第一篇：七十年打麻將之心得(7)如何處理三七張

七十年打麻將之心得7 在如何處理麻將牌三七張的問題上 犯錯誤的人有多少

在我寫了馬大娘打麻將的進步的隨筆后,我還想起了另外幾個隨便處理三、七張和正確處理三、七張的牌例。

我們郵局宿舍里，有許多人愛打麻將，但能正確處理三七張的人并不是很多。2011年年底，我看魏師，鐘太婆，劉大爺和李三哥四家人打牌時,就發(fā)現(xiàn)了一副本不該輸?shù)呐谱兂闪溯斉啤．敃r，劉大爺當時已經(jīng)碰了六萬,他手上還有：

他的叫是胡三條、六條、九條帶五條、八條。到一百另八張（最后一張）上，他摸了張四條，他反復計算都不能胡牌，必須打出最后的一張牌，他考慮了很久，因為四家人都要條子，堂子里出現(xiàn)的條子非常少，只有幾張一條、二條，其他的牌都是生張，他想打什么牌才比較保險呢？選來選去，他覺得手中有四張七條，他覺得打出七條可能會保險些，別人不至于“碰”，于是他打出一張七條。出人意外的是：另外的三家人都胡七條，有兩家胡四條、七條，另一家胡邊七條，他點了個滿堂紅（點了三家）。

究其原因是他沒有考慮到七條等殊性，四張七條都在他的手上，另外三家的五條、六條、八條、九條都在等七條的出現(xiàn)，因此打出七條是最大的敗著，也是他最大的教訓。

再一個事例是：

2010年端午節(jié)我和院子里的老王，老張和李太婆打麻將時，我是第一次和李太婆打麻將，許多人都說李太婆的麻將牌打得好，我想知道別人為什么對她的牌技很佩服的原因。牌到中途，老張碰了七條,老王碰了八條，他的手上還有：

老王的叫是：胡掐八條。李太婆手上有（已碰四條）：

李太婆的叫是胡掐七條（我和老張已經(jīng)胡牌走了）。李太婆后來她摸了一張五條，如果她打出八條就可以胡四條、七條。可是她仍然打五條，不打八條,后來她又摸了張三條,她的三條就變成了三張，再有一張她就可以開杠（下雨）了，可是她仍然把三條打出去了，后來兩家都沒有胡牌。

當時我就想，今天如果是我打牌如果我摸了張五條，一定會打出八條，因為我的叫就由只能用胡掐七條，變成了可能胡四條、七條。如果是那樣，就一定會點了王大爺?shù)摹芭凇绷恕?/p>

事后，我問李太婆你為什么不留五條打八條呢？李太婆說：“七不現(xiàn)，八不能出”,最后一張七條不出現(xiàn)，打八條是最危險的。這是李太婆對三七張的總結。這就是別人為什么會說李太婆的牌打得好的重要原因。我覺得李太婆的牌技很值得我學習。

（漢谷老人鐘書翰撰寫）

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第二篇：七十年打麻將之心得

毛澤東同志關于麻將是中國人對全世界的三大貢獻之一

麻將牌是我國古代獨創(chuàng)的，集益智性，趣味性，博弈性于一體的智慧體操。是人們休閑和提高智力的一種重要工具，它內涵豐富，底蘊悠長，體現(xiàn)了中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是我們中國的國粹。它深深扎根于中國人民的日常生活中，放眼神州大地，無論是從東（上海）到西（新疆），從南（廣東——到北（黑龍江），無論是城市公園，鄉(xiāng)村農家樂，那方城之戲，隨處可見。特別是節(jié)假日活動，更是離不開它，許多工人農民，達官貴人，凡夫俗子，知識分子，政府官員都有眾多的愛好者，堪稱我國最廣泛最普及最受人們喜愛的第一智力游戲。

