第一篇：弘揚(yáng)自貢天車文化的創(chuàng)新之路

弘揚(yáng)自貢天車文化的創(chuàng)新之路

實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告

摘要：天車是千年鹽都的歷史見(jiàn)證，是自貢歷史文化名城的載體和標(biāo)志，是不可替代、不可再生的文化旅游資源，具有較高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，是不可多得的鹽文化旅游資源。但是隨著自貢經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，這一有限的資源卻未能得到很好的保護(hù)或傳承。為了實(shí)現(xiàn)自貢城市總體規(guī)劃（2011-2030）征求意見(jiàn)稿明確的城市總體發(fā)展目，即：把自貢建設(shè)成為優(yōu)勢(shì)明顯的產(chǎn)業(yè)自貢、優(yōu)美怡人的生態(tài)自貢、特色鮮明的文化自貢、富有活力的創(chuàng)新自貢、繁榮和諧的幸福自貢。我在本校的七年級(jí)一班學(xué)生中開展了“走進(jìn)天車，弘揚(yáng)自貢天車精神的創(chuàng)新之路”主題教育實(shí)踐活動(dòng).旨在通過(guò)一系列活動(dòng)（參觀訪問(wèn)、主題班會(huì)、演講比賽、書畫比賽、征文比賽等），讓同學(xué)們參與其中，認(rèn)識(shí)天車的歷史，將弘揚(yáng)天車精神作為自己的責(zé)任。并試圖以此為契機(jī)從學(xué)生輻射到家長(zhǎng)和社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)校園――家庭――社區(qū)三維一體的共創(chuàng)氛圍，努力達(dá)成全社會(huì)共同參與的良好局面，為我們家鄉(xiāng)提出的“五個(gè)自貢”中的“文化自貢”，“創(chuàng)新自貢”貢獻(xiàn)自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng) 天車文化 創(chuàng)新

一、活動(dòng)背景 1．地域背景

自貢城市總體規(guī)劃（2011-2030）征求意見(jiàn)稿明確的城市總體發(fā)展目標(biāo)為：把自貢建設(shè)成為優(yōu)勢(shì)明顯的產(chǎn)業(yè)自貢、優(yōu)美怡人的生態(tài)自貢、特色鮮明的文化自貢、富有活力的創(chuàng)新自貢、繁榮和諧的幸福自貢”。作為家鄉(xiāng)的一員，我們應(yīng)該有積極的主人翁意識(shí)，從自己，從現(xiàn)在，從身邊小事做起，為“五個(gè)自貢”中文化自貢，創(chuàng)新自貢目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，貢獻(xiàn)自己的一份綿薄之力。

2．學(xué)校背景

當(dāng)前我校提出了“綠色教育,和諧發(fā)展” 的辦學(xué)理念，培育“合格+特長(zhǎng)”的人才的辦學(xué)目標(biāo)。而綠色文化、綠色德育是綠色教育內(nèi)涵的重要組成部分，合格的人才應(yīng)該是具有一定精神素養(yǎng)的人才，為此需要我們不斷通過(guò)此類活動(dòng)的廣泛開展，在實(shí)踐中探索符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的科學(xué)教育模式。

二、活動(dòng)目的

1.通過(guò)研究，讓學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)天車，走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，用自己的眼睛去觀察，用心去體驗(yàn)天車這一自貢名片的由來(lái)，了解千年鹽都的歷史，從而更加熱愛(ài)自已的家鄉(xiāng)及人民，并增強(qiáng)責(zé)任感，為家鄉(xiāng)美好的明天而努力。

2.通過(guò)了解天車的歷史，能更好的感受天車所體現(xiàn)的精神，即認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、永不放棄、堅(jiān)忍不拔，拒腐蝕的精神等，經(jīng)受住了日曬雨淋仍然挺立不倒的精神，這也正是自貢人民的精神，從而為作為鹽都兒女而自豪，并把這種精神內(nèi)化為自己的精神，激勵(lì)自己更好的學(xué)習(xí)。3．在活動(dòng)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力,獲取和整理信息的能力,尊重科學(xué)的態(tài)度和進(jìn)行科學(xué)研究的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提升。

三、活動(dòng)過(guò)程及內(nèi)容 第一階段：組織建設(shè)

1、課題組顧問(wèn)；何平均

2、課題組負(fù)責(zé)人：張貴蘭

3、研究人員：七年級(jí)一班全體學(xué)生

第二階段：準(zhǔn)備階段，組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，了解自貢天車的歷史及現(xiàn)狀。

第三階段：組織實(shí)施

1．觀看視頻《北緯30°·中國(guó)行 第一百零九集 咸泉涌動(dòng) 鹽都自貢《遠(yuǎn)方的家》》，通過(guò)觀看視頻，學(xué)生對(duì)自貢的井鹽是如何而來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，天車的結(jié)構(gòu)、天車起到的作用、千年鹽都的由來(lái)有一個(gè)初步而直觀的印象和了解，將鹽文化與天車聯(lián)系起來(lái)。（http://travel.cntv.cn/yfdj/20121126/107662.shtml）。

2、帶領(lǐng)學(xué)生參觀、訪問(wèn) 利用周六周日的時(shí)間帶領(lǐng)本班學(xué)生到大安區(qū)的燊海井、位于南湖體育館的自貢市文化館進(jìn)行參觀訪問(wèn)。經(jīng)過(guò)實(shí)地參觀，學(xué)生對(duì)天車的歷史、作用、結(jié)構(gòu)有了更進(jìn)一步的了解，對(duì)自貢人民的創(chuàng)新精神有了崇敬之情。且經(jīng)過(guò)專家的講解，知道隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在不久的將來(lái)僅存的十八個(gè)天車也可能消失。為保護(hù)天車，自貢市政府已將天車列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此我們作為鹽都的兒女，有義務(wù)弘揚(yáng)自貢的鹽文化，盡力所能及的保護(hù)天車。3．主題班會(huì)，全員參與

為了激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，弘揚(yáng)自貢天車文化，我班學(xué)生舉行了《熱愛(ài)家鄉(xiāng)，少年在行動(dòng)》的主題班會(huì)。在班會(huì)課上，學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)，表達(dá)出了對(duì)天車，對(duì)鹽文化，對(duì)自貢的認(rèn)識(shí)。在全班同學(xué)的情感上激發(fā)出了為家鄉(xiāng)而努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上弘揚(yáng)天車精神，為文化自貢做出自己的貢獻(xiàn)。4．課堂滲透，拓寬渠道

