第一篇：政治學(xué)名言

政治學(xué)名言

（一）1.變民風(fēng)易，變士風(fēng)難；變士風(fēng)易，變仕風(fēng)難。仕風(fēng)變，天下治矣。[明]呂坤《呻吟語(yǔ)?治道》 2.沒(méi)有忠誠(chéng)的反對(duì)派的觀念，沒(méi)有對(duì)表達(dá)的保護(hù)這一觀念的憲法條款的堅(jiān)持，民主政治就不能被恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)或長(zhǎng)久地維持。[美]羅爾斯《正義論》 3.起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說(shuō)話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說(shuō)話；后來(lái)，他們追殺工會(huì)成員，我不是工會(huì)成員，我繼續(xù)不說(shuō)話；此后，他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說(shuō)話；最后，他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話了。[德]馬丁神父 4.因?yàn)榭謶质プ约旱墓ぷ鳎袑W(xué)老師講授他們并不相信的東西；因?yàn)榭謶肿约旱那巴静环€(wěn)定，學(xué)生跟在老師后面重復(fù)他的話；因?yàn)榭謶肿约翰槐焕^續(xù)自己的學(xué)業(yè)，青年人加入共青團(tuán)參加不論是否有必要的活動(dòng)。在這種畸形的制度下，因?yàn)榭謶肿约汉汀栽浮姆绞饺プ雒恳患灰蟮氖??？謶志芙^的后果，導(dǎo)致人們參加選舉，給推薦出來(lái)的候選人投票，并且假裝他們認(rèn)為，這種形同虛設(shè)的走過(guò)場(chǎng)是真正的選舉。[捷]哈維爾 5.理想主義者無(wú)法持久，除非他是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，而現(xiàn)實(shí)主義者也無(wú)法持久，除非他是個(gè)理想主義者。Talleyrand 6.自由的政府，不是以信賴，而是以猜疑為基礎(chǔ)建立的。我們用制約性的憲法約束受托于權(quán)力的人們，這不是出自信賴，而是來(lái)自猜疑。??因此在權(quán)力問(wèn)題上，不是傾聽(tīng)對(duì)人的信賴，而是需要用憲法之鎖加以約束，以防止其行為不端。[美]托馬斯?杰弗遜 7.總是使一個(gè)國(guó)家變成人間地獄的東西，恰恰是人們?cè)噲D將其變成天堂。[德]F?荷爾德林 8.是我們首先主張，文明的形態(tài)越復(fù)雜，個(gè)人自由也必定變得越受限制。[意]B?墨索里尼 9.民主本質(zhì)上是一種手段，一種保障國(guó)內(nèi)安定和個(gè)人自由的實(shí)用手段。它本身絕不是一貫正確和可靠無(wú)疑的。??把民主看成受到威脅的主流價(jià)值，而專(zhuān)心于此的流行做法，并非不存在危險(xiǎn)。它在很大程度上要對(duì)這種錯(cuò)誤的和無(wú)稽的信念負(fù)責(zé)，這種信念就是，只要權(quán)力的最終來(lái)源是多數(shù)人的意志，這種權(quán)力就不會(huì)是專(zhuān)橫的。[英]哈耶克《通往奴役之路》 10.私有制是自由的最重要的保障，這不單是對(duì)有產(chǎn)者，而且對(duì)無(wú)產(chǎn)者也是一樣。只是由于生產(chǎn)資料掌握在許多個(gè)獨(dú)立行動(dòng)的個(gè)人的手里，才沒(méi)有人控制我們的全權(quán)，我們才能夠以個(gè)人的身份來(lái)決定我們要做的事情。如果所有的生產(chǎn)資料都落到一個(gè)人手里，不管它在名義上是屬于整個(gè)“社會(huì)”的，還是屬于獨(dú)裁者的，誰(shuí)行使這個(gè)管理權(quán)，誰(shuí)就有全權(quán)控制我們。[英]哈耶克《通往奴役之路》 11.在一個(gè)政府是唯一的雇主的國(guó)家里，反抗就等于慢慢餓死?！安粍趧?dòng)者不得食”這個(gè)舊原則，已由“不服從者不得食”這個(gè)新原則所取代。[俄]托洛斯基于1937

12.整個(gè)社會(huì)將成為一個(gè)管理處，成為一個(gè)勞動(dòng)平等、報(bào)酬平等的工廠。列寧于1917 13.只要人們想知道，他任何時(shí)候都能夠知道；從原則上說(shuō)，再也沒(méi)有什么神秘莫測(cè)、無(wú)法計(jì)算的力量在起作用，人們可以通過(guò)計(jì)算掌握一切。而這就意味著為世界除魅。人們不必再像相信這種神秘力量存在的野蠻人那樣，為了控制或祈求神靈而求助于魔法。技術(shù)和計(jì)算在發(fā)揮著這樣的功效，而這比任何其它事情更明確地意味著理智化。我們這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗?dú)有的理性化和理智化，最主要的是因?yàn)槭澜缫驯怀?，它的命運(yùn)便是，那些終極的、最高貴的價(jià)值，已從公共生活中銷(xiāo)聲匿跡，它們或者遁入神秘生活的超驗(yàn)領(lǐng)域，或者走進(jìn)了個(gè)人之間直接的私人交往的友愛(ài)之中。[德]馬克斯?韋伯《學(xué)術(shù)與政治》 14.保存自由是限制和分散政府權(quán)力的保護(hù)性原因。但還有一個(gè)建設(shè)性的原因。不管建筑還是繪畫(huà)，科學(xué)還是文學(xué)，工業(yè)還是農(nóng)業(yè)，文明的巨大進(jìn)展從沒(méi)有來(lái)自集權(quán)的政府。哥侖布并不是由于響應(yīng)議會(huì)大多數(shù)的指令才出發(fā)去找尋通往中國(guó)的道路，雖然他的部分資金來(lái)自具有絕對(duì)權(quán)威的王朝。牛頓和萊布尼茨，愛(ài)因斯坦和博爾，莎士比亞、米爾頓和帕斯特納克，惠特尼、麥考密克、愛(ài)迪生和福特，簡(jiǎn)?亞當(dāng)斯、弗洛倫斯、南丁格爾和艾伯特?施韋特，這些在人類(lèi)知識(shí)和理解方面，在文學(xué)方面，在技術(shù)可能性方面，或在減輕人類(lèi)痛苦方面開(kāi)拓新領(lǐng)域的人中，沒(méi)有一個(gè)是出自響應(yīng)政府的指令。他們的成就是個(gè)人天才的產(chǎn)物，是強(qiáng)烈堅(jiān)持少數(shù)觀點(diǎn)的產(chǎn)物，是允許多樣化和差異的一種社會(huì)風(fēng)氣的產(chǎn)物。[美]米爾頓?弗里德曼《資本主義與自由》 15.因?yàn)槲覀兩钣谝粋€(gè)基本上自由的社會(huì)里，我們傾向于忘掉象政治自由這樣的東西在世界上的存在，從時(shí)間和地區(qū)來(lái)看都是很有限的，人類(lèi)典型的情況是：專(zhuān)制、奴役和痛苦。[美]米爾頓?弗里德曼《資本主義與自由》 16.羅馬人和英國(guó)都堅(jiān)持同一個(gè)理念：法律是有待于發(fā)現(xiàn)的東西，而不是可以制定頒布的東西，社會(huì)中的任何人都不可能強(qiáng)大到可以將自己的意志等同于國(guó)家之法律。[意]布魯諾?萊奧尼《自由與法律》

（二）17.手里一只鳥(niǎo)，勝過(guò)林中兩只鳥(niǎo)。英國(guó)諺語(yǔ)//二鳥(niǎo)在林，不如一鳥(niǎo)在手。中國(guó)諺語(yǔ) 18.人們?cè)诠采钪?，像在私人生活中一樣，有些是善良的，有些是邪惡的，提升前者，貶抑后者，是一切真正政策之首要目標(biāo)。相反，一種政體，既不遵循制度，也沒(méi)有直接的目的，并且不把事務(wù)交付到最可信的人手中，而是將整個(gè)執(zhí)政體系，留交給某個(gè)人不受控制的喜好，那么不僅這個(gè)政體的成員是有缺陷的，政體的每個(gè)部分也都必然是錯(cuò)誤的。（英國(guó)）19.政府是人類(lèi)智慧為滿足人的需求而設(shè)立的，人們有權(quán)要求自己的需求由人類(lèi)智慧來(lái)滿足。在公共社會(huì)中，必須對(duì)人的激情予以充分制約，激情也應(yīng)算作諸多需求當(dāng)中的一種。社會(huì)不僅僅要求個(gè)人的激情應(yīng)該受到節(jié)制，即使組成了群體和團(tuán)體，人們的本能傾向也應(yīng)得到克制，欲望也應(yīng)受到節(jié)制，不羈的激情也應(yīng)受到馴化。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，只能借助自身之外的某種力量。當(dāng)這種發(fā)揮功用時(shí)，不會(huì)屈服于欲望和激情。20.從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)人類(lèi)及其自由進(jìn)行約束同樣可被視為人們的權(quán)利。但是，自由和約束是隨著時(shí)代和環(huán)境的改變而改變，并且有無(wú)數(shù)的變數(shù)，因而，不能依據(jù)任何抽象的規(guī)則來(lái)決定它們。（英國(guó)）埃德蒙?柏克《自由與傳統(tǒng)》 P69-70 2

21.規(guī)則乃是我們應(yīng)對(duì)我們所具有的那種構(gòu)成性無(wú)知（constitutional ignorance）的一種手段，因?yàn)樵谀切┮丫退胁煌康闹鄬?duì)重要性達(dá)成共識(shí)的全知全能者當(dāng)中，實(shí)是無(wú)須有規(guī)則的。因此，任何有關(guān)道德秩序或法律秩序的討論，如果對(duì)這個(gè)事實(shí)視而不論，都是無(wú)法探及個(gè)中核心問(wèn)題的。（英國(guó)）哈耶克《法律、立法與自由》 22.值得一提的是，在歐洲某些地方，憲法政府因其無(wú)能而被專(zhuān)制政府取而代之。在意大利，如果不是議會(huì)政治的無(wú)能與腐敗，使其自身受人鄙視，法西斯就不可能取勝。政府的無(wú)能不是憲法的保障，而通常是憲政被顛覆的罪魁。（美）麥基文《憲政古今》120 23.像過(guò)去所有時(shí)代一樣，法律和意志的平衡現(xiàn)在依然是政治實(shí)踐的核心問(wèn)題。所有愛(ài)好自由的人，迄今為止奮斗不息的憲政，有兩個(gè)相關(guān)的根本要素，它們是對(duì)專(zhuān)斷權(quán)力的法律限制和政府對(duì)被統(tǒng)治者全面的政治責(zé)任。（美）麥基文《憲政古今》122 24.權(quán)力發(fā)號(hào)施令，并在必要時(shí)援之以強(qiáng)制；權(quán)威則“呼吁”，它沒(méi)有懲罰的功能，一旦它進(jìn)行強(qiáng)制，便不再是權(quán)威了。因此，權(quán)威是一種權(quán)力形式，一種影響力的形式，它來(lái)自人們自發(fā)的授權(quán)，它從自愿服從、為民認(rèn)可中得到力量。??（權(quán)威）一詞最簡(jiǎn)單的含義可以被譯成“道德影響力”。使民主增加了價(jià)值的理想不是奪取權(quán)力，恰恰相反，是最大限度地減少權(quán)力，是用“有權(quán)威者”取代“有權(quán)者”。（美）喬?薩托利《民主新論》212-213 25.如果失去權(quán)力會(huì)威脅到掌權(quán)者的利益甚至他的生命，他便不會(huì)拱手讓出權(quán)力。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是一樣，如果養(yǎng)尊處優(yōu)的保障是“有權(quán)”，人們就會(huì)不惜代價(jià)不擇手段地進(jìn)行野蠻的權(quán)力爭(zhēng)奪。換句話說(shuō)，和平的政治方式?jīng)Q定了從政的風(fēng)險(xiǎn)不是太大，這就要求以憲政的合法性來(lái)約束政治。（美）喬?薩托利《民主新論》 26.正是我們使用“民主”和“民主統(tǒng)治”這些詞語(yǔ)的方式，導(dǎo)致了極大的混亂。除非給出這些詞語(yǔ)的明確的定義，并對(duì)此取得一致，否則人們就只能生活在無(wú)法擺脫的思想混亂之中，而使那些煽動(dòng)家和暴君大獲其利。（法）托克維爾 27.當(dāng)社會(huì)本身就是暴君，社會(huì)集體地統(tǒng)治著組合為社會(huì)的分散的個(gè)人時(shí)??它就是在實(shí)踐一種比許多政治壓迫更可怕的社會(huì)專(zhuān)制。因?yàn)??它幾乎沒(méi)有留下逃脫的手段，它更深地侵入生活的各個(gè)角落，奴役著靈魂本身。因此，僅僅有針對(duì)統(tǒng)治者專(zhuān)制的保護(hù)是不夠的：還需要有針對(duì)占上風(fēng)的輿論和民情的專(zhuān)制的保護(hù)，以防止社會(huì)??把自己的想法和行為當(dāng)作行為規(guī)則強(qiáng)加于同其看法不同的人??強(qiáng)迫一切人按其方式行事的傾向。（英國(guó)）約翰?密爾《論自由》P6 28.但是政府本身若不是對(duì)人性的最大恥辱，又是什么呢？如果人都是天使，就不需要任何政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對(duì)政府有任何外來(lái)的或內(nèi)在的控制了。（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P264 29.在每種政治制度中，增進(jìn)公眾幸福的權(quán)力，包括一種可能被誤用和濫用的自由裁量權(quán)。（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P206 30.沒(méi)有一種語(yǔ)言是如此豐富，以致能為每一種復(fù)雜的思想提供詞匯和成語(yǔ)，或者如此確切，以致不會(huì)包括許多含糊表達(dá)不同思想的詞匯和成語(yǔ)。當(dāng)上帝本人用人類(lèi)的語(yǔ)言對(duì)他們說(shuō)話時(shí)，他的意思一定是明確的，但通過(guò)傳達(dá)的朦朧媒介，也會(huì)給他的意思弄得含糊不清，疑問(wèn)多端。（美）漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》P182 3

