第一篇：學(xué)修【公正覺醒課】四周后的心得體會(huì)

學(xué)修【公正覺醒課】四周后的心得體會(huì)

記得第一次踏入教室，室內(nèi)放著柔和的音樂(lè)，讓我有一種心靈放飛的感覺。我比較喜歡老師在演講的時(shí)候和著輕輕的音樂(lè)，此時(shí)我的身體和靈魂似乎得到了徹底的放松，讓我瞬間沒(méi)有了煩惱，而且我個(gè)人覺的在這種氛圍中更能集中精力以平和的心態(tài)來(lái)聽老師演講和思考老師所講的內(nèi)容。在以前的課堂上從來(lái)沒(méi)有老師采用這種方式講課，我覺得梁老師的講課方式很值得推廣，會(huì)讓學(xué)生收到事半功倍的效果。

我之前很反感政治課，不是我不愛國(guó)，不關(guān)心政治問(wèn)題，是因?yàn)槲矣X得老師講課的內(nèi)容真的是很無(wú)聊，就是照搬書上的內(nèi)容來(lái)講，對(duì)于國(guó)家存在的政治問(wèn)題幾乎不敢去加以評(píng)判。梁老師的課真的是深深的震感了我，您才是一位真正的政治老師！您講課的內(nèi)容不局限于書本，所講的是現(xiàn)實(shí)中真正存在的問(wèn)題，是我們大學(xué)生應(yīng)該覺醒的問(wèn)題。我也跟在其他學(xué)校讀研的大學(xué)同學(xué)聊過(guò)，他們的政治課依舊很無(wú)聊加無(wú)奈，在政治課上他們要么昏昏欲睡要么干脆不去。我卻越來(lái)越喜歡梁老師的政治課了，每上一次課自己就會(huì)有新的收獲，就會(huì)從不同的角度考慮問(wèn)題，感覺自己真的上升到了另一個(gè)層次。我現(xiàn)在真的是不知道怎么表達(dá)對(duì)梁老師的感激之情。

在課堂上我們完全的言論自由，自己的觀點(diǎn)都可以毫無(wú)避諱的講出來(lái)讓老師同學(xué)來(lái)批判，這也是之前課堂上沒(méi)有的環(huán)節(jié)。梁老師講課的內(nèi)容更是深深吸引和震撼著我，老師敢于說(shuō)出中國(guó)的現(xiàn)狀，從靈魂的角度說(shuō)出我們存在的問(wèn)題。作為當(dāng)代的大學(xué)生，在某些方面我們真的是墮落的，不思進(jìn)取的，梁老師第一講的內(nèi)容“造國(guó)學(xué)思想新舟，救人文沉淪眾生”，讓我覺得自己白活了20多年，在接下來(lái)的3年里我必須做好人生規(guī)劃，在各個(gè)方面不斷完善提高自己，做一名真正有覺悟的黨員。第二講的內(nèi)容是中國(guó)大陸公共政治教育三步走，讓我清晰的認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治教育的現(xiàn)狀和誤區(qū)，以及各個(gè)時(shí)代公正教育的責(zé)任，梁老師也提出了自己對(duì)公正教育新的寄予，我覺得老師的思想真的是很“潮”。第三講以國(guó)歌引出中國(guó)的三類奴隸—政治、經(jīng)濟(jì)、文化奴隸，讓我們真正認(rèn)識(shí)到我們的現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)我們的真正敵人是我們自己，我們不要再拿其它的形式上的東西來(lái)當(dāng)我箭牌和借口，我們要真正的解放中華文化，讓其展翅飛翔！第四講的內(nèi)容是中國(guó)大陸社會(huì)政治形態(tài)四大本性，讓我更深入的認(rèn)識(shí)了中國(guó)自古至今社會(huì)形態(tài)的變化和其存在的問(wèn)題，我覺得老師分析的每一個(gè)問(wèn)題都很透徹，讓我們感觸很深，讓我對(duì)當(dāng)前的社會(huì)形態(tài)認(rèn)識(shí)更為清楚。

遇見您這樣的老師真的是我們的萬(wàn)幸之幸，您的思想觀點(diǎn)以及對(duì)我們的啟迪真的會(huì)改變我們的人生觀，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)自己，并指導(dǎo)著我們的人生走向輝煌！

第二篇：學(xué)修公共政治覺醒課四周后的心得體會(huì)

學(xué)修『公共政治覺醒課』四周后的心得體會(huì)

在沒(méi)有上這門課之前，我曾經(jīng)猜想過(guò)這門課的上課方式，無(wú)非就是老師在臺(tái)上講一些系統(tǒng)性的知識(shí)，偶爾發(fā)表一點(diǎn)自己的看法，學(xué)生在下面心不在焉，和老師完全處在兩個(gè)不同的世界。去上過(guò)課之后，我才知道我錯(cuò)了，老師的課讓人有一種耳目一新的感覺，我覺得這才是政治課應(yīng)有的模式，只有這樣政治課才能起到它應(yīng)有的效果。

回想中學(xué)、大學(xué)老師講課的方式，就是老師在上面滔滔不絕的講，學(xué)生在下面聽，其實(shí)很多時(shí)候，并沒(méi)有多少學(xué)生在真正的認(rèn)真聽講。他們中有一部分是對(duì)政治課非常不感興趣，他們覺得政治課太無(wú)聊了，而老師的這種講課方式更加深了他們的這種反感，提不起他們的一點(diǎn)興趣。他們認(rèn)為老師講的東西無(wú)非也就是些死記硬背的東西，等到臨考試的時(shí)候突擊及記憶一下就好了。還有一部分學(xué)生他們對(duì)政治有濃厚的興趣，他們熱愛歷史，關(guān)心國(guó)事，有著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情，對(duì)各種政治問(wèn)題有著自己的獨(dú)到見解，可是即便是這種類型的學(xué)生人也不喜歡上政治課，這是為什么呢？我覺得這就要說(shuō)到教育方式、授課方式的問(wèn)題了。