麻將牌為什么會得到許多人的喜愛呢，它的魅力在什么地方呢？因為它比較簡單，容易上手，奧妙無窮，經(jīng)常會出現(xiàn)許多意想不到的變化，極富趣味性，它沒有下象棋，下圍棋那樣的極端性，下象棋圍棋是：棋高一著尤如泰山壓頂，普通的圍棋愛好者是無論如何也下不過聶衛(wèi)平、古力的。而打麻將就不一定，它是運氣和技術的綜合，無論你的麻將牌打得再好，總有輸?shù)臅r候。每當你的麻將牌正處于“山窮水盡疑無路”的時候，由于連摸了幾張好牌，或處理得當，你的牌立即由孬變好，你就會有“柳暗花明又一村”的感覺。當你走向順風順水時，就有可能連胡三把自摸滿貫時，就有如同“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的感覺，使你飄飄然有樂不可支，妙不可言的感覺，按成都人的說法：“安逸得板”。因此打麻將會使許多人著迷，上癮，愛不釋手。

毛澤東同志曾經(jīng)說：中國對世界有三大貢獻：“一是中醫(yī)，二是曹雪芹的《紅樓夢》，三是麻將牌”?？梢娝麑β閷⑴圃u價非常高。他認為在打麻將中存在哲學，可以了解偶然性和必然性的關系，也存在著辯證法，有的人手中拿的牌不好就搖頭嘆氣，這種態(tài)度不好。世界上的一切事物都不是一成不變的，打麻將也是這樣，就是手中最壞的牌，只要統(tǒng)籌調配，安排使用得當，會以劣變優(yōu)，以弱勝強；相反胸無全局，調配失利，就是再好的牌，也會轉勝為敗?？傊詈玫囊矔?yōu)樽顗牡?，最壞的也會變成最好的（見百度搜索）?/p>

毛澤東同志說麻將牌是中國的三大貢獻之一，這是我們應該認真學習的一個十分重大的問題。中國的智力運動除麻將牌外，還有象棋，圍棋等。他們也是中國文化博大精深的重要內容之一，為什么毛澤東同志不說象棋，圍棋，而單單只說麻將牌是中國對世界的三大貢獻之一呢？

我認為：毛澤東說，打麻將中存在著哲學，辯證法是他的基本觀點。麻將牌不僅包括了中國古代的儒家，道家，陰陽家，兵家的哲學觀，也包括了現(xiàn)代的辯證唯物主義哲學觀。如，《矛盾論》，《實踐課》以及毛澤東軍事思想等。還包括運籌學，統(tǒng)計學，概率學等學問，這是其他的智力游戲如圍棋，象棋等無法比擬的。

毛澤東同志寫的哲學著作《實踐論》、《矛盾論》雖然是淺顯易懂的哲學著作，但經(jīng)常打麻將的人領會著作的精神，要比不會打麻將的人的領會更容易得多。因為打麻將的全過程中充滿著矛盾以及矛盾斗爭的全過程，因此學會了打麻將就很容易體會《矛盾論》和《實踐論》的精神實質。因此可以說，打麻將的過程就是學習哲學的過程。如：

矛盾的普遍性，打麻將的全過程，無論是剛拿起牌的時候，還是在中途，以及最后階段，矛盾貫穿整個打麻將的始終，這就是矛盾的普遍性。

矛盾的特殊性，如四川麻將有自己的特點，與全國麻將相比，四川麻將不能吃牌，只能碰牌，以及只有兩門牌才能夠胡牌，以及下雨、血戰(zhàn)到底等特殊打法，都是矛盾特殊性的事例。

主要矛盾和次要矛盾，當四家人中有一家出現(xiàn)有胡清一色的苗頭時，另三家都會不約而同地想方設法對付他，對付這家能夠胡大牌的一家，就成為另外三家人的共同任務和要解決的主要矛盾，而其他三家人之間的矛盾就變成了次要矛盾。

主要矛盾方面，毛澤東同志說：“事物的性質取決于主要矛盾的主要方面”。要成為矛盾的主要方面，就必須做到早下叫，早胡牌，胡牌是解決矛盾的最終目標和重要手段，是誰先下叫，先胡牌，誰就成為了矛盾的主要方面。

矛盾的同一性和斗爭性，打麻將的四家人，由于有同一性因此能共同在一起打牌，四川麻將有血戰(zhàn)

