第一篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想心得體會(huì)

在第一階段的學(xué)習(xí)里，我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的經(jīng)典著作，中央黨校教授的專題講座，既是對(duì)經(jīng)典原著的導(dǎo)讀，又幫助我們更深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)原著精神實(shí)質(zhì)，對(duì)我們的學(xué)習(xí)起到了非常重要的引領(lǐng)作用。公司黨校精心組織學(xué)習(xí)計(jì)劃，除了上課學(xué)習(xí)外，還安排了小組課業(yè)論壇、分組學(xué)習(xí)等，讓我們更好地理解領(lǐng)會(huì)馬列主義、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義改革發(fā)展的指導(dǎo)作用，對(duì)當(dāng)前國(guó)有企業(yè)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)有了更加深入的了解。以下是我第一階段學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、對(duì)馬列主義、毛澤東思想基本知識(shí)理解

1848年2月，隨著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的問(wèn)世。馬克思和恩格斯的科學(xué)著作，是馬克思主義的集中概括和闡述，馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分組成。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)揭露了資本主義生產(chǎn)和剝削的秘密，論證了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾必然導(dǎo)致資 本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利；科學(xué)社會(huì)主義是馬克思基于對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上，使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)，它闡述了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的必然性及階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、國(guó)家學(xué)說(shuō)和黨的建設(shè)學(xué)說(shuō)等, 馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。它不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思主義是博大精深的科學(xué)體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的由來(lái)和目標(biāo)，建立、建設(shè)社會(huì)主義最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，都是根源于馬克思主義的。

列寧主義是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新階段，是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義，是偉大導(dǎo)師列寧同志在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義和新的歷史時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的規(guī)律，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，概括了20世紀(jì)初期社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論達(dá)到了一個(gè)新階段。特別是在列寧的晚年，他從俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的實(shí)際出發(fā)，重新思考以往的理論和實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上形成了適合俄國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的戰(zhàn)略構(gòu)想，以及為實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略構(gòu)想而制定的以新經(jīng)濟(jì)政策為主線的一系列相應(yīng)政策。列寧晚年社會(huì)主義思想，是鄧小平理論與馬克思恩格斯社會(huì)主義思想之間的理論聯(lián)接點(diǎn)，或者說(shuō)是聯(lián)接鄧小平理論與馬克思恩格斯社會(huì)主義思想的一個(gè)橋梁。毛澤東思想是馬克思列寧主義的基本理論與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合；“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，包括豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫串于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即毛澤東思想的活的靈魂。

二、必須在實(shí)踐中繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想，是被實(shí)踐證明過(guò)的正確的理論思想和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，并且在不斷的實(shí)踐過(guò)程中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義活的靈魂就在于與實(shí)際結(jié)合，在于指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中發(fā)展和完善自己。在實(shí)踐中，我們要堅(jiān)持解放思 想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，求真務(wù)實(shí)，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想，就是辯證揚(yáng)棄?？v觀馬克思主義的整個(gè)發(fā)展歷史，都是在解放思想、辯證揚(yáng)棄中發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。

毛澤東常講，學(xué)習(xí)馬克思主義，主要是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法?？梢哉f(shuō)，毛澤東論述的思想方法和工作方法，既是他對(duì)馬克思主義方法論的具體運(yùn)用，又是他對(duì)黨實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；既蘊(yùn)含著馬克思主義的一般要求，又體現(xiàn)了中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)方式，其中不乏中國(guó)傳統(tǒng)的智慧和方策。今天要實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，學(xué)習(xí)毛澤東所提倡和運(yùn)用的思想方法和工作方法是十分必要的。黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的日常工作中，直接產(chǎn)生作用的就是思想方法和工作方法。在很大程度上，中國(guó)共產(chǎn)黨取得的一切成就，都是正確地運(yùn)用思想方法和工作方法的結(jié)果。在新的歷史時(shí)期，只要方向正確，方法對(duì)頭，黨帶領(lǐng)人民就能做到既有定力應(yīng)對(duì)困難，又有勇氣開拓創(chuàng)新，從而加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

第二篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想經(jīng)典專著心得體會(huì)

以前上高中學(xué)學(xué)了一些馬列主義、毛澤東思想的理論，但那時(shí)只是死記硬背了一些結(jié)論不能算真正的“懂”，總感到深?yuàn)W不可理解。這次利用寒假通過(guò)學(xué)校黨支部李書記的重點(diǎn)解讀和本人自學(xué)的方式，學(xué)習(xí)了馬克思列寧主義、毛澤東思想基本問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到馬列主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，是一個(gè)完備和不斷發(fā)展的理論體系。毛澤東思想是中國(guó)化的馬列主義，是指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的強(qiáng)大思想武器。通過(guò)學(xué)習(xí)和交流，更加堅(jiān)定了社會(huì)主義必勝信念，更加深刻領(lǐng)會(huì)了把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要意義；只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能從根本上不斷提高辨別是非能力，也才能不斷改進(jìn)工作方法，增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性，把工作做得更好。下面就學(xué)習(xí)情況談下認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、馬列主義、毛澤東思想基本認(rèn)識(shí)

馬克思列寧主義、毛澤東思想是實(shí)踐性強(qiáng)的、與時(shí)俱進(jìn)的、完整的科學(xué)理論體系。馬克思主義作為一門科學(xué)，是由一系列相互聯(lián)系的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和靈魂，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。這種批判性和革命性的內(nèi)在要求和本質(zhì)特征就是解放思想、實(shí)事求是，就是在辯證中發(fā)展。

因此，要真正堅(jiān)持馬克思主義就要結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性的運(yùn)用。做到理論和實(shí)際相結(jié)合，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，使之中國(guó)化；堅(jiān)持群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去；學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立自主相結(jié)合，既不能閉關(guān)自守、盲目排外，又不能照抄照搬，一切外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)都要結(jié)合中國(guó)的實(shí)際加以科學(xué)運(yùn)用。

而毛澤東思想就是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展。毛澤東思想是由毛澤東倡導(dǎo)并在二十世紀(jì)中國(guó)革命中大范圍實(shí)踐的一種政治、軍事、發(fā)展理論，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人集體智慧的結(jié)晶，它承繼馬克思列寧主義的世界觀，根本基點(diǎn)是唯物論與階級(jí)論，否定有神論與人道主義，強(qiáng)調(diào)人的階級(jí)性和階級(jí)斗爭(zhēng)。目標(biāo)是推翻一切現(xiàn)存的社會(huì)制度，在全球建立共產(chǎn)黨統(tǒng)治的共產(chǎn)社會(huì)。

二、學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，進(jìn)一步指導(dǎo)我們今天的工作實(shí)踐。

衡量共產(chǎn)黨員是否清醒和成熟的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)馬克思主義是否有堅(jiān)定的信仰。有了堅(jiān)定正確的信仰，頭腦就會(huì)清醒，立場(chǎng)就會(huì)堅(jiān)定，目標(biāo)就會(huì)明確，行動(dòng)就會(huì)自覺(jué)。

我們?cè)谌粘９ぷ鲗W(xué)習(xí)中必須堅(jiān)持辯證唯物主義的“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)，實(shí)事求是，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理，這也是馬列主義、毛澤東思想理論發(fā)揮作用的唯一的、根本的途徑。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我有了較大收獲。堅(jiān)定了理想信念，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的光明性，增加了在實(shí)踐中分析問(wèn)題解決問(wèn)題的思維方式，相信在今后的教學(xué)工作中會(huì)有較大的幫助。另外，本階段自己實(shí)踐探索還不夠，對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的理解運(yùn)用還不夠深刻，存在一定的片面性。在今后學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，要多讀、多理解，更好地運(yùn)用馬克思主義思想觀點(diǎn)解決問(wèn)題，處理好工作中的各種困難。要回到原著中讀經(jīng)典文獻(xiàn)、研讀原著。重點(diǎn)把握兩方面內(nèi)容：一是世界觀、方法論以及基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，二是思想方法，看是怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性。

第三篇：如何堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想

敬愛(ài)的黨組織：

《中華人民共和國(guó)憲法》 憲法規(guī)定：“中國(guó)各族人民將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表……”

首先要正確理解什么是馬列主義、毛澤東思想。

馬克思、恩格斯所處的年代，是西方哲學(xué)大發(fā)展的年代。在那個(gè)年代里產(chǎn)生了對(duì)世界有決定性影響的一代哲學(xué)家，比如康德、費(fèi)爾巴哈、黑格爾、尼采，當(dāng)然也包括了馬克思、恩格斯。我們必須看到，馬克思、恩格斯首先是一個(gè)代表一個(gè)領(lǐng)域的哲學(xué)家，特別是恩格斯，發(fā)表的著作幾乎都是哲學(xué)方面的。馬克思是一個(gè)多產(chǎn)學(xué)者，不僅研究哲學(xué)，還研究經(jīng)濟(jì)學(xué)(代表性的著作就是《資本論》)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯也涉及到政治學(xué)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》，然而馬克思、恩格斯涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、政治學(xué)的研究，實(shí)質(zhì)上是用其哲學(xué)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治分析得到的結(jié)論，我們把馬恩的研究結(jié)果統(tǒng)稱為馬克思主義。

簡(jiǎn)單回顧馬克思主義產(chǎn)生的過(guò)程是要說(shuō)明馬克思主義是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀(對(duì)宇宙的看法)和方法論，因此對(duì)于馬克思主義者，是采用馬克思主義哲學(xué)去分析問(wèn)題，而不是照搬馬克思著作。因?yàn)轳R克思主義不是圣經(jīng)，而是哲學(xué)，如果把馬克思主義看做圣經(jīng)，則是對(duì)馬克思、恩格斯本人的極大貶低和侮辱。

列寧主義、毛澤東思想則是運(yùn)用馬克思主義的基本原理具體解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題的的方法。在這里不談俄國(guó)的問(wèn)題，就講毛澤東思想，官方的定義是：“毛澤東思想是把馬克思主義的基本原理與具體的中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是中國(guó)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的集體智慧和結(jié)晶?！?/p>

翻開《毛澤東選集》、《劉少奇選集》、……《鄧小平文選》，我們可以看到純粹講哲學(xué)的著作比較少(如《實(shí)踐論》)，更多是講對(duì)某些問(wèn)題的具體處理辦法。由于解決具體的問(wèn)題，必然有明顯的時(shí)代特征，那個(gè)時(shí)候解決問(wèn)題的手段，今天未必正確，反之亦然。因此如何正確把握和理解毛澤東思想，而不能一味照搬老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的具體做法。不如此則就成了鄧小平在十一屆三中全會(huì)上批評(píng)的教條主義、本本主義，正如鄧小平所說(shuō)，一切從教條主義、本本主義出發(fā)，這個(gè)民族是沒(méi)有希望的民族。

正確理解和應(yīng)用馬列主義和毛澤東思想，就是毛澤東思想的定義，“用馬列主義、毛澤東思想的基本原理與目前中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀相結(jié)合”，用馬列主義和毛澤東思想的基本原理分析和解決問(wèn)題，而不是照搬列寧、毛主席解決問(wèn)題的手段。只有這樣才是真正堅(jiān)持了馬列主義、毛澤東思想。事物是運(yùn)動(dòng)的、不是靜止的，毛澤東思想也要隨時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，這正是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。

匯報(bào)人：xiexiebang

2014-06-11

第四篇：學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”思想、科學(xué)發(fā)展觀

思想?yún)R報(bào)學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀

敬愛(ài)的黨組織：

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的日新月異，生活水平的不斷提高都體現(xiàn)了革命先輩的正確思想和正確的引導(dǎo)，這不禁讓我們想起了偉大領(lǐng)袖毛澤東同志。我認(rèn)為，作為當(dāng)代大學(xué)生，學(xué)習(xí)毛主席的生平事跡和毛澤東思想有利于我們思想的飛躍和進(jìn)步，有利于我們將來(lái)為更好地為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想運(yùn)用了馬克思列寧主義普遍原理，但絕不是生搬硬套，而是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索一條適合我國(guó)發(fā)展的道路。在老師的講授和自學(xué)下，我對(duì)毛澤東思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，以下是我的體會(huì)和總結(jié)。

一、毛澤東思想是中華民族的精神支柱。毛澤東作為偉大的馬克思主義者、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和中國(guó)近代以來(lái)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，對(duì)中華民族的理論貢獻(xiàn)是巨大的。毛澤東思想把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，從而“把我國(guó)民族的思想水平提到了從來(lái)未有的合理的高度”?？梢哉f(shuō)，有了毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻“三座大山”，中國(guó)人民翻身解放，當(dāng)家作主，才有今天人民生活水平日益改善和國(guó)家的強(qiáng)大輝煌。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國(guó)家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國(guó)的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

二、毛澤東實(shí)事求是的思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。1941年皖南事變發(fā)生后，毛澤東經(jīng)過(guò)深刻的思考，認(rèn)為我們黨錯(cuò)誤的根源在于把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際脫離開來(lái)，說(shuō)白了就是思想上的主觀性和片面性，他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國(guó)革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，無(wú)論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。

三、毛澤東思想堅(jiān)持群眾路線，努力為人民服務(wù)。群眾路線是以馬克思主義為指南的共產(chǎn)黨的生命線。黨生存和發(fā)展的每一時(shí)刻，取得的每一成就，都離不開群眾路線。他一生的思想和業(yè)績(jī)集中到一點(diǎn)，就是喚起群眾、組織群眾、服務(wù)群眾。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志群眾路線的光輝思想，忠實(shí)繼承我們黨群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷發(fā)揚(yáng)光大，既是保持黨的先進(jìn)性、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事新局面的迫切需要，也是對(duì)毛澤東同志的最好紀(jì)念。

四、為了革命的需要，毛澤東認(rèn)為我們必須實(shí)行文化教育的改革，以創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。在長(zhǎng)期的中國(guó)革命教育實(shí)踐中，毛澤東始終把對(duì)舊教育制度的改造作為建立新的教育制度的前提，在革命的不同時(shí)期和階段，不斷提出對(duì)舊教育制度改造的具體任務(wù)，以適應(yīng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需要。他同時(shí)重視社會(huì)實(shí)踐，特別強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際相聯(lián)系、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，提倡培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“有社會(huì)主義覺(jué)悟”的勞動(dòng)者并堅(jiān)持走群眾路線的辦學(xué)方針，要求辦教育必須符合廣大人民群眾的根本利益。毛澤東在教育上進(jìn)行了創(chuàng)造性的改革，突出地反映了中國(guó)的民族特色，在革命與建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)揮了積極的作用，極大地推動(dòng)了中華民族文化水平的提高和革命與建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我們開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，是中國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的指路明燈。我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，這樣才能使我們將來(lái)更好的為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

鄧小平是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和改革家。作為一個(gè)時(shí)代的偉人，歷史的巨人，雖然已溘然長(zhǎng)逝，然而他為我們整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族所作出的豐功偉績(jī)和他的理論、思想，都必將在歷史的長(zhǎng)河中熠熠發(fā)光，指引我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進(jìn)！

黨的十五大正式確立鄧小平理論為我黨的指導(dǎo)思想，全黨、全國(guó)各族人民正緊密團(tuán)結(jié)在以江澤民同志為核心的黨中央周圍，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)！

作為時(shí)代的代言人，當(dāng)代大學(xué)生，面對(duì)跨世紀(jì)的宏圖和歷史賦予的重任，我們不僅認(rèn)識(shí)到鄧小平理論的重要性，更真切地感到學(xué)習(xí)鄧小平理論的迫切性。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論的首要任務(wù)就是領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精神實(shí)質(zhì)，用鄧小平理論武裝頭腦，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，用鄧小平理論構(gòu)筑精神支柱。下面就結(jié)合自己學(xué)習(xí)鄧小平理論談幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

一、完整準(zhǔn)確地把握鄧小平理論

要深刻理解鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。十五大確立了鄧小平理論的歷史地位并把它作為全19萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金等你拿！

黨的指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)和貫徹十五大精神，最重要的就是在思想上和實(shí)踐中牢固確立鄧小平理論的指導(dǎo)地位，自覺(jué)堅(jiān)持用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)自己的行動(dòng)。實(shí)踐反復(fù)證明，鄧小平理論是偉大的旗幟，光輝的旗幟，勝利的旗幟，是前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝一切困難，排除一切干擾，經(jīng)受一切考驗(yàn)的根本保證。江澤民總書記在黨的十五大報(bào)告中指出“旗幟就是方向，旗幟就是形象”，堅(jiān)持高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅(jiān)持其科學(xué)的思想體系，完整地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確地理解，全面的掌握，熟練地運(yùn)用，決不能斷章取義，各取所需。

二、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線

要深刻理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和黨的基本路線。在去年結(jié)束的九屆人大二次會(huì)議中修改了《憲法》，指出“我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，因此在這個(gè)階段最根本的就是要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖。黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線告訴我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的工作中心，四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的基本路線體現(xiàn)了鄧小平理論的基本精神，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的道路，是全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)綱領(lