益浮躁功利化庸俗化實用主義唯市場取向，以致人們普遍的焦慮和缺乏安全感幸福感。以及中國當(dāng)下人才流失的問題在很大程度上也是由于通識教育的缺失使族群的認(rèn)同感文化認(rèn)同感降低所致，回看近代大批的留學(xué)生學(xué)成后即使是沖破重重阻礙也要回來報效祖國，難道說他們不知外國的條件優(yōu)越嗎？更何況當(dāng)時的國內(nèi)條件更差。

通識教育的缺失使得社會文化氛圍的嚴(yán)重缺失，試看當(dāng)下大學(xué)生中還有幾人讀過中國的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，還有幾人有能力讀懂經(jīng)典著作。就在我們的身邊倘若真有人捧著一本經(jīng)典著作讀恐怕我們都會以“此人為另類”的眼光來看待他。反而更多的人沉浸于物質(zhì)化的膚淺庸俗的的事物而不自覺，這不得不引起我們的反思與重視。而中國目前要加強(qiáng)精神文明建設(shè)最主要的一點就是應(yīng)該從學(xué)校教育入手，以通識教育為思想指導(dǎo)理念支持進(jìn)行人才培養(yǎng)。但是就目前中國教育的問題，正如甘陽老師所說：

要在當(dāng)代中國大學(xué)的現(xiàn)實條件下制度化落實中國的人文教育卻是一個極端困難的任務(wù)。因為中國大學(xué)人文教育的問題實際涉及到我國大學(xué)本科教育的轉(zhuǎn)型問題，涉及到重新界定我國大學(xué)本科教育的基本理念以及培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式。確切的說，提出中國 大學(xué)的人文教育問題實際是要求深刻轉(zhuǎn)變我國大學(xué)本科數(shù)十年來早已形成的本科教育模式。

當(dāng)然這不是一朝一夕的事情，但首先我們需要一個改變的態(tài)度、改變的努力、改變的開始。教育不應(yīng)該是急功近利的活動，而應(yīng)該是具備長遠(yuǎn)目光建立在深厚文化底蘊(yùn)之上的活動。教育培養(yǎng)出來的應(yīng)該是具備高貴精神品質(zhì)的“人”。而不應(yīng)該是只會工作的“機(jī)器”。教育是一種再創(chuàng)造，而非一種復(fù)制式的生產(chǎn)。只有深刻理解這些才能使中國的教育改革朝著正確的方向發(fā)展。

同時我們也需要積極借鑒以美國為代表的西方通識教育模式理念。但借鑒不是照搬，學(xué)習(xí)不是學(xué)其皮毛與形式，而是深入探討研究西方通識教育實行的內(nèi)在精髓目的。通識教育不是增加幾門選修課，更不是泛泛的讀幾本經(jīng)典著作而是深深植根于本文明的深厚文化內(nèi)涵之中的，是對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性的精華的深入的學(xué)習(xí)與探討，是由內(nèi)而外的提升一個人的品質(zhì)的學(xué)習(xí)，是懷有一種敬畏與尊崇之心去學(xué)習(xí)對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典。畢竟這是我們的根本所在，我們之為中國人、華夏民族的根本所在。有了這些我們的內(nèi)心才不致迷失不致孤獨。

縱觀美國通識教育的發(fā)展歷程也是經(jīng)歷了曲折反復(fù)的漫長的發(fā)展的過程。從局部發(fā)展到全體，從不成熟發(fā)展到成熟，從零星的發(fā)展到系統(tǒng)的。在學(xué)習(xí)借鑒時我們就要以一個發(fā)展的眼光去審視美國通識教育系統(tǒng)。通過表面制度化的現(xiàn)象看清其背后的文化內(nèi)涵，進(jìn)而來實行中國通識教育的改革。正確處理好通識教育改革中的大學(xué)本科教育與高中教育的關(guān)系，澄清和理順本科教育和研究生教育的關(guān)系，理順人文教育與職業(yè)教育的關(guān)系，文理之間的關(guān)系，人文科學(xué)與社會科學(xué)之間的矛盾，中西文化的關(guān)系以及課程設(shè)置綱與目的關(guān)系。而要理順大學(xué)本科教育與高中教育的關(guān)系，必須要求改變目前我國的高考應(yīng)試方式。而要澄清和理順本科教育和研究生教育之間的關(guān)系就要去除專業(yè)主義教育思想，明確大學(xué)本科教育獨立的培養(yǎng)目的和目標(biāo)。另外特別需要認(rèn)真考慮法學(xué)院和商學(xué)院這些職業(yè)學(xué)院在大學(xué)中的定位問題。中國一百年來都把中西問題作為中心性的問題，因為現(xiàn)代中國總的問題就是直面西方文明的沖擊，所以我國的大學(xué)教育問題要考慮中西并舉。

最后一點也是與我們最直接相關(guān)的問題就是人文教育的課程設(shè)置綱與目的關(guān)系，就拿我自己所修的課程來說，盡是一些概論課原理課，學(xué)與不學(xué)都覺的沒什么區(qū)別，似乎學(xué)習(xí)就是背誦知識要點，這樣的課程毫無樂趣可言。從高中進(jìn)入大學(xué)每個人都會對大學(xué)的學(xué)習(xí)感到空泛，不知從何下手，不知學(xué)之何用，更不知學(xué)之用于何處。上課視為了應(yīng)付老師，學(xué)習(xí)是為 了應(yīng)付考試。而美國大學(xué)本科通識教育中以人文社會科學(xué)為重心，核心課程普遍采取經(jīng)典閱讀的方式反對概論通史的教學(xué)方法并實行小班授課的安排都值得我們借鑒學(xué)習(xí)，從而建立其我們自己的通識教育系統(tǒng)與體制。

中國要在21世紀(jì)成為一個真正的“文明大國”，那么能否建立起質(zhì)量可與美國大學(xué)相比的通識教育體系，可以說是最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)所在。因為這涉及到今后中國大學(xué)培養(yǎng)出來的中國的干部、教師、商人、律師等究竟具備什么樣的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)修養(yǎng)。中國大學(xué)通識教育課程的中心任務(wù)，實際是要把我們從民國以來就斷裂的文化傳統(tǒng)重新做現(xiàn)代整理，并以此逐漸形成我們大學(xué)的“核心課程”傳統(tǒng)。

美國伯克利大學(xué)前校長克拉克·克爾曾有名言：

偉大的大學(xué)是在歷史上的偉大國家的偉大時期發(fā)展起來的。一個二流三流的國家是不可能產(chǎn)生偉大的大學(xué)的，一個沒有文明根基的國家是不可能發(fā)展出偉大的大學(xué)的。

最后正如甘陽老師所期待的那樣：

今后二三十年，或許是中國文明復(fù)興的最關(guān)鍵時期，也是中國大學(xué)發(fā)展的最關(guān)鍵時期。如果中國人和中國大學(xué)生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學(xué)牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學(xué)仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國的大學(xué)作為偉大中國文明的擔(dān)綱者將會成長為偉大的大學(xué)。

