第一篇：政治學(xué)心得體會(huì)

[政治學(xué)心得體會(huì)]張小勁教授同景躍進(jìn)教授合著的《比較政治學(xué)導(dǎo)論》是我所讀過(guò)的國(guó)內(nèi)政治學(xué)教材中較難懂的一本，政治學(xué)心得體會(huì)。該書(shū)重在方法論分析，對(duì)比較政治學(xué)理論的發(fā)展史梳理也很詳細(xì)。純理論的分析極大地考驗(yàn)了我的耐性，然而，這本書(shū)我又不得不讀。好在我在書(shū)中也偶爾發(fā)現(xiàn)些新大陸，發(fā)現(xiàn)很多我們所常用的理論都可以從中找到源頭，我則常常發(fā)出原來(lái)如此的感嘆。比如，我們所說(shuō)的政黨現(xiàn)代化理論中的輸入輸出模式就從伊斯頓的理論中找到依據(jù)，而對(duì)于所謂西方國(guó)家也并非那么民主的指責(zé)，也多可以從當(dāng)代新國(guó)家里面中的新保守主義派理論中發(fā)現(xiàn)影子。比較政治學(xué)在上世紀(jì)五十年代以來(lái)的突飛猛進(jìn)式的發(fā)展多是由于行為主義的發(fā)展，大概也可以算是行為主義的一個(gè)衍帶產(chǎn)品吧。無(wú)論是伊斯頓的輸入輸出結(jié)構(gòu)模式還是阿爾蒙德的結(jié)構(gòu)功能模式，其行為主義特色是顯而易見(jiàn)的，而后者在具體的分析方法上，又明顯受到前者的影響，很多都是直接的運(yùn)用。到了上世紀(jì)七十年代，很多新的國(guó)際形勢(shì)都無(wú)法用系統(tǒng)理論來(lái)分析，雖然在這個(gè)時(shí)候，系統(tǒng)論也產(chǎn)生了一些相關(guān)的系統(tǒng)內(nèi)的替代理論，但終究還是被指出含有保守、過(guò)于技術(shù)等弊病。于是，國(guó)家理論又重新被學(xué)者們所重視。而此時(shí)的國(guó)家觀，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的國(guó)家觀，它大量吸收了系統(tǒng)理論的分析方法、模式與框架。新的國(guó)家理論雖然是以批判系統(tǒng)論起家，但是實(shí)際上，它的批判和新理論的建立都是建立在其批判對(duì)象的基礎(chǔ)之上。這里有點(diǎn)像，我國(guó)宋明理學(xué)的發(fā)展，理學(xué)也是從批判釋教開(kāi)始，而其批判與新理論的建立也是建立在釋教的基礎(chǔ)之上。這一種過(guò)程或許就是中西學(xué)術(shù)發(fā)展的一個(gè)共性特征之一吧。應(yīng)該注意的是，儒學(xué)的發(fā)展從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，無(wú)論佛教、玄學(xué)如何的盛行，儒家在國(guó)民性特征構(gòu)造中的地位實(shí)際上是沒(méi)有變化的。而在我看來(lái)，國(guó)家理論似乎同樣如此，無(wú)論系統(tǒng)論如果發(fā)達(dá)，如何地批判國(guó)家理論，國(guó)家理論中政治，尤其是在政治實(shí)踐中的地位從來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，國(guó)家理論復(fù)興是必然之趨勢(shì)，即使沒(méi)有上世紀(jì)七十年代國(guó)際環(huán)境中所體現(xiàn)的國(guó)家重要性的凸顯，國(guó)家理論的復(fù)興也是必然的。無(wú)論是系統(tǒng)理論還是新國(guó)家理論，它們都是以由伊斯頓開(kāi)創(chuàng)的輸入輸出結(jié)構(gòu)模式為核心為基礎(chǔ)，這是從理論上講的。而從實(shí)踐而言，伊氏的這套分析模式，對(duì)今天的政治實(shí)踐依然具有重大意義。上文中所提及的政黨現(xiàn)代化問(wèn)題就涉及到這個(gè)方面。輸入輸出應(yīng)該是政黨在現(xiàn)代化過(guò)程中必須處理好的關(guān)鍵問(wèn)題之一。然而，具體到中國(guó)的政治實(shí)踐，或者說(shuō)是中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)，這套輸入輸出模式中的輸入環(huán)節(jié)是極為薄弱的。可笑的是，我國(guó)的一些學(xué)者往往以新保守主義學(xué)者對(duì)輸入的懷疑來(lái)論證輸入的不合理性，進(jìn)而認(rèn)為，民主也不一定是好東西，能夠?qū)崿F(xiàn)穩(wěn)定的輸出不正是西方學(xué)者現(xiàn)在所期待的？他們殊不知，西方學(xué)者對(duì)輸入的質(zhì)疑跟他們所說(shuō)的東西是南轅北轍的關(guān)系。西方學(xué)者質(zhì)疑輸入是因?yàn)檩斎胗羞^(guò)，影響了輸出，而我們則是因?yàn)檩斎胩伲萍s了輸出。中西方要解決輸出的問(wèn)題，確實(shí)都要從輸入入手，但是，卻是要從兩個(gè)不同的方向。這就好比一個(gè)人肚子疼，一個(gè)是因?yàn)槌缘锰?，而另外一個(gè)事因?yàn)槌缘锰伲尪亲硬惶?，吃得多的自然要少吃點(diǎn)，吃得少的豈能也少吃點(diǎn)？可見(jiàn)，那些喊民主不是個(gè)好東西的，怕是醉翁之意不在酒。伊氏的這套理論是個(gè)現(xiàn)代理論，用這套理論去分析歷史問(wèn)題可能故意有些難為古人。但是，如果能夠從對(duì)古人分析那里得到些現(xiàn)代的啟示，我們又何樂(lè)而不為？尤其在我們國(guó)家，我們的實(shí)際政治狀況同古代政治狀況的瓜葛也不見(jiàn)得是一刀兩斷式的干干凈凈。在古代中國(guó)，政治輸入是有限的，大抵茶館里毋談國(guó)事的條子就能最好地說(shuō)明古代政府對(duì)輸入的態(tài)度。如果說(shuō)有輸入的話，無(wú)非有這樣幾種：第一，科舉考試。老百姓要有什么意見(jiàn)，可以通過(guò)這些參加科舉的學(xué)生或者就是參與科舉的本人來(lái)傳遞，然而，通過(guò)科舉獲得這種輸入能力的人，此時(shí)已經(jīng)不再是老百姓了；第二，官商勾結(jié)。工商人士在古代中國(guó)是沒(méi)有地位的，但是，官商勾結(jié)的勾當(dāng)卻不是現(xiàn)代社會(huì)的獨(dú)有，古已有之，商人通過(guò)一些非法途徑實(shí)現(xiàn)這種輸入；第三。革命。革命者來(lái)自底層，但是當(dāng)革命成功，革命領(lǐng)袖成為新的統(tǒng)治者，而通過(guò)革命的輸入也算告一段落。與這種效力有限，成本昂貴的輸入相比，在古代中國(guó)輸出則相對(duì)健全。無(wú)論是德治、法治，還是神治、天治，其實(shí)都是在為一種穩(wěn)定的輸出做注腳。今天，政治現(xiàn)代化基本被國(guó)人所認(rèn)同，加強(qiáng)公民參與也基本得到了官方認(rèn)可，選舉民主和協(xié)商民主成為中國(guó)特色社會(huì)主義民主的兩大類型，加上信息技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)政治的輸入建設(shè)理論上講是可以期待的，然后，前幾天看到那位給總理提議看看天坑后就躲了幾天的老農(nóng)民的新聞，我又不禁茫然起來(lái)&&伊斯頓的理論強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)，系統(tǒng)外的合力，在我國(guó)怕用黨內(nèi)、黨外來(lái)得更直接。洋理論到了中國(guó)，總會(huì)走些樣，這會(huì)的情況會(huì)怎么樣呢？或許，還是民生吧&&---------政治學(xué)顧名思義，就是研究政治的科學(xué)。而政治在本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系，因此，政治學(xué)就是研究這種特定的社會(huì)關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。在實(shí)際生活中，政治關(guān)系具有多種外延形態(tài)，如政治行為、政治體系、政治文化等，這些都是政治學(xué)研究的對(duì)象。政治學(xué)同時(shí)又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。它要求對(duì)于政治現(xiàn)象的描述和對(duì)于政治表征的把握，更要求深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)。政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。我國(guó)的政治學(xué)目前大體上是按照政治學(xué)基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國(guó)際政治五大類來(lái)劃分其基本內(nèi)容的：政治學(xué)基本理論主要包括政治學(xué)原理、馬恩列斯（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林）政治學(xué)經(jīng)典著作研究、毛澤東政治學(xué)經(jīng)典著作研究、政治管理學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、比較政治學(xué)等。