作為思品老師，我和學(xué)生一起提煉出了自貢天車的精神，即：認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、永不放棄、堅(jiān)忍不拔，拒腐蝕的精神等。前結(jié)合學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)，開展課堂滲透教育。培養(yǎng)學(xué)生們遇到困難知難而進(jìn)，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)一往無(wú)前的精神。

第四階段：總結(jié)成果,提煉升華

對(duì)整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)反思,形成總結(jié)報(bào)告,活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)等。

四、活動(dòng)成果

1．學(xué)生對(duì)自貢的天車的歷史、現(xiàn)狀及結(jié)構(gòu)有了一個(gè)初步的了解，為保護(hù)天車提供了理論支撐。

天車是將地底深處鹽鹵采汲上來(lái)的提鹵工具，每一口鹽井就有一座天車，可算井鹽文化最典型的象征。天車系一種木制井架，由杉木以竹篾繩捆扎連接成巨大的支架，聳立井口用于采鹵、治井、淘井。天輥?zhàn)?、支竿、倒掛、穿剪、風(fēng)篾為天車結(jié)構(gòu)的主要部分。據(jù)史料記載，自貢最早的天車可以追溯到東漢年間。最初天車是獨(dú)腳的，以后發(fā)展成兩腳、三腳，天車的穩(wěn)定性隨之增強(qiáng)，天車也越來(lái)越高，達(dá)德井天車高達(dá)118米，創(chuàng)造了采鹵井架的最高紀(jì)錄。據(jù)了解，自貢兩千多年的井鹽生產(chǎn)歷史上，共開鑿了13000多口鹽井，在19世紀(jì)到20世紀(jì)井鹽生產(chǎn)鼎盛時(shí)期，自貢到處天車林立，霧氣蒸騰，場(chǎng)面蔚為壯觀，被稱為“東方埃菲爾鐵塔”。

天車自上世紀(jì)六十年代起，隨著采鹵新工藝的問(wèn)世而逐漸消失。從井鹽生產(chǎn)的角度看，天車已完成了自己的歷史使命，加上它長(zhǎng)期經(jīng)受日曬雨淋，多數(shù)處于非常危險(xiǎn)的狀況，其保護(hù)和維修都非常困難。目前自貢市維護(hù)天車的輥工僅有13名，其中在職的僅10名，最年輕的也有47、48歲，老齡化趨勢(shì)嚴(yán)重。“這是個(gè)高危行業(yè)，加上由于平時(shí)所需維護(hù)工作較少，因而待遇也不高?！痹斐闪颂燔嚭罄^無(wú)人。目前，自貢全市尚存天車18部，已全部頒定為各級(jí)文物保護(hù)單位。雖然天車的數(shù)目越來(lái)越少，有一天還會(huì)消失，但是，天車卻是我們鹽都的象征、城市的標(biāo)志、自貢人民的驕傲。

天車已不僅僅是一種歷史遺存，更是一種文化符號(hào)，它標(biāo)識(shí)了鹽都的歷史輝煌，它激勵(lì)著鹽都人民奮發(fā)向上，它向全世界展現(xiàn)了千載 鹽都的挺拔身影。天車在自貢人民心中留下了不變的情結(jié)，縈繞于懷，揮之不去

2．通過(guò)宣傳教育，學(xué)生較好的樹立了學(xué)習(xí)并運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)天車精神，建設(shè)美好幸福家園的理念。

通過(guò)一系列活動(dòng)，學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)——千年鹽都的由來(lái)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，對(duì)天車的歷史，天車所蘊(yùn)含的精神有了一定的了解，增進(jìn)了學(xué)生對(duì)愛(ài)我家鄉(xiāng)，建我家鄉(xiāng)的熱情。并能弘揚(yáng)天車精神，為再現(xiàn)千年鹽都的輝煌努力學(xué)習(xí)。

3．將天車文化融入平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，豐富了學(xué)?！熬G色教育,和諧發(fā)展”的辦學(xué)理念。

綠色文化的發(fā)展，合格人才的培養(yǎng)，都需要一定的精神支撐。天車精神中的創(chuàng)新精神，耐腐蝕，執(zhí)著等精神，已經(jīng)慢慢的影響到了七年級(jí)一班學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中。他們?cè)诟鞣矫娑既〉昧藘?yōu)秀的成績(jī)。4.通過(guò)這次實(shí)踐活動(dòng)，本班學(xué)生的學(xué)習(xí)目的性增強(qiáng)，行動(dòng)更加持久，自立、自理能力有了很大提升,日常行為習(xí)慣有了進(jìn)一步的改善。且希望通過(guò)本班學(xué)生的輻射示范作用，影響整個(gè)七年級(jí)，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)校。

五、收獲與體會(huì)

1．今后仍要精心策劃，加大此類教育活動(dòng)的開展。通過(guò)活動(dòng)提高能力，不斷更新教育理念，探索新型教育模式，積極優(yōu)化和完善教育手段。

2．教育要形成合力。建立學(xué)校――家庭――社會(huì)三位一體的網(wǎng) 狀結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教育參與、教育成效的最大化。

3．活動(dòng)主體方面注重轉(zhuǎn)化教師和學(xué)生的地位，實(shí)現(xiàn)學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)輔助的新型活動(dòng)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情和積極性，過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生的差異化發(fā)展，讓他們?cè)谇螽?4．學(xué)校教育不能僅僅只傳授課本上的知識(shí)和技能，不能讓學(xué)生只讀“有字之書”，還應(yīng)走出教室，走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，從“無(wú)字之書“中去了解社會(huì)，了解家鄉(xiāng)，培養(yǎng)一種親社會(huì)的能力，成為一個(gè)合格的公民。

第二篇：天車 自貢的文化符號(hào)

天車 自貢的文化符號(hào)

如果說(shuō)，上蒼給了自貢以靈秀，那么，井鹽則塑造了自貢的品格。

今天我們來(lái)到了永二井，作為鹽都人，都有一種被放大的感覺(jué)。其情其景，都會(huì)讓我們百感交集。

所謂“天車”，即木制井架。就是將若干杉木連結(jié)，以竹篾繩捆扎而成的巨大支架，聳立于井口，用于采鹵、淘井、治井。它最早為單腳結(jié)構(gòu)，隨著生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展，三腳結(jié)構(gòu)成為了最后定型。最高的天車突破了100米大關(guān)，達(dá)到118米，真有點(diǎn)舍我其誰(shuí)的霸氣。

天車，不僅有壯觀的外形，而且有科學(xué)的結(jié)構(gòu)，符合力學(xué)的原理。其主體是以一根根質(zhì)輕、濾水、耐腐蝕的杉木排列捆扎，組成若干根外圓中空，由低到高逐漸收小的木柱，并在空中交接組合而成，再配置各種構(gòu)件。整座井架平放井口，不僅有很強(qiáng)的承重能力，而且有很強(qiáng)的抗震和抗腐蝕能力。這種被稱為A字形塔式井架，由以下構(gòu)件組成：1.正身；2.天箍頭;3.支竿；4.倒掛；5.線盤（支撐正身用）；6.橫穿；7.剪刀架；8.大倒掛扒扒（井架縱橫架）；9.牌坊架（推滾子用）；10.翻山輥?zhàn)樱ㄈ俗至?，換滾子用）；11.楔子（固緊捆繩用，并用作人上天車的踏階）；12.風(fēng)篾；13.風(fēng)篾樁；14.萬(wàn)年樁（轉(zhuǎn)向滑輪支柱）；15.撐石（支撐萬(wàn)年樁用）；16.吊石（懸吊萬(wàn)年樁上，用以支持和固定地滾）；17.地箍頭（轉(zhuǎn)向滑輪基座）；18.地夾板（軸承座，承放地滾軸）；19.飛蛾；20丁頭；21.腰風(fēng)；22.天輥?zhàn)樱?3.天夾板；24.地輥?zhàn)樱ㄓ置貪L，地面轉(zhuǎn)向滑輪）；25.羊耳；26.輥把子（滑輪軸）；27.座子（滑輪軸座）；28.軸瓦；29.軸承蓋；30.油圈。其中以正身、天箍頭、天夾板、天輥?zhàn)?、支竿、倒掛、穿剪、風(fēng)篾為天車結(jié)構(gòu)的主要部分。

在自貢這片藏珍蘊(yùn)秀之地，曾經(jīng)大大小小地出現(xiàn)過(guò)一萬(wàn)三千多口鹽井。按每口鹽井有一座天車計(jì)算，應(yīng)該有一萬(wàn)三千多座天車先后矗立于鹽都大地，那該是怎樣的一幅浩蕩壯闊景象。不過(guò)，現(xiàn)在已不多見(jiàn)，據(jù)最新統(tǒng)計(jì)資料表明，自貢現(xiàn)保存完好的天車僅有12架?，F(xiàn)存的自貢最高的天車是永二井（沿灘區(qū)興隆鎮(zhèn)留永村）現(xiàn)高55米。

歷史告訴我們，天車林立之際，是鹽都輝煌之時(shí)。從這個(gè)意義上講，自貢人的“天車情結(jié)”，其實(shí)就是自貢人的“輝煌情結(jié)”。自貢人寄望于天車，其實(shí)是寄望于鹽都的輝煌重鑄。

所以，我們完全可以理直氣壯地說(shuō)：天車，是鹽都的象征；也是千年自貢的形象標(biāo)示、文化符號(hào)。

首先，天車象征著智慧。

一百多年前，自貢的先人們就是憑借類似天車這般簡(jiǎn)陋的工具，開鑿了堪稱世界奇跡的、人類鉆井史上第一口超千米深井──燊海井。試想一下，在沒(méi)有現(xiàn)代鉆井技術(shù)的當(dāng)時(shí)，每一口鹽井的開鑿，都是用人力和畜力再加上極其簡(jiǎn)單的機(jī)械來(lái)完成。其鑿井技術(shù)以及鹽井修治技術(shù)、深井采鹵技術(shù)、竹筧輸鹵技術(shù)、天然氣開采技術(shù)和制鹽技術(shù)??這所有的井鹽技術(shù)又無(wú)不閃爍著自貢先輩們的智慧之光。

天車，目睹了中國(guó)井鹽鑿井技術(shù)對(duì)人類文明所做的偉大貢獻(xiàn)：人類第一次創(chuàng)造了鑿井方法，取代了人工挖掘方法，揭開了人類開發(fā)地下深處礦產(chǎn)資源的歷史序幕；它是西方近代繩式頓鉆鉆井方法的先河，直接導(dǎo)致了20世紀(jì)西方近代石油旋轉(zhuǎn)鉆井方法的誕生；在鹽鹵鑿井中發(fā)現(xiàn)了石油礦藏，掀起了世界性的大量勘探和開發(fā)，引起了一場(chǎng)世界能源的重大變革，對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

其次，天車象征著倔強(qiáng)。

自貢自東漢章帝年間開始井鹽生產(chǎn)已近兩千年，其間歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的起起落落、坎坎坷坷。但沒(méi)有什么能夠改變自貢人對(duì)鹽的渴望和追求，因?yàn)橐粋€(gè)淺顯的道理即是：鹽，是自貢人的命。

當(dāng)自貢地區(qū)第一口鹽井——富世鹽井被發(fā)現(xiàn)開鑿后，先輩們所能做的即是使其“出鹽最多，商旅輻輳，百姓得其富饒”；當(dāng)以富世鹽井為代表的一批主要生產(chǎn)井鹵源枯竭時(shí)，先輩們所能做的即是不等不靠地積極找尋新的鹽鹵之地，以自流井為代表的一批新鹽井開鑿成功；明末清初，四川戰(zhàn)亂頻繁，人丁銳減，百業(yè)凋敝，鹽業(yè)生產(chǎn)亦備受破壞的時(shí)候，在清政府一系列優(yōu)惠政策鼓勵(lì)下，先輩們迅速修復(fù)老井、開鑿新井，疏浚釜溪河，開通了進(jìn)沱江、入長(zhǎng)江的運(yùn)鹽航道，使自貢地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)從戰(zhàn)亂的衰微之中逐漸恢復(fù)并得以發(fā)展，使之成為僅次于射蓬、犍樂(lè)鹽場(chǎng)的四川三大產(chǎn)場(chǎng)之一；第一次“川鹽濟(jì)楚”，使這里迅速發(fā)展成為了四川井鹽業(yè)的中心，成為“富庶甲于蜀中”的“川省精華之地”；第二次“川鹽濟(jì)楚”，催生了自貢設(shè)市。從此，自貢這座因鹽而興的城市，以其特有的風(fēng)采和格韻，卓立于中國(guó)城市之林，被譽(yù)為“鹽都”。

第三，天車象征著輝煌。

自貢不僅有閃耀著智慧之光的井鹽科學(xué)技術(shù)成就，而且自貢人民彰顯出的巨大創(chuàng)造力在中國(guó)井鹽史上譜寫了氣壯山河的歷史篇章。

請(qǐng)看以下一些數(shù)據(jù)：自貢在長(zhǎng)達(dá)兩千年的鹽業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，歷代鹽工先后開鑿了一萬(wàn)三千多口鹽井，相當(dāng)于靠人力打穿了400多座珠穆郎瑪峰，生產(chǎn)食鹽七千多萬(wàn)噸。據(jù)估算，裝運(yùn)完這些食鹽需要用一百二十萬(wàn)個(gè)火車皮，它組成的長(zhǎng)度達(dá)到了一萬(wàn)五千公里。

也正是在這挺拔林立的天車下，自貢人創(chuàng)造了許多中國(guó)乃至世界第一：

中國(guó)最大的工場(chǎng)手工業(yè)主；

第一個(gè)因鹽設(shè)立的省轄市（1939年9月1日）；

全國(guó)抗戰(zhàn)獻(xiàn)金之最——僅有22萬(wàn)人口的自貢獻(xiàn)金達(dá)1.2億元，人均500元以上（1944年）；

中國(guó)最古老的股票——自貢鹽業(yè)契約（1732年）；

世界上第一個(gè)進(jìn)行工業(yè)性開采的氣水田——自流井氣田（1821-1850年）；

中國(guó)第一口巖鹽井——自貢發(fā)源井（1892年）；

世界第一口超千米深鹽井——燊海井（1835年）；

人類最早開發(fā)利用地下資源的真實(shí)記錄——巖口簿（1857年）；

近兩千年的滄海桑田，物換斗移，昔日的鉆井英雄們?cè)缫炎鞴?，深埋地心的鹽鹵也不再奔涌如昨，但天車依舊傲然屹立，成為自貢城市的文化符號(hào)。

納入文物保護(hù)

從現(xiàn)在起，全市所有天車不論屬于哪個(gè)單位或個(gè)人，一律不得拆除。自貢市已出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)自貢市天車保護(hù)的意見(jiàn)》，要求由市文化局制定統(tǒng)一的保護(hù)規(guī)劃，把天車納入文物保護(hù)范疇，用法律手段加以嚴(yán)格保護(hù)。

第三篇：文化之光照耀創(chuàng)新之路

文化之光照耀創(chuàng)新之路

——記中國(guó)電子科技集團(tuán)公司第二十七研究所文化強(qiáng)所戰(zhàn)略

黨的十七屆六中全會(huì)從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，提出把握文化發(fā)展規(guī)律、增強(qiáng)文化建設(shè)本領(lǐng)的時(shí)代課題，對(duì)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮做出了全面部署。作為國(guó)防科技領(lǐng)域的骨干力量，中國(guó)電子科技集團(tuán)公司第二十七研究所在集團(tuán)公司文化戰(zhàn)略總體思路指引下，傳承國(guó)防科技工業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承“推動(dòng)信息技術(shù)發(fā)展 服務(wù)人類和平幸?！钡暮诵膬r(jià)值觀，在深度參與“兩彈一星”、“載人航天”、“預(yù)警機(jī)”、“探月工程”等眾多國(guó)家重大工程研制過(guò)程中，培育出“精于業(yè)〃誠(chéng)于心”的文化軟實(shí)力，形成了高度的文化自覺(jué)和文化自信，在實(shí)現(xiàn)所的跨躍發(fā)展實(shí)踐中，奏響了文化照亮創(chuàng)新的嶄新樂(lè)章。

一、精誠(chéng)文化奠定自主創(chuàng)新堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

作為國(guó)家軍工電子的重要支撐力量，自主創(chuàng)新是二十七所不斷壯大的內(nèi)在動(dòng)力，而近半個(gè)世紀(jì)的精誠(chéng)文化積淀又為持續(xù)創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，發(fā)揮著引導(dǎo)、教育和推動(dòng)作用。

1、文化是創(chuàng)新的源動(dòng)力

當(dāng)代中國(guó)，以文化為核心內(nèi)涵的軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)已成為各企事業(yè)單位競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容，誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。中國(guó)電科二十七所所長(zhǎng)薛海中如是說(shuō)。圍繞企業(yè)文化建設(shè)這一命題，二十七所結(jié)合實(shí)際，認(rèn)真分析面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)、新要求，貫徹集團(tuán)公司提出的思維方式、組織方式、工作方式“三個(gè)轉(zhuǎn)變”要求，以三個(gè)轉(zhuǎn)變?yōu)橹敢灾腥A民族的傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨的奉獻(xiàn)文化、高技術(shù)研究所的創(chuàng)新文化相融合為切入點(diǎn)，以思想的統(tǒng)一、文化的趨同為著力點(diǎn)，全力強(qiáng)化二十七所內(nèi)生的精誠(chéng)文化作為創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力、傳播力和影響力，不斷拓展發(fā)展空間，在文化強(qiáng)所的道路上走出了一條文化融合引領(lǐng)企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的特色之路。

2、文化是團(tuán)隊(duì)的集結(jié)號(hào)

二十七所的工作特性決定了它對(duì)團(tuán)隊(duì)的關(guān)注大過(guò)個(gè)體，而能夠長(zhǎng)久地凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)的絕對(duì)不是物質(zhì)刺激，而是一種理想追求，一種文化的引領(lǐng)。據(jù)了解，在二十七所，在同一個(gè)時(shí)期內(nèi)會(huì)有數(shù)量不同的課題在同時(shí)運(yùn)行，多則300余個(gè)，最少也有近百個(gè)。為了使所有的課題都能夠順暢運(yùn)行，所里結(jié)合不同人的專業(yè)特長(zhǎng)組成不同的攻關(guān)小組，以團(tuán)隊(duì)協(xié)同的方式開展工作。為了使團(tuán)隊(duì)的配合更加高效，減少不必要的摩擦與消耗，二十七所針對(duì)技術(shù)研發(fā)工作的特性，不僅從薪酬管理、長(zhǎng)效激勵(lì)、資源保障等諸多方面給予充分考慮，建立起完備的后