第二篇：幼兒園教育筆記之尿床感想

尿床的某某某

午休時間快結(jié)束了，和往常一樣，我準(zhǔn)備去叫醒孩子們。剛走進(jìn)宿舍，就看見某某某同學(xué)眼睛睜的大大的在床上躺著，我剛開始以為是他剛睡醒，做起床前的準(zhǔn)備，就沒在意。過了快五分鐘了，別的孩子也都相繼起床了，我就問他怎么還不起床，他吞吞吐吐的說他尿床了，我當(dāng)時有點生氣，問他怎么不早說，他說他怕別的同學(xué)知道笑話他。這時，我深深的體會到孩子也是有自尊心的，需要我們當(dāng)老師和家長的好好保護(hù)。兒童的自尊是在日常生活中逐漸培養(yǎng)起來的，身為老師、父母，在孩子面前所說的每一句話、每一個舉動，都有可能深深地影響孩子的心理健康，老師、父母要像愛惜眼睛一樣愛惜孩子的自尊心。以后要努力做到多給孩子留面子，不要當(dāng)著別人訓(xùn)斥、指責(zé)孩子；不要當(dāng)著別人的面嘮叨孩子曾經(jīng)說過的話或做過的事，使他感到難堪。詹姆斯·杜布森博士說：“有千百種方法可以讓孩子失去自尊心，但重建自尊卻是一個緩慢而困難的過程?！崩蠋?、父母以什么樣的態(tài)度和方法來教育孩子，對孩子的自尊發(fā)展有著重要的影響。我們當(dāng)老師、家長的能不戒慎恐懼？

第三篇：大學(xué)教育的理念與目標(biāo)（本站推薦）

嚴(yán)加安院士：培養(yǎng)能力比傳授知識更重要

——淺議大學(xué)教育的理念與目標(biāo) ■中國科學(xué)院院士嚴(yán)加安

1936年愛因斯坦在美國高等教育三百周年紀(jì)念會上的演講中指出：“有時，人們把學(xué)校簡單地看做為把盡量多的知識傳授給成長中一代的一種工具，但這種看法是不正確的??學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)能獨立工作和獨立思考、把為社會服務(wù)作為人生最高追求的人?！睈垡蛩固沟倪@一教育理念和19世紀(jì)初德國思想家、當(dāng)時的教育大臣威廉·馮·洪堡提出的“全人教育”的理念是一致的。所謂“全人教育”，就是要培養(yǎng)能獨立思考和有解決實際問題的能力、有社會責(zé)任感和良好道德操守的人。

大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)有較高人文素質(zhì)的公民

在上世紀(jì)50年代初，中國流傳“大學(xué)是科學(xué)家和工程師的搖籃”這一口號。當(dāng)時國家百廢待興，科技人才奇缺，大學(xué)資源很稀缺，大學(xué)生人數(shù)非常少，把“培養(yǎng)高級科技人才”作為大學(xué)教育的目標(biāo)是合理的。1957年反右斗爭以后，直到“文革”前的60年代中期，能夠上大學(xué)的人數(shù)比例還是相當(dāng)?shù)偷模磕甏蠹s只有10萬~20萬大學(xué)生畢業(yè)。當(dāng)時大學(xué)基本上不招收研究生，大學(xué)教育的口號是“培養(yǎng)又紅又專的接班人”。在這一有很強(qiáng)政治色彩的口號背后，大學(xué)教育的目標(biāo)定位于培養(yǎng)各類高級專業(yè)人才，包括社科人才和外語人才。經(jīng)過30多年的改革開放和前幾年的大學(xué)擴(kuò)招，大學(xué)生人數(shù)激增，2010年大學(xué)招生人數(shù)達(dá)到了657萬人，平均錄取率達(dá)到70%以上，如果現(xiàn)在還把培養(yǎng)各類高級專業(yè)人才作為大學(xué)本科教育的目標(biāo)來定位顯得有些不合適了。這一定位不僅主觀上產(chǎn)生對在校學(xué)生人文素質(zhì)教育的忽視，而且客觀上高估了學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識的作用，與大學(xué)畢業(yè)生實際就業(yè)崗位產(chǎn)生較大的偏離。事實上，絕大多數(shù)剛畢業(yè)的大學(xué)生還算不上是專業(yè)人才，他們畢業(yè)后從事的工作和在校學(xué)習(xí)的專業(yè)知識往往聯(lián)系甚少，這些專業(yè)知識很快就會被忘記，真正在工作中起作用的是在學(xué)習(xí)知識過程中受到理性思維訓(xùn)練、人文素質(zhì)教育和在校培養(yǎng)的各種能力。正如愛因斯坦1936年的那次演講中引用某個人的話說：“那個詼諧的人確實講得很對，他這樣來定義教育：‘如果人們忘掉了他們在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育?！?/p>

愛因斯坦在1936年的那次演講中還指出：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是使青年人在離開它時具有一個和諧的人格，而不是使他成為一個專家?！痹谘葜v結(jié)束時他再次強(qiáng)調(diào)：“學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨立思考和獨立判斷的能力放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把取得專門知識放在首位?！碑?dāng)前我國許多大學(xué)急功近利色彩較重，為了加速培養(yǎng)所謂的“專家”和“人才”，在教學(xué)中不恰當(dāng)?shù)毓噍斶^多和過細(xì)的實用性很強(qiáng)的專業(yè)知識，而對學(xué)科的基礎(chǔ)知識教育重視不夠。盡管現(xiàn)在許多學(xué)校也開始注重“通識教育”，但往往把它視為拓寬學(xué)生知識面的一種輔助性教育，而忽視“通識教育”中人文素質(zhì)的教育內(nèi)容。

我在網(wǎng)上看到一篇介紹美國大學(xué)教育理念的文章中提到，19世紀(jì)的美國教育家紐曼說過：“如果一定要賦予大學(xué)教育一個切實的目的，我的主張是培養(yǎng)社會的好公民。”另一位美國教育思想家杜威則進(jìn)一步大力倡導(dǎo)“要培養(yǎng)富有個性和合作精神的公民”，他提出“教育即生活、學(xué)校即社會”的觀點。這兩位教育家的教育理念深深地影響了美國的教育。當(dāng)然，在這些公民中，許多人日后必定會成長為各行各業(yè)的專家，極少數(shù)人會成長為科學(xué)家、藝術(shù)家或政治家，但這主要取決于他們?nèi)蘸蟮臋C(jī)遇和成長經(jīng)歷，盡管大學(xué)教育也在其中起到重要作用。從人才成長的一般規(guī)律來說，出類拔萃的人才只能是極少數(shù)，他們無須“拔苗助長”就會脫穎而出。

我個人認(rèn)為，根據(jù)中國大學(xué)目前發(fā)展的現(xiàn)狀，大學(xué)本科教育的目標(biāo)應(yīng)該定位于培養(yǎng)有較高人文素質(zhì)的公民，而不應(yīng)該定位于培養(yǎng)高級專業(yè)人才，因為我們不需要如此龐大的高級專業(yè)人才隊伍，畢業(yè)生中只要有一定比例的人（例如10%~20%左右）將來成長為各類高級專門人才就能滿足社會需求了。這主要靠研究生教育，特別是博士研究生教育來實現(xiàn)?，F(xiàn)在社會上真正缺乏的是技工一類的技術(shù)型人才。因此要大力發(fā)展中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校。

培養(yǎng)能力比傳授知識更重要

誠然，大學(xué)有傳承民族文化和社會文明的職責(zé)，有傳授知識的重要任務(wù)。但是，對一個人來說，學(xué)習(xí)是終身的事，在大學(xué)本科階段學(xué)生應(yīng)該著重學(xué)習(xí)和理解學(xué)科的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)終身自學(xué)能力，因為對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握要靠未來在實際工作中來實現(xiàn)，況且科技發(fā)展日新月異，許多專業(yè)的細(xì)節(jié)知識是不斷發(fā)展和演變的。正如愛因斯坦所指出的：“如果一個人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)，并且學(xué)會了獨立思考和獨立工作，就必定會找到自己的道路，而且比起那種其主要訓(xùn)練在于獲得細(xì)節(jié)知識的人來，他會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化。”

有一篇關(guān)于美國教育理念的文章中引述了哈佛大學(xué)前校長巴布博士提出的大學(xué)教育的8個目標(biāo)，前7個是提高和培養(yǎng)學(xué)生的能力，包括“提高交流能力，培養(yǎng)分析能力，加強(qiáng)解決問題的能力，培養(yǎng)價值判斷的能力，提高社會交往和互動的能力，培養(yǎng)對個人和環(huán)境的理解能力，改善個人對當(dāng)今世界的了解能力”；第8個是“增長藝術(shù)和人文學(xué)科的知識”。我猜測，哈佛大學(xué)近年來積極倡導(dǎo)和實施的“全面教育”，就是為了實現(xiàn)上述8個目標(biāo)，這一教育理念與德國威廉·馮·洪堡早年提出的“全人教育”理念以及愛因斯坦在1936年演講中提出的教育理念是一脈相承的。在2010年5月召開的第四屆中外大學(xué)校長論壇上，英國牛津大學(xué)校長安德魯·漢密爾頓說：“我們有明確的教育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、思辨能力、解決問題的能力、探索精神以及終身學(xué)習(xí)能力?！笨梢姛o論在美國和英國，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力是作為大學(xué)教育的首要任務(wù)。

溫家寶總理在2010年7月全國教育工作會議上的講話中也強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生能力的培養(yǎng)，他說：“要改革教學(xué)方式方法，注重啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)。教育不僅要傳授知識，更重要的是啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)思考能力。愛因斯坦說，想象力比知識更重要。要鼓勵學(xué)生獨立思考、自由表達(dá)，增強(qiáng)他們的自信心，保護(hù)和激發(fā)他們的想象力、創(chuàng)造力?！?/p>

中國有一句格言說得好：“授人以魚，不如授人以漁。”“魚”是具體的食物，“漁”是教人家怎么捕魚。“魚”象征一個具體知識，“漁”象征一種能力。這一格言生動地說明了“培養(yǎng)能力比傳授知識更重要”。

如何培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力？加強(qiáng)人文教育是一個重要方面。英國牛津大學(xué)校長安德魯·漢密爾頓在第四屆中外大學(xué)校長論壇上介紹經(jīng)驗說：“學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)環(huán)境，不僅僅在教室當(dāng)中，還包括教室之外，在培養(yǎng)人才的時候，很重要的就是讓學(xué)生學(xué)會相互學(xué)習(xí)。這就是為什么學(xué)生在校園生活、學(xué)習(xí)的同時，要參加很多的社團(tuán)活動，包括戲劇、音樂、體育、志愿者社團(tuán)等一系列的活動，使得學(xué)生能夠去發(fā)現(xiàn)自己其他方面的重要潛能，產(chǎn)生一些和自己的學(xué)術(shù)興趣完全不同的興趣?！边@就是說，在大學(xué)組織各種社團(tuán)活動對培養(yǎng)學(xué)生的社會交往和互動的能力、合作精神、自信心等人文和心理素質(zhì)有很大作用。

這一經(jīng)驗是值得我們學(xué)習(xí)的。牛津大學(xué)還對學(xué)生采取“導(dǎo)師制”的模式來進(jìn)行能力方面的培養(yǎng)，即采用一對一的方式對學(xué)生進(jìn)行個別輔導(dǎo)，指導(dǎo)他們讀學(xué)術(shù)著作和論文，培養(yǎng)他們的跨專業(yè)、跨學(xué)科的綜合分析能力。這是一種特別的“英才教育”。“導(dǎo)師制”的模式即使在英國其他高校也難以效仿，但值得我們借鑒。我國的一些高校也有由極少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生組成的“基地班”或以名人命名的“冠名班”，對這些選拔出來的優(yōu)秀學(xué)生，可以采用類似的模式來進(jìn)行特殊培養(yǎng)。

即使到了研究生學(xué)習(xí)階段，培養(yǎng)能力也是第一位的，就是要把研究生培養(yǎng)成具有發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題能力的人。與大學(xué)學(xué)習(xí)階段不同的是，指導(dǎo)老師除了可能要給新入學(xué)的研究生上基礎(chǔ)課外，基本上不直接承擔(dān)傳授知識的任務(wù)，而是間接地對學(xué)生給予指導(dǎo)。研究生主要靠自學(xué)和學(xué)生間的互教互學(xué)（即討論班）的方式來學(xué)習(xí)。導(dǎo)師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，對學(xué)生要“教學(xué)相長”和“因材施教”。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹趯ρ芯可囵B(yǎng)上如何應(yīng)用孔子的這一治學(xué)思想？我認(rèn)為：導(dǎo)師對學(xué)生的首要職責(zé)是“引”和“導(dǎo)”，即首先要引導(dǎo)學(xué)生對一門學(xué)科知識產(chǎn)生好奇心，這就是孔子說的“知之”；其次，要通過對學(xué)生經(jīng)常性的贊許和肯定來激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)這門知識的興趣，以達(dá)到孔子說的“好之”。最后，導(dǎo)師要以自己的洞察力和學(xué)識幫助學(xué)生找到屬于自己的研究課題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和研究過程中獲得一種樂趣，以達(dá)到孔子說的“樂之”這一治學(xué)境界。

人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育是能力培養(yǎng)的重要一環(huán)

在對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)中，人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育是重要一環(huán)。事實上，前面列舉的哈佛大學(xué)教育8項目標(biāo)中的7項能力，大都和一個人的人格和素養(yǎng)有內(nèi)在聯(lián)系。什么是“人格”？《中國大百科全書》給出的定義是：“人格是個人相對穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和。這些心理特征包括個人的能力、氣質(zhì)、性格、愛好、傾向性等?！毖芯勘砻鳎蜻z傳對人格形成的影響是比較大的，約占50％。但是，后天的環(huán)境、社會、家庭和學(xué)校的影響也是非常重要的。特別是在大學(xué)階段，對一個青年人來說，是“認(rèn)識自我、重塑自我、人格再造”的關(guān)鍵時期。最近發(fā)生的“藥家鑫殺人案”和“中南大學(xué)命案”等一系列大學(xué)生殺人的惡性案件，不僅反映了社會和家庭教育的缺陷，更反映了大學(xué)教育中人文素質(zhì)教育的缺失，應(yīng)該引起我們對中國目前大學(xué)教育進(jìn)行深層次反思。加強(qiáng)對大學(xué)生的人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育應(yīng)該刻不容緩地提到大學(xué)教育的議事日程上來。

教師對學(xué)生潛移默化的影響是很大的，教師用自身的人格魅力去感染學(xué)生是加強(qiáng)學(xué)生人格修養(yǎng)教育的重要一環(huán)。在教書育人過程中，除了通過授課傳授知識外，還包括對學(xué)生人格和素質(zhì)的培養(yǎng)。教書是知識的傳授，育人是道德的熏陶?！皩W(xué)高為師，身正為范”，北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”就很好地體現(xiàn)了“教書育人”的理念。教書是教師的天職，教好書是教師應(yīng)追求的起碼目標(biāo)，教書是手段，教育的終極目的是育人。

現(xiàn)在大中小學(xué)都在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。溫家寶總理在2010年7月全國教育工作會議上的講話中說：“古往今來的許多事例證明，素質(zhì)教育是培養(yǎng)杰出人才的基礎(chǔ)??中外歷史上許多杰出人才，盡管從事的職業(yè)不同，但他們往往有一個共同的特點，就是集科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)于一身，表現(xiàn)出全面的良好素質(zhì)?！笔裁词撬刭|(zhì)教育？國家教委在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中的解釋是：“素質(zhì)教育是??以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”這一提法顯得有些空泛。我認(rèn)為培養(yǎng)良好的教養(yǎng)是最基本的素質(zhì)教育。所謂“教養(yǎng)”，指的是一個人的行為舉止，包括禮貌、規(guī)矩、涵養(yǎng)、風(fēng)度等等，這些都是做人的基本素養(yǎng)。自古以來國人對教養(yǎng)很重視，《三字經(jīng)》里面就曾經(jīng)講：“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰”，強(qiáng)調(diào)了家長和老師在培養(yǎng)人的良好教養(yǎng)中的作用。所以老師們應(yīng)該不光是教授具體的知識，同時應(yīng)該言傳身教，老師自身的教養(yǎng)對學(xué)生影響很大。素質(zhì)教育不是簡單的思想教育。許多時候，所謂的“思

想教育”成了空洞的、泛政治化的說教，其作用往往適得其反，用“說教”方式進(jìn)行素質(zhì)教育訓(xùn)練出來的人有可能成為有多重性格的人和偽君子。

另外，美育與藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的主要組成部分。什么是“美育”？“美育”就是審美教育，美育可提高一個人對美的感悟能力和對美的鑒賞能力，提高一個人的人生境界。藝術(shù)對一個人的潛移默化的影響是非常深的，藝術(shù)的熏陶對人的品格、情操和社會行為都是有深刻影響的。北京大學(xué)美學(xué)與美育中心主任葉朗教授在2010年8月于北京大學(xué)召開的世界美學(xué)大會上說：“無論發(fā)達(dá)國家或發(fā)展中國家，都面臨著一種危機(jī)和隱患：物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求在社會生活中占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神的活動和精神的追求則被忽視，被冷淡，被擠壓，被驅(qū)趕。因此，從物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的統(tǒng)治下拯救精神，就成了時代的要求、時代的呼聲。我們當(dāng)代美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)這個時代要求，更多地關(guān)注心靈世界、精神世界的問題?！蔽液苜澩~朗教授的看法，應(yīng)該把美育與藝術(shù)教育列入大學(xué)素質(zhì)教育的教程。

改革考核評價體制是中國高校的當(dāng)務(wù)之急

大學(xué)是國家的重要科研基地，教師做科研和承擔(dān)一些國家科研項目是必需的，這也是能夠教好書、育好人的必要條件。對教師在科研業(yè)績方面進(jìn)行考核是重要的，是不容置疑的。現(xiàn)在的問題是這種考核往往只看發(fā)表論文數(shù)量，不看文章的質(zhì)量。另外，忽視了對教師在教書育人方面業(yè)績的考核，這是非常有害的，這客觀上導(dǎo)致了當(dāng)前大學(xué)教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降，其后果是學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)和棄學(xué)情緒。去年12月有一位大學(xué)畢業(yè)生在網(wǎng)上發(fā)了一篇對該校教育“反思”的帖子（萬言書），內(nèi)容真是觸目驚心。他對該學(xué)校的當(dāng)前狀況作了如下描述：“大學(xué)生們?yōu)楹味济允Я俗约旱睦硐?？首先是專業(yè)的學(xué)習(xí)讓人迷惑：很多老師照本宣科，大學(xué)里面真正關(guān)注教學(xué)、關(guān)心學(xué)生、有上課水平的老師越來越少了??他們都在忙著自己的項目和課題。學(xué)校選用這種‘自編教材’的原因，是老師們因為要評職稱。需要‘科研成果’，就東拼西湊地亂編一些‘教材’來完成任務(wù)??大學(xué)里的學(xué)生生涯，除了要求學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)之外，鮮有啟迪心靈的聲音，更重要的是缺乏指導(dǎo)大學(xué)生人生發(fā)展與定位的課程?！边@一描述可信性如何？是否帶有主觀片面性？我的判斷是基本客觀的，而且這種狀況有相當(dāng)?shù)钠毡樾浴?/p>

當(dāng)前，許多大學(xué)都把發(fā)表規(guī)定數(shù)量的SCI論文作為晉升職稱的硬指標(biāo)，更有些學(xué)校把出版所謂的“專著”也作為晉升教授職稱的一項硬指標(biāo)提了出來。設(shè)想一下，如果每個教授都要出版“專著”，全國該有數(shù)量多么龐大的同一專業(yè)的“專著”？因此，改革考核評價體制是中國高校的當(dāng)務(wù)之急。通過“量化指標(biāo)”和計分式的手段對教師的科研業(yè)績進(jìn)行考核是高校學(xué)術(shù)管理行政化的一個主要表現(xiàn)，這種評價體制的嚴(yán)重弊端就是造成教師的學(xué)風(fēng)浮躁、急功近利和輕視教學(xué)。其實，評價一項科研成果的學(xué)術(shù)價值，應(yīng)該看它在相關(guān)專業(yè)產(chǎn)生的影響，以及同行對論文的公開評論和引用情況。對教師科研業(yè)績的考核應(yīng)由所在單位的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)去做，行政管理部門不應(yīng)該具體介入。此外，應(yīng)該明確大學(xué)教師的基本職責(zé)是教書育人，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把教師在教書育人方面的業(yè)績納入教師評價和考核體系中。在對教師職稱晉升時，不能只考查教師的科研成果，也要看他的教學(xué)成果和對學(xué)生人格培養(yǎng)方面的業(yè)績，甚至還應(yīng)包括對教師自身的品格修養(yǎng)的考核。對那些教學(xué)成績突出、品德優(yōu)秀而科研成果相對較弱的老師，也應(yīng)該敬重和給予晉升。鑒于當(dāng)前許多高校的教學(xué)質(zhì)量存在滑坡的現(xiàn)象，學(xué)校要特別重視對青年教師的選拔和培養(yǎng)。在招聘青年教師過程中，不要過分看重發(fā)表學(xué)術(shù)論文的數(shù)量，而要重視對他們的課堂教學(xué)能力、社交能力和人文素質(zhì)進(jìn)行全面的考核。