政治思想包括中外政治思想史、中國(guó)現(xiàn)代政治思想、西方當(dāng)代政治思潮、社會(huì)主義思想發(fā)展史等。政治制度主要包括中國(guó)政治制度史、外國(guó)政治制度史、當(dāng)代中國(guó)政治制度、資本主義國(guó)家政治制度、中國(guó)政府與政治、中國(guó)地方政府、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國(guó)監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國(guó)選舉制度、外國(guó)選舉制度、一國(guó)兩制理論等，心得體會(huì)《政治學(xué)心得體會(huì)》。行政管理包括行政管理學(xué)原理、組織理論、人事行政學(xué)、行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、公共政策分析、市政學(xué)、比例行政學(xué)、行政法學(xué)、行政學(xué)研究方法、組織行為學(xué)、中國(guó)公務(wù)員制度、秘書(shū)學(xué)與秘書(shū)工作、行政公文寫作、辦公自動(dòng)化管理等。國(guó)際政治主要包括國(guó)際政治理論、國(guó)際組織、國(guó)際法、國(guó)際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國(guó)政治研究、世界政黨研究、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)對(duì)外政策等。2你們認(rèn)為政治學(xué)對(duì)日常生活有什么意義政治學(xué)是一門哲學(xué),在一個(gè)講政治的社會(huì)環(huán)境里,政治學(xué)還是十分有用處的,加入組織,提拔干部等還是大有用途的.政治學(xué)是一種大智慧，可以幫我們?cè)谏钪姓J(rèn)清很多事物的本質(zhì)，都是一些規(guī)律性的東西，很有用的。政治學(xué)與我們的日常生活密切相關(guān),甚至與我們的命運(yùn)相連.3北師政治學(xué)與國(guó)際關(guān)系心得體會(huì)人的一生緊要處就那么幾步，關(guān)鍵看我們?nèi)绾稳グ盐?；而能改變我們命運(yùn)的時(shí)刻，或許就是我們此時(shí)的奮斗。對(duì)于許多心懷夢(mèng)想的人來(lái)說(shuō)，考研無(wú)疑是最佳的選擇。作為一個(gè)曾經(jīng)為考研拼搏過(guò)的過(guò)來(lái)人來(lái)說(shuō)，考研這兩個(gè)字永遠(yuǎn)都顯得是那么的親切和難忘。畢竟自己曾經(jīng)為之努力過(guò)，曾經(jīng)為之彷徨過(guò)，也曾經(jīng)為之喜悅過(guò)。提起考研，一年前的那一幕幕彷佛就發(fā)生在昨天，那些難忘的日子就像夢(mèng)幻般地珍藏在我的記憶中。與許多考研的同仁相比，或許我的經(jīng)歷更為曲折，付出的代價(jià)也許比別人更大，因?yàn)槲沂窃诠ぷ饕欢螘r(shí)間后又考研。大學(xué)畢業(yè)后我也毫不例外地參加了工作，然而這卻沒(méi)有阻止我前進(jìn)的步伐，因?yàn)檫@不是我所想要的，我的生活不會(huì)僅此而已！工作了才兩個(gè)月，一顆騷動(dòng)的心就開(kāi)始不安起來(lái)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的掙扎，最后我還是決定：辭職！我要與我的命運(yùn)再賭一把，為自己的人生再拼搏一次，此時(shí)我選擇的就是考研。辭職考研是件非常冒險(xiǎn)的事情，搞不好雞飛蛋打，生活會(huì)變得更慘。支持我作出這一決定的是自信，我堅(jiān)定地認(rèn)為辭職后經(jīng)過(guò)我的努力我一定能夠考上！這是對(duì)自己的一種肯定和認(rèn)可，這是一種發(fā)自內(nèi)心的力量，也是一個(gè)人想取得成功所必備的素質(zhì)。正是這種對(duì)自己、對(duì)人生的信心才支撐著我走過(guò)了考研的那段艱難歲月，直至到達(dá)勝利的終點(diǎn)。因此，在這里我想對(duì)參加2006年考研的同學(xué)說(shuō)，如果你想在考研的千軍萬(wàn)馬中勝利闖過(guò)關(guān)，首先要樹(shù)立起對(duì)自己的信心，只有自己堅(jiān)定地相信自己，奇跡才會(huì)真的發(fā)生在你身上！不要再猶豫不決，也不要再為自己編織各種各樣的理由了，大膽地去努力吧，只要你敢付出，勝利終將屬于你！如果你已經(jīng)具備了這樣的信心，那么也就意味著今年的考研你已經(jīng)成功一半了。沒(méi)有自信很難取得成功，但只有自信并不一定就能成功，畢竟在考研的道路上有太多的艱難險(xiǎn)阻需要我們?nèi)タ朔绕涫桥R近考試的這兩個(gè)月，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志是很難堅(jiān)持下來(lái)的。因此，考研從某種意義上說(shuō)又是一種意志的較量。每年都有人在最后的時(shí)刻被壓抑的堅(jiān)持不下去而放棄了，致使功虧一簣，其慘痛的教訓(xùn)值得我們吸取。我是在去年11月1日被批準(zhǔn)辭職的，這時(shí)離開(kāi)考還有70天，時(shí)間有點(diǎn)緊迫。另外我還冒著考不上的風(fēng)險(xiǎn)，丟掉了工作也斷絕了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，再加上一大堆書(shū)需要看，更頭疼的是我那糟糕的外語(yǔ)成績(jī)也常使我惶惶不安。當(dāng)時(shí)我所承受的各種壓力是許多身在校園里的學(xué)子們所無(wú)法感受到的。我租了一間房子，把自己關(guān)在屋子里，幾乎與外界隔絕了，為了不耽誤時(shí)間，我也不再與別人聯(lián)系，我的周圍再也沒(méi)有了歡聲和笑語(yǔ)，每天陪伴我的是漆黑的夜和寒冷的冬。有時(shí)感覺(jué)壓力大得喘不過(guò)氣來(lái)，夜里時(shí)常猛然驚醒，后來(lái)又開(kāi)始失眠，這種惡性循環(huán)一直糾纏著我直到考研結(jié)束，當(dāng)時(shí)真是令我痛苦至極。有好幾次我都覺(jué)得自己快承受不住了，我擔(dān)心這樣下去自己會(huì)跨掉。這時(shí)就是考驗(yàn)一個(gè)人意志的時(shí)候了！我在心中一直默默地鼓勵(lì)著自己：堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，要緊牙關(guān)，堅(jiān)持下去，勝利就在前方！既然我已無(wú)路可退，那就讓我勇往直前吧！哪怕每天都是機(jī)械般地重復(fù)著每件事情，也決不要輕言放棄！于是，學(xué)習(xí)累了，就用水洗一洗臉；擔(dān)心身體會(huì)跨掉，就每天早上到外環(huán)路上去跑步；孤獨(dú)郁悶時(shí)，多想想開(kāi)心的事情&&。這種積極的堅(jiān)持于是就變成了一種幸福的等待，等待著勝利的到來(lái)！人的潛力是很大的，堅(jiān)強(qiáng)的意志可以彌補(bǔ)你的許多不足，在考研最后沖刺的日子里，就更顯得是意志的較量了?，F(xiàn)在想來(lái)，這段時(shí)間里對(duì)我意志力的鍛煉將使我受益終生。信心和意志在考研的過(guò)程中至關(guān)重要，但是一個(gè)人的實(shí)力才是決定性的因素，因此大家不論如何去努力，歸根結(jié)底還是要把自己的重心放在如何提高自身的實(shí)力上，并在考試中很好地發(fā)揮出來(lái)。非智力因素是取得成功不可缺少的要件，有時(shí)甚至事關(guān)成敗，但如果僅靠這些，那就不免有點(diǎn)本末倒置了，這是我想提醒大家的地方。就我個(gè)人而言，考研也絕非是這兩個(gè)月的突擊，此前我也做了很多的準(zhǔn)備工作，而且為了能考一個(gè)較高的分?jǐn)?shù)，我比別人花了更多的時(shí)間，也翻了更多的書(shū)，付出了更多的努力。慶幸的是，天道酬勤，上天沒(méi)有辜負(fù)我的努力，最終我以本專業(yè)初試第4名、復(fù)試第1名、綜合分?jǐn)?shù)第2名的成績(jī)來(lái)到了北師大這所百年名校，來(lái)聆聽(tīng)那木鐸的金聲。而在開(kāi)學(xué)前我又在省會(huì)的一家科技公司工作了半年，期間我從一個(gè)普通職員做到了區(qū)域經(jīng)理，然而經(jīng)過(guò)考研這段難忘的經(jīng)歷，我發(fā)現(xiàn)自己一下成熟了許多，也更不在意前進(jìn)道路上大路邊的風(fēng)景了，因?yàn)槲抑狼胺接懈实漠?huà)卷等待著我去開(kāi)啟！