中學(xué)時(shí)期，在我們學(xué)習(xí)歷史、學(xué)習(xí)政治的最初階段，我們逐漸形成了我們的歷史觀、人生觀，借鑒歷史，懂得了善惡美丑，與此同時(shí)我們也形成了政治課的初步印象，那就是老師講學(xué)生聽，在這個(gè)時(shí)期，由于學(xué)生的知識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)還比價(jià)貧乏，對(duì)一些事也沒(méi)有什么強(qiáng)烈的獨(dú)到的見解，這個(gè)時(shí)候老師講學(xué)生聽的這種上課模式學(xué)生還比較能夠接受。但是到了大學(xué)時(shí)期，學(xué)生們普遍感到政治課很沒(méi)有意思，這個(gè)時(shí)候如果老師還是意味的灌輸給學(xué)生一些知識(shí)一些思想就沒(méi)那么容易了。這個(gè)階段的我們，已經(jīng)經(jīng)歷了一些事，對(duì)許多問(wèn)題都有些自己獨(dú)到的見解，質(zhì)問(wèn)和懷疑是我們對(duì)待問(wèn)題處理問(wèn)題的態(tài)度，我們已經(jīng)形成了我們自己的世界觀人生觀，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)我們會(huì)先拿我們自己的觀念來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，我們會(huì)問(wèn)：這件事這么做合適嗎？這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)嗎？一連串的問(wèn)題在腦海里出現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候我們希望有人可以尊重我們內(nèi)心的想法，傾聽我們的觀點(diǎn)，和我們作平等的交流。

在我的大學(xué)期間，政治老師雖然沒(méi)有中學(xué)老師講課那么呆板，但老師和同學(xué)的交流還是很少。課堂上，主要還是老師講解，不過(guò)不再是滿堂灌了，他會(huì)給我們放一些視頻資料來(lái)在活躍我們的課堂氣氛的同時(shí)，還能進(jìn)行知識(shí)教育。在教學(xué) 內(nèi)容上，老師還是主要以完成教學(xué)計(jì)劃為主，幾乎不管學(xué)生聽懂沒(méi)有，較少接受學(xué)生的反饋，更不用說(shuō)跟學(xué)生就某一方面進(jìn)行討論了。因此通過(guò)這種方式，我覺得我們只能獲得一些既有的知識(shí)，而不能在思想境界上有所提高，不能將我們所學(xué)的這些知識(shí)應(yīng)用起來(lái)，不能利用我們所學(xué)，從一個(gè)高度來(lái)真正的看待一個(gè)問(wèn)題，形成一個(gè)自己的觀點(diǎn)，進(jìn)而闡述自己的觀點(diǎn)。像這樣一種教授方式是一種非常應(yīng)試的教學(xué)方式，我覺得這完全背離了我們開政治這門課的初衷。我們學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)馬哲，學(xué)習(xí)毛概，我們把書都背下來(lái)了，我們考試得了高分，可是有什么用呢，這些都不能促進(jìn)我們內(nèi)心的覺醒，繼續(xù)做一個(gè)昏睡者，稀里糊涂的生活，搞不清自己的立場(chǎng)，沒(méi)有自己的信仰，在面對(duì)一些事情的時(shí)候，隨波逐流。如果一個(gè)國(guó)家的公民全然一個(gè)這樣的狀態(tài)的話，那么這個(gè)國(guó)家也不會(huì)持續(xù)太久了。所以這樣一分析，一個(gè)國(guó)家的公共政治課能不能上好，能不能起到應(yīng)有的效果，跟這個(gè)國(guó)家的興旺都有很大的關(guān)系。這一點(diǎn)我也是通過(guò)上老師的課才真正深刻的體會(huì)到的。以前總覺得上政治課，學(xué)生也不認(rèn)真聽講，也沒(méi)什么效果，干脆取消得了，也不會(huì)有太大影響，現(xiàn)在看來(lái)是萬(wàn)萬(wàn)不可的。我們應(yīng)該做的是和老師共同努力改進(jìn)政治課的教育模式，從而達(dá)到政治課應(yīng)有的提高人的思想認(rèn)識(shí)水平的效果。

我覺得老師的課就是一個(gè)很好的典范，有很多的可取之處。就形式上來(lái)說(shuō)，每一堂課以演講加討論的形式，老師演講完會(huì)給同學(xué)們自由提問(wèn)的時(shí)間，課后還可以繼續(xù)留下來(lái)討論。這些提供了充足的師生交流的機(jī)會(huì)，很好的促進(jìn)老師和學(xué)生之間的交流，可以以更加平等的方式進(jìn)行對(duì)話，在課堂上學(xué)生可以自由的發(fā)言，可以在老師的鼓勵(lì)下沒(méi)有顧慮地方發(fā)表自己的看法，這樣極大的活躍了課堂氣氛，增加了課堂中學(xué)生的參與性。只有真正的參與進(jìn)去，融入到課堂的氣氛中，才會(huì)對(duì)一些問(wèn)題有真正的感悟和體會(huì)。

在內(nèi)容上，我覺得老師的課上討論的都是些很實(shí)際很尖銳的問(wèn)題，不像書本上那些冠冕堂皇或是含混其辭的信息。社會(huì)中有很多問(wèn)題是需要我們?nèi)フ暤?，而且面?duì)問(wèn)題我們要誠(chéng)懇的自我反省，而不是一味地說(shuō)好，逃避問(wèn)題。在課堂上我們把一些自己的觀點(diǎn)自己的疑惑，拿出來(lái)大家暢所欲言一起討論，不用顧慮這個(gè)那個(gè)，我覺得這是很好的，可以聽聽大家的意見老師的意見，把以前自己錯(cuò)誤的觀念糾正掉，抑或是更加完善自己好的對(duì)的想法。當(dāng)然有些問(wèn)題并沒(méi)有什么對(duì) 錯(cuò)，這時(shí)我們也可以自由的保留自己的看法。

總而言之，老師的課有一種比較自由的氛圍，讓人不會(huì)覺得有什么壓力，也不會(huì)覺得無(wú)聊。我想只有在這種輕松的氛圍下，我們才能夠上好政治課，才能夠逐步達(dá)到真正意義上的覺醒。另外我覺得如果老師的課再多元化一些，老師在演講的時(shí)候放一些相關(guān)的視頻，增加課堂的生動(dòng)性，課堂效果會(huì)更好?；蛘咴O(shè)計(jì)一個(gè)辯論賽，將班里的學(xué)生分成正反兩方，我想這樣應(yīng)該會(huì)刺激更多的學(xué)生參與到課堂當(dāng)中發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

公共政治覺醒課，往小了說(shuō)它關(guān)系到我們自身的修；往大了說(shuō)它關(guān)系到我們國(guó)家的明天。它是需要老師和我們學(xué)生共同努力，堅(jiān)決上好的一門課，我們要認(rèn)真對(duì)待。

第三篇：政治期中作業(yè)——學(xué)習(xí)《新公共政治覺醒課》四周后的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《新公共政治覺醒課》四周后的心得體會(huì)

時(shí)間總在不經(jīng)意中流逝。不知不覺，已經(jīng)在梁老師獨(dú)特、創(chuàng)新的演講中度過(guò)了四周《新公共政治覺醒課》的學(xué)習(xí)。一直以來(lái)，政治課作為我們的必修課，總是讓許多人反感。我們搞不清楚為什么要開設(shè)政治課？是作為執(zhí)政者愚昧百姓的工具，還是于我們真正有益？然而，不管如何，還是在無(wú)奈之中度過(guò)了一年又一年的學(xué)習(xí)，對(duì)于政治課已經(jīng)到了麻木的地步了。尤其是之前講授政治課的老師上課缺乏風(fēng)趣，更讓人昏昏欲睡。雖然政治課常在我們身邊，但是“政治”卻離我們好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。

原本，對(duì)于研究生階段還要學(xué)習(xí)公共政治課，心里還是只能無(wú)奈地接受著。然而，梁老師好像清楚我們的心理，因此，第一次課就針對(duì)這種情況提出了他自己的上課理念。而最讓我佩服的是，梁老師提出的課前約定：“可隨時(shí)舉手、開口、遞條子打斷演講，提出問(wèn)題”。我本科時(shí)就讀的是師范類專業(yè)，也有過(guò)一定的教學(xué)經(jīng)歷，很明白作為教師，還是比較反感學(xué)生在講課過(guò)程中打斷老師的講課，因?yàn)檫@樣很容易打斷教師的思路。然而，梁老師卻完全不介意，并且多次在課堂上鼓勵(lì)我們這樣做。此外，梁老師常常鼓勵(lì)我們說(shuō)真話，不要怕，有什么責(zé)任全歸他。這又讓我們感受到了梁老師極強(qiáng)責(zé)任感。我認(rèn)為，很少老師肯說(shuō)出這樣的話，尤其在公共政治課上，許多憤青分子總是提出一些敏感的話題。

梁老師的上課方式、為師方式，讓我意識(shí)到，我現(xiàn)在學(xué)習(xí)的公共政治課與之前是截然不同的，我應(yīng)該能從其中收獲頗多。

在這四周里，梁老師分別為我們介紹了四個(gè)專題：第一講，公共政治覺醒課程――用哲學(xué)發(fā)展觀喚醒中國(guó)大陸公共政治的昏睡者；第二講，挺立雞脊→富強(qiáng)雞肋→展開鳳翅――中國(guó)大陸公共政治教育的三步走；第三講，政治起來(lái)→經(jīng)濟(jì)起來(lái)→文化起來(lái)――中國(guó)國(guó)歌啟示三類奴隸站立起來(lái)；第四講，半社會(huì)性～半資本性～半封建性～半奴隸性――中國(guó)大陸社會(huì)政治形態(tài)四大本性。我也跟隨梁老師的引導(dǎo)，引發(fā)了我對(duì)這些問(wèn)題的一些審視和思考。

在第一講上，老師針對(duì)我們?nèi)缃窆舱位杷那闆r，為我們講解了用哲學(xué)發(fā)展觀喚醒中國(guó)大陸公共政治的昏睡者。老師首先從建國(guó)以來(lái)中國(guó)大陸公共政治的清醒～昏睡史出發(fā)，談?wù)摿饲?0年的“冷戰(zhàn)政治＋姓社政治＋批資政治”、后30年的“冷和政治＋特色政治＋禁異政治”，接著，談及了當(dāng)前公共政治的現(xiàn)狀，然后回歸大學(xué)生。從這條主線上看，當(dāng)前社會(huì)人們?cè)诠舱紊掀毡榛杷?。究其原因，是什么?dǎo)致了人們公共政治的普遍昏睡。我認(rèn)為主要還是社會(huì)現(xiàn)狀所致?，F(xiàn)在的“和諧”發(fā)展，抹殺了一批又一批公共政治的清醒者，當(dāng)今的中國(guó)在言論上已經(jīng)缺乏自由。尤其是近幾年，在網(wǎng)絡(luò)上居然出現(xiàn)了許許多多的禁詞，甚至連 學(xué)習(xí)《新公共政治覺醒課》四周后的心得體會(huì)

“警察”、“八九不離十”都已經(jīng)成了敏感詞匯。然而，言論只是其中一部分體現(xiàn)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，許多公共政治的清醒者都只是普通百姓中的一員，無(wú)法做到兼濟(jì)天下。然而，社會(huì)現(xiàn)狀卻讓清醒者無(wú)法獨(dú)善其身。在一定程度上講，選擇明哲保身也許是更好的選擇，也有一部分因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望，而選擇了沉睡。在課堂討論中，許多同學(xué)提出了自己的觀點(diǎn)，有的認(rèn)為，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的界定為“清醒”與“沉睡”，除了“清醒”與“沉睡”，還有一部分人是處于“偽清醒”、“假沉睡”狀態(tài)。在這個(gè)社會(huì)，清醒似乎不是一個(gè)明智的選擇，因?yàn)榍逍颜咛?，而且，?zhí)政者不清醒，作為薄弱力量的百姓的清醒，雖然對(duì)于推動(dòng)社會(huì)清醒有一定的作用，但不大?！皞吻逍选备且粋€(gè)可怕的存在。俗話說(shuō)，“偽君子比真小人可怕”，我想說(shuō)，“偽清醒對(duì)真沉睡更可惡”。作一個(gè)“假沉睡”者，也許成了最好的選擇。當(dāng)然，這必須在保證“假沉睡”者不會(huì)變成一個(gè)真正的“沉睡”者。一個(gè)清醒者一旦沉睡，想要在醒過(guò)來(lái)就沒(méi)那么容易了。

中國(guó)要想繁榮昌盛，必須要有一批清醒者來(lái)喚醒中國(guó)大陸的昏睡者。如何喚醒？梁老師提出了他的見解，用哲學(xué)發(fā)展觀喚醒創(chuàng)建中國(guó)的公共政治，喚醒并創(chuàng)建兩岸爭(zhēng)鳴、馬西爭(zhēng)鳴、歷史爭(zhēng)鳴以及中國(guó)爭(zhēng)鳴，締造民族和諧、社資和諧、當(dāng)代和諧以及全球和諧的和諧大景觀，實(shí)現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，和諧發(fā)展，天下大同！

在第二講上，梁老師從中國(guó)大陸公共政治教育的四大誤區(qū)出發(fā)，以形象貼切的詞匯結(jié)合中國(guó)這只雄雞，講解了世界不解中國(guó)公共政治教育、中國(guó)公共政治教育內(nèi)部不安寧的現(xiàn)狀，提出了中國(guó)大陸公共政治教育的三步走方略：“雞脊式”公共政治教育、“雞肋式”公共經(jīng)濟(jì)教育、“雞翅式”公共文化教育。毛澤東思想之黨魂，貫通中國(guó)大陸的雞脊髓；軍魂，強(qiáng)韌中國(guó)大陸的雞脊筋；國(guó)魂，挺立中國(guó)大陸的雞脊。鄧小平理論之改革魂，敞開中國(guó)大陸雞胸懷；經(jīng)濟(jì)魂，建壯中國(guó)大陸雞肋骨；入世魂，富強(qiáng)中國(guó)大陸雞脯肉。毛澤東時(shí)代，通過(guò)政治教育，使雞獨(dú)立自主，挺立中國(guó)雞脊；鄧小平時(shí)代，使雞富強(qiáng)壯大，富強(qiáng)中國(guó)雞肋。然而，毛鄧時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)教育，只是共同政治教育的其中兩面，只能讓中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)起來(lái)，卻無(wú)法使中國(guó)這只雄雞便鳳凰，展翅翱翔，從此天上人間任逍遙。公共政治教育還應(yīng)該包括文化教育，只有搞好了文化教育，中國(guó)才能真正的強(qiáng)大起來(lái)。梁老師提出了“梁詠新”時(shí)代。在我看來(lái)，“梁詠新”時(shí)代指的是一種“大同”思想。不論在第一講還是第二講，梁老師都提出了“大同”思想?！按笸彼枷霊?yīng)該是梁老師思想體系中很重要的一個(gè)組成部分，而未來(lái)世界的社會(huì)發(fā)展形態(tài)也是朝“大同”發(fā)展。和諧世界，天下大同，是多么美好的未來(lái)。也許，離我們還好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，也許，需要很多代人的努力奮斗。但是，“大同”社會(huì)值得我們?nèi)^斗，終有一天也會(huì)到來(lái)，不是嗎？

我還想就中國(guó)社會(huì)的腐敗現(xiàn)狀提一點(diǎn)自己的看法。曾多少次，“為人民服務(wù)” 學(xué)習(xí)《新公共政治覺醒課》四周后的心得體會(huì) 的口號(hào)出現(xiàn)在我們的眼前、耳邊。然而，中國(guó)社會(huì)的腐敗現(xiàn)狀卻寒了多少百姓的心。說(shuō)起腐敗，老百姓沒(méi)有高深理論，沒(méi)什么精確數(shù)據(jù)，但極為樸實(shí)，極為形象。民間有一流傳甚廣的經(jīng)典“段子”，說(shuō)的是：“如果把中國(guó)所有局以上干部統(tǒng)統(tǒng)槍斃，肯定有冤枉的；如果隔一個(gè)槍斃一個(gè)，肯定有漏網(wǎng)的?！爆F(xiàn)在又有了最新版，說(shuō)：“統(tǒng)統(tǒng)槍斃也沒(méi)冤枉的?！边€有一句民諺，也很經(jīng)典，說(shuō)：“不反腐敗，就要亡國(guó)；真反腐敗，就要亡黨！”這實(shí)在不得不令人思考，中國(guó)共產(chǎn)黨還是為人民服務(wù)的黨嗎？雖然上面的兩段經(jīng)典有點(diǎn)夸張，但中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的腐敗現(xiàn)象確實(shí)大家都了解的，只是許多時(shí)候不敢說(shuō)出來(lái)，或者說(shuō)已經(jīng)習(xí)慣了。每個(gè)人都有自私的一面，當(dāng)處于高位時(shí)，很多時(shí)候都是很難把住自己。我也很難保證，假如我處于那個(gè)位置，我能不貪。貪心是人的本性，百姓也不在于官貪，在乎的是又貪又不辦實(shí)事。這句話，我覺得很有道理。假如貪污真的避免不了，就多為百姓做點(diǎn)實(shí)事吧，權(quán)當(dāng)是贖罪也好，彌補(bǔ)也罷。

在第三講上，梁老師給我們講解了國(guó)歌的六大啟示，從國(guó)歌的角度解讀了近代以來(lái)的三大對(duì)外奴隸、建國(guó)以來(lái)的三大對(duì)內(nèi)奴隸。毛澤東解放了對(duì)外政治奴隸，締造了對(duì)內(nèi)政治奴隸；鄧小平解放了對(duì)外經(jīng)濟(jì)奴隸，締造了對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)奴隸；而無(wú)論是毛澤東、鄧小平還是執(zhí)政黨，未能解放第三類對(duì)外文化奴隸，并塑造了第三類對(duì)內(nèi)文化奴隸。政治、經(jīng)濟(jì)、文化就如同鼎之三足。中國(guó)在政治上獨(dú)立了，在經(jīng)濟(jì)上更是繁榮昌盛，然而，國(guó)人的文化卻沒(méi)有跟上政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展腳步，導(dǎo)致中國(guó)成了一個(gè)嚴(yán)重失衡的“鼎”。奴隸的存在便無(wú)可厚非。政治上，多少人成為黨奴政奴、唯官唯上。經(jīng)濟(jì)上的前奴、房奴、車奴更是耳熟能詳?shù)拿~。國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的傾斜，導(dǎo)致了貧富差距的越發(fā)明顯；而物價(jià)上漲更是導(dǎo)致了許多中產(chǎn)階層淪落成為“房奴”、“車奴”。但是，人活著，卻為奴為隸，多累?。∑鋵?shí)，人活著，是可以選擇的，只是在物流縱橫的現(xiàn)今，許多人“俯首甘為孺子?！?，我覺得關(guān)鍵還是文化、思想、內(nèi)涵跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四講，梁老師為我們講述了全中國(guó)全世界的社會(huì)形態(tài)——半社會(huì)主義、半資本主義、半封建主義、半奴隸主義社會(huì)。無(wú)論是中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，還是西方的資本主義國(guó)家，社會(huì)、資本、封建、奴隸、原始都在同臺(tái)演出。這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。在從小到大的教育中，老師傳授的都是“中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，現(xiàn)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段”，這讓我們往往忽略了資本、封建、奴隸、原始的存在。受傳統(tǒng)教育的影響，我們常常只從社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的一面看待事物，對(duì)于人類發(fā)展過(guò)程中的事件史、人物史、思想史的認(rèn)識(shí)與審視常存在局限性。正如梁老師所說(shuō)的那樣，從半社、半資、半封、半奴的視野重新審視東西方事件史、人物史、思想史，這一切將重寫。

梁老師的演講，讓我重新審視了中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)形態(tài)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義 學(xué)習(xí)《新公共政治覺醒課》四周后的心得體會(huì)

國(guó)家，只能說(shuō)社會(huì)性占在中國(guó)主導(dǎo)地位而已。從現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)的整個(gè)現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，社會(huì)形態(tài)及其特征是多種多樣的。在人們的意識(shí)形態(tài)方面，既有奴隸社會(huì)的東西，封建社會(huì)的東西，也有資本主義的東西，更有社會(huì)主義，甚至共產(chǎn)主義的東西。在所有制方面，既有國(guó)有的，又有公有的，還有私有的。在資產(chǎn)組合方面，既有國(guó)營(yíng)的，也有民營(yíng)的，外資的。在經(jīng)濟(jì)分配形式方面，既有按公的，也有按勞的，按資的。

然而，在我看來(lái)，無(wú)論中國(guó)是存于怎樣一種社會(huì)形態(tài)之下，這個(gè)問(wèn)題絕不是普通老百姓所關(guān)心的問(wèn)題。普通百姓關(guān)注的是生活質(zhì)量如何，只要社會(huì)能提供好的生活質(zhì)量，提供好的生活保障，這種社會(huì)形態(tài)便是一個(gè)好的社會(huì)形態(tài)。但是，很明顯，在物價(jià)飛漲的如今，普通百姓的生活壓力越來(lái)越大，許多人奮斗一輩子可能都買不起一個(gè)房子，這樣的社會(huì)是否是一個(gè)好的社會(huì)，這確實(shí)值得我們深思，更值得執(zhí)政者深思。

對(duì)于前四講課程的總結(jié)體會(huì)到這里差不多了，但是課程還在繼續(xù)中，對(duì)于公共政治的學(xué)習(xí)也還在繼續(xù)中。相信梁老師接下來(lái)的演講會(huì)帶來(lái)一次又一次的震撼、思想的碰撞！同時(shí)，期盼梁老師接下來(lái)的演講能對(duì)我對(duì)公共政治的理解帶來(lái)新的洗禮！

第四篇：新自然辯證法覺醒課心得體會(huì)

新自然辯證法課的心得體會(huì)

華南師范大學(xué)

聽了四次π師的新自然辯證法的覺醒課，認(rèn)識(shí)了掌握物質(zhì)與精神的哲學(xué)辯證法、揭示新中國(guó)國(guó)歌的名實(shí)辯證法、真知人類諸社會(huì)形態(tài)的辯證法、明白民主與君主政治的辯證法四個(gè)專題，每次課都令我耳目一新，受益匪淺。

在我過(guò)去的認(rèn)知體系中，我覺得我應(yīng)該是一個(gè)純粹的唯物主義者，無(wú)神論者，受到這么多年愛國(guó)愛黨的政治教育熏陶，尤其在本科階段和考研期間，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”及科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要思想，所以我應(yīng)該要相信科學(xué)，信仰唯物主義，反對(duì)迷信反對(duì)唯心主義。

哲學(xué)和信仰的誕生本身是偉大的，但正因?yàn)樗牧α烤薮?，才?dǎo)致時(shí)常被政治所利用。老師教我們把唯物和唯心分開來(lái)看世界，一味的推崇唯物主義這種做法并不可取，在辯證地看待事物的同時(shí)，也需要辯證地看待我們看待事物的方法。唯心之眼的力量是巨大的，能在意想不到的時(shí)候給予我們巨大的幫助。所以老師告訴我們要樹立唯物與唯心，對(duì)立互相統(tǒng)一的世界人生價(jià)值三觀，無(wú)神與有神，互補(bǔ)成為一體的黨政軍家國(guó)族新六魂，做一個(gè)唯物明目唯心眼開的當(dāng)代理科研究生！做一個(gè)有理智性有神靈性的當(dāng)代中國(guó)神州人！

老師以國(guó)歌中奴隸導(dǎo)入，提出我們自己會(huì)淪為房奴車奴錢奴嗎？自己是學(xué)歷奴學(xué)位奴名牌奴嗎？自己難免當(dāng)上權(quán)奴官奴黨奴嗎？這三問(wèn)不禁讓我引起共鳴，這樣的國(guó)情和社會(huì)背景下，我很難保證我自己不會(huì)成為某種形式的奴隸，老師提出自己的《新國(guó)學(xué)》《新共產(chǎn)黨宣言》《新周易大傳》《新大學(xué)》《新中庸》《新道德經(jīng)》《新金剛經(jīng)》等來(lái)告訴我們不做政奴 經(jīng)奴 文奴的當(dāng)代理科研究生！只做自立 自主 自由的當(dāng)代中國(guó)真主人！

接著老師給我們揭開當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)的真相是半社會(huì)主義半資本主義半封建主義半奴隸主義社會(huì)！老師用自己獨(dú)創(chuàng)的國(guó)圖與國(guó)格的南北辯證法，通過(guò)中西方國(guó)家發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)了，從坐北朝南和坐南朝北來(lái)的角度，來(lái)審視中華民族的發(fā)展既需要君主制也需要民主制。

之于π師的新太極母圖，太極的不均一源自陰陽(yáng)的穩(wěn)態(tài)動(dòng)靜平衡，老師一直強(qiáng)調(diào)世界陰陽(yáng)兩面的此消彼長(zhǎng)的相互關(guān)系，這讓我這個(gè)不讀周易，不拜神學(xué)的人對(duì)太極又有了新的認(rèn)識(shí)，但更進(jìn)一步思考，反而使我更加推崇老祖宗的太極母圖，使我改變想法的，正是穩(wěn)態(tài)這一詞，傳統(tǒng)的太極圖強(qiáng)調(diào)的是穩(wěn)態(tài)，萬(wàn)物此消彼長(zhǎng)，物質(zhì)與能量都不是憑空消失憑空產(chǎn)生的，只是從一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€(gè)狀態(tài)，歸根結(jié)底整個(gè)宇宙都是處于一個(gè)內(nèi)穩(wěn)態(tài)的。