關(guān)于對大學(xué)生的考核，現(xiàn)在幾乎所有大學(xué)都要求每個大學(xué)生寫畢業(yè)論文，這不僅加重老師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而且客觀上助長了學(xué)校中的弄虛作假和論文抄襲之風(fēng)。我個人認(rèn)為，學(xué)校可以鼓勵一部分優(yōu)秀學(xué)生做些科研和寫論文，但沒有必要把寫畢業(yè)論文作為大學(xué)生能否畢業(yè)的一項指標(biāo)。這一指標(biāo)表面上很硬，實際上很軟，因為人人都能想辦法達(dá)到。

結(jié)束語

我認(rèn)為，“有社會責(zé)任感”應(yīng)該是有較高人文素質(zhì)公民的一項基本品格。一個國家和社會如果缺少一大批有社會責(zé)任感的人，社會上出現(xiàn)的不公正和不公平的事件就得不到輿論監(jiān)督和揭露，社會就不能和諧健康發(fā)展，就有可能陷入腐敗的泥潭而不能自拔。明末清初思想家顧炎武有句名言：“國家興亡，匹夫有責(zé)?！碑?dāng)一個社會在發(fā)展過程中遇到思想瓶頸時，更需要有一些杰出的思想家們“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”（李大釗語），引領(lǐng)社會進(jìn)步思想的潮流。18世紀(jì)法國的思想啟蒙運(yùn)動就是一個很好的例證。當(dāng)時的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等杰出的思想家和哲學(xué)家提出了一系列資產(chǎn)階級的民主思想，引領(lǐng)了法國大革命。

國學(xué)大師陳寅恪在王國維紀(jì)念碑的碑文結(jié)尾處寫道：“先生之著述，或有時而不章。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”我認(rèn)為，表達(dá)“獨立之精神、自由之思想”是社會公民的基本權(quán)利，更應(yīng)該成為大學(xué)培養(yǎng)出來的有較高文化素質(zhì)公民的社會責(zé)任。從概率論中的大數(shù)定律來觀察社會，只有當(dāng)社會上各種獨立精神和自由思想經(jīng)過碰撞、交流和溝通，融合成為有社會共識的主導(dǎo)意識形態(tài)時，社會才是穩(wěn)定和健康發(fā)展的，才是和諧進(jìn)步的。在大學(xué)的人文素質(zhì)教育中，應(yīng)該鼓勵大學(xué)生們關(guān)心國是，表達(dá)“獨立之精神、自由之思想”，發(fā)揚(yáng)崇尚理性、追求真理的科學(xué)精神。

（作者單位系中國科學(xué)院數(shù)學(xué)與系統(tǒng)科學(xué)研究院）

《科學(xué)時報》(2011-06-10 B1 科學(xué)與文化周刊)

第四篇：讀《目標(biāo)中國》之感想——華盛頓的“屠龍”戰(zhàn)略

讀《目標(biāo)中國》之感想——華盛頓的“屠龍”戰(zhàn)略

讀完旅德美國人威廉?恩道爾寫《目標(biāo)中國》一書后，我如鯁在喉，不吐不快，同時也有些憂慮，國人在燈紅酒綠中消耗光陰，在一次次出國旅游中爆買，還有所謂的專家還在為美國的糧油轉(zhuǎn)基因等食品歌功頌德，大放厥詞。

面對已經(jīng)發(fā)生的事件，我們細(xì)細(xì)品味回憶一下：

亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)源頭是誰主使的？讓人民幣升值又是誰叫囂的最兇？打擊亞洲經(jīng)濟(jì)，破壞中國金融市場，獲利的永遠(yuǎn)是美國。石油，工業(yè)中的血液，在非洲和中東，美國處處點火，目的就是控制中國石油的進(jìn)口，企圖影響中國工業(yè)的建設(shè)，還順勢灑點和參與“袈裟革命”、“橙色革命”、“玫瑰革命”等，導(dǎo)致所在國戰(zhàn)火不斷，四分五裂，西藏、新疆的暴動與**，深究起來與美國或多或少都有千絲萬縷的聯(lián)系吧，駐香港的美國領(lǐng)事接觸“港獨”代表就是一個例子(原文出自2016年3月9日巴士的報)。從肯德基、麥當(dāng)勞進(jìn)入中國市場開始，我們食品消費(fèi)鏈條逐漸被打斷與改變，“垃圾食品”成為中國兒童的最愛，有實驗證明中國兒童的肥胖增多與食用這些食品有著相關(guān)聯(lián)系。險惡用心的美國選定了糧食作為一種武器向中國發(fā)起挑戰(zhàn)，實驗表明轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品用于人類和動物的飼料，將破壞生育能力，同時新除草劑的使用，將殘留物在農(nóng)作物和草坪上，都會導(dǎo)致細(xì)胞損傷，我們選擇美國提供的轉(zhuǎn)基因技術(shù)，大面積的耕種一代一代傳種和食用下去，就是自己滅絕自己的結(jié)局，不用等到美國來攻打，我們就沒人抵抗了。

新式鴉片——藥品的研究與使用，不僅摧毀人的身體健康，更能夠摧毀人的精神與意志。當(dāng)初列強(qiáng)侵占中國后，就以鴉片毒害中國人的身體，國人被稱之“東亞病夫”，魯迅先生棄醫(yī)從文開始根治國人思想的病源。美國對減少世界人員采取手段之一，就是向其他國家提供新式疫苗、衛(wèi)生保健和生殖健康服務(wù)，埃博拉病毒、禽流感、“非典”等等，美國電影描述的景象不再是虛幻，而是現(xiàn)實的生活呈現(xiàn)。軍事戰(zhàn)爭，美國全面包面中國的軍事準(zhǔn)備，釣魚島爭端、臺海局勢、南海攪局都是美國時不時挑逗中國的一種手段與手法，目的很明確就是想打斷中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程。設(shè)置第一島鏈，第二島鏈，就是要隨時對中國海軍進(jìn)行瞬間的毀滅性的打擊與摧毀，保障美國的海上霸權(quán)。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭，這是美國戰(zhàn)略遏制中國發(fā)展的重要步驟，借有關(guān)貿(mào)易協(xié)定來制約中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與研究，稍微不符合山姆大叔的意，就對中國企業(yè)揮舞打壓和制裁的大棒，《泛太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》的簽訂，排除中國在外，就是一個最有利的佐證。一個國家的經(jīng)濟(jì)垮了，意味著什么？深謀遠(yuǎn)慮的美國，還在發(fā)動一場新型戰(zhàn)爭——環(huán)境之戰(zhàn)，向中國農(nóng)業(yè)系統(tǒng)推廣如土壤播撒化學(xué)劑。在四川進(jìn)行頁巖氣開發(fā)，是會伴隨著毒物質(zhì)對地下水進(jìn)行污染，同時會誘發(fā)地震等等諸多問題要過些時間才凸顯出來。新型殺蟲劑、除草劑的廣泛運(yùn)用，不僅毒害嬰孩，還會將毒害數(shù)以萬計傳粉功臣蜜蜂，如果蜜蜂在全球消亡了，那世界滅亡的日子也就不遠(yuǎn)了。