第二篇：政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

淺談?wù)螌W(xué)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義和踐行原理

摘要: 本文分別從政治學(xué)概述，學(xué)習(xí)政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義以及如何踐行政治學(xué)原理這三個(gè)方面講述了對(duì)政治學(xué)的認(rèn)識(shí)，以達(dá)到初步了解政治學(xué)，明白政治學(xué)宗旨的目的。

關(guān)鍵字：政治學(xué)意義踐行1.政治學(xué)概述

政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門古老學(xué)科，在人類文明發(fā)展過(guò)程中起了重要作用。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)前四十年。但解放后，由于種種原因，這種發(fā)展中斷了。到八十年代初，我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科，迎來(lái)了中國(guó)政治學(xué)第二次發(fā)展。1979年鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上呼吁：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”。此后，政治學(xué)在我國(guó)重新恢復(fù)并得到迅速發(fā)展。所以，以馬克思主義為指導(dǎo)中國(guó)政治學(xué)真正發(fā)展，至今才有幾十年時(shí)間，因而，還不是十分成熟。

20世紀(jì)80年代初期,政治學(xué)研究面臨著兩大任務(wù):一是構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系和學(xué)科體系；二是為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)際需要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治。為此,政治學(xué)的概念、研究對(duì)象、學(xué)科體系的澄清和界定,成為這個(gè)時(shí)期政治學(xué)界普遍關(guān)注和共同探討的問(wèn)題,并對(duì)中國(guó)政治學(xué)的迅速恢復(fù)和順利發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。

20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。

進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”、“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和

諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。

2.政治學(xué)的意義

亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”，必然要過(guò)群居的生活?！肮裆矸莸牟煌瑯?gòu)成就是不同的政體”，“公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活?？梢哉f(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，觀念分化極其嚴(yán)重，就政治學(xué)而言，可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么？眾說(shuō)紛紜。這是根本性問(wèn)題，也是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí)，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國(guó)封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質(zhì)較低，民主和法制意識(shí)淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社會(huì)主義民主建設(shè)的要求。所以，必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，才能提高參與國(guó)家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識(shí)?！叭耸钦蝿?dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi)，過(guò)著一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認(rèn)識(shí)和理念?！叭耸抢硇詣?dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值，要對(duì)周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛伞?/p>

不同的人可能會(huì)產(chǎn)生不同的理念，而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為，如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會(huì)造成“文明的沖

突”和巨大的社會(huì)決裂，如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害；不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問(wèn)題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì)，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。

三是探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會(huì)生活，會(huì)有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”？如何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，會(huì)形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排，以便合理地規(guī)劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此，強(qiáng)權(quán)政治，暴力掠奪，黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用，還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施，都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場(chǎng)游戲，文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候，進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候，進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗：對(duì)于勝者來(lái)說(shuō)，“打天下坐天下，誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”；對(duì)于敗者來(lái)說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“君子報(bào)仇，十年不晚”。那個(gè)時(shí)候，勝者勢(shì)必“斬草除根”，“除惡務(wù)盡”；敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”，報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說(shuō)，政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科，而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。

五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才?，F(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和

研究，廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí)，熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí)，還能夠懂得行政管理的知識(shí)，掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此，加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。

六是了解他人，學(xué)會(huì)與別人打交道。從國(guó)際的角度講，全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。要學(xué)會(huì)和別人打交道，就要研究別人的政治。

3.工作中踐行政治學(xué)原理

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新問(wèn)題呼喚著政治學(xué)的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要更后好地執(zhí)政；隨著改革的不斷深入，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，確定對(duì)外戰(zhàn)略，處理對(duì)外關(guān)系，制定對(duì)外政策，未來(lái)的政治家們需要政治系學(xué)方面的知識(shí)。特別是公務(wù)員的成長(zhǎng)需要政治學(xué)理論的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，公務(wù)員要想很好應(yīng)對(duì)各種政治挑戰(zhàn)，必須具備政治學(xué)理論的武裝。提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的一些重大問(wèn)題，特別是能應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論分析和解決改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一些問(wèn)題。把政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)同政治實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把知識(shí)和培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，將政治學(xué)的理論運(yùn)用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我認(rèn)為作為對(duì)一名新時(shí)期的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)化以下幾種政治意識(shí)

3.1強(qiáng)化信仰意識(shí)

強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持

走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。

3.2強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)

責(zé)任意識(shí)，就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù)，多一份責(zé)任。權(quán)力越大，為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多，做貢獻(xiàn)的潛能越大，也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。強(qiáng)化公務(wù)員的責(zé)任意識(shí)，除了政府建立和完善責(zé)任制度、學(xué)習(xí)和強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)、塑造和推廣責(zé)任文化、督辦和考核責(zé)任落實(shí)等措施外，我們自身要不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，以先進(jìn)典型人物為榜樣，以無(wú)私奉獻(xiàn)為目標(biāo)，無(wú)論在什么崗位，從事什么工作，都要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和對(duì)群眾負(fù)責(zé)精神，要正確處理權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，事事時(shí)時(shí)以“群眾利益無(wú)小事”的政治責(zé)任來(lái)要求自己，辦公講質(zhì)量、辦事講效率、做事講原則，盡職盡責(zé)地搞好職責(zé)范圍內(nèi)的每一項(xiàng)具體工作，出色的完成工作任務(wù)。

3.3要強(qiáng)化法治意識(shí)，嚴(yán)格依法辦事

依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征，只有依法辦事，政府才會(huì)有公信力，群眾才會(huì)相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先，我們要樹(shù)立法律至上意識(shí)，學(xué)法、懂法、用法，自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定，注重實(shí)體、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

3.4強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)

公務(wù)員作為人民的公仆，“為人民服務(wù)”應(yīng)是其行使職權(quán)的根本取向，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。然而，部分公務(wù)員受傳統(tǒng)觀念影響，“官本位”、“權(quán)本位”意識(shí)較濃，認(rèn)為服務(wù)就是管理，管理就是審批，審批就是控制，習(xí)慣沿用傳統(tǒng)的思維模式，套用舊有的行政手段，門難進(jìn)、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時(shí)有發(fā)生。強(qiáng)化公仆意識(shí)，要求公務(wù)員必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持執(zhí)政為民思想。首先，公務(wù)員要擺正位置，明確責(zé)任和義務(wù)。要牢固樹(shù)立公仆意識(shí)和以民為本意識(shí)，公務(wù)員即公共服務(wù)人員，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉獻(xiàn)，實(shí)實(shí)在在為納稅人服務(wù)。要貼近群眾、關(guān)心群眾，時(shí)刻關(guān)心群眾冷暖疾苦。其次，要保證服務(wù)的高效率和高質(zhì)量。認(rèn)真執(zhí)行服務(wù)承諾制、行政問(wèn)責(zé)制，不斷改進(jìn)服務(wù)方式，簡(jiǎn)化辦事程序，提高辦事效率，用最迅捷、最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，服務(wù)水平達(dá)到“顧客滿意”標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅(jiān)持公平公正。為人民服務(wù)要“一碗水”端平，盡可能在服務(wù)對(duì)象間進(jìn)行公平分配，不因親而優(yōu)待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧視。

綜上所述，政治學(xué)是一門可以重朔學(xué)者的人格標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)正直、公正的價(jià)值觀念并且利用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象，掌握政治學(xué)、行政管理學(xué)各方面知識(shí)的學(xué)問(wèn)。因而，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù), 發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們又要重視政治學(xué)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1] 馬克斯?韋伯：《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》，商務(wù)印書(shū)館，1997，（23）

[2]楊海蛟：《中國(guó)政治建設(shè)和政治發(fā)展30年》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》，2009，（1）

[3]易承志:《馬克思主義政治學(xué)與當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展》[J].《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版), 2010，(03)

第三篇：政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

課后感想

初二六班 鄭昊

政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)中一門古老學(xué)科，在人類文明發(fā)展過(guò)程中起了重要作用。中國(guó)政治學(xué)正式確立與發(fā)展是在本世紀(jì)，前后出現(xiàn)過(guò)兩次比較大的發(fā)展時(shí)期。第一次出現(xiàn)在本世紀(jì)前四十年。但解放后，由于種種原因，這種發(fā)展中斷了。到八十年代初，我們重新恢復(fù)政治學(xué)這一學(xué)科，迎來(lái)了中國(guó)政治學(xué)第二次發(fā)展。1979年鄧小平同志在理論務(wù)虛會(huì)上呼吁：“政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)以及世界政治的研究，我們過(guò)去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補(bǔ)課”。此后，政治學(xué)在我國(guó)重新恢復(fù)并得到迅速發(fā)展。所以，以馬克思主義為指導(dǎo)中國(guó)政治學(xué)真正發(fā)展，至今才有幾十年時(shí)間，因而，還不是十分成熟。

20世紀(jì)80年代初期,政治學(xué)研究面臨著兩大任務(wù):一是構(gòu)建具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)理論體系和學(xué)科體系；二是為適應(yīng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的實(shí)際需要研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治。為此,政治學(xué)的概念、研究對(duì)象、學(xué)科體系的澄清和界定,成為這個(gè)時(shí)期政治學(xué)界普遍關(guān)注和共同探討的問(wèn)題,并對(duì)中國(guó)政治學(xué)的迅速恢復(fù)和順利發(fā)展起到了重要的基礎(chǔ)性作用。

20世紀(jì)90年代,政治學(xué)領(lǐng)域一方面對(duì)“多元政治”、“精英政治”、“多黨制”、“三權(quán)分立”等西方政治學(xué)的理論內(nèi)涵和歷史背

景進(jìn)行重新審視,另一方面將研究重點(diǎn)集中在為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制提供政治支持和制度保障等問(wèn)題領(lǐng)域。

進(jìn)入新世紀(jì)后,中國(guó)共產(chǎn)黨相繼提出“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義”、“依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”、“建設(shè)社會(huì)主義政治文明”、“堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”、“加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”、“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等一系列重大戰(zhàn)略思想,為新時(shí)期我國(guó)的政治發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),也為政治學(xué)研究指明了發(fā)展的方向。

亞里士多德認(rèn)為“人天生是一種政治動(dòng)物”，必然要過(guò)群居的生活?！肮裆矸莸牟煌瑯?gòu)成就是不同的政體”，“公民團(tuán)體實(shí)際上就是城邦制度”，公民和城邦的概念是“人”通向“善”的橋梁。認(rèn)為政治的目的乃是追“求善”，追求城邦的善，追求具有公民權(quán)的全邦人過(guò)上優(yōu)良的生活。可以說(shuō)，社會(huì)發(fā)展到今天，觀念分化極其嚴(yán)重，就政治學(xué)而言，可謂是一個(gè)和尚一本經(jīng)。政治的目的是什么？眾說(shuō)紛紜。這是根本性問(wèn)題，也是政治學(xué)的起點(diǎn)。我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一是有助于豐富廣大人民群眾的政治知識(shí)，提高政治素質(zhì)，增強(qiáng)政治行為能力。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民群眾要行使當(dāng)家作主的權(quán)力，就必須具有較高的政治素質(zhì)和政治行為能力。但是，由于我國(guó)封建制度的歷史悠久，幾千年遺留下來(lái)的封建專制主義的余毒至今仍然存在。人民群眾政治素質(zhì)較低，民主和法制意識(shí)淡薄，參與民主政治的能力不強(qiáng)，難以適應(yīng)社

會(huì)主義民主建設(shè)的要求。所以，必須廣泛地開(kāi)展馬克思主義政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，不斷提高人民群眾的基本政治理論和政治知識(shí)水平，增強(qiáng)人們的政治辨別力和政治參與能力。廣大人民群眾只有掌握了馬克思主義政治學(xué)的基本原理，才能學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，去分析和解決我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，才能提高參與國(guó)家管理的能力，更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)利，從而促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二是確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識(shí)?！叭耸钦蝿?dòng)物”。我們生活在政治共同體內(nèi)，過(guò)著一種集體生活。能夠?qū)⑽覀兙o密聯(lián)系在一起的，除了利益因素之外，還有共同的文化，共同的認(rèn)識(shí)和理念。“人是理性動(dòng)物”。我們要為世界賦予意義和價(jià)值，要對(duì)周圍的世界做出合理的解釋，為自己的生活尋找恰當(dāng)?shù)睦碛?。不同的人可能?huì)產(chǎn)生不同的理念，而不同的理念又可能導(dǎo)致不同的實(shí)踐。極端的政治理念會(huì)導(dǎo)致極端的政治行為，如種族優(yōu)越主義、法西斯主義、強(qiáng)權(quán)主義、極權(quán)主義、無(wú)政府主義、恐怖主義等等。極端沖突的理念，也會(huì)造成“文明的沖突”和巨大的社會(huì)決裂，如教派之間的沖突導(dǎo)致的“圣戰(zhàn)”和宗教迫害；不同意識(shí)形態(tài)之間的分歧導(dǎo)致的爭(zhēng)論、“冷戰(zhàn)”、“清算”甚至武力討伐等等。這些問(wèn)題都需要研究，而研究的目的就是要確立最基本的政治理念，識(shí)別各種既有觀念的本質(zhì)，盡可能消除彼此之間的分歧和沖突，使社會(huì)成員在社會(huì)“正義”觀念上達(dá)成最廣泛的共識(shí)。

三是探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。人要組成社會(huì)生活，會(huì)有許多不同的組織方式和方法。如何組織才算“公正”？如

何組織才能發(fā)揮各個(gè)成員的最大效用？所以，“公平”和“效率”可以說(shuō)是組織和安排社會(huì)生活時(shí)最為根本的問(wèn)題。解決這個(gè)問(wèn)題，會(huì)形成許多不同的方案。而不同的解決方案又反應(yīng)了不同的“公平”觀和“效率”觀。政治研究的一項(xiàng)主要任務(wù)就是探索合理的政治安排，以便合理地規(guī)劃政治生活。政治研究的目的是試圖尋找一種合理、持久、能夠?yàn)闂l件變化而做出調(diào)整留有余地、能夠在“公平”和“效率”之間實(shí)現(xiàn)適度平衡的制度安排。

四是尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。人也是文明的動(dòng)物。正由于如此，強(qiáng)權(quán)政治，暴力掠奪，黑社會(huì)和強(qiáng)盜邏輯，“勝者為王，敗者為寇”的原則，不論在國(guó)內(nèi)政治生活中的應(yīng)用，還是在國(guó)際政治舞臺(tái)上的實(shí)施，都受到普遍譴責(zé)。沖突是難免的，但野蠻的流血沖突是可以避免的。政治是一場(chǎng)游戲，文明的規(guī)則被人們普遍認(rèn)可接受的時(shí)候，進(jìn)行的是一場(chǎng)文明的比賽：勝者心安理得，敗者服服帖帖。只看結(jié)果不管過(guò)程的“不擇手段”的原則盛行的時(shí)候，進(jìn)行的一定是一場(chǎng)生死搏斗：對(duì)于勝者來(lái)說(shuō)，“打天下坐天下，誰(shuí)不服就拔刀相見(jiàn)”；對(duì)于敗者來(lái)說(shuō)，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，“君子報(bào)仇，十年不晚”。那個(gè)時(shí)候，勝者勢(shì)必“斬草除根”，“除惡務(wù)盡”；敗者勢(shì)必“臥薪嘗膽”，報(bào)仇雪恨。政治研究的一個(gè)重要理由就是尋求不同團(tuán)體和平和有效地實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的條件。從這一意義上說(shuō)，政治學(xué)不是斗爭(zhēng)的學(xué)科，而是富于建設(shè)和實(shí)踐的學(xué)科。

五是有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)家管理人才，保證政務(wù)決策的科學(xué)化、民主化，提高政務(wù)治理和國(guó)家管理水平。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化

建設(shè)事業(yè)不僅需要億萬(wàn)人民群眾共同奮斗，而且需要一大批具有高度政治覺(jué)悟和政治管理才能的國(guó)家管理人才?，F(xiàn)代國(guó)家管理的復(fù)雜性，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨任務(wù)，對(duì)國(guó)家管理人才提出了新的更高的要求。他們必須具有良好的馬克思主義政治理論修養(yǎng)，優(yōu)秀的政治思想品質(zhì)，出色的管理才能和一定的專業(yè)知識(shí)。通過(guò)政治學(xué)基本理論的學(xué)習(xí)和研究，廣大國(guó)家管理干部不僅能夠知曉馬克思主義政治學(xué)的基本知識(shí)，熟悉古今中外的各種國(guó)家制度、政黨制度、管理制度和管理經(jīng)驗(yàn)，而且通過(guò)研究國(guó)家機(jī)關(guān)各部門的職能及其相互關(guān)系等理論和知識(shí)，還能夠懂得行政管理的知識(shí)，掌握社會(huì)主義政治活動(dòng)的規(guī)律，這必定有助于提高他們的決策水平和管理水平，增強(qiáng)其治國(guó)安邦的能力，從而成為德才兼?zhèn)涞膰?guó)家管理人才。因此，加強(qiáng)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)和研究是培養(yǎng)國(guó)家管理人才的一個(gè)重要途徑。

六是了解他人，學(xué)會(huì)與別人打交道。從國(guó)際的角度講，全球化的浪潮將各民族國(guó)家緊密地聯(lián)系在一起，國(guó)家之間的交往日益頻繁。由于歷史文化等方面的原因，各國(guó)的政治理念、政治組織安排和政治游戲規(guī)則各不相同。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)的新情況、新矛盾和新問(wèn)題呼喚著政治學(xué)的普及和繁榮；在新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨要更后好地執(zhí)政；隨著改革的不斷深入，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多樣化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，確定對(duì)外戰(zhàn)略，處理對(duì)外關(guān)系，制定對(duì)外政策，未來(lái)的政治家們需

要政治系學(xué)方面的知識(shí)。特別是公務(wù)員的成長(zhǎng)需要政治學(xué)理論的滋養(yǎng)和引領(lǐng)，公務(wù)員要想很好應(yīng)對(duì)各種政治挑戰(zhàn)，必須具備政治學(xué)理論的武裝。提高分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，增強(qiáng)開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決實(shí)際生活中的一些重大問(wèn)題，特別是能應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)理論分析和解決改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨的一些問(wèn)題。把政治學(xué)原理的學(xué)習(xí)同政治實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把知識(shí)和培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力結(jié)合起來(lái)，學(xué)以致用，將政治學(xué)的理論運(yùn)用到工作中生活中，才能提高依法行政的能力。我認(rèn)為作為對(duì)一名新時(shí)期的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該強(qiáng)化以下幾種政治意識(shí)

強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。

責(zé)任意識(shí)，就是角色意識(shí)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù)，多一份責(zé)任。權(quán)力越大，為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多，做貢獻(xiàn)的潛能越大。

依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征，只有依法辦事，政府才會(huì)有公信力，群眾才會(huì)相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先，我們要樹(shù)立法律至上意識(shí)，學(xué)法、懂法、用法，自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定，注重實(shí)體、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

公務(wù)員作為人民的公仆，“為人民服務(wù)”應(yīng)是其行使職權(quán)的根本取向，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。然而，部分公務(wù)員受傳統(tǒng)觀念影響，“官本位”、“權(quán)本位”意識(shí)較濃，認(rèn)為服務(wù)就是管理，管理就是審批，審批就是控制，習(xí)慣沿用傳統(tǒng)的思維模式，套用舊有的行政手段，門難進(jìn)、臉難看、事難辦、效率低下、不作為、亂作為等損害公眾利益的事情時(shí)有發(fā)生。強(qiáng)化公仆意識(shí)，要求公務(wù)員必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持執(zhí)政為民思想。首先，公務(wù)員要擺正位置，明確責(zé)任和義務(wù)。要牢固樹(shù)立公仆意識(shí)和以民為本意識(shí)，公務(wù)員即公共服務(wù)人員，是人民的公仆，而非人民的主人，工作中要甘于奉獻(xiàn)，實(shí)實(shí)在在為納稅人服務(wù)。要貼近群眾、關(guān)心群眾，時(shí)刻關(guān)心群眾冷暖疾苦。其次，要保證服務(wù)的高效率和高質(zhì)量。認(rèn)真執(zhí)行服務(wù)承諾制、行政問(wèn)責(zé)制，不斷改進(jìn)服務(wù)方式，簡(jiǎn)化辦事程序，提高辦事效率，用最迅捷、最經(jīng)濟(jì)的途徑和方式為人民群眾辦實(shí)事、辦好事，服務(wù)水平達(dá)到“顧客滿意”標(biāo)準(zhǔn)。第三，堅(jiān)持公平公正。為人民服務(wù)要“一碗水”端平，盡可能在服務(wù)對(duì)象間進(jìn)行公平分配，不因親而優(yōu)待，不因疏而冷漠，不因位高而特殊，不因位低而歧視。綜上所述，政治學(xué)是一門可以重朔學(xué)者的人格標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)人格修養(yǎng)，培養(yǎng)正直、公正的價(jià)值觀念并且利用所學(xué)理論認(rèn)識(shí)、把握和分析政治現(xiàn)象，掌握政治學(xué)、行政管理學(xué)各方面知識(shí)的學(xué)問(wèn)。因而，在國(guó)家強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù), 發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，我們又要重視政治學(xué)理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第四篇：政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

政治學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

這個(gè)學(xué)期，李老師給我們生動(dòng)地講解了政治學(xué)，通過(guò)對(duì)政治學(xué)的學(xué)習(xí)，我對(duì)政治學(xué)的起源、發(fā)展、政治關(guān)系和政黨制度等等有了一定的理解，老師深入淺出的講解，靈活多樣的教學(xué)方法給我深刻的理論引領(lǐng)，對(duì)我今后的學(xué)習(xí)生活具有特別重要的啟發(fā)意義，現(xiàn)談?wù)剬W(xué)習(xí)這門課程的心得體會(huì)。

一、簡(jiǎn)述政治學(xué)的起源及現(xiàn)實(shí)意義

（一）起源

政治學(xué)起源于西方古希臘，從亞里士多德開(kāi)始。在西方，政治學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究也被稱為政治研究、或只有政治兩字。政治學(xué)意味著在學(xué)術(shù)上的研究領(lǐng)域，政治研究則代表了更廣泛的研究領(lǐng)域。

有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)政治學(xué)起源于上個(gè)世紀(jì)四十年代，到八十年代初，中國(guó)政治學(xué)開(kāi)始真正發(fā)展。也有的學(xué)者認(rèn)為起源于辛亥革命前后。

但是我認(rèn)為政治學(xué)在我國(guó)早已存在，只是沒(méi)有整理形成一門學(xué)說(shuō)。我國(guó)既是政治大國(guó)也是政治小國(guó)，比如說(shuō)，我們常聽(tīng)到的“垂簾聽(tīng)政”，在漢朝，漢惠帝不理政事，有了后來(lái)的呂后臨朝；還有宋朝范仲淹在他的《岳陽(yáng)樓記》里說(shuō)“越明年，政通人和，百?gòu)U俱興?！钡榷继岬竭^(guò)政治。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

政治學(xué)是研究社會(huì)政治現(xiàn)象的學(xué)科，它為我們提供了政治知識(shí)，也為政治從業(yè)人員、政治學(xué)從業(yè)人員、普通公民提供幫助。政治是一個(gè)很抽象的事物，政治似乎離我們太近，又似乎離我們太遠(yuǎn)；政治有時(shí)候很高尚，有時(shí)候比較黑暗；政治有時(shí)候很偉大，有時(shí)候讓我們感覺(jué)到又很渺小。亞里士多德說(shuō)，人是天生的政治動(dòng)物，所以正確對(duì)待政治，對(duì)我們以后學(xué)習(xí)、工作有很大幫助。

二、淺談?wù)螌W(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用

好多人談起政治學(xué)都會(huì)說(shuō)很乏味，沒(méi)有意思，其實(shí)政治關(guān)系到我們的切身利益。無(wú)論從人與人之間的關(guān)系，還是人與社會(huì)的關(guān)系都離不開(kāi)政治。

政治學(xué)是一門以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。研究的內(nèi)容包括政治關(guān)系、國(guó)體、政體以及政黨制度等等，是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。結(jié)合實(shí)際談?wù)勎覍?duì)政治關(guān)系、國(guó)體、政體以及政黨制度的理解。

（一）政治關(guān)系

政治關(guān)系是指人類在社會(huì)生活中，基于特定的利益要求而形成的以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會(huì)關(guān)系。它是政治角色之間的相互作用和影響，是現(xiàn)實(shí)政治的屬性，也是一種客觀存在。它是階級(jí)社會(huì)中人類政治活動(dòng)的必然產(chǎn)物，社會(huì)的特定政治關(guān)系一經(jīng)形成，就反過(guò)來(lái)規(guī)約人們的政治行為。政治的實(shí)質(zhì)是利益，政治關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系，利益是政治關(guān)系的紐帶、核心、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，離開(kāi)了利益關(guān)系就沒(méi)有任何政治關(guān)系可談。這里又涉及到利益的層次，大部分人談到利益都會(huì)認(rèn)為利益就是金錢，其實(shí)不然，利益的本質(zhì)是利益主體的需要。利益是人們需要的社會(huì)轉(zhuǎn)化；利益是人與社會(huì)聯(lián)結(jié)起來(lái)的唯一紐帶；利益背后隱藏著特定的社會(huì)關(guān)系；利益又體現(xiàn)著人與人的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系本質(zhì)上就是利益關(guān)系。以上是對(duì)政治關(guān)系的理解，也是對(duì)人的本質(zhì)的一種延伸。人就是一切社會(huì)關(guān)系的總和，通過(guò)學(xué)習(xí)政治關(guān)系，我覺(jué)得對(duì)怎樣處理“一切社會(huì)關(guān)系” 有了一個(gè)大概的輪廓。我相信這對(duì)大家也是有幫助的。

（二）國(guó)體、政體、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式及政黨制度

作為中華人民共和國(guó)公民，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國(guó)家政治，應(yīng)當(dāng)對(duì)國(guó)體、政權(quán)組織形式（政體）以及國(guó)家結(jié)構(gòu)形式有一定的了解。

國(guó)體即國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，它是由社會(huì)各階級(jí)、階層在國(guó)家中的地位所反映出來(lái)的國(guó)家的根本屬性。人類歷史上主要有奴隸主階級(jí)專政、地主階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)專政和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政四種國(guó)體。我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。

政體一般指一個(gè)國(guó)家政府的組織結(jié)構(gòu)和管理體制，在不同的歷史時(shí)期，不同的國(guó)家和地域，政治體制都不盡相同。比如說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家有君主立憲制、民主共和制（內(nèi)閣制和總統(tǒng)制）等不同政體，中華人民共和國(guó)的政體是人民代表大會(huì)制。

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指一個(gè)國(guó)家整體與局部、中央與地方在權(quán)力關(guān)系上表現(xiàn)出來(lái)的形式，包括單一制和聯(lián)邦制兩種理論形態(tài)。單一制是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域構(gòu)成的單一主權(quán)國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式，它的主要特點(diǎn)有：從法律體系上看，國(guó)家只有一部統(tǒng)一的現(xiàn)行憲法和一套統(tǒng)一的法律體系；從國(guó)家組織機(jī)構(gòu)看，國(guó)家具有統(tǒng)一的立法、行政、司法系統(tǒng)；從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看，最高國(guó)家權(quán)力歸中央

掌握，各地域的地方權(quán)力由中央權(quán)力授予，并接受中央權(quán)力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方權(quán)力與中央權(quán)力之間是服從與被服從的關(guān)系；國(guó)家主權(quán)高度統(tǒng)一，統(tǒng)一外交權(quán)；國(guó)民具有統(tǒng)一的國(guó)籍身份。聯(lián)邦制是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的政治實(shí)體結(jié)合而成的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，主要特點(diǎn)有：從法律體系看，聯(lián)邦制國(guó)家具有統(tǒng)一的憲法和基本法律，但在聯(lián)邦憲法和基本法律的范圍內(nèi)，聯(lián)邦各成員單位有自己的憲法和法律；從國(guó)家組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置看，除聯(lián)邦國(guó)家設(shè)有最高立法、行政和司法機(jī)關(guān)外，各成員單位還有自己獨(dú)立的立法、行政和司法機(jī)關(guān)，后者同中央機(jī)關(guān)之間不存在隸屬關(guān)系，并在各自轄域內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力；從中央與地方的權(quán)力關(guān)系看，中央與地方的權(quán)限在聯(lián)邦憲法中作了明確的劃分；國(guó)家主權(quán)由聯(lián)邦與各組成單位分享，聯(lián)邦政府對(duì)外代表國(guó)家主權(quán)；國(guó)民享有聯(lián)邦和各成員單位的雙重國(guó)籍。

政黨制度是指根據(jù)已通過(guò)的法律規(guī)定或長(zhǎng)期政治實(shí)踐而固定下來(lái)的政黨結(jié)構(gòu)模式。政黨制度的體制模式分為一黨制、兩黨制和多黨制三種類型。

綜上所述，下面列舉一些國(guó)家的國(guó)體、政體、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度。

三、通過(guò)學(xué)習(xí)政治學(xué)，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的幾種政治意識(shí)

1、培養(yǎng)宏觀的政治意識(shí)，把政治眼光放長(zhǎng)放遠(yuǎn)，不僅培養(yǎng)個(gè)人的政治素養(yǎng)、還要培養(yǎng)對(duì)民族、國(guó)家乃至國(guó)際上的政治文化修養(yǎng)。開(kāi)闊自己的胸懷，把思想放寬，不要局限在所學(xué)知識(shí)的范圍內(nèi)，把眼光放遠(yuǎn)，做一個(gè)真正有政治頭腦的人。

2、鞏固強(qiáng)化信仰意識(shí)，強(qiáng)烈的信仰不僅是一個(gè)民族的凝聚力、戰(zhàn)斗力之源泉，更是一個(gè)政黨不竭的精神動(dòng)力。我們必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論不動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想的追求和現(xiàn)階段堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，強(qiáng)調(diào)貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和各項(xiàng)方針政策的自覺(jué)性。不論工作遇到什么困難和風(fēng)險(xiǎn)，都要始終沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)實(shí)地向前邁進(jìn)。

3、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，人是社會(huì)關(guān)系的總和，處于不同社會(huì)地位的人擔(dān)負(fù)著不同的角色，具有各自的社會(huì)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)要求社會(huì)成員在社會(huì)活動(dòng)中，除對(duì)自身負(fù)責(zé)外，還必須對(duì)他所處的集體及社會(huì)負(fù)責(zé)，正確處理與集體、社會(huì)、他人的關(guān)系。黨和人民賦予我們一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和權(quán)力，實(shí)際上也就賦予了相應(yīng)的責(zé)任。多一份權(quán)力，就多一份義務(wù)，多一份責(zé)任。權(quán)力越大，為人民盡責(zé)的機(jī)會(huì)越多，做貢獻(xiàn)的潛能越大，也就越要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

4、培養(yǎng)法治意識(shí)，嚴(yán)格依法辦事，依法行政是服務(wù)型政府的一個(gè)基本特征，只有依法辦事，政府才會(huì)有公信力，群眾才會(huì)相信政府，政府服務(wù)才能為群眾所接受。首先，我們要樹(shù)立法律至上意識(shí)，學(xué)法、懂法、用法，自覺(jué)把政府機(jī)關(guān)的各項(xiàng)工作納入法律軌道，充分運(yùn)用法律管理經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事務(wù)，堅(jiān)決摒棄重政策輕法律的陳舊觀念。其次，要正確理解依法行政的內(nèi)涵，明確職權(quán)法定，注重實(shí)體、嚴(yán)格程序，堅(jiān)持在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，妥善處理各種矛盾和糾紛，在法治軌道上推動(dòng)各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

5、培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，“為人民服務(wù)”是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨，“讓人民滿意”應(yīng)是其履行職責(zé)的最終目標(biāo)。強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，要求我們必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的意識(shí)，堅(jiān)持執(zhí)政為民的思想。

第五篇：比較政治學(xué)

比較中國(guó)古今行政監(jiān)察制度

隨著改革的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在我國(guó)更全面的融入全球化進(jìn)程和世界市場(chǎng)體系的趨勢(shì)下，行政監(jiān)察職能發(fā)揮著重要的作用。監(jiān)察制度是政治制度的一個(gè)重要的組成部分，不但在當(dāng)代，而且在我國(guó)古代的政治生活中都發(fā)揮著重要的地位。中國(guó)歷史上監(jiān)察制度的形成和發(fā)展，對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的政治制度有著重要影響。由于當(dāng)前我國(guó)的監(jiān)察制度建設(shè)與中國(guó)古代的監(jiān)察制度建設(shè)所面臨的歷史階段、經(jīng)濟(jì)條件、根本政治制度、文化背景和國(guó)際條件根本不同，具體情況自然也就有所差別。這些差別事實(shí)上就構(gòu)成了我們傳統(tǒng)的一部分，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義監(jiān)察制度建設(shè)的時(shí)候，這些傳統(tǒng)將和外來(lái)經(jīng)驗(yàn)一樣成為我們必須考察和借鑒的內(nèi)容。

一、中國(guó)古代監(jiān)察制度的發(fā)展演變

中國(guó)古代監(jiān)察制度，隨同封建制度的產(chǎn)生而萌發(fā)，伴隨封建專制主義中央集權(quán)的建立而誕生，是古代中國(guó)政治制度系統(tǒng)中的一個(gè)極其重要的部分。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了針對(duì)政府機(jī)構(gòu)和工作人員的監(jiān)察活動(dòng)，后來(lái)隨著我國(guó)第一個(gè)封建王朝秦朝的建立以及封建制度在我國(guó)的最終確立，中國(guó)逐漸形成了系統(tǒng)的監(jiān)察制度。中國(guó)監(jiān)察制度數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，大致可以分為先秦前的萌芽時(shí)期和秦朝至清朝的封建制度時(shí)期。

（一）、萌芽時(shí)期

這個(gè)時(shí)期也是奴隸制時(shí)期和奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期行政監(jiān)察最顯著的特點(diǎn)就在于監(jiān)察活動(dòng)的非制度化、非規(guī)范化。不管是從監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置上、監(jiān)察人員的選拔任用上、監(jiān)察法規(guī)的配備上看還是從具體的運(yùn)作效果看，監(jiān)察活動(dòng)還處于萌芽狀態(tài)。這主要是由當(dāng)時(shí)的政治制度所決定的，在當(dāng)時(shí)的奴隸制度下，實(shí)行的是分封制，國(guó)家是由一些松散的諸侯國(guó)所組成，中央集權(quán)的政治體制還沒(méi)有出現(xiàn)。

（二）、封建制度時(shí)期

這一時(shí)期監(jiān)察制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是它體現(xiàn)了專制主義的中央集權(quán)的要求。為了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，封建國(guó)家建立了龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)和官僚體制，同時(shí)為了保證皇帝對(duì)整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)和官僚體制的控制，為了皇帝的意志能貫徹到龐大帝國(guó)的方方面面，封建統(tǒng)治者相應(yīng)的建立了規(guī)模同樣龐大的御史機(jī)構(gòu)（監(jiān)察機(jī)構(gòu)），以監(jiān)察各級(jí)官吏的行為。

中國(guó)的封建監(jiān)察制度從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后走向瓦解，又可以分為下列五個(gè)時(shí)期：

1、秦漢形成時(shí)期。這一時(shí)期設(shè)立了專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，制定了一些監(jiān)察法規(guī)，確立了一些監(jiān)察官吏任用方面的制度。問(wèn)題主要有：監(jiān)察官員分工不明確，監(jiān)察法規(guī)過(guò)于簡(jiǎn)單。

2、三國(guó)魏晉南北朝衰微時(shí)期。這一時(shí)期，由于軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，監(jiān)察官吏的政治地位不斷下降，監(jiān)察制度的發(fā)展受到影響。但也有一些小的發(fā)展，只是不太明顯。

3、隋唐完善時(shí)期。這一時(shí)期形成了臺(tái)諫并立制度。完善了御史機(jī)構(gòu)，在御史臺(tái)下分設(shè)臺(tái)院、殿院和察院，三院各有分工，相互配合，形成了嚴(yán)密的御史監(jiān)察系統(tǒng)。另外，設(shè)置了政權(quán)和規(guī)模都比前朝大的諫官。

4、宋遼金元保守時(shí)期。這個(gè)時(shí)期封建統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的控制，宋朝臺(tái)諫合一制度的確立，使監(jiān)察制度純粹成為維護(hù)皇權(quán)的工具。

5、明清進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期御史臺(tái)改為都察院，統(tǒng)治者在加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)控制的同時(shí)也進(jìn)一步發(fā)展了監(jiān)察機(jī)構(gòu)。

由此可以看出，中國(guó)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)是中國(guó)歷代統(tǒng)治者為了鞏固封建專制統(tǒng)治，制定的一套完備而又嚴(yán)密的監(jiān)察制度，在一定意義上改善了吏治。因此，歷史地考察中國(guó)古代監(jiān)察制度的嬗變，分析其特征和利弊得失，科學(xué)地總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可為我國(guó)當(dāng)今監(jiān)察制度和廉政制度的建設(shè)提供有益的借鑒。