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七十年打麻將之心得1

到底的規(guī)則，不到第三家胡牌就不算結束。在整個牌局中，始終在不斷的斗爭，不斷的演變，直到最后結束。斗爭始終貫穿到整個牌局。

同一性中又存在著互相轉變的問題，強者如果對自己的牌處理不當，也可能轉變?yōu)槿跽撸涯軌蚝鷿M貫的牌轉變?yōu)椴荒芟陆械呐疲煌瑯尤跽呷绻麑ψ约旱呐普{配得當，也可能轉變?yōu)槟芎呐苹蚩梢院鷿M貫牌，由弱者轉變?yōu)閺娬?。強弱之間可以互相轉化。

再如，外因和內因的關系，毛澤東同志說：“外因是條件，內因是根據(jù)”。許多人打麻將輸?shù)枚嗟脑?，不是他拿的牌不好造成的，而是他心態(tài)不好貪得無厭造成的，外因通過內因起作用：許多人雖然拿的牌并不好，可是他處理得當減少了失誤因而能夠搶在別人前頭胡牌，從而取得勝利。

再如，毛澤東同志說：“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”。就是說，我們要根據(jù)實際情況，從實際出發(fā)，隨機應變。而我們許多牌友們，他們只看自己手上的牌，不看另外三家打出的牌，以及堂子里出現(xiàn)了什么牌，對眼前出現(xiàn)的問題不分析，該計算的不計算，就是閉著眼睛打牌，因此雖然下叫了，但有可能是沒有辦法胡牌的死叫等。就離開了具體地分析具體情況。

又如量變與質變的關系，有的人通過適當?shù)恼{配，把一般的牌做成了清一色或七對等大滿貫。有的人卻相反，由于處理不當，把一個大滿貫的牌變成了小胡或不能下叫的牌。這就是量變與質變的關系。再如，偶然性和必然性的問題，在打麻將的過程中，出現(xiàn)偶然性和必然性的事例很多，為什么有些人在選擇下什么叫的時候，不選胡二，五，八條的寬叫，而要選擇唯一沒有出現(xiàn)的獨張九條。而胡九條的獨張竟然胡了，就是通過計算后，發(fā)現(xiàn)胡獨張的可能性要比胡二，五，八的寬叫更可靠的原故?？磥硎桥既坏钠鋵嵤潜厝坏?，偶然性中包含著必然性。

打麻將是斗智斗勇的較量，在與三個對手的明爭暗斗之中要想取得勝利．就要構想和運用各種各樣的策略和計謀，運籌帷幄，審時度勢，調兵遣將。不論是民流傳的所謂“三十六計”等兵家權術的思想與方法，無一不可用于麻將運動之中。打麻將處處離不開分析、推理和判斷的邏輯思維過程，是有益于智力發(fā)展的活動過程。

于光遠先生與馬惠娣女士合著的《休閑、游戲、麻將》書中，他坦言：“童年時常被麻將游戲所吸引，往往駐足觀看。麻將游戲中的推演、概率、隨機、計算等特性激發(fā)了對數(shù)學和哲學的愛好，并影響了一生的思維和智慧。麻將是益智性最強的游戲活動之一，這其中孕育著深厚的哲學思想和科學思維?！痹谌袊?，全世界推廣打麻將的過程，就是推廣學哲學提高智力的過程。這是其他的智力運動如圍棋，象棋無法與之相比的。因此我認為毛澤東同志說打麻將是中國人對全世界的三大貢獻之一的基本道理就在于此。

打麻將有利于學哲學，也有利于提高人的智力！

（漢谷老人鐘書翰撰寫）

第三篇：七十年打麻將之心得

七十年打麻將之心得5 麻將牌的橫向作用和縱向作用的相互聯(lián)系相互交義 是麻將牌的精髓和魅力所在

將牌中的筒、條、萬都有雙重作用。一種是橫向作用，就是數(shù)字連續(xù)的三個同色牌可以構成連，如二條、三條、四條或六萬、七萬、八萬，變成一成牌。另一種是縱向作用，如單張的五條，成隊的 五條、五條，成坎的五條、五條、五條，可以開杠的五條、五條、五條、五條（也可以不開杠）。麻將牌的魅力和奧妙就在于橫向作用和縱向作用的相互聯(lián)系和相互作用。

一般來說，一隊五條是一成牌的搭子，它的作用與四條、五條，八萬、九萬，一筒、三筒一樣，都是只差一張牌就成為一成牌。表面上看好像區(qū)別不大，但實際上對子的作用要遠遠大于其他搭子的作用，因為對子可以碰牌，也可以自摸上手，而其他的搭子（四川麻將不能夠吃牌）都必須靠自摸。這是對子優(yōu)越于其他搭子的地方。

一坎五條也是一成牌。五條、六條、七條也是一成牌，但一坎五條的重要性遠遠要重于五條、六條、七條的作用。

第一，一坎五條，它可能發(fā)展成四張五條，這樣就可以開杠（下雨）。開杠（下雨）是要加番的，而五條、六條、七條就沒有這個條件；

第二，一坎五條，它既可以成坎又可以與四條或三條相互聯(lián)系后它的作用就增大了，變成了既可以碰，又可以杠，因此要比單純的五條、六條、七條的作用多；

第三，成坎的牌，可以使下的叫增多。如你手上的牌是：

就可以胡一條、四條、六條、七條，如果沒有成坎的五條，那你只有一個叫，就是單吊六條，在有了一坎五條后，你的叫就增加了胡一條、四條、七條三個叫了。

可以開杠的四張同樣的牌的作用更大，除了可以開杠下雨外，再與其他橫向聯(lián)系的牌結合的效果更好，如：

把三個四萬變成一個組合，就余下二萬、三萬、四萬、五萬、六萬、七萬、八萬，這樣就可以胡二萬、五萬、八萬。

把兩張四萬作為一對麻將，二萬、三萬、四萬作為一組，剩下的四萬、五萬、六萬、七萬、八萬就可以胡三萬、六萬、九萬。

由此可見，有四張同樣的牌，可以有更多的組合，下更多的叫。而單純的橫向聯(lián)系最多只能有一、四、七或三、六、九三個叫就達到頂峰了。實踐證明，縱向聯(lián)系的牌要優(yōu)越于橫向聯(lián)系的牌，但縱向聯(lián)系必須與橫向聯(lián)系相交叉配合才能夠發(fā)揮出更大的威力。這是麻將牌的精髓和魅力所在。

當你手上有：

這副牌可以胡任何一張條子。當你把三張一條，三張九條作為一坎牌時，你就可以胡二條、五條、八條 ；當你把三張一條作為一坎牌，把兩張九條作為麻將時，就可以胡一條、四條、七條；當你把三張九條作為一坎牌，把一對一條作為麻將時，你就可以胡三條、六條、九條。就是說，通過不同的配搭，0

你就可以胡九張牌中的任何一張牌。這副牌在競技麻將比賽規(guī)則中叫“九蓮寶燈”，在四川麻將中叫“步步高”或“滿堂紅”。這麻將牌中橫向與縱向交義聯(lián)系的典范。是麻將牌的魅力無窮的具體表現(xiàn)。

（漢谷老人鐘書翰撰寫）

第四篇：七十年打麻將之心得

七十年打麻將之心得2 打麻將的多種好處

著名央視主持人白巖松說：《藍球足球不要爭，第一運動是麻將》，因為全世界參加打麻將的人達六億多人口，這是其他任何運動無法比擬的。為什么打麻將會得到那么多人的擁護和愛好呢？

第一，麻將既簡單，又好玩，而且變化多端，還能夠提高智力的娛樂工具。因此，無論是高級干部，專家教授，影視明星，普通老百姓都能參加，它既能休閑娛樂，又能增長智慧開發(fā)智力，把增長智力寓于娛樂之中。麻將牌的一個特點就是萬古不同牌，一副牌一個樣。你每打一副牌，你就象一個指揮三軍的統(tǒng)帥，在四方對抗中，你必須根據(jù)你的筒，條，萬的具體情況，通過統(tǒng)籌調配，恰當?shù)陌才?，使你的“三軍”由雜亂無章轉變?yōu)檎R精悍，如果你勝利了，你的預想得到了實現(xiàn)，你就取得經(jīng)驗了；如果你失敗了，也會取得教訓。吃一塹，長一智。所以你在打麻將的過程中，無論是成功或失敗，都會處于不斷進步，不斷增長智慧的過程中。

據(jù)臺灣的新聞報導，臺南市一名大學女生邱鈺婷7年前遇到嚴重車禍，出院后智力退化到初中程度，醫(yī)生說：她很有可能變成一個植物人。她堅持用打麻將作為智力恢復的工具，同時回到學校繼續(xù)讀書，花了3年多的時間，終于恢復了智力，拿到了大學的畢業(yè)證書。

第二，打麻將是緩解精神壓力的好工具。由于工作繁忙，需要花費很多的精力，為了使大腦得到很好的休息。因此毛澤東同志，鄧小平同志也喜愛通過打麻將來緩解精神壓力。梁啟超說：“打麻將可以忘記讀書”就是說，打麻將時，思想會高度集中，不想其他任何事情，一心專注麻將牌，從而把煩雜的事忘記得干干凈凈，這就緩解了精神壓力。

第三，打麻將是聚會交友的好手段，好方法。常言說：“飯桌上交知己，麻將牌桌上識朋友”。人們在一起聚會時，有了麻將牌大家在一起就顯得熱鬧，幾個朋友在一起打麻將，就可以無話不說，氣氛就非常融洽。如果沒有麻將牌就會顯得將冷清。所以打麻將交際朋友的最好手段。

第四，打麻將是中老年人娛樂的工具，又是預防老年癡呆癥的重要手段。互聯(lián)網(wǎng)上還有一則消息說，有人做過這樣的實驗，讓500名60歲以上老年每周至少玩兩次麻將，每次不少于一個小時，另外的人不玩麻將，經(jīng)過十年的長期觀察，不打麻將的老人中有39人得了老年癡呆，打麻將的只有10得病。由此說明，經(jīng)常打麻將或進行其它有助于腦筋的活動，能有效預防老年癡呆的發(fā)生。

打麻將是中老年人克服寂寞和孤獨的需要，一般的家庭子女上班去了，孫兒孫女上學去了，家里剩下倆老，除了吃飯，看報紙，看電視外就無事可做，需要打發(fā)時間，克服寂寞就要找人聊天，擺龍門陣，而打麻將是最能夠克服寂寞又好玩的辦法。

第五，打麻將是你考查一個人的脾氣，品德，智力，為人處世能力的重要手段。在打麻將的過程中，不同的人對輸贏會有不同的表現(xiàn)，他的品德，品行，脾氣，知識水平等 都會暴露無余。據(jù)說成都人在考察未來的女婿時，最好的辦法是在酒足飯飽之后，請他打麻將，在打完麻將后，那未來女婿的人品，性格，智力和特點已經(jīng)了然于胸。

第六，有利于就業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。目前成都的麻將館已到處可見，許多打麻將的店鋪都有機器麻將，他們的規(guī)模都比較小，但養(yǎng)活了一大批人，有利于社會的安定和穩(wěn)定。打麻將有利于旅游業(yè)的發(fā)展，成都地區(qū)的旅游業(yè)為什么發(fā)展那么好，農家樂幾乎到處都有，農家樂如果沒有麻將牌，他們的生意必然會受到嚴重的影響。

打麻將雖然有許多好處，但不能把它拿來《當飯吃》，因為任何事物都要有一個限度，超過這個限度好事就要變成壞事。如，第一，要避免賭博，不能想用打麻將來發(fā)家致富。賭博會造成一些人傾家蕩產，影響社會的不安定；第二，打麻將要有節(jié)制，時間不能太長，特別是有高血壓糖尿病的老年人更要根據(jù)自身的情況量力而行。第三，打麻將必須要照顧到人與人之間的關系，父母打麻將不要忘記對幼年子女的看管，不要忘記家中的病人和需要照顧的人。不要造成噪聲的影響鄰居的休息等。

（漢谷老人鐘書翰撰寫）

第五篇：七十年打麻將之心得(14)打麻將要有良好心態(tài)

七十年打麻將之心得14

打麻將要有良好心態(tài)

麻將牌存在著不確定性，這是大家公認的。如果你今天的手氣好，你上手的牌就可能非常好，,你想要什么牌就有可能來什么牌，今天 你就有可能“一鏟三”。如果你的手氣不好，那你拿的牌就是非常散亂的，你打條子出去就會摸條子回來，甚至連續(xù)摸十幾張條子，以至于別人都胡牌了，你還是三門牌在手，還沒有做到缺一門?；蛘吣愦虺鋈サ呐撇皇屈c大炮，就是讓人家開杠（下雨），今天，你就有可能被別人“三鏟一”，這種狀況許多人都有這樣的感覺。于是有人把這種情況總結為：運氣好壞是打麻將的主要因素。