勤保障機(jī)制；還通過(guò)完善的企業(yè)文化體系引領(lǐng)，使團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)個(gè)體從內(nèi)心理解和認(rèn)同所從事工作的偉大意義，用一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的柔軟關(guān)懷，讓赤誠(chéng)與真誠(chéng)直達(dá)內(nèi)心深處，激發(fā)起每一個(gè)人干事創(chuàng)業(yè)的自發(fā)熱情，吹響團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二十七所跨躍發(fā)展的集結(jié)號(hào)。

3、文化是發(fā)展的潤(rùn)滑劑

企業(yè)作為一個(gè)龐大的組織機(jī)器，其順暢運(yùn)行離不開良好的潤(rùn)滑輔助；創(chuàng)新作為探索性的實(shí)踐活動(dòng)，成功的喜悅與失敗的悲傷都需要理性的方向引導(dǎo)。完成這一使命唯有文化的撫慰。在二十七所近半個(gè)世紀(jì)的成長(zhǎng)歷程中，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次大的組織機(jī)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的沖擊，在諸多重大工程研制過(guò)程中也遭遇過(guò)顛覆性的失敗與挫折，面對(duì)種種變數(shù)，二十七所人都挺住了，戰(zhàn)勝了，且愈戰(zhàn)愈勇，依托的也正是中國(guó)電科良好的內(nèi)在文化價(jià)值導(dǎo)引。用二十七所黨委李強(qiáng)書記的話說(shuō)，發(fā)展中的問(wèn)題要靠文化提升來(lái)解決，團(tuán)隊(duì)的波動(dòng)要靠共同的價(jià)值觀趨同來(lái)修好。正是因?yàn)閺纳系较掠辛斯餐恼J(rèn)識(shí)，二十七所才在快速發(fā)展的同時(shí)營(yíng)造了和諧的文化氛圍、搭建了創(chuàng)新發(fā)展穩(wěn)固平臺(tái)，并在不斷增強(qiáng)的企業(yè)員工社會(huì)責(zé)任感，不斷提升的道德使命感的助推下，用文化的力量來(lái)潤(rùn)滑了企業(yè)的發(fā)展。

二、文化催生創(chuàng)新果實(shí)

二十七所是一個(gè)依靠自主創(chuàng)新贏得市場(chǎng)與信任的系統(tǒng)工程研究所，更是一個(gè)注重文化培育與提升的先行者、實(shí)踐者。經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，二十七所使技術(shù)的生冷在文化的懷抱中得以軟化，使文化的柔軟在豐碩的成果面前顯得剛性十足，熠熠生輝。

1、創(chuàng)新事業(yè)培育創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)

二十七所成立于1967年，在大三線建設(shè)的歷史紅潮中完成了我國(guó)第一個(gè)外彈道測(cè)量系統(tǒng)工程研究所的籌建，開啟了科技興邦，強(qiáng)我國(guó)防的偉大征程。應(yīng)該說(shuō)，從二十七所建立的歷史背景、專業(yè)定位到每個(gè)二十七所人的技術(shù)儲(chǔ)備都使其烙下深深地自主創(chuàng)新烙印。經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，二十七所敢于擔(dān)當(dāng)，幸運(yùn)地參與了我國(guó)“兩彈一星”、“載人航天”、“預(yù)警機(jī)”、“探月工程”等國(guó)家重大工程研制，并在這些工程實(shí)踐過(guò)程中鍛煉了人才，培育了團(tuán)隊(duì)。目前，二十七所每年都會(huì)有多個(gè)團(tuán)隊(duì)因創(chuàng)新突破獲得國(guó)家級(jí)、省部級(jí)等各級(jí)主管部門的肯定與嘉獎(jiǎng)，其中有兩次獲得國(guó)家五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀殊榮，兩次摘得國(guó)家科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)桂冠。成績(jī)的取得，得益于二十七所擁有的這支敢于創(chuàng)新、不斷超越的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，書寫著一個(gè)又一個(gè)科技強(qiáng)軍、產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)的新傳奇。

2、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)凝成創(chuàng)新文化

多年的創(chuàng)新實(shí)踐，讓二十七所這支隊(duì)伍的創(chuàng)新標(biāo)簽非常明顯。這種標(biāo)簽既體現(xiàn)在科研生產(chǎn)過(guò)程中的攻堅(jiān)克難，更表現(xiàn)在潛移默化間所形成的習(xí)慣與慣性，孕育出的文化趨同性。近

年來(lái)，二十七所結(jié)合創(chuàng)新事業(yè)發(fā)展需要，以建立健全制度文化體系為切入點(diǎn)，進(jìn)一步完善了關(guān)于鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的一攬子計(jì)劃，青年提升工程、中年加速工程、退休前再學(xué)習(xí)工程等，都以其鮮明的特點(diǎn)和以人為本的理念深入人心。與此同時(shí)，二十七所非常關(guān)注人的發(fā)展，以科學(xué)的流程管理人，以完善的機(jī)制激勵(lì)人，以戰(zhàn)略的眼光培養(yǎng)人，以終身的培訓(xùn)塑造人，以優(yōu)秀的文化武裝人，創(chuàng)建了一個(gè)科學(xué)規(guī)范、內(nèi)具活力、外具競(jìng)爭(zhēng)力、充滿人文關(guān)懷的人才發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)了員工與集體的共贏。

3、團(tuán)隊(duì)因文化升華而進(jìn)步

文化的凝練，氛圍的營(yíng)造，最終讓創(chuàng)新成果在自我更新中全面涌現(xiàn)。在剛剛完成的神舟八號(hào)與天宮一號(hào)對(duì)接過(guò)程中，二十七所的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)十年磨一劍，成功研制出交會(huì)對(duì)接激光雷達(dá)，為神八與天宮的完美對(duì)接“點(diǎn)睛”，為二十七所的創(chuàng)新發(fā)展明志。應(yīng)該說(shuō)，在二十七所，像交會(huì)對(duì)接激光雷達(dá)這樣的創(chuàng)新成果還有很多，在堅(jiān)持走自主創(chuàng)新道路的征程中，二十七所的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)牢記責(zé)任使命，忘我付出，收獲成果。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)信息化建設(shè)中，二十七所憑借獨(dú)特的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以軍用高新技術(shù)為支撐，高起點(diǎn)、系統(tǒng)化地構(gòu)建二十七所在民用電子信息技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展格局，重點(diǎn)打造信息網(wǎng)絡(luò)與集成、先進(jìn)動(dòng)力能源與平臺(tái)、光機(jī)電一體化等領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位，已經(jīng)具備在物聯(lián)網(wǎng)、新能源、軌道交通信息化和單人/無(wú)人飛行器等領(lǐng)域的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。軍民貿(mào)的協(xié)調(diào)同步發(fā)展，不僅為二十七所的發(fā)展贏得信心，更使二十七所以連續(xù)多年保持集團(tuán)平均增速30%的速度，進(jìn)入了一個(gè)嶄新的高速發(fā)展階段，開創(chuàng)了科研、生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)并重的新局面。

4、文化因團(tuán)隊(duì)進(jìn)步而升華

繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育企業(yè)核心價(jià)值觀，提升員工隊(duì)伍素質(zhì)；打造高尚的奉獻(xiàn)文化，提升企業(yè)核心戰(zhàn)斗力，彰顯黨員隊(duì)伍先進(jìn)性；彰顯時(shí)代的創(chuàng)新文化，增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)能力，提升技術(shù)研發(fā)水平?！叭N文化”融合概念的提出所反映的不僅僅是理念的創(chuàng)新，透過(guò)它我們可以看到二十七所在用團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步佐證實(shí)踐的進(jìn)步。

在二十七所重點(diǎn)文化景觀——知己園，有三棵雪松傲然屹立，它們?cè)诙咚说男闹杏兄鴦e樣的價(jià)值。2006年6月3日，在我國(guó)預(yù)警機(jī)工程試驗(yàn)的最后階段，飛機(jī)不幸墜毀，共計(jì)40名同志壯烈犧牲，這其中就有二十七所的三名年輕英雄。為有犧牲多壯志，英雄無(wú)悔寫青春。烈士的鮮血在染紅了英烈山那片熱土的同時(shí)，也以極其悲壯的方式夯實(shí)了二十七所人為國(guó)奉獻(xiàn)的精神基石。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力；文化是一個(gè)面旗幟照亮著前進(jìn)方向，如同春風(fēng)化雨、滋養(yǎng)萬(wàn)物。新時(shí)期，新期待；新形勢(shì)，新呼喚。挺立時(shí)代發(fā)展

第四篇：聯(lián)想文化之路

聯(lián)想文化之路

從“聯(lián)想不是我的家”的聯(lián)想裁員，到聯(lián)想的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，從成為奧運(yùn)會(huì)的TOP贊助商，到眼前的聯(lián)想“吞象”壯舉——并購(gòu)IBM的PC業(yè)務(wù)??不管是起勢(shì)還是落勢(shì)，不管是好事還是壞事，聯(lián)想一直很能“秀”得我們的眼球，引得眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?？谒B(yǎng)不活聯(lián)想，但口水有時(shí)候又滋潤(rùn)了聯(lián)想的枝椏。在紛雜的口水中間，聯(lián)想一直堅(jiān)定也艱難地發(fā)展著。一些人有點(diǎn)納悶：聯(lián)想到底要做什么？聯(lián)想為什么這樣做？聯(lián)想要怎樣做？也就是企業(yè)發(fā)展的三個(gè)核心的哲學(xué)命題：是什么，為什么，怎么辦。這里就有了關(guān)于聯(lián)想企業(yè)文化的幾點(diǎn)思考。如果我們用文化的眼光來(lái)看聯(lián)想，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多清晰的東西。

考察一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化，尤其是一個(gè)轉(zhuǎn)型和變革期間的企業(yè)的文化，不能孤立地看它的文化截面（現(xiàn)狀的文化狀態(tài)和文化倡導(dǎo)），而應(yīng)該從現(xiàn)狀文化形態(tài)和要素的形成基礎(chǔ)、現(xiàn)狀文化的抗體強(qiáng)度、現(xiàn)狀文化的未來(lái)適應(yīng)性三個(gè)方面來(lái)全面定位。也就是說(shuō)企業(yè)文化必須基于解決三個(gè)問(wèn)題：

1、是否能傳承企業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀基因；

2、是否能解決現(xiàn)實(shí)的企業(yè)問(wèn)題；

3、能否對(duì)企業(yè)未來(lái)的發(fā)展起到引領(lǐng)和支撐的作用。

如何考察這三個(gè)問(wèn)題，一個(gè)清晰的脈絡(luò)就是公司經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。企業(yè)文化的最終作用是保障經(jīng)營(yíng)績(jī)效的持續(xù)增長(zhǎng)，而企業(yè)文化的起點(diǎn)也是基于經(jīng)營(yíng)績(jī)效的。沒(méi)有持續(xù)的績(jī)效，就無(wú)法承擔(dān)一個(gè)企業(yè)公民的社會(huì)責(zé)任。如果業(yè)績(jī)失敗，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)被股東、政府、員工、消費(fèi)者和公眾懷疑，被質(zhì)詢、審核、罷免甚至驅(qū)逐。“企業(yè)的首要社會(huì)責(zé)任，是生產(chǎn)足夠的盈余，即足以支付資本成本的利潤(rùn)，使企業(yè)運(yùn)作成本保持在最低限度。??沒(méi)有盈余就等于在竊取公共財(cái)富，無(wú)異于剝奪了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體系為提供明曰之工作所需的成本。同時(shí)也會(huì)嚴(yán)重地?fù)p害真正的生產(chǎn)資源，即人的組織，損害它的精神、它的貢獻(xiàn)、它的士氣、它的管理人員自信心、以及它對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感”（德魯克，1999）。

如果站在聯(lián)想生存和發(fā)展的角度來(lái)看，一切都是那樣的正常和必須。與所有企業(yè)一樣，首先聯(lián)想的一切的決策和動(dòng)作，都是為了解決兩大問(wèn)題：外部資源獲取能力的適應(yīng)性和內(nèi)部資源整合的有效性，即經(jīng)營(yíng)績(jī)效的持續(xù)增長(zhǎng)。在不同的發(fā)展時(shí)期，在不同的生存環(huán)境面前，聯(lián)想采取了不同的文化導(dǎo)向，從創(chuàng)業(yè)階段為了管好第一桶金的“聯(lián)想天條”，到起步階段以“求實(shí)進(jìn)取”為核心的“大船文化”，從助跑階段的“管理三要素（建班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍）”，到起跳階段的“嚴(yán)格文化”和“親情文化”，再到2002開始的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型中的“服務(wù)文化”，最后2004年年初提出了績(jī)效文化。文化從績(jī)效起又回歸績(jī)效。因?yàn)榭?jī)效，聯(lián)想大幅裁員；為了績(jī)效，聯(lián)想錢傾奧運(yùn)會(huì)；為了績(jī)效，聯(lián)想染指IBM??可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)績(jī)效已經(jīng)成為聯(lián)想類企業(yè)的第一命題。難怪GE的首席執(zhí)行官伊梅爾奇剛剛上任就提出了“增長(zhǎng)、增長(zhǎng)、增長(zhǎng)”的誓言。聯(lián)想也一樣，戴爾中國(guó)戰(zhàn)略的謀局和落盤，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和市場(chǎng)壓力已經(jīng)蠶食得柳傳志、楊遠(yuǎn)慶等決策者們寢食難安。績(jī)效文化已經(jīng)是必須而緊迫的了。

績(jī)效文化是聯(lián)想以“服務(wù)文化”為核心的企業(yè)文化的遺傳和變異，看來(lái)聯(lián)想集團(tuán)“服務(wù)客戶、精準(zhǔn)求實(shí)、誠(chéng)信共享、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”核心價(jià)值觀應(yīng)該已經(jīng)變革了。那么聯(lián)想現(xiàn)有的績(jī)效文化能否支撐聯(lián)想的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，能否解決象鯨吞IBM的PC業(yè)務(wù)這樣的等重大跨文化的課題？

回答是肯定的。美國(guó)的尼廷。諾里亞（Nitin Nohria）等50多位知名學(xué)者和咨詢顧問(wèn)，用10年的時(shí)間研究了160家公司200多種管理實(shí)踐，提出的企業(yè)“4+2

法則”（常青樹項(xiàng)目）里，“建立和維持績(jī)效導(dǎo)向型文化”是非常重要的文化基礎(chǔ)。而從文化基因、文化期望、文化現(xiàn)狀問(wèn)題、戰(zhàn)略需求、環(huán)境需求來(lái)看，聯(lián)想的績(jī)效文化在相當(dāng)長(zhǎng)的一定時(shí)期會(huì)發(fā)揮其旗幟的作用。

從文化變革的角度看，IBM的“大象跳舞”就是為了藍(lán)色巨人的效率問(wèn)題，而聯(lián)想的“TOP”文化理念（嫁接了奧運(yùn)會(huì)競(jìng)技體育的理念）則直接提出“最績(jī)效”的口號(hào)，聯(lián)想和IBM的文化轉(zhuǎn)型路徑基本一致，都是提倡“高績(jī)效”。整體上看，兩家企業(yè)的跨文化對(duì)接沒(méi)有太多的障礙。

這里的問(wèn)題是，我們的眼光不能只盯著文化的總體導(dǎo)向?qū)樱幕芾淼碾y題更深入地體現(xiàn)在具體的管理行為方式上，“分析企業(yè)文化并不只是了解領(lǐng)導(dǎo)人期望的、向外宣布的那些價(jià)值觀，而是看經(jīng)過(guò)管理實(shí)踐，有多少價(jià)值觀被所有成員接受，并體現(xiàn)在工作中”（國(guó)際跨文化管理權(quán)威 霍夫施泰德）。

具體的分析，應(yīng)該建立在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上。此不贅。

在中國(guó)聯(lián)想類企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)上，都有一個(gè)缺失的部分：品牌信仰建設(shè)。也就是企業(yè)核心價(jià)值、員工行為價(jià)值、品牌價(jià)值和客戶價(jià)值的統(tǒng)一性。“消費(fèi)者不只是簡(jiǎn)單地購(gòu)買產(chǎn)品，同時(shí)也在選擇一種觀念和態(tài)度。當(dāng)面臨不斷增加和日益多樣化的選擇時(shí)，消費(fèi)者的購(gòu)買傾向就變得更加受制于其信仰。此時(shí)的購(gòu)買動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于關(guān)于品牌的卓越性的信仰和本能。消費(fèi)者希望知道他們所購(gòu)買的產(chǎn)品背后的人。他們希望了解生產(chǎn)該產(chǎn)品的公司。他們希望知道公司的想法和觀點(diǎn)，而如果公司越是能夠?qū)⑵淅砟詈妥谥歼M(jìn)行宣傳和散播，公司就會(huì)變得更強(qiáng)大”（昆德，2002）。

“品牌信仰”是一種國(guó)際管理界主流導(dǎo)向。它以“內(nèi)外參與”為工作重點(diǎn)，引導(dǎo)企業(yè)從品牌文化到品牌信仰的轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化是通過(guò)理念、形象、組織和外部溝通一系列的方法步驟，讓消費(fèi)者通過(guò)參與企業(yè)文化而產(chǎn)生對(duì)品牌的忠誠(chéng)，進(jìn)而形成一種消費(fèi)信仰，這是品牌的最高層次。它需要形成一種能將公司及其品牌以一種和諧同一的方式結(jié)合在一起的公司理念。

而聯(lián)想的品牌價(jià)值所展現(xiàn)的，與企業(yè)的內(nèi)在文化價(jià)值總有不是非常協(xié)調(diào)的感覺(jué)，從聯(lián)想的“只要你想”到“奧運(yùn)贊助商”，與企業(yè)只爭(zhēng)第一的“TOP”績(jī)效理念都沒(méi)有扣合。廣告除了傳達(dá)了一些基本信息之外，沒(méi)有滲透組織的價(jià)值導(dǎo)向，或者說(shuō)品牌價(jià)值沒(méi)有體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。這也是聯(lián)想柳傳志、楊遠(yuǎn)慶等所擔(dān)心的。當(dāng)然這與聯(lián)想的企業(yè)文化管理部門、企業(yè)品牌宣傳部門和渠道宣傳部門分設(shè)有一定關(guān)系。

在聯(lián)想文化之路上，仍然有很多的不確定性，如何解析自己的DNA，面對(duì)現(xiàn)狀問(wèn)題，面向未來(lái)，是聯(lián)想一個(gè)嚴(yán)峻的話題。作為一名外部咨詢師，只能觀察和議論，為聯(lián)想的發(fā)展增加些許有點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)的“口水”。