二、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)監(jiān)察制度的發(fā)展

（一）、改革開(kāi)放以前我國(guó)的行政監(jiān)察制度

1949年10月，中華人民共和國(guó)成立，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視監(jiān)察工作，在政府部門中設(shè)立了人民監(jiān)察委員會(huì)，履行對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)察工作。1954年，國(guó)家政務(wù)院改為國(guó)務(wù)院后，人民監(jiān)察委員會(huì)隨之更改為監(jiān)察部。其履行的職責(zé)和行使的權(quán)力也發(fā)生了一些變化，但基本職責(zé)保持不變，即行對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)察工作。1959年4月，因國(guó)家管理體制調(diào)整，撤銷了監(jiān)察部。

（二）、改革開(kāi)放以后我國(guó)的行政監(jiān)察制度的發(fā)展

1986年12月第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定恢復(fù)行政監(jiān)察體制，組建監(jiān)察部。1987年7月1日，監(jiān)察部正式對(duì)外辦公。為適應(yīng)力口快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，提高黨政監(jiān)督的整體效能，1993年，中央和地方各級(jí)黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)與監(jiān)察機(jī)關(guān)實(shí)行合署辦公。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)行政監(jiān)察的理論和實(shí)踐已取得很大進(jìn)步，內(nèi)外結(jié)合的行政監(jiān)察體系已初步形成，行政監(jiān)察的理論也已逐步完善。

三、中國(guó)古代監(jiān)察制度對(duì)現(xiàn)代監(jiān)察制度的借鑒

中國(guó)古代監(jiān)察制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，形成了監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立化、監(jiān)察官員選拔制度化、監(jiān)察方式多樣化、監(jiān)察制度法律化等特點(diǎn)。它不僅在監(jiān)督法律法令的實(shí)施、維護(hù)其統(tǒng)一，糾舉不法官員、保持官員的廉潔性，維護(hù)統(tǒng)治秩序、保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)等方面，發(fā)揮了重要的積極作用，而且也為后世積累了豐富的文化遺產(chǎn)和可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）、獨(dú)立的、權(quán)威的監(jiān)察機(jī)關(guān)是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的重要前提。

縱觀我國(guó)古代監(jiān)察制度的歷史演變，歷朝各代的監(jiān)察體制雖有變化，但基本上都實(shí)行了獨(dú)立、垂直的管理體制，保證監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性和權(quán)威性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)各級(jí)官員的有效監(jiān)督。而我國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)察機(jī)構(gòu)卻實(shí)行雙重領(lǐng)導(dǎo)體制：中央設(shè)立國(guó)家監(jiān)察部，接受國(guó)務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)；地方政府依法設(shè)立各級(jí)行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，同時(shí)接受上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)和所在地人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。這種雙重領(lǐng)導(dǎo)體制雖然有利于保證社會(huì)主義法制的統(tǒng)一，亦有利于各級(jí)政府對(duì)行政監(jiān)察工作的領(lǐng)導(dǎo)，但也可能為各級(jí)地方政府過(guò)多干涉轄內(nèi)行政監(jiān)察機(jī)關(guān)獨(dú)立行使監(jiān)察職能提供機(jī)會(huì)，侵蝕行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性。而獨(dú)立性的喪失，必然影響行政機(jī)關(guān)的威信，有損其權(quán)威性。因此，我國(guó)現(xiàn)行行政監(jiān)察制度的完善，必須從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性，保證監(jiān)察機(jī)關(guān)和監(jiān)察人員享有充分的自主權(quán)，使他們能夠獨(dú)立地行使監(jiān)察權(quán)，而不致于受到其他權(quán)力不合理的干涉，影響監(jiān)察效果。同時(shí)，以立法的形式賦予監(jiān)察機(jī)構(gòu)及其監(jiān)察人員一些特殊的權(quán)力，諸如檢察權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)以及一定的行政處分權(quán)等，使其具有絕對(duì)的權(quán)威性，在履行監(jiān)察職權(quán)時(shí)能處于相對(duì)有利的位置，切實(shí)發(fā)揮其監(jiān)察職能。

（二）、科學(xué)的監(jiān)察官員選任制度是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的關(guān)鍵。

監(jiān)察的職能主要是通過(guò)廣大監(jiān)察官員的工作來(lái)完成，監(jiān)察官員素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到監(jiān)察制度能否充分發(fā)揮其監(jiān)察效用。因此，歷代統(tǒng)治者都非常重視監(jiān)察官員的選拔與任用，并制定了一套嚴(yán)格的選拔標(biāo)準(zhǔn)和任用程序。當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)行行政監(jiān)察制度要充分發(fā)揮其應(yīng)有的效用，同樣需要高度重視監(jiān)察任務(wù)的執(zhí)行者——行政監(jiān)察官員綜合素質(zhì)的要求，嚴(yán)格行政監(jiān)察官員的選任與考核。在監(jiān)察官員的選拔與任用上，我們要求被選任的監(jiān)察官員具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的思想，同時(shí)在選任過(guò)程中要改變監(jiān)察官員選任的傳統(tǒng)行政模式，加強(qiáng)上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)的決定權(quán)，弱化行政機(jī)關(guān)的決定權(quán)，逐步形成上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)官員主要從下級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)官員中擇優(yōu)選任、監(jiān)察官員自上而下有序流動(dòng)的機(jī)制。在考核、升降方面，要嚴(yán)格以其實(shí)績(jī)?yōu)楦鶕?jù)，采取定性與定量相結(jié)合，定期考核與不定期考核相結(jié)合的方式，全面、充分掌握監(jiān)察人員的實(shí)績(jī)，進(jìn)而決定獎(jiǎng)懲與升降。

（三）、嚴(yán)密的反監(jiān)互察機(jī)制是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的必要措施。

為了發(fā)揮監(jiān)察官員的作用，防止監(jiān)察官員弄權(quán)行私，貪贓枉法，大多數(shù)朝代均實(shí)行了反監(jiān)互察機(jī)制。這種反監(jiān)互察機(jī)制的運(yùn)作極大地強(qiáng)化了監(jiān)察系統(tǒng)的自我制約和自我控制機(jī)能，在一定程度上制約了監(jiān)察權(quán)力的濫用。我國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)察體制是一種多元的、由上而下的線形體系，尚未形成全國(guó)統(tǒng)一的、上命下從的、縱向指揮有力監(jiān)督到位、橫向分工明確協(xié)調(diào)監(jiān)督的工作機(jī)制。而權(quán)力監(jiān)督是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)工程，需要形成一個(gè)完善而健全的協(xié)調(diào)、制約機(jī)制。為此，我們可以借鑒中國(guó)古代監(jiān)察制度中的反監(jiān)互察機(jī)制，改變過(guò)去那種線形組織管理體系，逐步建成全國(guó)各種各級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)之間相互支持、相互配合、相互監(jiān)督的工作機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

監(jiān)察制度是國(guó)家政治制度的重要組成部分，它對(duì)國(guó)家行政系統(tǒng)實(shí)施必要的制衡和監(jiān)控，不斷地調(diào)節(jié)國(guó)家機(jī)器的各個(gè)環(huán)節(jié)，具有修明政治、嚴(yán)肅法紀(jì)、政治吏治以及褒揚(yáng)清廉等多種功能，因而歷來(lái)是治國(guó)安民、反腐倡廉的銳利武器。它不僅保證國(guó)家機(jī)器能持續(xù)正常和有效的運(yùn)作，而且對(duì)人類社會(huì)的不斷發(fā)展也起著越來(lái)越重要的作用。

在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。這是我們黨拒腐防變的必由之路，也是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。這就要求我們?cè)谖磥?lái)不斷發(fā)展的道路中，加強(qiáng)和完善監(jiān)察制度的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

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