又之于老師所說(shuō)的，為何我們?cè)谏鐣?huì)上所看到的大部分‘正不勝邪’‘道高一尺，魔高一丈的’的現(xiàn)象，我想拋開上面那個(gè)話題從人性角度去思考，和人性的九頭蛇進(jìn)行斗爭(zhēng)必須經(jīng)受巨大的痛苦為代價(jià)，然而如果我們經(jīng)不起這痛苦，便會(huì)墮落為人性的奴隸。曾近我們是封建的奴隸，軍閥統(tǒng)治的奴隸，我們以為我們站起來(lái)了。其實(shí)歸根結(jié)底，我們都是人性的奴隸。又正如開始所說(shuō)，追求自由的星火已經(jīng)燃起，而不斷進(jìn)步的社會(huì)也會(huì)賦予我們更大的自由，但我們真正要去解放的，便是禁錮在欲望之下的自己。

經(jīng)過(guò)普愛老師的點(diǎn)化，讓我思路大開，豁然開朗，我堅(jiān)信這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)、工作和生活都將帶來(lái)重要的影響。

第五篇：電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)五篇精選

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)范文【一】

解好時(shí)代“疑難題”

爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀“答卷人”

去年，中組部印發(fā)的《關(guān)于改進(jìn)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的政績(jī)考核的通知》(以下簡(jiǎn)稱《通知》)指出，“精準(zhǔn)設(shè)置關(guān)鍵性、引領(lǐng)性指標(biāo)，實(shí)行分級(jí)分類考核，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部抓重點(diǎn)破難題、補(bǔ)短板鍛長(zhǎng)板”。合格的領(lǐng)導(dǎo)干部，不僅要能夠妥善處理好日常的常規(guī)工作，更是要有發(fā)現(xiàn)難題、直面難題和解決難題的能力。為此，廣大黨員干部當(dāng)以《通知》的精神為“航向標(biāo)”，從工作中的“硬骨頭”和“痼疾”中著手，力戒以往工作中的不足，主動(dòng)向重點(diǎn)和難題發(fā)出挑戰(zhàn)，競(jìng)相爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的時(shí)代“答卷人”。

力戒“耳目閉塞”，煉就洞察秋毫“火眼金睛”?！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音”，《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》中指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。”面對(duì)新變化新發(fā)展，需要領(lǐng)導(dǎo)干部們堅(jiān)持好習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“問(wèn)題導(dǎo)向”，深刻聚焦我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，找到癥結(jié)所在，方能對(duì)癥下藥。為此，黨員干部既要準(zhǔn)確識(shí)別國(guó)內(nèi)外大環(huán)境變化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范的意識(shí);又要深刻認(rèn)識(shí)基層各項(xiàng)工作推進(jìn)中的復(fù)雜問(wèn)題和民生難題，做好化危為機(jī)的準(zhǔn)備;同時(shí)，也要時(shí)常照鏡自省，對(duì)照優(yōu)秀楷模發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，加以重視。以新發(fā)展理念為指引，轉(zhuǎn)變以往對(duì)問(wèn)題視而不見、對(duì)難題置之不理的處事方法，以敏銳眼光洞察重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)最為棘手的難點(diǎn)痛點(diǎn)，傾聽好時(shí)代的呼聲。

力戒“避重就輕”，鑄成迎難而上“鐵肩膀”。當(dāng)前，全面深化改革進(jìn)入了攻堅(jiān)深水期，面臨的阻礙和挑戰(zhàn)都前所未有。值此“船到中流浪更急、人到半山路更陡”之際，黨員干部本該一鼓作氣沖鋒向前，然而，令人遺憾的是不少干部卻被畏難情緒束縛住了干事創(chuàng)業(yè)的腳步。“多一事不如少一事”的敷衍心態(tài)有之，“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢畏首畏尾”的猶豫不決亦有之。李大釗曾說(shuō)：“歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能沖過(guò)去的?！秉h員干部當(dāng)時(shí)刻謹(jǐn)記自己的初心，樹立正確的政績(jī)觀，用遠(yuǎn)大的理想信念激揚(yáng)超越功過(guò)的擔(dān)當(dāng)精神，在矛盾沖突面前敢于迎難而上、在危機(jī)困難面前敢于挺身而出，少一分個(gè)人得失的算計(jì)，多一分舍我其誰(shuí)、攻堅(jiān)克難的拼搏奮發(fā)，扛起使命，知難而進(jìn)，百折不回。

力戒“庸碌無(wú)能”，鍛造披荊斬棘“金剛鉆”。在各種各樣的難題面前，領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要敢于擔(dān)當(dāng)，更要能夠擔(dān)當(dāng)。能夠擔(dān)當(dāng)，便是要求堅(jiān)持在與前進(jìn)道路上各種重難點(diǎn)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中提高戰(zhàn)斗本領(lǐng)，不被輕易打敗。正所謂“繩短不能汲深井，淺水難以負(fù)大舟”，領(lǐng)導(dǎo)干部身在其位，肩負(fù)國(guó)家與人民的期望，與“位”相匹配的“為”必不可少。新長(zhǎng)征路上，還有許多“婁山關(guān)、臘子口”有待去攻克，克服“本領(lǐng)恐慌”、提高戰(zhàn)斗能力刻不容緩。唯有在攻堅(jiān)克難中多經(jīng)歷幾遍“風(fēng)吹浪打”、多捧幾次“燙手山芋”、多當(dāng)幾回“熱鍋上的螞蟻”，不斷砥礪治理能力、動(dòng)員能力和貫徹執(zhí)行能力，補(bǔ)短板、揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，才能切實(shí)做到手中有招、心中有數(shù)，用發(fā)展來(lái)解決發(fā)展中的難題，用確定性戰(zhàn)勝不確定性，交出無(wú)愧于時(shí)代和人民的滿分“答卷”。

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)范文【二】

《覺醒時(shí)代》這部劇以1915年起始，到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)讀物，展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、繼而到中國(guó)共產(chǎn)黨成立等歷史事件。以陳獨(dú)秀、李大釗等愛國(guó)救國(guó)人士為第一視角，更加真切的突出了一百年前，被政府壓迫的人民的艱苦和當(dāng)時(shí)受辱的舊中國(guó)，內(nèi)有政府的不作為，外有日本侵略者的鐵蹄入侵，這時(shí)就體現(xiàn)出了陳獨(dú)秀等愛國(guó)人士，在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出的大義，也體現(xiàn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨是在危難中凝聚而成的，是民心所向大勢(shì)所趨。

在危急的時(shí)刻一批批的愛國(guó)人士將生死置之度外前赴后繼的希望救人民于水火之中，經(jīng)過(guò)了一系列的探索，在俄國(guó)的十月革命過(guò)后，給了中國(guó)一條全新的發(fā)展道路，那就是馬克思主義道路，于是乎中國(guó)共產(chǎn)黨高舉以馬克思主義道路發(fā)展的旗幟，用以氣勢(shì)磅礴的力量，喚醒了沉睡已久的東方巨龍，經(jīng)過(guò)黨的一百年來(lái)的探索與實(shí)踐，事實(shí)上也證明了馬克思主義道路是唯一也是最適合中國(guó)發(fā)展的一條道路，也是一項(xiàng)需要時(shí)間發(fā)展的長(zhǎng)期任務(wù)，需要我們一代接一代的人民永不言棄的努力奮斗，在當(dāng)今新中國(guó)成立七十余年，_100年的時(shí)候，我們國(guó)家從剛開始的一青二白到如今的蓬勃發(fā)展，都是在一代代像陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者的帶領(lǐng)與努力下，一步步完成的，在政治方面，我們的港澳回歸，發(fā)展一帶一路建設(shè)，促進(jìn)各國(guó)互贏，成為常任理事國(guó)等等，在科技方面，我們從靠外國(guó)進(jìn)口到自主研發(fā)，中國(guó)天眼，是世界最大的望遠(yuǎn)鏡，北斗衛(wèi)星，再到登月，這都是一代代先驅(qū)者的努力才讓我們可以生活的如此平靜祥和，就拿這次的疫情來(lái)講，我們國(guó)家嚴(yán)陣以待，我們的黨也積極采取應(yīng)對(duì)措施，頒布一系列的利民政策，以人民為中心，與他國(guó)形成強(qiáng)烈對(duì)比，我們努力控制，嚴(yán)加防范，響應(yīng)黨的號(hào)召積極采取防范，醫(yī)護(hù)人員也日以繼夜的研制疫苗，讓我感受到了中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家的強(qiáng)大。

我們作為青年一代要將愛國(guó)銘記于心，國(guó)就像是肥沃的土壤，我們就像花朵一樣，若是離開了國(guó)，就像是失去了土地的花，失去了最重要的東西。我們更要智存高遠(yuǎn)，努力奮斗，因?yàn)樵诓痪玫膶?lái)我們也會(huì)成為國(guó)家的中流砥柱，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力，所以只有現(xiàn)在努力奮斗，才會(huì)在以后國(guó)家需要的時(shí)候奉獻(xiàn)出自己最大的能量，而不是心有余而力不足，只有一聲嘆息。祖國(guó)的強(qiáng)大，就依靠我們青年一代。我們不能像有的人那樣混水摸魚，渾渾噩噩的度過(guò)我們的漫長(zhǎng)歲月，而是應(yīng)該像陳獨(dú)秀、李大釗那樣為了祖國(guó)，為了未來(lái)，為了我們的美好時(shí)候而努力奮斗，揮灑青春和汗水，以后的你會(huì)感謝現(xiàn)在努力的你自己。前輩吃過(guò)的苦我們可能沒(méi)體會(huì)過(guò)，那是什么樣艱難險(xiǎn)阻的滋味，但我們能竭盡全力去為國(guó)家人民乃至自己的事一定不可以懈怠。

陳獨(dú)秀、李大釗等人永遠(yuǎn)存于我們心中，那是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的榜樣，也是前進(jìn)的動(dòng)力與方向。

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)范文【三】

我將無(wú)我，不負(fù)重托——觀《覺醒年代》有感

在五四運(yùn)動(dòng)百年紀(jì)念活動(dòng)中，習(xí)近平總書記發(fā)表了擲地有聲、震撼人心的重要講話，深切鼓動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)青年的信仰、信念、信心，激勵(lì)我們?cè)谟邢薜纳?，拓展生命的寬度，豐厚人生的質(zhì)感，潤(rùn)染時(shí)光的底色。

苦苦探索出現(xiàn)真理之光，視線拉回到100年前滿目蒼夷，民不聊生，破敗的國(guó)，貧窮的家，維新志士譚嗣同寫下這樣悲壯的詩(shī)句:“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州。”樸實(shí)善良的中國(guó)人民深受三座大山的壓迫，面臨亡國(guó)滅種的危難。一批批仁人志士知恥而后勇，絕地而后生。蹈鋒飲血，前仆后繼，拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。經(jīng)過(guò)了戎戎變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列救亡圖存的探索，俄國(guó)十月革命一聲炮響給迷惘中的中國(guó)人帶來(lái)了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)高舉起“民主”和“科學(xué)”的大旗，以摧枯拉朽之勢(shì)，氣勢(shì)磅礴之勢(shì)，喚醒了東方這頭沉睡的巨獅，喊出了“土地不可以斷送，人民不可低頭!”的口號(hào)，四萬(wàn)萬(wàn)同胞，無(wú)人潸然淚下。五四運(yùn)動(dòng)拯救了民族危亡，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，凝聚了民族力量。這是一條唯一正確的道路，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史使命，需要一代接著一代人的持續(xù)奮斗。在新中國(guó)成立70周年的今天，就必須“不忘初心，牢記使命”，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上永不停步的開拓前進(jìn)。拳拳之心，歸來(lái)仍是少年。五四先驅(qū)陳獨(dú)秀在《愛國(guó)心與自覺心》中發(fā)表警世言論:“國(guó)人無(wú)愛國(guó)心者，其國(guó)恒亡，國(guó)人無(wú)自覺心者，其國(guó)必殆。二者俱無(wú)，國(guó)必不國(guó)?！辈徽撚白佑卸嚅L(zhǎng)，根永遠(yuǎn)扎在土里，愛國(guó)心是心之所系，情之所歸，立身之本，成才之基。沒(méi)有一顆拳拳之心，就像無(wú)水之源，無(wú)本之木，始終是一顆漂泊的浮萍，心無(wú)所依。愛國(guó)不是空喊口號(hào)，愛國(guó)主義作為馬克思主義的一部分，它不光是感性的，發(fā)心的，它還是真理的，實(shí)踐的。青年人要把“愛國(guó)”二字。鐫刻心間，流淌于血液，內(nèi)化于心，外化于行，在祖國(guó)培養(yǎng)下歷練，在立誓報(bào)國(guó)中成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記在講話中引用“得其大者可兼其小”的經(jīng)典，意思就是告訴青年人要正確處理“大我”與“小我”的關(guān)系，要把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)緊緊相連，要把個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