（三）31.“權(quán)力”意味著在一種社會(huì)關(guān)系內(nèi)，自己的意志即使遇到反對(duì)也能貫徹的任何機(jī)會(huì)，而不管這些機(jī)會(huì)建立在什么基礎(chǔ)上?！敖y(tǒng)治”意味著特定內(nèi)容的命令在可指明的人中間得到服從的機(jī)會(huì)。“紀(jì)律”意味著依據(jù)習(xí)慣了的觀念，一個(gè)命令以一種固定不變的方式在可以指明的一群人當(dāng)中得到即時(shí)的、自動(dòng)的服從的機(jī)會(huì)。韋伯《社會(huì)學(xué)的基本概念》 32.權(quán)力不只是行動(dòng)的人的能力，而且是在合作中行動(dòng)的能力。權(quán)力決不是單個(gè)人的屬性；它屬于一個(gè)團(tuán)體，并且只有當(dāng)團(tuán)體能夠保持在一起時(shí)它才能存在。漢那?阿倫特 33.政治權(quán)力體現(xiàn)在國(guó)家中是維護(hù)、修訂和捍衛(wèi)所有分配領(lǐng)域的邊界的必要工具。在這個(gè)意義上，沒(méi)有人能夠?qū)λ鼰o(wú)動(dòng)于衷。正如托洛茨基對(duì)辯證法進(jìn)行論述時(shí)所說(shuō)的：如果你不對(duì)政治感興趣，政治就對(duì)你感興趣。邁克爾?沃爾澤《正義諸領(lǐng)域》第三頁(yè) 34.在我們國(guó)家，謊言已不僅屬于道德問(wèn)題，而是國(guó)家的支柱。亞歷山大?索爾倫尼琴 35.公意是以公利公益為懷，乃人人同共之意。如甲之意=a+b+c，乙之意=a+d+e，丙之意=a+x+y.所以公意=a.而眾意則是一私利私意為懷，為彼此不同之意。因此眾意=a+b +c+d+e+x+y.所以公意是私意之差，而眾意是私意之合。清華大學(xué)（前政治系）張奚若《社約論考》商務(wù)印書(shū)館（上海）1926年版

36.十七世紀(jì)崛起的荷蘭帝國(guó)，以及十九世紀(jì)崛起的大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)，都試圖把共和傳統(tǒng)與建立帝國(guó)的沖動(dòng)結(jié)合在一起。在第二次世界大戰(zhàn)期間，日爾曼人和日本人妄圖復(fù)興巨型帝國(guó)，為了抗擊日爾曼人和日本人的挑戰(zhàn)，大英帝國(guó)和法蘭西帝國(guó)也在大戰(zhàn)中衰落了。最近五千年，人類(lèi)文明的崛起與建立帝國(guó)的沖動(dòng)密切相關(guān)。二十世紀(jì)九十年代，出現(xiàn)了一個(gè)根本性的范式挑戰(zhàn)：沒(méi)有專(zhuān)制制度和帝國(guó)欲望的驅(qū)動(dòng)，人類(lèi)文明能否維持下去，并取得普遍的成功？[美]文森特?奧斯特洛姆 37.真正的個(gè)人主義堅(jiān)信那些由小型社區(qū)、人群和家庭成員的共同努力所形成的價(jià)值。它堅(jiān)信地方自治以及各種自發(fā)自愿的結(jié)合體，并認(rèn)為個(gè)人主義正是通過(guò)這些形式得以實(shí)現(xiàn)自身，認(rèn)為通過(guò)這些形式得以把許多原本由強(qiáng)制性的政府干的事情做的更好。[英]哈耶克 38.無(wú)論一個(gè)人多么無(wú)知，但有一件事他比任何人都有發(fā)言權(quán)，這就是自己的鞋子在什么地方夾腳。菲力克士?阿德勒 39.未經(jīng)他人同意，也就是說(shuō)，未經(jīng)他人以某種形式就有關(guān)社會(huì)事務(wù)應(yīng)如何運(yùn)作以及社會(huì)問(wèn)題應(yīng)如何處理表達(dá)他們自己的需要、他們自己的愿望以及他們自己的看法，任何人都不具備足夠的德行與智慧來(lái)治理他人。亞伯拉罕?林肯 40.從柏拉圖以來(lái)，西方政治思想史中經(jīng)常出現(xiàn)最好的統(tǒng)治形式就是一種仁慈的獨(dú)裁這種觀念，而且想找出不是真誠(chéng)地相信其把巨大的勞動(dòng)獻(xiàn)給了提高其臣民的福利的任何專(zhuān)制的統(tǒng)治者的確是相當(dāng)困難的。但是，獨(dú)裁統(tǒng)治的歷史表明，不管統(tǒng)治者最初的意圖是什么，獨(dú)裁統(tǒng)治都會(huì)一成不變地墮落成壓迫性的暴政。說(shuō)到底，對(duì)權(quán)力的渴望并不是渴望占有行善的權(quán)力，而是渴望占有權(quán)力本身。不管權(quán)力是由君主行使還是由一個(gè)小團(tuán)體行使，把自己當(dāng)作格外賢明和善良的人可能是權(quán)力最糟糕的看管者。斯科特?戈登

41.無(wú)知與迷信、征服欲與愛(ài)安逸、強(qiáng)人對(duì)權(quán)力的渴望和窮人對(duì)食物的渴望??在所有時(shí)代，自由的真誠(chéng)的友人都是很稀少的，它的取勝一直要?dú)w功于少數(shù)人，是由這少數(shù)人聯(lián)合其他一些目標(biāo)常常和他們并不一致的人而取得的，這種總是潛存危險(xiǎn)的聯(lián)合通過(guò)給敵手提供恰恰是反對(duì)自己的基地，以及在成功時(shí)的腐化引起的爭(zhēng)端，有時(shí)竟致是災(zāi)難性的。阿克頓《自由的歷史》第三頁(yè) 42.有些時(shí)候，即使最熱愛(ài)獨(dú)立的民族也甘愿將獨(dú)立視為他們努力的次要目標(biāo)。自由制度的最大用途在于，當(dāng)人類(lèi)精神不關(guān)心自由時(shí)，繼續(xù)當(dāng)自由的后盾，并給予自由它固有的某種植物性生命，以便人類(lèi)精神到時(shí)候能回到它那里來(lái)。這些制度的形式保證人們即使一時(shí)厭惡自由，也不會(huì)喪失自由。我認(rèn)為這是自由制度的主要優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)人民執(zhí)意要當(dāng)奴隸時(shí)，誰(shuí)也無(wú)法阻止他們成為奴隸；但我認(rèn)為，自由制度能使他們?cè)讵?dú)立中支持一段時(shí)間，而無(wú)須他們自助。托克維爾《舊制度與大革命》第310頁(yè) 43.斯密及其同代人所提倡的個(gè)人主義的主要價(jià)值在于，它是一種使壞人所能造成的破壞最小化的制度，而對(duì)這一點(diǎn)則很少有人談及。這種社會(huì)制度的功能并不取決于我們發(fā)現(xiàn)了它是由一些好人在操縱著，也不取決于所有的人將都比他們現(xiàn)在變得更好；這樣的制度利用人們的多樣化和復(fù)雜性來(lái)發(fā)揮其作用，這些人們時(shí)好時(shí)壞，有時(shí)聰明，但更常表現(xiàn)出來(lái)的特征是愚蠢。他們的目標(biāo)是建立能給所有的人以自由的制度，而不是象他們的法國(guó)同代人所希望的那樣，建立一種只給??哈耶克《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》第12頁(yè)

（四）44.官員們高調(diào)的宣告各種不同的施政方針，用激情澎湃的語(yǔ)調(diào)感染，本身也沒(méi)經(jīng)過(guò)多少論證，更多的是來(lái)自自己的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了多少不重要，通常是，前途是光明的，但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的比已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的要好。45.一把手主持工作就像彈鋼琴，心里得有譜，然后用你必須用到每一個(gè)琴鍵，提起一指，就得按下另一指，它可不像吹玩具笛那么簡(jiǎn)單，要在你的指揮些奏出和諧的音符。46.書(shū)記是裁判員，所以，在比賽時(shí)，不應(yīng)該將自己變成選手，而怎樣量裁才是最重要的。47.你也許并不能解決和解答有些問(wèn)題，但要會(huì)重新安排問(wèn)題，排除那些對(duì)己不利的問(wèn)題，要大事化小小事化了，謊言是拯救自身的有效形式。48.官員們似乎都很有道德素養(yǎng)、價(jià)值觀，都自以為在引導(dǎo)那圓木，其實(shí)都是在隨波逐流，誰(shuí)的權(quán)利大誰(shuí)能管著他，他就依附誰(shuí)。政治與道德無(wú)關(guān)，政治只注重利益。49.最糟糕的異端莫過(guò)于公職人員將其上司奉若神明。

50.我實(shí)在想不出什么好理由不繼續(xù)從政，所以我就在這一行小混了這么久。

51.沒(méi)有一個(gè)地方能和政治圈相比。在那里，人們把偏見(jiàn)當(dāng)成真理，把激情當(dāng)成理性，把漫罵當(dāng)成證據(jù)。派系分明，非黑即白，不是惡棍便是英雄，中庸之士難以容身。52.政治是一種“可能”的藝術(shù)。

53.政治和人類(lèi)的命運(yùn)一樣，被一群沒(méi)有理性的小人物所把持。胸懷大志的君子是不會(huì)踏進(jìn)政治圈中的。54.強(qiáng)權(quán)政治只不過(guò)是弱肉強(qiáng)食的體面之稱而已。

55.政客就像娼妓一樣為人所輕視。但真正需要時(shí)，誰(shuí)不去找娼妓呢? 56.政治有其價(jià)值所在。但它不像棒球一樣，說(shuō)過(guò)也就算了；它像尼古丁，慢慢令人上癮。57.從政就好像當(dāng)足球教練。你必須精明，這樣才能對(duì)足球了如指掌，但也必須笨得可憐，才能把足球當(dāng)作一回事來(lái)看待。58.政治是建立在群眾的政治冷漠感之上的。

59.我供職白廳不久便知道，對(duì)政治問(wèn)題最尖酸的測(cè)驗(yàn)就是：下次誰(shuí)上臺(tái)。60.沒(méi)有自由的社會(huì)主義是寬闊而簡(jiǎn)陋的房舍。

61.政治中有個(gè)基本的、精致的法則：變化法則。今日重要的，到了明天可能就不重要了。62.十九世紀(jì)的英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓勛爵(Lord Acton)因說(shuō)了“權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)的腐敗”而享譽(yù)古今，阿克頓還有一句名言，他說(shuō):“大人物都是大壞蛋。” 63.孟德斯鳩：“一切有權(quán)力的人都會(huì)濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的經(jīng)驗(yàn)。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?64.權(quán)力之所以授與某些人是為了管理人民和保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，一旦被應(yīng)用于其他目的，以及被利用來(lái)使人民貧窮、騷擾他們或使他們屈服于握有權(quán)力的人的專(zhuān)橫的和不正當(dāng)?shù)拿钪聲r(shí)，那么不論運(yùn)用權(quán)力的人是一個(gè)人還是許多人，就立即成為暴政。洛克《政府論》 65.要讓反對(duì)你的人理解你；讓理解你的人支持你；讓支持你的人忠于你。允許有人不喜歡你，但不能讓他恨你；萬(wàn)一他要恨你，也要讓他怕你。

（五）66.做人要象人，做官不可象官。

67.按本色做人，按角色做事，按特色定位。

68.警惕官不大特能辦事的人，掙錢(qián)不多特能花錢(qián)的人，不太熟悉特能套近乎的人。69.把所有的人都得罪了，也就誰(shuí)也不得罪了。70.有油水的地方常常最滑，爬起來(lái)站穩(wěn)都難。71.沉沒(méi)是種態(tài)度，拖延也是種工作方法。72.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。73.可以得罪忙人，但不能得罪閑人。74.小勝靠智，大勝靠德。

75.人不能把錢(qián)帶進(jìn)墳?zāi)?，但錢(qián)卻可以把人帶進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

（六）76.談戀愛(ài)是以自欺始,以欺人終；搞政治是以欺人始,以自欺終。李敖

77.政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。亞里士多德 78.政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。洛克 79.政治是經(jīng)濟(jì)的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。高爾基

80.政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法。阿卜杜拉?侯賽因 81.管理眾人的事便是政治。孫中山

82.在政治上，是沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。大仲馬 83.政治是運(yùn)用國(guó)家的；國(guó)家是實(shí)行政治的。孫中山 84.政治良否，視人與法。孫中山

85.政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。孫中山

86.人類(lèi)的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。郁達(dá)夫 87.有群眾生活的地方全有政治。錢(qián)鐘書(shū)

88.腐化落后的政治環(huán)境是一切腐化落后的思想的溫床?？蚂`

89.能夠在實(shí)際上為最大多數(shù)的治人者和治于人者創(chuàng)造最大的幸福的政治，便是最好的政治。歐文 90.政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的。孟德斯鳩 91.沒(méi)有絕對(duì)的平等，也沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力。人在天性上類(lèi)同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類(lèi)。巴爾扎克 92.我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫(xiě)下了人間最宏偉的的詩(shī)篇的人一樣。永遠(yuǎn)放眼未來(lái)，趕在命運(yùn)的前頭，超越于權(quán)利之上。巴爾扎克 93.政治的后臺(tái)老板總是金錢(qián)。羅曼?羅蘭

94.在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。漢密爾頓 95.講到國(guó)家的政治，根本上要人民有權(quán)；至于管理政府的人，便要付之于有能的專(zhuān)家們。孫中山 96.政治合格，軍事過(guò)硬，作風(fēng)優(yōu)良，紀(jì)律嚴(yán)明，保障有力。江澤民

97.戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)?？藙谌S茨 98.在理論的政治的認(rèn)識(shí)上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時(shí)為某些現(xiàn)象或謠言而動(dòng)搖自己的革命信仰！方志敏

99.年輕人必須注意。要在革命斗中選擇革命的對(duì)象，在這個(gè)問(wèn)題上也常常表現(xiàn)出一個(gè)人的政治品質(zhì)。不要把它擺在不適當(dāng)?shù)牡匚?，必須?yán)肅對(duì)待它。王若飛 100.虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見(jiàn)，也不是與人們無(wú)爭(zhēng)論無(wú)批評(píng)，把是非和真理的界線模糊起來(lái)，而必須保持自己的政治立場(chǎng)，當(dāng)自己還未了解他人意見(jiàn)時(shí)不盲從。徐特立 101.我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學(xué)和其他方面上的巨人。郭沫若：《科學(xué)的春天》 102.我所謂共和國(guó)里的美德，是指愛(ài)祖國(guó)、也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鳩 103.對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，日子也不應(yīng)受政治的干擾；更何況，拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，這等于太給別人面子。白巖松 104.臺(tái)灣人不可能不拿筷子吃飯，也不能不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。不是把文化減掉就可以獨(dú)立，這樣反而會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生反作用??政治的論戰(zhàn)是暫時(shí)的，政治正確也會(huì)變來(lái)變?nèi)?，唯有文化是愈?lái)愈累積，是加法，且是集大成。余光中 105.人從小到老都是一直在玩，不過(guò)玩具不同。小時(shí)候玩假刀假槍?zhuān)L(zhǎng)大了服兵役便真刀真槍?zhuān)恍r(shí)候一角一角地放進(jìn)豬形儲(chǔ)蓄器，長(zhǎng)大了便一張一張支票送進(jìn)銀行；小時(shí)候玩“過(guò)家家”，“攙新娘子”，長(zhǎng)大了便真?zhèn)€的娶妻生子成家立業(yè)。有人玩筆桿，有人玩鈔票，有人玩古董，有人玩政治，都是玩。梁實(shí)秋 106.政治是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治！毛澤東

107.政治體制本身不能保證成功，而是執(zhí)行。中國(guó)的腐敗不是我們經(jīng)濟(jì)學(xué)家所謂的“體制問(wèn)題”。是因?yàn)檎峁┑墓伯a(chǎn)品不足所造成的。郎咸平108.做生意，要隨著形勢(shì)的變化而變化。做小生意，在于勤；做大生意，要看政治、觀局勢(shì)。梁憲初 109.韓非子說(shuō)：“法、勢(shì)、術(shù)三者不可缺少，“法”是指法制、法律；“勢(shì)”指權(quán)力、權(quán)威；“術(shù)”指辦事、用人的方法和藝術(shù)，也就是政治手腕?！?韓非子 110.參加一政治組織，等于女人決定選擇對(duì)象，此為終身大事。我對(duì)政治素不感興趣，愿抱獨(dú)身主義。徐鑄成 111.這就是我的命運(yùn)，連續(xù)不斷的戰(zhàn)斗反對(duì)政治上的各種愚蠢思想和庸俗見(jiàn)解，反對(duì)機(jī)會(huì)主義等等。列寧 112.吹牛和扯謊是道義上的滅亡，它必然導(dǎo)致政治上的滅亡。列寧

113.只要我還能有所選擇，我就只想生活在這樣的國(guó)家里，這個(gè)國(guó)家中所實(shí)行的是：公民、自由、寬容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味著人們有用言語(yǔ)和文字表示其政治信念的自由；寬容意味著尊重別人的無(wú)論哪種可能有的信念。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦 114.中國(guó)人消極避世的習(xí)慣有如英國(guó)人出門(mén)帶雨傘，因?yàn)檎螝夂驅(qū)δ切┰噲D做點(diǎn)冒險(xiǎn)事業(yè)的人來(lái)說(shuō)，總是不大正常的。林語(yǔ)堂

115.我們進(jìn)行了二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)，因?yàn)槲覀儗?duì)它的重要性估計(jì)不足，以后很快會(huì)轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命，所以沒(méi)有能夠完成。鄧小平116.我像她一樣是個(gè)有信念的政治家。布朗

117.政治家認(rèn)定文學(xué)家是社會(huì)擾亂的煽動(dòng)者，心想殺掉他，社會(huì)就可平安。殊不知?dú)⒘宋膶W(xué)家，社會(huì)還是要革命?? 魯迅 118.中國(guó)的語(yǔ)文教育其實(shí)就是政治教育。王小峰 119.政治就是沒(méi)有矛盾，制造矛盾，再解決矛盾。羅永浩

120.戰(zhàn)爭(zhēng)不是達(dá)到政治目的手段，戰(zhàn)爭(zhēng)必須消除，而不僅僅是限制。勃蘭特 121.民主集中制是我們政治生活中的基本原則。周恩來(lái)

122.孩子有個(gè)性才能成才，文藝家、政治家、科學(xué)家都靠個(gè)性的發(fā)展才獲得成功。陳景潤(rùn) 123.政治的首要任務(wù)是區(qū)分?jǐn)秤?。毛澤東

124.人君沒(méi)有不希望國(guó)家安寧而憎惡危亡的，然而政治混亂、國(guó)家危亡的很多，這是由于任用的人不得當(dāng)，言行舉止不符合國(guó)家治理的“道”，所以政事一天天衰敗下去。董仲舒 125.“總長(zhǎng)不總長(zhǎng)，無(wú)關(guān)宏旨，我素主張內(nèi)閣制，且主張政黨內(nèi)閣，如今七拼八湊，一個(gè)總長(zhǎng)不做也罷。共和肇造，非我黨負(fù)起責(zé)任，大刀闊斧，鼎故革新，不足以言政治。舊官僚模棱兩可，畏首畏尾，哪里可與言革命、講共和?” 宋教仁 126.鑒于黨的政策向抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的轉(zhuǎn)變，使紅軍的政治工作在某些問(wèn)題上發(fā)生了重大的變化。譚政 127.海軍要成為執(zhí)行政治建軍路線的典范。王宏坤

128.要經(jīng)得起誘惑、守得住小節(jié)、把握住“第一次”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的嘴，不該吃的不吃，堅(jiān)持做到自重、自省、自警、自律，實(shí)實(shí)在在做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)生活，以自己的模范行為，為群眾作好表率。要正確理解得與失的關(guān)系，正確對(duì)待各種利益，算好“七筆賬”。算好“政治賬”，志高方能致遠(yuǎn)；算好“經(jīng)濟(jì)賬”，勤耕方能富足；算好“名譽(yù)賬”，清廉方能揚(yáng)名；算好“家庭賬”，守身方能家圓；算好“親情賬”，品高方能會(huì)友；算好“自由賬”，自律方能無(wú)拘；算好“健康賬”，心良方能體壯。孟建柱 129.誰(shuí)不珍惜自己的政治生命？不到萬(wàn)不得已，誰(shuí)會(huì)辭職呢？張洪鈞

130.不論是企業(yè)還是國(guó)家，經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)難道不一樣嗎？國(guó)家經(jīng)營(yíng)比政治重要。我要做（國(guó)家的）首席執(zhí)行官，而不是最高權(quán)力者。李明博 131.從“廟會(huì)經(jīng)濟(jì)”到“農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變，這在當(dāng)代中國(guó)的“現(xiàn)代化”進(jìn)程中是一個(gè)決定性的事件，其中甚至充滿了艱難險(xiǎn)阻，乃至血腥味。直到上個(gè)世紀(jì)五六十年代，這個(gè)問(wèn)題依然是政治權(quán)力斗爭(zhēng)的核心問(wèn)題。張檸

132.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了隱藏在商品背后的秘密，也就是商品形式所隱含的內(nèi)容（對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，就是隱藏在作品形式背后的內(nèi)容），或者說(shuō)，就是商品的使用價(jià)值和交換價(jià)值。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)陶醉在對(duì)商品形式的內(nèi)容闡釋中，研究商品生產(chǎn)消耗了多少勞動(dòng)量，并進(jìn)而判斷商品的價(jià)值。其批判性，就消失在這一研究過(guò)程之中。張檸 133.賈平凹在小說(shuō)的扉頁(yè)聲明和后記中做了手腳。他在聲明中說(shuō)：“唯有心靈真實(shí)，任人笑罵評(píng)說(shuō)”。在后記中，他反復(fù)向讀者講述小說(shuō)寫(xiě)作的心靈背景，即個(gè)人的遭遇、生命的虛無(wú)、命運(yùn)的悲苦。他試圖以此來(lái)分散讀者的注意力，讓他們盯住這部小說(shuō)的“形式”及其隱含的“內(nèi)容”上去。對(duì)內(nèi)容的迷戀，正是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的死穴。其結(jié)果是導(dǎo)致對(duì)形式自身秘密的盲視，以及批判性的喪失。它的表現(xiàn)形式是出現(xiàn)一種普遍的審美閱讀幻覺(jué)。這正是《廢都》在市場(chǎng)上暢通無(wú)阻的根源。張檸 134.民間想象力，成了一些人獲取各種權(quán)力（包括話語(yǔ)權(quán)力、市場(chǎng)權(quán)力、政治權(quán)力）的工具。這正是想象力虛假繁榮（實(shí)際上早已枯萎）的根源。張檸 135.城市的中心是一個(gè)權(quán)力的象征，無(wú)論這個(gè)權(quán)力是政治的，經(jīng)濟(jì)的，還是文化的。這個(gè)中心地帶是一個(gè)刀槍不入的地方，其地租價(jià)格和消費(fèi)水平的昂貴，讓普通人望而生畏。能進(jìn)入中心，成了許多人的夢(mèng)想。張檸

（七）136.世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友和敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。丘吉爾

137.戰(zhàn)爭(zhēng)只能帶來(lái)傷害，到頭法國(guó)仍是法國(guó)，德國(guó)仍是德國(guó)！阿道夫·希特勒 138.這次戰(zhàn)爭(zhēng)我們用核子，那么下次我們只能用棍子。愛(ài)因斯坦

139.我一生最大的成功也是最后悔的事，我們一起無(wú)數(shù)人經(jīng)過(guò)一生的努力，終于為人類(lèi)打開(kāi)了地獄之門(mén)遠(yuǎn)程核打擊。馮·布朗 140.戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造就英雄豪杰，會(huì)蕩滌一切污泥濁水。所有的人都害怕戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，懦夫只是那些讓自己的恐懼戰(zhàn)勝了責(zé)任感的人。責(zé)任感是大丈夫氣概的精華。巴頓 141.戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。克勞塞維茨 142.將軍的美名留在人心里，士兵的尸骨爛在泥濘中。無(wú)名氏

143.是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。(春秋)孫武 144.得道者多助，失道者寡助。(戰(zhàn)國(guó))孟子 145.天時(shí)不如地利，地利不如人和。(戰(zhàn)國(guó))孟子

146.用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。(三國(guó))諸葛亮 147.勝負(fù)兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉)張方 148.惟有死者方可看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。(古希臘)柏拉圖

149.正義沒(méi)有武力是無(wú)能；武力沒(méi)有正義是暴政。(法國(guó))巴斯卡 150.兵民是勝利之本。毛澤東

151.敵進(jìn)我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。毛澤東

152.戰(zhàn)爭(zhēng)從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來(lái)就開(kāi)始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭(zhēng)形式。毛澤東 153.戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。克勞塞維茨 154.戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束。馬基雅弗利

155.包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意。薩盧斯特 156.戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金。奧維德 157.戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵。昆體良

158.戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。肖伯納 159.有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)。伯克

160.建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵。史文明 161.一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)。休·金斯米爾 162.戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)。英國(guó)

163.對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的；對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的。李維 164.只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的。伯克

165.一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)。特賴奇克 166.得道多助，失道寡助。

167.沒(méi)有正義的和平就是暴虐。英國(guó) 168.黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。塔西佗

169.戰(zhàn)爭(zhēng)是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女。喬·斯威夫特

170.這個(gè)時(shí)代的重大的問(wèn)題不是演說(shuō)和決議所能解決的??這些問(wèn)題只有鐵和血才能解決。俾斯麥 171.霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)中。喬·斯威夫特 172.戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望。查·埃利奧特 173.戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。伯恩哈迪 174.戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。蒙森

175.戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴。歐洲 176.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)。賀拉斯

177.戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品。海·約翰遜 178.戰(zhàn)爭(zhēng)使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。威·申斯通

179.戰(zhàn)爭(zhēng)也愛(ài)吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人。達(dá)·湯普森 180.師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。老子 181.由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。李白

182.可憐萬(wàn)里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草。（唐）張藉 183.血戰(zhàn)乾坤赤。（唐）杜甫