第五篇：開啟文化之路

開啟文化之路

古有杜甫的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”，我們的偉人以他們的方式向我們闡述他們對(duì)養(yǎng)育自己的土地的深厚感情?，F(xiàn)當(dāng)代，沒(méi)有了戰(zhàn)火紛飛的日子，但我們?nèi)孕钁阎活w愛(ài)國(guó)之心對(duì)待我們賴以生存的土地。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)變成了科學(xué)技術(shù)方面的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，也需要有社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來(lái)維系。在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力、指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。在物質(zhì)基礎(chǔ)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在思想上與時(shí)俱進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系付諸于實(shí)踐。當(dāng)前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復(fù)雜背景下，只有深刻認(rèn)識(shí)和正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能抓住社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。社會(huì)主義和諧社會(huì)，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，它為人與人關(guān)系的和諧發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主

義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向。

作為一名大學(xué)生，我們肩負(fù)承前啟后和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任。作為新時(shí)期的一名大學(xué)生，國(guó)家的棟梁，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，運(yùn)用馬克思主義基本原理實(shí)事求是，共同為共同理想而奮斗。因此，在生活中，我們除了學(xué)習(xí)一定的專業(yè)知識(shí)外，除了掌握書本知識(shí)外，應(yīng)該不斷提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。如果我們上大學(xué)僅僅是為了獲取畢業(yè)證書，而在思想覺(jué)悟上無(wú)提高的話，那注定我們的人生是失敗的，注定碌碌無(wú)為。即使以后高官厚祿，也難抵肉欲橫流。

最近幾年發(fā)生的“小月月事件”、“我爸是李剛”等事件，驚醒了我們，讓我們反思人性的冷漠、權(quán)力的濫用。18名路人面對(duì)小女孩被碾壓的冷漠，好心阿婆的救助卻遭到質(zhì)疑?，F(xiàn)在的一些大學(xué)生有很多陋習(xí)也未改正，缺乏基本的社會(huì)公德和禮節(jié)，臟話連篇、隨地吐痰、亂丟垃圾的事情數(shù)見(jiàn)不鮮。這一些現(xiàn)象表明現(xiàn)代社會(huì)主義道德出響了滑坡現(xiàn)象。

當(dāng)然我們的生活中，還有許多值得我們的榜樣，從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨(dú)臂英雄丁曉兵、愛(ài)心歌手叢飛，到

鄉(xiāng)郵遞員王順友、好軍醫(yī)華益慰、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝、70多年前參加長(zhǎng)征的紅軍群體等，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了大公無(wú)私的精神、堅(jiān)韌不拔的毅力。

所以我們應(yīng)及時(shí)醒悟，糾正自己錯(cuò)誤的人生觀和世界觀，樹立“八榮八恥”的正確的社會(huì)主義榮辱觀。

在大學(xué)校園中，我認(rèn)為可以通過(guò)這樣幾個(gè)方面利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)建設(shè)。

一、開展涉及社會(huì)公德、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、公民基本道德規(guī)范等方面的知識(shí)競(jìng)賽及生動(dòng)有

趣的知識(shí)演講比賽,吸引大學(xué)生深入了解和自

主學(xué)習(xí)這些知識(shí)。

二、在校園內(nèi)，班內(nèi)學(xué)生之間相互監(jiān)督，互相學(xué)習(xí)，糾

正對(duì)方錯(cuò)誤的行為方式，學(xué)習(xí)對(duì)方做的好的地方，取長(zhǎng)補(bǔ)短，期末由班上進(jìn)行競(jìng)選最佳監(jiān)督員，最佳

學(xué)習(xí)獎(jiǎng)。在班上選出的同學(xué)在校內(nèi)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，由學(xué)

生們投票評(píng)選出第一二三名，并加以量化，鼓勵(lì)同

學(xué)。

三、在學(xué)校舉辦爭(zhēng)做文明人的歌唱、跳舞與道德知識(shí)普

及的晚會(huì)，讓同學(xué)們?cè)诳鞓?lè)中收獲知識(shí)。

四、組織同學(xué)們參加走進(jìn)養(yǎng)老院、義務(wù)支教、幫助貧苦

孩子等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體會(huì)生活的艱

辛，體會(huì)助人為樂(lè)的快樂(lè)，贈(zèng)人玫瑰，手留余香。

五、增設(shè)課程，社會(huì)公共道德課，對(duì)當(dāng)代、當(dāng)時(shí)的社會(huì)

現(xiàn)象進(jìn)行分析、討論。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟。它為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”以及科學(xué)發(fā)展觀，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

六、鼓勵(lì)同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，了解祖國(guó)的發(fā)展歷

程，進(jìn)行歷史知識(shí)普及講座；采訪老革命、老紅軍，了解祖國(guó)成長(zhǎng)的艱辛；重走紅軍之路等，并從中深入思考，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和發(fā)展意識(shí)。

七、鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明，開拓學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生的潛力得到充分展現(xiàn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新熱情，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的進(jìn)取精神、開拓勇氣和創(chuàng)新能力。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于祖國(guó)的發(fā)展至關(guān)重要。在我們滿足物質(zhì)需求的同時(shí)，我們也需要補(bǔ)充我們的精神食糧。

我們應(yīng)擁有勤儉節(jié)約的美德，反對(duì)拜金主義；擁有助人為樂(lè)的品性，反對(duì)個(gè)人享樂(lè)主義。正確的思想，就像人生路的一盞明燈，給我們的人生帶來(lái)希望，引向光明；就像人生路上的尖刀，助我們披荊斬棘；就像是人生路上的方向標(biāo)，指引成功的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系它揭示了社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展要求，反映了全國(guó)各族人民的核心利益和共同愿望，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)又好又快地發(fā)展。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果。只有抓住了這個(gè)根本，才能樹立和諧的理念、培育和諧的精神，形成和諧的人際關(guān)系、塑造和諧的心態(tài)，才能營(yíng)造和諧的輿論氛圍，形成良好的道德風(fēng)尚和共同的理想信念?！疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)?！痹谶@種情況下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家和民族的利益。行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建我們的小康社會(huì)、和諧社會(huì)吧，一起為我們的理想而奮斗吧！