媒體戰(zhàn)爭機(jī)器之一——谷歌與子公司，就是美國政府網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)爭武器的重要組成部分，其中有多少又是針對中國的監(jiān)聽不得言而之?？傊?，谷歌是美國利用它打擊中國的有一種網(wǎng)絡(luò)策略與手段，因為講得的人多了，不得讓人產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而動搖人們的認(rèn)知與判斷力，讓人們產(chǎn)生巨大恐慌甚至是****，美國的民主人士們出來演講，政客們出來再煽風(fēng)點火，事態(tài)更加復(fù)雜化擴(kuò)大化，從而使美國利益最大化，這是一種高明的宣傳手法和策略，因為媒體被美國媒體寡頭所掌控與把持，要為美國實現(xiàn)全球帝國所服務(wù)。斯諾登棱鏡計劃事件，再一次證明美國的險惡用心，從那些解密的文件中，就有打擊中國的計劃安排，還沒有曝光的作戰(zhàn)設(shè)想方案還有多少呢？

幻想是致命的，現(xiàn)實是殘酷的，不要以為彈丸之地的日本就不會突然發(fā)動二次三次侵華戰(zhàn)爭，不要以為北極熊俄羅斯就是我們可靠的伙伴，不要以為印度象就會站在遠(yuǎn)方觀望……“國家沒有永遠(yuǎn)的敵人，也沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”，所有的一切在國家利益面前不堪一擊，南斯拉夫被肢解了，薩達(dá)姆被絞死了，利比亞被摧毀了。面對書中列舉的例子，面對華盛頓的“屠龍”戰(zhàn)略，面對來勢洶洶的航母編隊，面對一系列的復(fù)雜國際局勢，我們不必妄自菲薄，更不能悲觀失望，我們要有堅定的信念，相信我們的政府與國家，在各行業(yè)中盡職，時時警示自己，要居安思危，努力工作鉆研科技，研究國家戰(zhàn)略，保衛(wèi)國家安全。你的一次購買國貨行為，就是支持民族工業(yè)的一次資金積累行為，你的一次文明旅行就是國人素質(zhì)的一次提升……在發(fā)展和建設(shè)民族復(fù)興的道路上，我們時而需要韜光養(yǎng)晦，我們時而需要爭鋒相對。

善良就不會被打嗎？回答是否定的，因此，善良的人民，要有戰(zhàn)爭來臨的思想意識和準(zhǔn)備，要有直面戰(zhàn)爭的決心與氣勢。

戰(zhàn)爭，不論是明戰(zhàn)，還是暗戰(zhàn)，都在向我們走來，我們必須亮劍，是中國軍人的天職，更是全體中國人的職責(zé)。

第五篇：教育體制改革的目標(biāo)模式與框架結(jié)構(gòu)

三、教育體制改革的目標(biāo)模式和框架結(jié)構(gòu)

我國現(xiàn)階段的教育體制改革，是在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的背景下展開的，也隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化而逐步進(jìn)展，大體上經(jīng)歷了三個階段：1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定)，適應(yīng)(中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了改革與計劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教育體制的任務(wù)；1993年(中國教育改革和發(fā)展綱要)，根據(jù)黨的十四大提出的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的決策，提出了教育體制改革的目標(biāo)是建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)和社會全面進(jìn)步相適應(yīng)的教育體制；黨中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，是根據(jù)黨的十五大對于經(jīng)濟(jì)體制改革攻堅階段做出的重大的理論和政策上的突破，對于深化教育體制改革的一系列關(guān)鍵性問題做出了突破性的決策，把教育體制改革推到了一個攻堅性的關(guān)鍵階段。

1．教育體制改革的目標(biāo)模式，主要涉及教育與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。教育體制改革的主要任務(wù)是，把原先適應(yīng)計劃經(jīng)濟(jì)體制的教育體制轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的教育體制，對這一點的認(rèn)識是一致的?，F(xiàn)在的問題是教育如何適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制?市場在教育運(yùn)行中具有什么作用?政府、學(xué)校、市場之間處于什么關(guān)系?教育有沒有市場、教育是不是產(chǎn)業(yè)、教育能不能產(chǎn)業(yè)化、市場化?這些問題直接關(guān)系教育體制改革的目標(biāo)模式，需要在改革的探索實踐中逐步回答。因此，現(xiàn)階段不同意見的討論和不同改革模式的試驗，是有利于探尋符合中國國情的教育體制模式的。我這里只從教育屬性的定位這個角度提一點看法。我認(rèn)為教育具有社會共服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性。承認(rèn)公共服務(wù)事業(yè)屬性，就要確認(rèn)教育具有同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不同的規(guī)律，肯定政府對教育負(fù)有主要的責(zé)任，教育不能完全進(jìn)入市場，實行市場化；而承認(rèn)產(chǎn)業(yè)屬性，就要肯定教育是人力資源和知識的生產(chǎn)部門，教育通過人力資源和知識同市場的交換，會增加社會財富，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，也就要肯定教育在一定范圍和一定程度上，可以運(yùn)用產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式和市場調(diào)節(jié)機(jī)制。這里的叫題是究竟在什么范圍和多大程度上運(yùn)用產(chǎn)業(yè)運(yùn)作和市場調(diào)節(jié)的方式?就體制改革目標(biāo)模式的角度說，主要是涉及學(xué)校、政府、市場、社會這幾方面在教育運(yùn)行中的地位和作用。義務(wù)教育階段，在政府管理下，學(xué)校依法自主辦學(xué)，市場的調(diào)節(jié)機(jī)制主要在民辦教育中發(fā)揮作用；非義務(wù)教育階段，是在政府宏觀管理下，學(xué)校面向社會(市場)自主辦學(xué)，市場調(diào)節(jié)作用的大小，依不同類別的學(xué)校和專業(yè)而有所不同。這樣，教育體制改革的目標(biāo)模式，能否說主要包括政府宏觀管理，社會廣泛參與，市場適度調(diào)節(jié)，學(xué)校自主辦學(xué)?在這個模式中，處理好政府和市場的關(guān)系是關(guān)鍵．政府越是轉(zhuǎn)變職能，善于宏觀管理，市場就有更大的活動空間，越能有序地發(fā)揮多方面的調(diào)節(jié)作用；同樣，市場越是發(fā)育成熟，規(guī)范有序，政府就越能轉(zhuǎn)向宏觀管理；在政府和市場之間形成制度化的調(diào)節(jié)機(jī)制的條件下，學(xué)校就能形成自我發(fā)展和自我約束的自主辦學(xué)的體制和機(jī)制。

2．管理體制中的中央政府、地方政府和學(xué)校。中國教育管理體制改革的主要方向是，改變統(tǒng)得過死的中央過于集權(quán)的體制，實行在中央大政方針下的地方分權(quán)；改變政府對學(xué)校管得過多過死的體制，確保學(xué)校依法自主辦學(xué)的地位和權(quán)利。這個問題的改革思路和目標(biāo)是明確的，問題在于實施到位。

中央政府與地方政府的關(guān)系：在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)明確地方負(fù)責(zé)、分級管理，實行的成效也是顯著的。