184.去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安。（唐）王昌齡 185.皇帝動(dòng)刀槍?zhuān)傩赵饬搜辍?86.戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)。英國(guó) 187.叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀。歐洲 188.戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平。亞里士多德 189.你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。韋格蒂烏斯

190.要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。西塞羅 191.贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端。羅·勃朗寧 192.只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平。薩盧斯特 193.和平孕育著戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)孕育著和平。普坦?jié)h姆 194.從來(lái)就不存在好的戰(zhàn)爭(zhēng)，也不存在壞的和平。富蘭克林 195.戰(zhàn)爭(zhēng)造就竊賊，和平把他們吊死。英國(guó) 196.要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。歐洲

197.不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。海塞

（八）198.管理眾人的事便是政治。孫中山

199.在政治上，是沒(méi)有人，只有主義，沒(méi)有感情，只有利害。在政治上，我們不是殺一個(gè)人，而是移去一個(gè)障礙物。（法）大仲馬 200.政治是運(yùn)用國(guó)家的；國(guó)家是實(shí)行政治的。孫中山 201.政治良否，視人與法。孫中山

202.政治的后臺(tái)老板總是金錢(qián)。（法）羅曼·羅蘭

203.政治學(xué)并不制造人類(lèi)，然而它使人類(lèi)脫離了自然，并駕馭他們。（古希臘）亞里士多德 204.政治社會(huì)的建立并不是為了別的目的，而僅僅是為了保障每個(gè)人今生財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。（英）洛克 205.政治是經(jīng)濟(jì)的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。（蘇）高爾基

206.政治是某些物質(zhì)利益的代名詞，諸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到這些東西的方法。（巴基斯坦）207.阿卜杜拉·侯賽因政治里面有兩個(gè)潮流，一個(gè)是自由底潮流，一個(gè)是秩序底潮流。孫中山 208.人類(lèi)的所以能進(jìn)步，國(guó)家的所以能富強(qiáng)，社會(huì)的所以能安定，根本就都在于政治。郁達(dá)夫 209.能夠在實(shí)際上為最大多數(shù)的治人者和治于人者創(chuàng)造最大的幸福的政治，便是最好的政治。（英）歐文 210.腐化落后的政治環(huán)境是一切腐化落后的思想的溫床?？蚂` 211.有群眾生活的地方全有政治。錢(qián)鐘書(shū)

212.政治是一把磨鈍了的挫刀，他挫著挫著，慢慢地達(dá)到它的目的。（法）孟德斯鳩 213.一個(gè)共和國(guó)的不幸，就是它不再有陰謀秘計(jì)的時(shí)候。這情形發(fā)生在人們用金錢(qián)腐化了人民的情況下。這時(shí)人民變得冷靜了，熱衷于金錢(qián)，而不再熱衷于國(guó)事了。（法）孟德斯鳩 214.在那些厭惡壓迫的人們中，卻有許多人喜歡壓迫別人。拿破侖

215.沒(méi)有絕對(duì)的平等，也沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)力。人在天性上類(lèi)同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類(lèi)。巴爾扎克 216.我們贊賞那種真正的政治家，就像贊賞那種給我們寫(xiě)下了人間最宏偉的的詩(shī)篇的人一樣。永遠(yuǎn)放眼未來(lái)，趕在命運(yùn)的前頭，超越于權(quán)利之上。巴爾扎克 217.在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。（美）漢密爾頓 218.用兵以能聚散為上。（宋）楊時(shí)

219.凡與敵戰(zhàn)，須務(wù)持重。見(jiàn)利則動(dòng)，不見(jiàn)利則止，慎不可輕舉也。（明）劉基 220.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如山河。（春秋）孫武 221.合兵以壯威，分兵以制勝。（明）揭暄

222.有正無(wú)奇，雖整不烈，無(wú)以致勝也；有奇無(wú)正，雖銳無(wú)恃，難以控御也。（明）何良臣

223.善用兵者，攻其愛(ài)，敵必從；搗其虛，敵必隨；多其方，敵必分；疑其事，敵必備。（清）馬慧裕 224.以全軍破敵為上，不以得土地、城池為意。蔡鍔 225.敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。毛澤東

226.必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段：這是反攻開(kāi)始，即打第一仗時(shí)，不可忘記的三個(gè)原則。毛澤東 227.弱軍對(duì)于強(qiáng)軍作戰(zhàn)的再一個(gè)必要條件，就是揀弱的打。毛澤東 228.先打分散和孤立之?dāng)?，后打集中和?qiáng)大之?dāng)?。毛澤東 229.襲擊是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本作戰(zhàn)形式。毛澤東 230.突然性是戰(zhàn)略的本質(zhì)。利德?tīng)枴す?/p>

231.善用兵者，不以短擊長(zhǎng)，而以長(zhǎng)擊短。（漢）司馬遷 232.與人斗，不扼其亢，拊其背，未能全勝也。（漢）班固 233.兵有奇正，旋相為用，如環(huán)之無(wú)端。（宋）蘇轍

234.在戰(zhàn)略上，最漫長(zhǎng)的迂回道路，常常又是達(dá)到目的的最短途徑。（英）利德?tīng)枴す?235.戰(zhàn)術(shù)之為物，一言以蔽之是若干世紀(jì)以來(lái)的軍事經(jīng)驗(yàn)的積累。（法）戴吉伯 236.這是戰(zhàn)爭(zhēng)中一條萬(wàn)古不易的公理，確保你自己的側(cè)翼和后方，而設(shè)法迂回?cái)橙说膫?cè)翼和后方。（德）腓特烈 237.人民戰(zhàn)爭(zhēng)必須向云霧一樣，在任何地方也不凝結(jié)成一個(gè)反抗的核心。（德）克勞塞維茨 238.只有獲得勝利的可能性非常大時(shí)，才可進(jìn)行決戰(zhàn)。恩格斯 239.正兵貴先，奇兵貴后?；蛳然蚝?，制敵者也。（戰(zhàn)國(guó)）魏繚

240.殲滅戰(zhàn)和集中優(yōu)勢(shì)兵力、采取包圍迂回戰(zhàn)術(shù)，同一意義。沒(méi)有后者，就沒(méi)有前者。毛澤東 241.對(duì)于人，傷其十指不如斷其一指；對(duì)于敵，擊潰其十個(gè)師不如殲滅其一個(gè)師。毛澤東 242.只有決戰(zhàn)，才能解決兩軍之間誰(shuí)勝誰(shuí)敗的問(wèn)題。毛澤東

243.牛牴角的戰(zhàn)術(shù)是非常糟糕的，馬的戰(zhàn)術(shù)比牛的戰(zhàn)術(shù)高明，狼的戰(zhàn)術(shù)又比馬的戰(zhàn)術(shù)高明。劉伯承 244.在戰(zhàn)略上是打強(qiáng)的，在戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)上是打弱的。劉伯承

245.如同外科醫(yī)生的手術(shù)箱里，有各種不同的工具一樣，軍事手段也只是達(dá)成大戰(zhàn)略的手段之一。（英）利德?tīng)枴す?246.使敵人喪失平衡，自己亂了陣腳，這才是戰(zhàn)略的真正目的；其結(jié)果不是敵人自行崩潰，就是在會(huì)戰(zhàn)中輕易被我擊潰。（英）利德?tīng)枴す?/p>

247.戰(zhàn)術(shù)就是在決定點(diǎn)上使用兵力的藝術(shù)，其目的就是要使他們?cè)跊Q定的時(shí)機(jī)、決定的地點(diǎn)上，發(fā)生決定性的作用。（瑞士）約米尼 248.任何戰(zhàn)術(shù)都只適用于一定的歷史階段；如果武器改進(jìn)了，技術(shù)有了新的進(jìn)步，那么軍事組織的形式、軍隊(duì)指揮的方法也會(huì)隨著改變。（蘇）伏龍芝 249.每一種情況都有適合于它的一個(gè)特殊的戰(zhàn)略。（美）安德烈·博弗爾 250.戰(zhàn)略若太復(fù)雜，必然失敗。（日）西鄉(xiāng)隆盛

251.只要不失敗就是勝利。這正是對(duì)抗強(qiáng)大的先進(jìn)國(guó)家軍事力量的人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略取得勝利的關(guān)鍵。（日）小山內(nèi)宏 252.用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。（春秋）孫武 253.以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。（春秋）孫武

254.始如處女，敵人開(kāi)戶，后如脫兔，敵不及拒。（春秋）孫武 255.出其所必趨，趨其所不意。（春秋）孫武

256.戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。（春秋）孫武 257.水之行，避高而趨下；兵之形，避實(shí)而擊虛。（春秋）孫武 258.用兵必須審敵虛實(shí)而趨其危。（戰(zhàn)國(guó)）吳起

（九）259.“More than an end to war,we want an end to the beginnings of all wars.”“相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束來(lái)說(shuō)，我們更希望所有的戰(zhàn)爭(zhēng)本就沒(méi)有爆發(fā)。”Franklin D·Roosevelt 富蘭克林·D·羅斯福（美國(guó)第32位總統(tǒng)(1933年3月4日--1945年4月12日),美國(guó)歷史上唯一連任四次的總統(tǒng)）260.“Success is not final,failure is not fatal：it is the courage to continue that counts.”“成功不是終點(diǎn)，失敗也不是終結(jié)，只有勇氣才是永恒?！?Winston Churchill溫斯頓·丘吉爾（溫斯頓·丘吉爾,全名：溫斯頓·倫納德·斯潘塞·丘吉爾，20世紀(jì)最負(fù)盛名的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治家，二戰(zhàn)期間英國(guó)首相）261.在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去并不可怕，可怕的是如此多的犧牲還沒(méi)有換來(lái)和平。

262.“Never in the field of human conflict was so much owed by so many to so few.”“在人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，從來(lái)也沒(méi)有一次像這樣，以如此少的兵力，取得如此大的成功，保護(hù)如此多的眾生?！?Winston Churchill溫斯頓·丘吉爾 263.“it is fatal to enter any war without the will to win it.”“沒(méi)有必勝的決心，戰(zhàn)爭(zhēng)必?cái)o(wú)疑?！?General Douglas MacArthur道格拉斯·麥克阿瑟（美國(guó)陸軍五星上將）264.“the only winner in the war of 1812 was tchaikovsky.”“柴可夫斯基是1812戰(zhàn)爭(zhēng)唯一的勝利者?！盨olomon Short所羅門(mén)·肖特（“the war of 1812”指1812年美國(guó)第二次反英戰(zhàn)爭(zhēng)）

265.“all wars are civil wars,because all men are brothers.”“所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)戰(zhàn)，因?yàn)樗械娜祟?lèi)都是同胞?！盕rancois Fenelon弗朗索瓦·費(fèi)奈隆 266.“In war there is no prize for the runner-up.”“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，第二名是沒(méi)有獎(jiǎng)賞的?！盙eneral Omar Bradley奧瑪·布萊德利將軍（奧瑪·布萊德利，1915年畢業(yè)于西點(diǎn)軍校。初任喬治亞州本寧堡(Ft.Benning)步兵學(xué)校校長(zhǎng)。后任美國(guó)國(guó)防部參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議主席）267.“Ours is a world of nuclear giants and ethical infants.We know more about war than we know about peace, more about killing than we know about living.”“我們的世界充滿了對(duì)核武器狂熱，但對(duì)道德卻一無(wú)所知的人。我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的了解比和平多，我們對(duì)殺戮遠(yuǎn)比挽救生命在行?！盙eneral Omar Bradley奧瑪·布萊德利將軍 268.肯尼迪的一位幕僚曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有哪一位總統(tǒng)有責(zé)任遵從民意的指示。他有責(zé)任尊重民意，并以此來(lái)引導(dǎo)它、塑造它、告知它、拉攏它并最終戰(zhàn)勝它。民意既是他的羅盤(pán)又是他的刀劍?！笨夏岬峡偨y(tǒng)的某幕僚杜魯門(mén)總統(tǒng)的顧問(wèn)埃爾西也表示：“總統(tǒng)的工作是去引導(dǎo)民意，而不是做民意的盲目追隨者。你不能坐等民意來(lái)告訴你該做什么。你必須決定你做什么，然后再去教育民眾你這樣做的原因?！?/p>

█熟知并非真知。黑格爾

（熟知只是看到了眼前事物的輪廓，而對(duì)其內(nèi)涵卻未加深思。）2013-11-20，18:30，XTU.16

第二篇：比較政治學(xué)

比較中國(guó)古今行政監(jiān)察制度

隨著改革的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，在我國(guó)更全面的融入全球化進(jìn)程和世界市場(chǎng)體系的趨勢(shì)下，行政監(jiān)察職能發(fā)揮著重要的作用。監(jiān)察制度是政治制度的一個(gè)重要的組成部分，不但在當(dāng)代，而且在我國(guó)古代的政治生活中都發(fā)揮著重要的地位。中國(guó)歷史上監(jiān)察制度的形成和發(fā)展，對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的政治制度有著重要影響。由于當(dāng)前我國(guó)的監(jiān)察制度建設(shè)與中國(guó)古代的監(jiān)察制度建設(shè)所面臨的歷史階段、經(jīng)濟(jì)條件、根本政治制度、文化背景和國(guó)際條件根本不同，具體情況自然也就有所差別。這些差別事實(shí)上就構(gòu)成了我們傳統(tǒng)的一部分，當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義監(jiān)察制度建設(shè)的時(shí)候，這些傳統(tǒng)將和外來(lái)經(jīng)驗(yàn)一樣成為我們必須考察和借鑒的內(nèi)容。

一、中國(guó)古代監(jiān)察制度的發(fā)展演變

中國(guó)古代監(jiān)察制度，隨同封建制度的產(chǎn)生而萌發(fā)，伴隨封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)的建立而誕生，是古代中國(guó)政治制度系統(tǒng)中的一個(gè)極其重要的部分。早在先秦時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了針對(duì)政府機(jī)構(gòu)和工作人員的監(jiān)察活動(dòng)，后來(lái)隨著我國(guó)第一個(gè)封建王朝秦朝的建立以及封建制度在我國(guó)的最終確立，中國(guó)逐漸形成了系統(tǒng)的監(jiān)察制度。中國(guó)監(jiān)察制度數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程，大致可以分為先秦前的萌芽時(shí)期和秦朝至清朝的封建制度時(shí)期。

（一）、萌芽時(shí)期

這個(gè)時(shí)期也是奴隸制時(shí)期和奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期行政監(jiān)察最顯著的特點(diǎn)就在于監(jiān)察活動(dòng)的非制度化、非規(guī)范化。不管是從監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置上、監(jiān)察人員的選拔任用上、監(jiān)察法規(guī)的配備上看還是從具體的運(yùn)作效果看，監(jiān)察活動(dòng)還處于萌芽狀態(tài)。這主要是由當(dāng)時(shí)的政治制度所決定的，在當(dāng)時(shí)的奴隸制度下，實(shí)行的是分封制，國(guó)家是由一些松散的諸侯國(guó)所組成，中央集權(quán)的政治體制還沒(méi)有出現(xiàn)。

（二）、封建制度時(shí)期

這一時(shí)期監(jiān)察制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是它體現(xiàn)了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的要求。為了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，封建國(guó)家建立了龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)和官僚體制，同時(shí)為了保證皇帝對(duì)整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)和官僚體制的控制，為了皇帝的意志能貫徹到龐大帝國(guó)的方方面面，封建統(tǒng)治者相應(yīng)的建立了規(guī)模同樣龐大的御史機(jī)構(gòu)（監(jiān)察機(jī)構(gòu)），以監(jiān)察各級(jí)官吏的行為。

中國(guó)的封建監(jiān)察制度從秦漢時(shí)期開(kāi)始形成，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后走向瓦解，又可以分為下列五個(gè)時(shí)期：

1、秦漢形成時(shí)期。這一時(shí)期設(shè)立了專(zhuān)門(mén)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，制定了一些監(jiān)察法規(guī)，確立了一些監(jiān)察官吏任用方面的制度。問(wèn)題主要有：監(jiān)察官員分工不明確，監(jiān)察法規(guī)過(guò)于簡(jiǎn)單。

2、三國(guó)魏晉南北朝衰微時(shí)期。這一時(shí)期，由于軍閥割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，監(jiān)察官吏的政治地位不斷下降，監(jiān)察制度的發(fā)展受到影響。但也有一些小的發(fā)展，只是不太明顯。

3、隋唐完善時(shí)期。這一時(shí)期形成了臺(tái)諫并立制度。完善了御史機(jī)構(gòu)，在御史臺(tái)下分設(shè)臺(tái)院、殿院和察院，三院各有分工，相互配合，形成了嚴(yán)密的御史監(jiān)察系統(tǒng)。另外，設(shè)置了政權(quán)和規(guī)模都比前朝大的諫官。

4、宋遼金元保守時(shí)期。這個(gè)時(shí)期封建統(tǒng)治者加強(qiáng)了對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的控制，宋朝臺(tái)諫合一制度的確立，使監(jiān)察制度純粹成為維護(hù)皇權(quán)的工具。

5、明清進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期御史臺(tái)改為都察院，統(tǒng)治者在加強(qiáng)對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)控制的同時(shí)也進(jìn)一步發(fā)展了監(jiān)察機(jī)構(gòu)。

由此可以看出，中國(guó)的監(jiān)察機(jī)構(gòu)是中國(guó)歷代統(tǒng)治者為了鞏固封建專(zhuān)制統(tǒng)治，制定的一套完備而又嚴(yán)密的監(jiān)察制度，在一定意義上改善了吏治。因此，歷史地考察中國(guó)古代監(jiān)察制度的嬗變，分析其特征和利弊得失，科學(xué)地總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可為我國(guó)當(dāng)今監(jiān)察制度和廉政制度的建設(shè)提供有益的借鑒。

二、新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)監(jiān)察制度的發(fā)展

（一）、改革開(kāi)放以前我國(guó)的行政監(jiān)察制度

1949年10月，中華人民共和國(guó)成立，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視監(jiān)察工作，在政府部門(mén)中設(shè)立了人民監(jiān)察委員會(huì)，履行對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)察工作。1954年，國(guó)家政務(wù)院改為國(guó)務(wù)院后，人民監(jiān)察委員會(huì)隨之更改為監(jiān)察部。其履行的職責(zé)和行使的權(quán)力也發(fā)生了一些變化，但基本職責(zé)保持不變，即行對(duì)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)察工作。1959年4月，因國(guó)家管理體制調(diào)整，撤銷(xiāo)了監(jiān)察部。

（二）、改革開(kāi)放以后我國(guó)的行政監(jiān)察制度的發(fā)展

1986年12月第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)決定恢復(fù)行政監(jiān)察體制，組建監(jiān)察部。1987年7月1日，監(jiān)察部正式對(duì)外辦公。為適應(yīng)力口快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)，提高黨政監(jiān)督的整體效能，1993年，中央和地方各級(jí)黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)與監(jiān)察機(jī)關(guān)實(shí)行合署辦公。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)行政監(jiān)察的理論和實(shí)踐已取得很大進(jìn)步，內(nèi)外結(jié)合的行政監(jiān)察體系已初步形成，行政監(jiān)察的理論也已逐步完善。

三、中國(guó)古代監(jiān)察制度對(duì)現(xiàn)代監(jiān)察制度的借鑒

中國(guó)古代監(jiān)察制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的演變，形成了監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立化、監(jiān)察官員選拔制度化、監(jiān)察方式多樣化、監(jiān)察制度法律化等特點(diǎn)。它不僅在監(jiān)督法律法令的實(shí)施、維護(hù)其統(tǒng)一，糾舉不法官員、保持官員的廉潔性，維護(hù)統(tǒng)治秩序、保證國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)等方面，發(fā)揮了重要的積極作用，而且也為后世積累了豐富的文化遺產(chǎn)和可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（一）、獨(dú)立的、權(quán)威的監(jiān)察機(jī)關(guān)是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的重要前提。

縱觀我國(guó)古代監(jiān)察制度的歷史演變，歷朝各代的監(jiān)察體制雖有變化，但基本上都實(shí)行了獨(dú)立、垂直的管理體制，保證監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性和權(quán)威性，以實(shí)現(xiàn)對(duì)各級(jí)官員的有效監(jiān)督。而我國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)察機(jī)構(gòu)卻實(shí)行雙重領(lǐng)導(dǎo)體制：中央設(shè)立國(guó)家監(jiān)察部，接受?chē)?guó)務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)；地方政府依法設(shè)立各級(jí)行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，同時(shí)接受上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)和所在地人民政府的領(lǐng)導(dǎo)。這種雙重領(lǐng)導(dǎo)體制雖然有利于保證社會(huì)主義法制的統(tǒng)一，亦有利于各級(jí)政府對(duì)行政監(jiān)察工作的領(lǐng)導(dǎo)，但也可能為各級(jí)地方政府過(guò)多干涉轄內(nèi)行政監(jiān)察機(jī)關(guān)獨(dú)立行使監(jiān)察職能提供機(jī)會(huì)，侵蝕行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性。而獨(dú)立性的喪失，必然影響行政機(jī)關(guān)的威信，有損其權(quán)威性。因此，我國(guó)現(xiàn)行行政監(jiān)察制度的完善，必須從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，加強(qiáng)監(jiān)察機(jī)關(guān)的獨(dú)立性，保證監(jiān)察機(jī)關(guān)和監(jiān)察人員享有充分的自主權(quán)，使他們能夠獨(dú)立地行使監(jiān)察權(quán)，而不致于受到其他權(quán)力不合理的干涉，影響監(jiān)察效果。同時(shí)，以立法的形式賦予監(jiān)察機(jī)構(gòu)及其監(jiān)察人員一些特殊的權(quán)力，諸如檢察權(quán)、調(diào)查權(quán)、建議權(quán)以及一定的行政處分權(quán)等，使其具有絕對(duì)的權(quán)威性，在履行監(jiān)察職權(quán)時(shí)能處于相對(duì)有利的位置，切實(shí)發(fā)揮其監(jiān)察職能。

（二）、科學(xué)的監(jiān)察官員選任制度是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的關(guān)鍵。

監(jiān)察的職能主要是通過(guò)廣大監(jiān)察官員的工作來(lái)完成，監(jiān)察官員素質(zhì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到監(jiān)察制度能否充分發(fā)揮其監(jiān)察效用。因此，歷代統(tǒng)治者都非常重視監(jiān)察官員的選拔與任用，并制定了一套嚴(yán)格的選拔標(biāo)準(zhǔn)和任用程序。當(dāng)下，我國(guó)現(xiàn)行行政監(jiān)察制度要充分發(fā)揮其應(yīng)有的效用，同樣需要高度重視監(jiān)察任務(wù)的執(zhí)行者——行政監(jiān)察官員綜合素質(zhì)的要求，嚴(yán)格行政監(jiān)察官員的選任與考核。在監(jiān)察官員的選拔與任用上，我們要求被選任的監(jiān)察官員具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和全心全意為人民服務(wù)的思想，同時(shí)在選任過(guò)程中要改變監(jiān)察官員選任的傳統(tǒng)行政模式，加強(qiáng)上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)的決定權(quán)，弱化行政機(jī)關(guān)的決定權(quán)，逐步形成上級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)官員主要從下級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)官員中擇優(yōu)選任、監(jiān)察官員自上而下有序流動(dòng)的機(jī)制。在考核、升降方面，要嚴(yán)格以其實(shí)績(jī)?yōu)楦鶕?jù)，采取定性與定量相結(jié)合，定期考核與不定期考核相結(jié)合的方式，全面、充分掌握監(jiān)察人員的實(shí)績(jī)，進(jìn)而決定獎(jiǎng)懲與升降。

（三）、嚴(yán)密的反監(jiān)互察機(jī)制是充分發(fā)揮監(jiān)察效能的必要措施。

為了發(fā)揮監(jiān)察官員的作用，防止監(jiān)察官員弄權(quán)行私，貪贓枉法，大多數(shù)朝代均實(shí)行了反監(jiān)互察機(jī)制。這種反監(jiān)互察機(jī)制的運(yùn)作極大地強(qiáng)化了監(jiān)察系統(tǒng)的自我制約和自我控制機(jī)能，在一定程度上制約了監(jiān)察權(quán)力的濫用。我國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)察體制是一種多元的、由上而下的線形體系，尚未形成全國(guó)統(tǒng)一的、上命下從的、縱向指揮有力監(jiān)督到位、橫向分工明確協(xié)調(diào)監(jiān)督的工作機(jī)制。而權(quán)力監(jiān)督是一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)工程，需要形成一個(gè)完善而健全的協(xié)調(diào)、制約機(jī)制。為此，我們可以借鑒中國(guó)古代監(jiān)察制度中的反監(jiān)互察機(jī)制，改變過(guò)去那種線形組織管理體系，逐步建成全國(guó)各種各級(jí)監(jiān)察機(jī)關(guān)之間相互支持、相互配合、相互監(jiān)督的工作機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

監(jiān)察制度是國(guó)家政治制度的重要組成部分，它對(duì)國(guó)家行政系統(tǒng)實(shí)施必要的制衡和監(jiān)控，不斷地調(diào)節(jié)國(guó)家機(jī)器的各個(gè)環(huán)節(jié)，具有修明政治、嚴(yán)肅法紀(jì)、政治吏治以及褒揚(yáng)清廉等多種功能，因而歷來(lái)是治國(guó)安民、反腐倡廉的銳利武器。它不僅保證國(guó)家機(jī)器能持續(xù)正常和有效的運(yùn)作，而且對(duì)人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展也起著越來(lái)越重要的作用。

在黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。這是我們黨拒腐防變的必由之路，也是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求。這就要求我們?cè)谖磥?lái)不斷發(fā)展的道路中，加強(qiáng)和完善監(jiān)察制度的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

蔡定劍著《國(guó)家監(jiān)督制度》，中國(guó)法制出版社1991年9月北京第一版 王勇飛主編《中國(guó)行政監(jiān)督機(jī)制》，中國(guó)方正出版社1998年11月北京第一版 韋德《行政法》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1997年1月版 王漢昌等《中國(guó)古代政治制度史略》，吉林教育出版社，1995

第三篇：政治學(xué)

深入推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)為建設(shè)更高水平小康社會(huì)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保證——中共馬鞍山市紀(jì)律檢查委員會(huì)向市第八次黨代會(huì)的工作報(bào)告（摘要）

（2011年9月6日）張正耀

一、主要工作回顧

市第七次黨代會(huì)以來(lái)，全市各級(jí)黨組織、各級(jí)紀(jì)檢機(jī)關(guān)堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞我市在全省率先建成全面小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，深入貫徹標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防戰(zhàn)略方針，扎實(shí)推進(jìn)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)，不斷取得新進(jìn)展、新成效，為促進(jìn)我市更高更大更快發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

（一）準(zhǔn)確把握紀(jì)檢工作職能定位，服務(wù)、保障和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的作用有效發(fā)揮

五年來(lái)，我們?cè)诮y(tǒng)籌謀劃反腐倡廉任務(wù)時(shí)，注重找準(zhǔn)著力點(diǎn)、切入點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)反腐倡廉建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良性互動(dòng)，協(xié)同推進(jìn)。

緊貼中心工作，明確目標(biāo)任務(wù)。根據(jù)市委確定的全市中心工作，精心部署反腐倡廉目標(biāo)任務(wù)，明確紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)履職盡責(zé)的著力點(diǎn)，做到中心工作推進(jìn)到哪里，反腐倡廉就跟進(jìn)到哪里。

加強(qiáng)監(jiān)督檢查，維護(hù)政令暢通。圍繞中央和省、市重大決策部署的落實(shí)，抓住紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)履職盡責(zé)的切入點(diǎn)，不斷加大監(jiān)督檢查力度。

狠抓效能建設(shè)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。先后出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)效能建設(shè)優(yōu)化發(fā)展環(huán)境的意見(jiàn)》、《關(guān)于提升服務(wù)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移效能的意見(jiàn)》，把改善城市發(fā)展“軟”環(huán)境作為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)履職盡責(zé)的落腳點(diǎn)。

（二）扎實(shí)開(kāi)展黨風(fēng)廉政教育，黨員干部廉潔從政意識(shí)明顯提高

五年來(lái)，我們將黨風(fēng)廉政教育作為預(yù)防腐敗基礎(chǔ)性工作，增加人、財(cái)、物各方面資源的投入，積極營(yíng)造以廉為榮、以貪為恥、風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。

注重內(nèi)容載體創(chuàng)新，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

夯實(shí)拒腐防變基礎(chǔ)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性。堅(jiān)持示范教育和警示教育相結(jié)合，促進(jìn)黨員干部筑牢思想道德防線。

推動(dòng)廉政文化建設(shè)，增強(qiáng)教育的廣泛性。認(rèn)真貫徹市委辦、市政府辦《關(guān)于加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》，著力在擴(kuò)大覆蓋面、提高參與性、增強(qiáng)滲透力上下功夫，積極推進(jìn)廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭。

（三）建立實(shí)施反腐倡廉預(yù)警機(jī)制，監(jiān)督關(guān)口前移的探索成效突出

五年來(lái)，我們不斷加大監(jiān)督關(guān)口前移的探索力度，逐步建立起以反腐倡廉預(yù)警機(jī)制為特色的監(jiān)督框架，豐富了廉政風(fēng)險(xiǎn)防控的理論與實(shí)踐。

以他律推動(dòng)自律，建立完善領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律預(yù)警機(jī)制。

以公開(kāi)制約公權(quán)，啟動(dòng)實(shí)施公共權(quán)力規(guī)范運(yùn)行預(yù)警機(jī)制。

統(tǒng)籌各類(lèi)監(jiān)督資源，形成黨內(nèi)、黨外的監(jiān)督合力。

（四）嚴(yán)肅查辦違紀(jì)違法案件，懲治腐敗的勢(shì)頭更加強(qiáng)勁

五年來(lái)，我們堅(jiān)持把查辦案件作為反腐敗工作的重中之重，嚴(yán)懲了一批腐敗分子，以反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)際成效取信于民。

協(xié)助市委組織協(xié)調(diào)反腐敗工作扎實(shí)有序。

查辦違紀(jì)違法案件成果顯著。結(jié)合商業(yè)賄賂治理、工程建設(shè)領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)治理、征遷拆違等行動(dòng)的開(kāi)展，明確辦案重點(diǎn)，嚴(yán)肅查辦違紀(jì)違法案件。

辦案工作政治、社會(huì)和法紀(jì)效果有機(jī)統(tǒng)一。注重研究新形勢(shì)下違紀(jì)違法案件的特點(diǎn)和規(guī)律，正確處理查辦案件與保障發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的關(guān)系，探索關(guān)口前移與拓展辦案功能的關(guān)系，依紀(jì)依法辦案與講究時(shí)機(jī)方法的關(guān)系，有案必查與重點(diǎn)查處的關(guān)系，改善辦案條件與提高辦案水平的關(guān)系。

（五）不斷加大專(zhuān)項(xiàng)治理力度，一些群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題得到切實(shí)解決

五年來(lái)，我們以開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)治理活動(dòng)為載體，著力解決發(fā)生在群眾身邊的腐敗問(wèn)題及不正之風(fēng)，進(jìn)一步密切黨和群眾的血肉聯(lián)系。

深入開(kāi)展清理整治，維護(hù)黨和政府良好形象。積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，糾處損害群眾利益行為。打造陽(yáng)光村務(wù)工程，加強(qiáng)農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)。

（六）深入推進(jìn)制度建設(shè)和改革創(chuàng)新，從源頭上預(yù)防腐敗的領(lǐng)域拓展延伸

五年來(lái)，我們突出抓好重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的制度建設(shè)和改革創(chuàng)新，從根本上加快了我市懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)步伐。

立行并重，切實(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)。深化改革，逐步完善體制機(jī)制。不斷創(chuàng)新，主動(dòng)適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展。

二、主要體會(huì)

（一)只有堅(jiān)持黨委對(duì)反腐倡廉建設(shè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)定不移把反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。五年來(lái)，我們堅(jiān)持“黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、紀(jì)委組織協(xié)調(diào)、部門(mén)各負(fù)其責(zé)、依靠群眾支持和參與”的反腐敗領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，以落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制為抓手，明確系統(tǒng)化、制度化、責(zé)任化、具體化、特色化的工作思路，在市委的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)籌抓好懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，不斷推動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)向縱深發(fā)展。

（二）只有牢固樹(shù)立圍繞中心、服務(wù)大局觀念，才能科學(xué)把握反腐倡廉建設(shè)的正確方向。發(fā)展是當(dāng)前解決一切重大問(wèn)題的“總鑰匙”。服從和服務(wù)于發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，是新時(shí)期做好反腐倡廉工作必須遵循的基本原則。五年來(lái)，我們堅(jiān)持圍繞全市發(fā)展大局謀劃反腐倡廉工作，明確主攻方向，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，自覺(jué)做到主動(dòng)介入、有機(jī)融入、準(zhǔn)確切入?？茖W(xué)辨析腐敗問(wèn)題和工作失誤的區(qū)別，掌握好查辦案件的時(shí)機(jī)、節(jié)奏和力度，積極營(yíng)造鼓勵(lì)、支持干事業(yè)的濃厚氛圍，使反腐倡廉成為促進(jìn)發(fā)展的重要推動(dòng)力。

（三）只有將黨的群眾路線貫穿反腐倡廉建設(shè)全過(guò)程，才能贏得人民群眾的廣泛支持。相信群眾、依靠群眾，走群眾路線，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的法寶，也是黨開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的基本經(jīng)驗(yàn)。五年來(lái)，我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益，作為反腐倡廉建設(shè)的最終目

標(biāo)，著力解決反腐倡廉建設(shè)中人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題。深入推進(jìn)工作創(chuàng)新，拓展延伸反腐倡廉工作領(lǐng)域，不斷滿足人民群眾對(duì)社會(huì)公平正義的新期待，充分調(diào)動(dòng)起人民群眾參與反腐敗斗爭(zhēng)的積極性。

（四）只有重視加強(qiáng)紀(jì)檢干部隊(duì)伍自身建設(shè)，才能提升黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的整體水平。紀(jì)檢干部戰(zhàn)斗在反腐敗斗爭(zhēng)的最前沿。其自身建設(shè)水平，是影響反腐倡廉整體效能的關(guān)鍵。五年來(lái)，我們堅(jiān)持軟件、硬件兩手抓，努力提升干部隊(duì)伍綜合素質(zhì)。扎實(shí)開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)、“兩爭(zhēng)一創(chuàng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，提高干部政治素質(zhì)，弘揚(yáng)良好作風(fēng)。全面落實(shí)中央紀(jì)委〔2009〕9號(hào)、10號(hào)文件，縣區(qū)紀(jì)檢機(jī)關(guān)建設(shè)實(shí)現(xiàn)重大突破。加大干部提任、交流力度，加強(qiáng)對(duì)派駐（出）工作檢查指導(dǎo)，增強(qiáng)了隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。市紀(jì)委連續(xù)五年在全市目標(biāo)管理考核中被評(píng)為“優(yōu)秀”單位，兩次被市委、市政府記集體“三等功”。

三、今后五年工作建議

今后五年，是馬鞍山實(shí)施“十二五”規(guī)劃，在全省率先建成更高水平小康社會(huì)的重要時(shí)期。新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作提出了新的更高要求。今后五年，全市黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的指導(dǎo)思想是：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，深入推進(jìn)以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)的反腐倡廉建設(shè)，著力解決反腐倡廉建設(shè)中人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，不斷提高反腐倡廉建設(shè)科學(xué)化水平，為實(shí)現(xiàn)市第八次黨代會(huì)作出的各項(xiàng)決策和戰(zhàn)略部署提供有力保證。

經(jīng)過(guò)五年的努力，全市基本建成比較完善的懲治和預(yù)防腐敗體系，預(yù)防腐敗工作機(jī)制不斷健全，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)勢(shì)頭得到有效遏制，各級(jí)黨員干部從政行為更加規(guī)范，部門(mén)和行業(yè)風(fēng)氣明顯改善，人民群眾對(duì)反腐敗工作的滿意度進(jìn)一步提升。

（一）以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，扎實(shí)開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作

把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿反腐倡廉建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)工作的思路、措施和辦法。立足深化改革、推動(dòng)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的戰(zhàn)略全局，緊緊圍繞加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、城鄉(xiāng)一體化、文化強(qiáng)市建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)管理等全市中心工作，統(tǒng)籌推進(jìn)反腐倡廉各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。正確處理治標(biāo)與治本、懲治與預(yù)防、嚴(yán)格要求與支持保護(hù)的關(guān)系，既從嚴(yán)治標(biāo)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法案件，遏制腐敗現(xiàn)象發(fā)生，又著力治本，推進(jìn)監(jiān)督關(guān)口前移，建立健全黨員干部不想腐敗、不能腐敗、不敢腐敗的防范機(jī)制，支持和保護(hù)有利于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的改革實(shí)踐，增強(qiáng)反腐倡廉決策的科學(xué)性、措施的協(xié)調(diào)性和工作的實(shí)效性。

嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律，確保黨委決策貫徹落實(shí)。把維護(hù)黨的紀(jì)律特別是政治紀(jì)律擺在首位，督促各級(jí)黨組織和黨員干部切實(shí)維護(hù)黨章和黨內(nèi)法規(guī)，堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策和各項(xiàng)改革措施。加強(qiáng)對(duì)市第八次黨代會(huì)精神貫徹情況的監(jiān)督檢查，建立定期檢查、專(zhuān)項(xiàng)督查等紀(jì)律保障機(jī)制。主動(dòng)支持和服務(wù)重點(diǎn)項(xiàng)目、民生工程和園區(qū)建設(shè)，積極探索減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)的監(jiān)管長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式政策措施的落實(shí)。加強(qiáng)投訴受理和投資環(huán)境監(jiān)測(cè)，堅(jiān)決防止和糾正盲目投資、重復(fù)建設(shè)、脫離實(shí)際等影響和妨礙科學(xué)發(fā)展的行為。

（二）加快改革創(chuàng)新步伐，建立健全具有馬鞍山特色的懲治和預(yù)防腐敗體系

落實(shí)中共中央《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》、省委實(shí)施辦法和市委實(shí)施意見(jiàn)，確保到2012年基本建成符合我市實(shí)際、具有我市特色的懲治和預(yù)防腐敗體系框架。啟動(dòng)我市懲防腐敗體系建設(shè)2013-2017年工作規(guī)劃實(shí)施意見(jiàn)起草工作。

加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育和監(jiān)督。以理想信念教育和黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育為重點(diǎn)，深入開(kāi)展示范教育、警示教育和崗位廉政教育，引導(dǎo)黨員干部講黨性、重品行、作表率。廣泛開(kāi)展群眾性的廉政文化活動(dòng)，增強(qiáng)全社會(huì)反腐倡廉意識(shí)。認(rèn)真貫徹黨內(nèi)監(jiān)督條例，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部述職述廉、誡勉談話、函詢、罷免或撤換等制度，繼續(xù)落實(shí)黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)規(guī)定。積極推動(dòng)黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督、專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)監(jiān)督與群眾監(jiān)督的有效結(jié)合，突出對(duì)各級(jí)黨政正職的監(jiān)督。加強(qiáng)紀(jì)檢監(jiān)察派駐（出）機(jī)構(gòu)對(duì)駐在部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)班子及其成員的監(jiān)督。

深化改革和制度創(chuàng)新。進(jìn)一步完善領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律預(yù)警機(jī)制，深入推進(jìn)公共權(quán)力規(guī)范運(yùn)行預(yù)警機(jī)制建設(shè)。到2012年底，將預(yù)警機(jī)制覆蓋到全市所有行使公共權(quán)力的部門(mén)和單位，初步建立較為完備的制度保障、程序運(yùn)行、技術(shù)監(jiān)控和考核評(píng)價(jià)系統(tǒng)，建成比較完善的長(zhǎng)效管理機(jī)制。同時(shí)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷探索深化，逐步形成更加科學(xué)、嚴(yán)密、有效的反腐倡廉預(yù)警機(jī)制體系。深化行政審批、干部人事、財(cái)政管理、司法體制改革。深入推進(jìn)政府投融資、工程建設(shè)、招標(biāo)采購(gòu)監(jiān)管體制改革。成立全市預(yù)防腐敗專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)全市預(yù)防腐敗工作的組織協(xié)調(diào)、綜合規(guī)劃、政策制定和檢查指導(dǎo)。依托市預(yù)防腐敗研究中心，組織協(xié)調(diào)全市預(yù)防腐敗理論與實(shí)踐研究，增強(qiáng)預(yù)防腐敗的主動(dòng)性和能動(dòng)性。推廣“制度+科技”預(yù)防腐敗經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)覆蓋市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)(鎮(zhèn)、街道)行政執(zhí)法、行政審批（服務(wù)）和公共服務(wù)的電子監(jiān)察系統(tǒng)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督。

（三）深入貫徹以人為本、執(zhí)政為民，切實(shí)解決反腐倡廉建設(shè)中人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題深入推進(jìn)作風(fēng)和效能建設(shè)。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。落實(shí)市委關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下群眾工作的意見(jiàn)，建立健全服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾和保障群眾權(quán)益制度。進(jìn)一步整合電話、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、電臺(tái)、電視等載體資源，健全政風(fēng)行風(fēng)多線聯(lián)動(dòng)、立體監(jiān)督體系。運(yùn)用綜合評(píng)議、專(zhuān)項(xiàng)評(píng)議等方式，加大問(wèn)責(zé)治庸、問(wèn)效治懶、問(wèn)廉治腐力度。加強(qiáng)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)，促進(jìn)基層干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變。鞏固“陽(yáng)光村務(wù)工程”建設(shè)成果，加快陽(yáng)光村務(wù)信息化建設(shè)步伐，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政服務(wù)中心、村級(jí)為民服務(wù)代辦點(diǎn)的全覆蓋。嚴(yán)格執(zhí)行《廉政準(zhǔn)則》以及領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從業(yè)各項(xiàng)規(guī)定，推進(jìn)國(guó)有企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)。適應(yīng)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展趨勢(shì)，城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)，統(tǒng)籌抓好農(nóng)村基層與城市社區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)。認(rèn)真落實(shí)黨的基層組織黨務(wù)公開(kāi)工作實(shí)施辦法，扎實(shí)有序推進(jìn)基層黨務(wù)公開(kāi)。加大政務(wù)公開(kāi)、廠務(wù)公開(kāi)和公共企事業(yè)單位辦事公開(kāi)力度。積極探索非公有制經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織反腐倡廉建設(shè)的途徑和方法。

堅(jiān)決糾正損害群眾利益的不正之風(fēng)。會(huì)同有關(guān)部門(mén)重點(diǎn)解決征地拆遷、住房保障、教育醫(yī)療、食品藥品安全、環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)等方面損害群眾利益的突出問(wèn)題。深化工程建設(shè)領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)治理，全面推行政府投資重點(diǎn)項(xiàng)目廉政風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)管理。深化“小金庫(kù)”專(zhuān)項(xiàng)治理，不斷健全防治“小金庫(kù)”長(zhǎng)效機(jī)制。繼續(xù)落實(shí)黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約、制止奢侈浪費(fèi)各項(xiàng)規(guī)定。嚴(yán)格執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部公務(wù)用車(chē)配備使用管理辦法，探索實(shí)施公務(wù)用車(chē)制度改革。

（四）保持查辦案件強(qiáng)勁勢(shì)頭，堅(jiān)決維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性

加大查辦違紀(jì)違法案件工作力度。嚴(yán)肅查辦發(fā)生在領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部中貪污賄賂、失職瀆職案件，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的違紀(jì)違法案件，嚴(yán)重違反政治紀(jì)律和組織人事紀(jì)律的案件，重大責(zé)任事故和群體性事件涉及的失職瀆職及背后的腐敗案件。嚴(yán)肅查辦商業(yè)賄賂案件，加大對(duì)行賄行為的處罰力度。嚴(yán)肅查辦在推進(jìn)征遷拆違、項(xiàng)目建設(shè)等重點(diǎn)工作中失職瀆職、違紀(jì)違法案件，以及發(fā)生在群眾身邊的腐敗案件。

著力提升依紀(jì)依法辦案水平。完善反腐敗協(xié)調(diào)機(jī)制，強(qiáng)化對(duì)重大案件的協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和督辦，建立市、縣（區(qū)）紀(jì)檢機(jī)關(guān)辦案聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)資源整合和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。加強(qiáng)辦案基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，運(yùn)用科技手段，提高辦案能力和辦案效率。改進(jìn)信訪舉報(bào)、案件審理和案件監(jiān)督管理工作，建立健全腐敗案件及時(shí)揭露、發(fā)現(xiàn)、查處機(jī)制。把依紀(jì)依法、安全文明的要求貫穿查辦案件全過(guò)程，正確運(yùn)用

辦案政策和策略，增強(qiáng)查辦案件的政治、法紀(jì)和社會(huì)效果。堅(jiān)持“一案三報(bào)告”制度，發(fā)揮辦案的治本功能。

（五）加強(qiáng)紀(jì)檢機(jī)關(guān)自身建設(shè)，更好履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)

開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，需要一支政治堅(jiān)強(qiáng)、公正清廉、紀(jì)律嚴(yán)明、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良的紀(jì)檢干部隊(duì)伍。全市各級(jí)紀(jì)檢機(jī)關(guān)和廣大紀(jì)檢干部要明確肩負(fù)的責(zé)任，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高工作的前瞻性、創(chuàng)造性和有效性。

落實(shí)加強(qiáng)紀(jì)檢干部隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)紀(jì)檢干部的教育、管理和監(jiān)督。積極穩(wěn)妥推進(jìn)全市派駐（出）紀(jì)檢機(jī)構(gòu)統(tǒng)一管理。在全面落實(shí)中央紀(jì)委〔2009〕9號(hào)、10號(hào)文件基礎(chǔ)上，繼續(xù)加強(qiáng)縣區(qū)紀(jì)檢機(jī)關(guān)建設(shè)。推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、社區(qū)以及國(guó)有企業(yè)紀(jì)檢組織建設(shè)。廣大紀(jì)檢干部要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉，認(rèn)真學(xué)習(xí)政策理論和業(yè)務(wù)知識(shí)，秉公執(zhí)紀(jì)、依法辦事、接受監(jiān)督，維護(hù)紀(jì)檢干部可親、可信、可敬的良好形象。要大興調(diào)查研究之風(fēng)，加強(qiáng)理論研究、政策研究和實(shí)踐研究，推進(jìn)反腐倡廉理念思路、工作內(nèi)容、方式方法和體制機(jī)制創(chuàng)新。

各級(jí)黨組織和紀(jì)檢機(jī)關(guān)要嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，堅(jiān)持開(kāi)展推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)暨落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制情況的檢查考核，重視結(jié)果運(yùn)用，強(qiáng)化責(zé)任追究，鞏固黨政齊抓共管、群眾支持參與的良好局面，進(jìn)一步形成全黨動(dòng)手抓黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的合從我國(guó)目前的實(shí)際情況看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，黨風(fēng)廉政建設(shè)、反腐倡廉是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的重中之重。新形勢(shì)、新任務(wù)向我們提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求，在這充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新時(shí)期，廣大干部職工都應(yīng)該認(rèn)真自覺(jué)的學(xué)習(xí)、貫徹、落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)的有關(guān)政策方針，大力加強(qiáng)反腐倡廉工作，樹(shù)立良好的行業(yè)作風(fēng)，切實(shí)履行好監(jiān)督職能。

目前，我國(guó)的反腐倡廉工作的現(xiàn)狀總體來(lái)說(shuō)是好的，我國(guó)政府出臺(tái)了一系列的廉政制度，如：《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約制止奢侈浪費(fèi)行為的若干規(guī)定》、《關(guān)于加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督約束實(shí)施細(xì)則》等。這些制度是充分建立在我們黨反腐敗工作和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的具體實(shí)際之上，體現(xiàn)了我們黨反腐敗斗爭(zhēng)和加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的意志，且在工作中很具有可操作性，既符合我們的工作實(shí)際，又是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要保證。目前，就現(xiàn)狀來(lái)講，我們已經(jīng)確立了一個(gè)好的反腐倡廉的大環(huán)境，有很多人都能做到自節(jié)自律，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公。但是，在某些范圍來(lái)講，有些人在執(zhí)行制度的時(shí)候并不能一切均以制度為準(zhǔn)繩，還有些人趁著某些制度并不是很完善，鉆空子、找漏洞，千方百計(jì)的謀取個(gè)人利益。他們并不是不懂法，而是為了滿足一己私欲，就視各項(xiàng)規(guī)章制度于不顧，貪婪的索取。這樣的人雖說(shuō)只是少數(shù)，但是恰恰是這些人的做法，敗壞的我們的黨風(fēng)，使得廣大的群眾為之痛恨。他們的行動(dòng)為我們所不齒。但是我們有沒(méi)有靜下心來(lái)好好想想這其中的原因呢？

如何全面落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)？就我現(xiàn)在的粗淺認(rèn)識(shí)，發(fā)表自己對(duì)廉政建設(shè)的一點(diǎn)看法。我認(rèn)為，首先，要從思想上高度重視反腐倡廉工作，不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)性，不斷提升領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的整體素質(zhì)。其次，加大考核力度，簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書(shū)》、《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考核獎(jiǎng)懲辦法》等，加大了考核獎(jiǎng)懲和責(zé)任追究的力度，使反腐倡廉工作與企業(yè)管理工作密切結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。各單位應(yīng)結(jié)合實(shí)際，制定出不斷強(qiáng)化黨風(fēng)廉政建設(shè)的各項(xiàng)工作措施。最后，我認(rèn)為還應(yīng)經(jīng)常進(jìn)行深入檢查，加大宣傳力度，及時(shí)報(bào)道工作戰(zhàn)線上的先進(jìn)工作者，當(dāng)然對(duì)于腐敗貪污分子也應(yīng)及時(shí)給予暴光。這樣既激發(fā)了廣大干部的工作熱情，又肅清了行風(fēng)。

反腐倡廉工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷創(chuàng)新，無(wú)論從理論上還是從實(shí)際行動(dòng)上，都

需要每個(gè)人認(rèn)真去執(zhí)行有關(guān)的法律法規(guī)。加強(qiáng)反腐倡廉需要完善廉正建設(shè)制度，將責(zé)任、壓力、措施的進(jìn)一步到位，這需要我們廣大職工嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理，不斷改善行業(yè)作風(fēng)，只要我們每個(gè)人都從思想上樹(shù)立反對(duì)腐敗，提倡廉潔的思想，以進(jìn)步的思想來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，這項(xiàng)工作一定會(huì)取得成績(jī)。

第四篇：政治學(xué)

個(gè)人討論提綱：

輿論監(jiān)督是新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促使其沿著法制和社會(huì)生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會(huì)行為。

輿論監(jiān)督不是新聞監(jiān)督，但輿論和新聞是緊密相連的。新聞媒體是傳播意見(jiàn)進(jìn)而形成輿論的工具，但新聞本身并不就是輿論，所以輿論監(jiān)督并不等于新聞監(jiān)督。

輿論監(jiān)督的功能作用：①輿論監(jiān)督最大的功能在于監(jiān)視社會(huì)環(huán)境，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；②輿論監(jiān)督的社會(huì)調(diào)整功能；③輿論監(jiān)督的社會(huì)控制功能；④輿論監(jiān)督的社會(huì)制衡功能；⑤輿論監(jiān)督是一種動(dòng)態(tài)平衡的社會(huì)監(jiān)督。

由于社會(huì)監(jiān)督對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國(guó)家對(duì)其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。

實(shí)際的例子

1．諸如報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會(huì)監(jiān)督角色。媒體以調(diào)查、報(bào)道和評(píng)論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。比如2003年3月，中國(guó)中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因?yàn)闆](méi)有攜帶任何證件外出，被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)公安派出所收容，并被毆打致死。這一事件被新聞媒體曝光后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，最終，涉案人員全部被依法嚴(yán)懲。此外，這一事件的被曝光也加速了中國(guó)政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐。“孫志剛事件”只是中國(guó)眾多新聞?shì)浾摫O(jiān)督案例中的一個(gè)例子。

2、哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣(mài)蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車(chē)突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當(dāng)場(chǎng)撞死，還有12個(gè)人受傷。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。

3、山東的“市長(zhǎng)下跪事件”。山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長(zhǎng)的劣行，并公布了這個(gè)官員下跪的丑態(tài)，而備受全國(guó)輿論的關(guān)注。

小組討論提綱：

1、社會(huì)監(jiān)督所具有的功能

（1）社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能。社會(huì)監(jiān)督不僅具有外在的對(duì)權(quán)力在支配權(quán)力過(guò)程中各種行為的約束功能，而且還能通過(guò)把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起，建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制，權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任，這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力。

（2）社會(huì)監(jiān)督的矯正功能。一旦用權(quán)失誤發(fā)生，社會(huì)監(jiān)督機(jī)制會(huì)訴諸于規(guī)定的程序及時(shí)調(diào)整，以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來(lái)的不良后果和損失。另外，通過(guò)社會(huì)監(jiān)督還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家在管理機(jī)構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個(gè)政治體制的建構(gòu)。

（3）社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能。社會(huì)監(jiān)督要求有相應(yīng)的法律規(guī)定和救濟(jì)途徑與之相配合，作為它的堅(jiān)實(shí)后盾和可靠保障。

（4）社會(huì)監(jiān)督的保健功能。社會(huì)監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制，它形式上是廣大社會(huì)成員對(duì)少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約，本質(zhì)上卻是社會(huì)成員對(duì)于政治體系的之中利益表達(dá)以及對(duì)公共利益的一種維護(hù)方式。

（5）社會(huì)監(jiān)督的教育功能。社會(huì)監(jiān)督對(duì)于擴(kuò)大公民的政治參與，增強(qiáng)公民的民主參與意識(shí)，提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。

2、如何發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的途徑有三個(gè)：

（1）公民監(jiān)督，主要是公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。這是一種自下而上的、“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。

（2）是輿論監(jiān)督，社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約。在整個(gè)社會(huì)監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（3）是社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督，即各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。

四、簡(jiǎn)答題

1、寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括哪些內(nèi)容？ 答：寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括了3個(gè)內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爺，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬態(tài)度，不過(guò)寬容是有限度的，它的限度在于對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共項(xiàng)。

（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。

（3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。

2、政治參與的基本特征是什么？ 答：政治參與的基本特征有：

（1）從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為。

（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。

（3）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。

（4）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。

3、儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？ 答：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”、和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即；以道德教化，修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政，刑律治天下；

（2）法家則反其道而行，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”核心的政治觀，主張以明顯法和統(tǒng)治來(lái)駕駛?cè)嗣?，儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的“王道”和“霸道”。

（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。

（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼受”，“非政”為中心，主張以緩和社會(huì)予盾來(lái)維持統(tǒng)治。

自由主義理論所遵循的基本原則是什么？

（1）個(gè)人主義原則。個(gè)人主義是自由主義的核心原則。它堅(jiān)信社會(huì)生活中最具重要意義的是人類(lèi)個(gè)體，而不是社會(huì)群體或集體組織。每個(gè)個(gè)體不僅具有同等的道德意義，而且具有獨(dú)特的特性。自由的目標(biāo)就是建立一種社會(huì)，使每個(gè)個(gè)人根據(jù)自己的判斷盡其所能地去發(fā)展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述觀點(diǎn)，自由主義確立了一種中立的原則，給每個(gè)人以同樣的機(jī)會(huì)做出他們自己的道德決定；它認(rèn)為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類(lèi)活動(dòng)的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個(gè)人的本能自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；

（2）自由原則。個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個(gè)人都能夠按其所愿做出自己的行動(dòng)選擇。自由主義認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的自由可能會(huì)威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”

（3）理性原則。自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。它相信在大多數(shù)情況下，個(gè)人能夠做出明智的判斷，即對(duì)個(gè)人最為有利的判斷。同時(shí)，它也鼓勵(lì)每個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體相信進(jìn)步，相信人類(lèi)有能力通過(guò)爭(zhēng)論和交換意見(jiàn)來(lái)解決分歧而無(wú)需流血和戰(zhàn)爭(zhēng)；

（4）平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價(jià)值性。這使它對(duì)平等權(quán)利采取認(rèn)同態(tài)度，特別是對(duì)于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意社會(huì)平等或收入平等這樣的觀念。它更傾向于認(rèn)可機(jī)會(huì)平等（給每個(gè)人以同樣的比賽場(chǎng)地），認(rèn)為那會(huì)給每個(gè)個(gè)人以同樣平等的機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)他們不平等的潛能；

（5）寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見(jiàn)的人說(shuō)話或行動(dòng)）不僅是個(gè)人自由的保障，也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會(huì)積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。它確保所有的觀點(diǎn)都能夠在自由思想的市場(chǎng)上得到檢驗(yàn)，從而促進(jìn)爭(zhēng)論和智力的發(fā)展。此外，自由主義還傾向于認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)觀點(diǎn)和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣；

（6）同意原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)也是通過(guò)追求自我利益的個(gè)人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無(wú)論是政府的權(quán)威，還是社會(huì)組織的權(quán)威，都來(lái)自下面，在任何時(shí)候都需要獲得合法性基礎(chǔ)；

（7）憲政主義原則。盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識(shí)到，政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施專(zhuān)制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時(shí)認(rèn)為，實(shí)行政府分權(quán)，在政府各制度之間實(shí)施制衡原則，確立保障個(gè)人權(quán)利的成文憲法來(lái)界定國(guó)家和個(gè)人的關(guān)系等等，是實(shí)現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。

第五篇：政治學(xué)

政治學(xué)原理形成性考核冊(cè)答案 政治學(xué)原理作業(yè)1 答案:一,我認(rèn)為對(duì)政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財(cái)政司司長(zhǎng)梁錦松買(mǎi)車(chē)**這一案例,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,道德制約也應(yīng)起輔助作用.二,制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手: 1.加強(qiáng)民主政治立法和行政立法,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,以避免權(quán)力的濫用.2.搞好內(nèi)部權(quán)力分解,建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制.對(duì)一些重要的權(quán)力,必須加以分解,交由不同的部門(mén)和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過(guò)程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門(mén)或同一個(gè)人多項(xiàng)職能攬于一身,一個(gè)人說(shuō)了算的做法.3.推進(jìn)公開(kāi)辦事制度,提高權(quán)力運(yùn)行的透明度.應(yīng)運(yùn)用行政手段,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動(dòng),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取硬性措施,推動(dòng)公開(kāi)辦事制度的深入實(shí)行.4.強(qiáng)化以權(quán)力制約權(quán)力,建立有力的監(jiān)督機(jī)構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)行動(dòng),形成監(jiān)督合力.(2)強(qiáng)化行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的地位和職權(quán).提高行政監(jiān)察機(jī)關(guān)的規(guī)格,設(shè)立“行政監(jiān)察委員會(huì)”,(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上,強(qiáng)化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,逐步過(guò)渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主,以保證其獨(dú)立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機(jī)關(guān),社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉.5.還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)監(jiān)督,其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督以及輿論監(jiān)督.公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接,最廣泛的監(jiān)督方式;輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利,輿論監(jiān)督需要立法保障,兼具私益與公益的雙重性質(zhì),輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán).政治學(xué)原理作業(yè)2 個(gè)人討論提綱:(根據(jù)給出的小組提綱挑選一部分作為自己的個(gè)人提綱)聯(lián)系實(shí)際的例子:(根據(jù)給出的多個(gè)例子任選一例,如果同學(xué)們能想出例子更好)1,諸如報(bào)刊,雜志,網(wǎng)絡(luò)和電視等大眾媒體在行政法律關(guān)系中就是扮演的社會(huì)監(jiān)督角色.媒體以調(diào)查,報(bào)道和評(píng)論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為,成為了遏制官僚主義,以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器.比如2003年3月,中國(guó)中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因?yàn)闆](méi)有攜帶任何證件外出,被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)公安派出所收容,并被毆打致死.這一事件被新聞媒體曝光后,在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響,最終,涉案人員全部被依法嚴(yán)懲.此外,這一事件的被曝光也加速了中國(guó)政府廢除舊有的強(qiáng)制收容制度而改為自愿接受救助的步伐.“孫志剛事件”只是中國(guó)眾多新聞?shì)浾摫O(jiān)督案例中的一個(gè)例子.2,哈爾濱“寶馬撞人事件”,一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣(mài)蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)以后,其駕駛的寶馬汽車(chē)突然往前沖出,農(nóng)村婦女被當(dāng)場(chǎng)撞死,還有12個(gè)人受傷.后被新聞媒體曝光,肇事者得到了應(yīng)有的懲罰.3,山東的“市長(zhǎng)下跪事件”.山東婦女李玉春因?yàn)榕e報(bào)濟(jì)寧市副市長(zhǎng)的劣行,并公布了這個(gè)官員下跪的丑態(tài),而備受全國(guó)輿論的關(guān)注.小組討論提綱: 1,社會(huì)監(jiān)督所具有的功能

(1)社會(huì)監(jiān)督的預(yù)防功能.社會(huì)監(jiān)督不僅具有外在的對(duì)權(quán)力在支配權(quán)力過(guò)程中各種行為的約束功能,而且還能通過(guò)把權(quán)力與責(zé)任聯(lián)系在一起,建立起權(quán)力主體內(nèi)在的自我約束機(jī)制,權(quán)力主體必須承擔(dān)行使權(quán)力的后果與責(zé)任,這樣也促使了權(quán)力主體審慎地運(yùn)用權(quán)力.(2)社會(huì)監(jiān)督的矯正功能.一旦用權(quán)失誤發(fā)生,社會(huì)監(jiān)督機(jī)制會(huì)訴諸于規(guī)定的程序及時(shí)調(diào)整,以減少用權(quán)失當(dāng)所帶來(lái)的不良后果和損失.另外,通過(guò)社會(huì)監(jiān)督還可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)國(guó)家在管理機(jī)構(gòu),管理方式,管理體制等方面的缺陷,逐步完善整個(gè)政治體制的建構(gòu).(3)社會(huì)監(jiān)督的懲戒功能.社會(huì)監(jiān)督要求有相應(yīng)的法律規(guī)定和救濟(jì)途徑與之相配合,作為它的堅(jiān)實(shí)后盾和可靠保障.(4)社會(huì)監(jiān)督的保健功能.社會(huì)監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機(jī)制,它形式上是廣大社會(huì)成員對(duì)少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約,本質(zhì)上卻是社會(huì)成員對(duì)于政治體系的之中利益表達(dá)以及對(duì)公共利益的一種維護(hù)方式.(5)社會(huì)監(jiān)督的教育功能.社會(huì)監(jiān)督對(duì)于擴(kuò)大公民的政治參與,增強(qiáng)公民的民主參與意識(shí),提高公民的政治行為能力都是大有幫助的.2,如何發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督的功能

發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的途徑有三個(gè):(1)公民監(jiān)督,主要是公民通過(guò)批評(píng),建議,檢舉,揭發(fā),申訴,控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督.這是一種自下而上的,“社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督.(2)是輿論監(jiān)督,社會(huì)利用各種傳播媒介和采取多種形式,表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論,意見(jiàn)及看法,以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)行中偏差行為的矯正和制約.在整個(gè)社會(huì)監(jiān)督體系中輿論監(jiān)督有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì).(3)是社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督,即各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督,是通過(guò)選舉,請(qǐng)?jiān)?對(duì)話,示威,輿論宣傳等形式,構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督.政治學(xué)原理作業(yè)3(同學(xué)們,你們?cè)诎俣人岩幌?這些論文都有,如果看到其他與我們課程相關(guān)的論文,更好)(1)試論現(xiàn)代社會(huì)中公共權(quán)力邊界問(wèn)題的由來(lái)(2)政治體制改革與村民自治(3)論一體化民主決策模式(4)政治中的理性主義

(5)中國(guó)農(nóng)村政治現(xiàn)狀和趨勢(shì)

(6)對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)和外交問(wèn)題的一些思考(7)對(duì)民主的歷史思索

(8)保守的自由主義與激進(jìn)的民主主義(9)民主化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村關(guān)系(10)中產(chǎn)階級(jí)與民主制度

(11)平等的民主觀與自由的民主觀

(12)公民社會(huì)理念的由來(lái)及現(xiàn)實(shí)意義的思考(13)村民自治:中國(guó)民主政治的微觀社會(huì)基礎(chǔ)(14)論民主政體的政治穩(wěn)定功能 政治學(xué)原理作業(yè)4 政治學(xué)原理作業(yè)4

一、填空題（每空分，共6分）

1.作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以（公民的意志）作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。

2.根據(jù)（權(quán)力制約）思想,可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。

3、政府以法律制度為基礎(chǔ)，以（國(guó)家暴力）手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。4.經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明,（權(quán)力的濫用）是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。

5.（政治社團(tuán)）是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感

二、選擇題

1.民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理信紙基礎(chǔ)上的（C）A.直接民主 B.間接民主 C.憲政民主 D.人民民主

2.政黨形成于19世紀(jì)初期,它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。A.委員會(huì) B.君主立憲 C.共和民主 D.議會(huì)民主 3.現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)A.平等選舉原則 B.直接選舉原則 C.自由經(jīng)濟(jì) D.自由貿(mào)易

4..“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（Ａ、Ｄ）思想有著密切的關(guān)系。Ａ.新社會(huì)民主主義 B.保守主義 C.自由主義 D.后社會(huì)主義

5.精英與主理論所指的精英是（C）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。Ａ.文化 B.經(jīng)濟(jì) C.政治 D.道德

6..（B）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。Ａ.組織 B.能力素質(zhì) C.身份資格 D.理論與策略

7.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）。Ａ經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B.要本問(wèn)題是政治權(quán)力

C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

8.共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（D）政黨的典型。Ａ核心會(huì)議型.B.支部型 C.單位化 D.代表性

9.民主的限度包括（ACD）

Ａ.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 B.以不干涉政黨活動(dòng)為限度 C.以不干涉社會(huì)自主為限度

10..（A）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。Ａ.法律 B.利益 C.階級(jí) D.國(guó)家

三、名詞解釋

1、民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極動(dòng)參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。

2、君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國(guó)家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。3.市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家式政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。

四、簡(jiǎn)答題

1.寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括哪些內(nèi)容？

答：寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包括了3個(gè)內(nèi)容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爺，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬態(tài)度，不過(guò)寬容是有限度的，它的限度在于對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共項(xiàng)。

（2）妥協(xié)精神，在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。（3）每個(gè)人在行動(dòng)與會(huì)論中應(yīng)當(dāng)考慮，其后果并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。2.政治參與的基本特征是什么？ 答：政治參與的基本特征有：

從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為：

（1）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。

（2）從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為。

（3）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)它只是用于政府決策，而是包括所有直接或同接同政府活動(dòng)相關(guān)的公關(guān)政治生活。

3.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？

答：（1）儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”、和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修已治人，即；以道德教化，修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治反對(duì)以苛政，刑律治天下；

（2）法家則反其道而行，強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”核心的政治觀，主張以明顯法和統(tǒng)治來(lái)駕駛?cè)嗣?，儒家和法家的主張分別形成了歷史上的“王道”和“霸道”。

（3）道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。（4）墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼受”，“非政”為中心，主張以緩和社會(huì)