運氣是主要的，但打麻將是不是也有技術呢？回答是肯定的。為什么會打麻將的人會選擇下三條、六條、九條的叫，而不選擇胡四條和九條的對處叫呢？因為胡三條、六條、九條的叫要比對子胡的叫容易很多，這就是技術。因此在運氣條件基本相同的情況下，技術就會起主導作用。所以有人總結出打麻將是：“七分運氣，三分技術”。這已經(jīng)得到了許多人的共識。

認識這個規(guī)律，你就會知道打麻將為什么沒有只贏不輸?shù)娜?，也沒有只輸不贏的人。我們單位有一個姓陳的老同志，他打麻將的時間比較短，牌技不精，因此他只參加沒有輸贏錢的隊伍打牌。有一次，過春節(jié)為了熱鬧，只有五個人，丟下一個人不好，于是大家決定打五家人，大家硬是把他拉下水打有點小輸贏的麻將，那知道那天他成了唯一的大贏家（贏了七十多張籌碼）。而其他經(jīng)常打牌的高手們都輸了，高手們雖然有技術有經(jīng)驗，但來的牌不對路，不輸也沒有辦法。

許多人認為今天我輸了錢，就是我的運氣不好。贏了錢就是我的運氣好，這幾乎是許多牌友們的共同說法，但 這樣的說法并不科學。雖然在打牌中純屬運氣不好而輸錢的事是有的，但不是所有的輸錢都是運氣不好造成的。除了運氣的因素外，有沒有由于你太貪心，想胡大滿貫不成而點了別人的大滿貫，由此而造成你輸錢呢？或者由于你的技術不精，把本來可以胡大滿貫的牌變成了小胡，把小胡變成了不能下叫的情況呢？這肯定是有的。所以輸了錢并不是單一的運氣不好造成的，還與心態(tài)好不好，技術發(fā)揮是否正常有關系，是多種因素的綜合。

在心態(tài)、技術和運氣之間，是互相矛盾的又是統(tǒng)一的。三者之間應該說心態(tài)是最重要的。心態(tài)決定著技術好壞的發(fā)揮，心態(tài)不好，技術發(fā)揮就會失常，就會脫離常規(guī)，想超越一般的規(guī)律，總想創(chuàng)造一個奇跡，把小胡變成大滿貫，結果就會事與愿違，到頭來只會得不償失。心態(tài)正常，技術就會正常發(fā)揮，失誤就會降低到最低的程度。

心態(tài)與運氣之間也存在著矛盾，心態(tài)正常了，失誤就減少了，無形中運氣就不好轉變?yōu)檎Ａ耍恍膽B(tài)不正常，無形中就加重了運氣的失誤成份，使本來正常的運氣變成了不好的運氣了。

技術與運氣也存在著矛盾。技術發(fā)揮正常，失誤就減少了，運氣不好的成份就減少了；如果你的技術不好把該胡的牌打丟了，就增加了運氣不好的成份。

如果技術好，運氣又好，心態(tài)也正常那你的牌處在順風順水時，就會春風得意，如虎添翼，滿載而歸。如處在逆風逆水時，也會減少不必要的損失。

所以說：這個“七分運氣，三分技術”并不是絕對的。手氣不好是有的，但人為的因素也是不可以忽視的。當你輸了錢的時候，千萬不要把輸錢的原因全部歸結到運氣上，一定要從主觀上去找原因。你應該想一想你有那幾牌（關鍵牌的關鍵張沒有處理好），以后如果再次遇到了應該怎樣處理，因此，你雖然輸了錢，但你總結了經(jīng)驗，提高了打麻將的技術，就為下一次由輸轉贏創(chuàng)造了條件。如果你輸錢老是歸結為運氣不好，不去研究你為什么會輸，總結出你為什么會輸?shù)脑颍悄愕呐萍季陀肋h不會提高?？傊膽B(tài)，運氣，技術之間既有同一性，又具斗爭性，在一定的條件下，運氣可以起決定性作用，但在特殊條件下，心態(tài)，技術也可以轉化為決定性作用。事物都是在一定的條件下可以互相轉換的，而不是一成不變的。

（漢谷老人鐘書翰撰寫）

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