主要問題是，在這個體制中，中央政府的責(zé)任和權(quán)力，現(xiàn)在基礎(chǔ)教育的重大問題的決策權(quán)實際上是在中央，包括基本學(xué)制、課程設(shè)置和標(biāo)準(zhǔn)、教材審定、教師資格和編制、工資標(biāo)準(zhǔn)乃至學(xué)校行政管理中的政策性問題等。但是，中央財政中除了階段性的“貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”專項經(jīng)費(fèi)外，沒有用于基礎(chǔ)教育的穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)項目。世行的建議中就提出中央財政要加大對基礎(chǔ)教育的投入，是值得研究的。解決中央和地方的關(guān)系，主要是高等教育改革的任務(wù)，第三次全教會在這個問題上有重大的突破。一方面確定由國務(wù)院授權(quán)，把高等職業(yè)學(xué)校和大部分高等?？茖W(xué)校的管理權(quán)下放給省級政府；一方面繼續(xù)推進(jìn)中央部門辦學(xué)、條塊分割的管理體制改革，通過“共建、調(diào)整、合并、合作”，把中央部門舉辦和管理的高校的大多數(shù)劃轉(zhuǎn)地方或以地方管理為主，中央只管理少數(shù)關(guān)系全局和行業(yè)性強(qiáng)、地方不便管理的學(xué)校；并且提出在三年內(nèi)，建立起中央和省級人民政府兩級管理，以省級人民政府管理為主的新體制。今后高等教育的資源配置、決策統(tǒng)籌、規(guī)劃管理等將主要由省級政府負(fù)責(zé)；這有利于高等教育同區(qū)域經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，更好地為地方經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展服務(wù)。與這項改革配套，就要調(diào)整高等院校的布局結(jié)構(gòu)，因為原有的高校布局是以全國和大區(qū)為主配置的，六個大區(qū)所在地的高校占全國高?？倲?shù)的43％，而這些高校大多是面向全國或大區(qū)的。現(xiàn)在多數(shù)高校由省級統(tǒng)籌和管理，省際之間高校分市不均衡；高校資源充裕的省份如何充分發(fā)揮現(xiàn)有資源的作用，而資源不足的省份又不要完全自成體系，重復(fù)建設(shè)。這就要通過統(tǒng)籌規(guī)劃、調(diào)劑余缺、成本分擔(dān)、利益分享等方法，使高校擴(kuò)大為社會服務(wù)的范圍，打破地方分割，實行跨地區(qū)招生和就業(yè)，使教育資源在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用。

政府與學(xué)校的關(guān)系，是管理體制改革的核心。改革的最終結(jié)果是學(xué)校能真正成為依法自主辦學(xué)的實體，真正具有主動適應(yīng)社會發(fā)展和變化的能力。這個問題已經(jīng)不是理論和目標(biāo)的問題，主要理由是：一方面政府職能的轉(zhuǎn)變還沒有真正到位．其中有思想觀念；組織體制、傳統(tǒng)慣性以及既得利益等因素，需要有革命精神推進(jìn)這項改革；另一方面是經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，包括人事制度和社會保障制度的改革，也還沒有真正到位，學(xué)校從政府文件中得到的自主權(quán)由于制度和政策不配套而不能落實。因此，學(xué)校是否改變對政府的依附關(guān)系，是衡量教育體制改革深度的一個重要標(biāo)志。世行在其報告中提出，要把上級政府管理權(quán)限中屬于學(xué)校的直接歸還學(xué)校，而不要在各級政府中搞“層層下放”，中間環(huán)節(jié)越多，越容易被截留；這應(yīng)該在管理體制改革中加以實施。

3．辦學(xué)體制和投資體制的改革是一種機(jī)制性的改革。辦學(xué)體制改革是要打破單一的公辦教育體制實現(xiàn)辦學(xué)主體的多元化，社會各界包括私人參與辦學(xué)在教育決策和教育運(yùn)行上就會增加社會參與的力度尤其是民辦教育直接面向市場，勢必增強(qiáng)市場對教育的調(diào)節(jié)作用。投資體制的改革是增加教育經(jīng)費(fèi)的來源渠道，促進(jìn)投資主體的多元化；學(xué)校要吸納社會其他了面的資金，就會運(yùn)用某些市場機(jī)制。這些改革的深化實際上是在改變教育運(yùn)行中的單一的行政作用，發(fā)揮市場機(jī)制對教育的調(diào)節(jié)作用。這兩項改革的政策已經(jīng)有了重大突破，現(xiàn)在的問題是要盡快形成操作性的法規(guī)和規(guī)范。當(dāng)前急需解決的問題包括：

(1)如何從政策法規(guī)上體現(xiàn)鼓勵各方面向教育投資，舉辦各種形式的民辦教育；

(2)教育機(jī)構(gòu)是否需要分為營利性機(jī)構(gòu)和非營利性機(jī)構(gòu)，以采取不同的政策和管理原則，當(dāng)然這涉及修改《中華人民共和國教育法)；

(3)民辦學(xué)校的產(chǎn)權(quán)界定；

(4)民辦教育投資者的投資回報；

(5)民辦學(xué)校董事長和校長的權(quán)責(zé)關(guān)系；

(6)民辦學(xué)校教師的地位與待遇；

(7)社會向教育捐贈的稅收優(yōu)惠政策；

(8)成本分擔(dān)的具體政策原則，尤其是非義務(wù)教育階段在政府財政可能提供的學(xué)額之外的擴(kuò)招部分，是采取普遍提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、加大對貧困學(xué)生資助的辦法，還是在二級學(xué)院中實行另一種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)；

(9)在實行成本分擔(dān)，提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)之后，相當(dāng)部分學(xué)生要通過貸學(xué)金上學(xué)，需要提高大學(xué)畢業(yè)生的工資標(biāo)準(zhǔn)，以提高其還貸能力；

(10)如何運(yùn)用金融手段加大教育投資，等等。

總之，從適應(yīng)計劃經(jīng)濟(jì)體制的教育轉(zhuǎn)向適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的教育，需要有一整套制度和政策的調(diào)整和建設(shè)，教育體制改革要從體制體制轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)向制度創(chuàng)新。

4．要將解決教育與科技、經(jīng)濟(jì)、社會的結(jié)合作為教育體制改革的重要議題。黨的十五大提出要克服教育、科技同經(jīng)濟(jì)相脫節(jié)的問題：這個問題不僅是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的迫切需要，也是迎接21世紀(jì)挑戰(zhàn)的重要準(zhǔn)備。要從人才培養(yǎng)、知識貢獻(xiàn)和直接社會服務(wù)等方面，使教育工作的各個部分密切結(jié)合社會實際。這就需要：改革教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，吸取科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成果，按照社會實際需要，培養(yǎng)多種人才，尤其要重視培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才；面對現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實課題，使科研同生產(chǎn)實際和社會實際更加緊密地結(jié)合，并加快科研成果向?qū)嶋H應(yīng)用的轉(zhuǎn)化，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供知識貢獻(xiàn)；加強(qiáng)高新科技研究和開發(fā)，積極參與國家和地方的科技園區(qū)建設(shè)，有條件的高校要創(chuàng)辦高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，成為國家發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要方面軍；職業(yè)教育和成人教育要加快實用技術(shù)的推廣應(yīng)用，提高第一線勞動者的科技和文化水平，提高經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的知識化和信息化水平；各級各類學(xué)校要以自身的知識優(yōu)勢，通過多種形式為社會服務(wù)，中小學(xué)要成為社區(qū)文化和科技傳播的中心，高校要發(fā)揮思想庫、智囊團(tuán)的作用，成為學(xué)習(xí)化社會的中心機(jī)構(gòu)。