人生當(dāng)鴻晧，當(dāng)有鴻皓之志，魚不激不躍，人不激不奮。有了理想，奮斗才有目標(biāo)，有了信念，人生才有航向。“要在堅(jiān)定理想信念上下功夫”，“追夢(mèng)需要激情和理想”，“做到理想堅(jiān)定，信念執(zhí)著”……始終都是習(xí)近平總書記掛在嘴邊的殷殷希望，諄諄教誨。中國(guó)***從成立之初只有13人，到現(xiàn)在已發(fā)展成為國(guó)際上第一先進(jìn)政黨，這個(gè)過(guò)程中一串串閃光的名字載入史冊(cè):陳獨(dú)秀、李大釗、孫中山……他們舍生取義，用鮮血譜寫勝利的謳歌，他們永垂不休，用生命踐行信念的偉力。

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)范文【四】

汲取“五四”力量

“五四春雷人覺醒，雄獅怒吼震西方?！?00年前，中國(guó)的熱血青年掀起了一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的偉大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造了以愛國(guó)主義、振興中華為核心的“五四”精神，為中華兒女留下了用之不竭的力量源泉。走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“五四”精神有了更加深厚的歷史意義和積極的時(shí)代價(jià)值，作為黨員干部，必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“五四”精神內(nèi)涵，用心汲取“五四”精神力量，當(dāng)好新時(shí)代“五四”精神的傳承者和踐行者。

從“五四”精神中汲取理想信念之力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年的大會(huì)上指出，“愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了。”愛國(guó)主義是“五四”精神最鮮明的主題，“振興中華”是“五四”運(yùn)動(dòng)最堅(jiān)定的信念。擁有堅(jiān)定的理想信念和過(guò)得硬的政治立場(chǎng)，才能完成民族復(fù)興的偉大事業(yè)。黨員干部是干事創(chuàng)業(yè)的排頭兵、改革發(fā)展的主力軍，如果信念動(dòng)搖、理想迷失、精神“缺鈣”，就容易被腐敗、“四風(fēng)”等問(wèn)題趁虛而入。學(xué)習(xí)“五四”精神，首要的就是學(xué)習(xí)愛國(guó)主義精神，要堅(jiān)定“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”的政治立場(chǎng)，真正將愛國(guó)情懷融入到身邊小事，將自己的理想信念和命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，扎實(shí)筑牢理想信念之基。

從“五四”精神中汲取勤思好學(xué)之力。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！绷?xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，黨員干部學(xué)習(xí)不僅僅是自己的事情，更關(guān)乎黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展。“五四”運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)知識(shí)分子率先學(xué)習(xí)和接受了馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義基本理論，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。我們?nèi)缃裉幵谝粋€(gè)信息大爆炸的時(shí)代，黨員干部如果不主動(dòng)學(xué)習(xí)、不善于學(xué)習(xí)，就會(huì)思想固化、停滯不前，甚至被社會(huì)和歷史所淘汰。面對(duì)新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，克服“本領(lǐng)恐慌”，武裝政治頭腦，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平與時(shí)俱進(jìn)，才能攻堅(jiān)克難，不斷進(jìn)步，適應(yīng)新時(shí)代新要求。

從“五四”精神中汲取改革創(chuàng)新之力?！白兏飫?chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)前后，梁?jiǎn)⒊?、李大釗、陳?dú)秀等一批先進(jìn)知識(shí)分子和革命青年，敢于向封建帝國(guó)主義挑戰(zhàn)，敢于向不合理的條約挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)用民主和科學(xué)來(lái)改造中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺醒，充分彰顯了改革創(chuàng)新的巨大力量。進(jìn)入新時(shí)代，我們正經(jīng)歷著中國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。廣大黨員干部要解放思想、實(shí)事求是，積極探索、大膽實(shí)踐，以時(shí)不我待的使命擔(dān)當(dāng)，攻克體制機(jī)制上的頑瘴痼疾，突破利益固化的藩籬，扎實(shí)推動(dòng)全面深化改革往深里走、往實(shí)里走。

電視劇《覺醒年代》觀后感心得體會(huì)范文【五】

不辭長(zhǎng)作_人

赤膽忠心守邊_

每個(gè)人的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷去選擇的過(guò)程，從高校畢業(yè)參軍、加入中國(guó)共產(chǎn)黨，再到最后到南_基層工作，“選擇”二字，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則需要承載的太多太多。

“眾里尋他千百度”的“選擇”。2011年高考，中國(guó)石油大學(xué)(北京)是我人生中第一次關(guān)鍵的選擇，17歲的花樣年華，雀躍激動(dòng)的心情，在一堆親人的護(hù)送下，大包小包地來(lái)到了夢(mèng)想中的大學(xué);2012年選擇輔修石油工程雙學(xué)位，那是我“一份求索，一份收獲”的追求;2014年保留學(xué)籍參軍入伍，到北京軍區(qū)空軍第五師服役，就像歌詞中所唱的“我出生在這個(gè)衣食無(wú)憂的年代，沒(méi)有受過(guò)苦難沒(méi)有經(jīng)過(guò)痛苦忍耐。走進(jìn)軍營(yíng)少了些許優(yōu)越和溺愛，學(xué)會(huì)了早起學(xué)會(huì)了自立學(xué)會(huì)了相互關(guān)愛。腳底下有我汗流浹背奔襲的風(fēng)采，危難中有我豁出性命擔(dān)當(dāng)?shù)挠涊d，鋼槍里有我彈無(wú)虛發(fā)打出的氣派……”這軍裝我穿過(guò)一回，一生無(wú)悔。

“黨的光輝照我行”的“選擇”。2016年我光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，這是我人生中最重要的選擇，從“南陳北李、相約_”到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，并走過(guò)100年波瀾壯闊的崢嶸歲月，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史、實(shí)踐和人民的選擇中，從小到大、從弱到強(qiáng)，在21世紀(jì)的新征程中繼續(xù)踐行著為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，我為自己是一名共產(chǎn)黨員而自豪。

“有緣千里來(lái)相會(huì)”的“選擇”。2017年大學(xué)畢業(yè)，在母校“到西部去、到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去”的擇業(yè)主旋律下，我放棄了中國(guó)石油天然氣集團(tuán)公司下屬油田一份穩(wěn)定的工作，毅然投身南_基層。我堅(jiān)信，現(xiàn)在，青春是用來(lái)吃苦奮斗的，將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的。焉得諼草，言樹之背。人生最重要的就是要學(xué)會(huì)感恩，在一次次的選擇中感恩身邊人、身邊事，我們才能砥礪前行，活得精彩。

青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。離開了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。