解決這些問題需要從兩方面著手：一是體制問題。按照江澤民同志的要求：“通過經(jīng)濟(jì)體制、科技體制和教育體制的配套改革，盡快建立教育與經(jīng)濟(jì)、科技

密切結(jié)合的新機(jī)制”，繼續(xù)深化農(nóng)村教育綜合改革、城市教育綜合改革、企業(yè)教育綜合改革，實行經(jīng)、科、教統(tǒng)籌；高校同企業(yè)可以合作建立研究機(jī)構(gòu)；學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)盡可能吸收企業(yè)和社會有關(guān)人士參與等?？傊?，只有建立學(xué)校與社會雙向參與的體制和機(jī)制，才能使教育同經(jīng)濟(jì)、社會的結(jié)合有制度化的基礎(chǔ)。二是隊伍建設(shè)。學(xué)校教師和管理人員缺乏生產(chǎn)和實踐的經(jīng)歷，也缺少經(jīng)常參與實踐的渠道和條件。要改變教師隊伍結(jié)構(gòu)，增加有實踐經(jīng)驗并有學(xué)術(shù)水平的教師的比重，創(chuàng)造條件(包括相互兼職等)讓教師經(jīng)常參與社會實踐，建設(shè)一支既有較高學(xué)術(shù)水平，又有解決實際問題能力的教師隊伍，為教育同經(jīng)濟(jì)、社會的結(jié)合創(chuàng)造條件。

四、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，改革人才培養(yǎng)模式與人才政策

教育改革和發(fā)展最終落實在人才培養(yǎng)。素質(zhì)教育就是要解決培養(yǎng)什么樣的人才?怎樣培養(yǎng)人才？素質(zhì)教育最初是針對基礎(chǔ)教育中的“應(yīng)試”傾向提出來的，經(jīng)過理論和實踐的探索，這次全教會賦予了新的內(nèi)涵，推向包括整個教育系統(tǒng)的全面推進(jìn)的新階段。全面推進(jìn)素質(zhì)教育的根本目的是，以“三個面向”為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)21世紀(jì)的高素質(zhì)人才。就這個意義上說?全面推進(jìn)素質(zhì)教育就是建設(shè)21世紀(jì)的高質(zhì)量教育，培養(yǎng)21世紀(jì)的社會主義新人。這是教育思想觀念、教育制度和人才培養(yǎng)模式的深刻變革與創(chuàng)新。

我國的人才培養(yǎng)有自己的傳統(tǒng)和特點，其中有優(yōu)秀的和成功的，也有明顯的缺陷和弊病。例如：我們有基本的教育標(biāo)準(zhǔn)以及相應(yīng)的比較統(tǒng)一的課程設(shè)置和教學(xué)要求，能保證大面積的基本教育質(zhì)量；同時又過于劃一呆板，缺乏多樣性和靈活性。我們比較重視基本知識的教學(xué)和訓(xùn)練，學(xué)生的知識水準(zhǔn)相比起來還有優(yōu)勢；但是又偏重于書本知識的傳授和考核，對于學(xué)生各種能力，特別是實踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)嚴(yán)重欠缺。我們的教學(xué)管理比較嚴(yán)格，學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真；但是學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過重，缺乏生動、活潑、主動的發(fā)展，等等。我們當(dāng)然要繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，問題是我國現(xiàn)行教育中的弊病，由于高層次和高質(zhì)量教育供不應(yīng)求而產(chǎn)生的“為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)”的傾向，嚴(yán)重干擾著人才培養(yǎng)，也阻礙著適應(yīng)21世紀(jì)需要的教育改革與創(chuàng)新。因此，只有推進(jìn)教育的整體改革，才能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

1．以“三個面向”為指導(dǎo)，全面貫徹教育方針，把培養(yǎng)綜合素質(zhì)，特別是創(chuàng)新精神和實踐能力擺到重點地位。21世弛社會生活的深刻變化，對人的素質(zhì)提出了許多新的要求。例如：經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會知識化、信息網(wǎng)絡(luò)化、勞動世界市場化等，要求未來社會的人才必須面對復(fù)雜多變、更富有挑戰(zhàn)性的世界(比爾·蓋茨說：未來10年的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往50年)；未來的中國人將承擔(dān)既完成工業(yè)化又迎接信息化的雙重任務(wù)；為實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命，他們應(yīng)該具有比前輩更高更新的素質(zhì)。綜合素質(zhì)既指德、智、體、美、勞全面發(fā)展，更指知識、能力和非智力因素的和諧發(fā)展；聯(lián)合國教科文組織提出的21世紀(jì)教育的四根支柱(學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會與人相處、學(xué)會生存)也可以看做是一種綜合素質(zhì)的要求。這就要求改變那種把教育局限于單純傳授書本知識的狹隘眼界，著重培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，即能為他們的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)的綜合素質(zhì)。而強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，則更是反映時代要求和針對現(xiàn)實弊端的，抓住這個重點將會突破現(xiàn)行教育的禁錮，帶動教育觀念和人才培養(yǎng)模式的變革。

2．建立富有靈活性和彈性的教育教學(xué)制度，構(gòu)建終身教育體系，為社會成員創(chuàng)造多種多次的教育選擇機(jī)會。包括改革高考招生制度，放寬大學(xué)入學(xué)年齡限制；實行分階段完成學(xué)業(yè)的學(xué)分制和工學(xué)交替制度；構(gòu)建中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育相互銜接，使高等職業(yè)教育與普通高等教育相互溝通而成為高等教育的“立交橋”等，使人在一生中有不斷學(xué)習(xí)和更新知識的機(jī)會。

3．發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)教育模式的革命性變革，為創(chuàng)建“人人皆學(xué)之邦”的學(xué)習(xí)化社會創(chuàng)造條件。要充分認(rèn)識現(xiàn)代信息技術(shù)對未來教育的革命性影響，在現(xiàn)有教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，以中國教育科研網(wǎng)和衛(wèi)星視頻系統(tǒng)為基礎(chǔ)，建立覆蓋全國城鄉(xiāng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng)，為全體社會成員提供不受時間和空間限制的各種教育服務(wù)。這將會引起教育觀念、教育手段、教育過程、教育組織結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系乃至整個教育模式的變革。

4．改革用人制度，轉(zhuǎn)變社會文化心理，為優(yōu)秀人才的成長創(chuàng)造社會文化氛圍和制度化環(huán)境。創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，從更深的層次說，涉及國民心理的塑造，要營造一種“鼓勵和支持冒尖，鼓勵和支持當(dāng)領(lǐng)頭雁，鼓勵和支持一馬當(dāng)先”的社會氛圍，為拔尖人才的脫穎而出創(chuàng)造寬松的環(huán)境。同時，在用人制度上，要敢于打破平衡，對有特殊才能的人才衽政策上的傾斜，在制度上為才華橫溢的人才創(chuàng)造發(fā)展的空間。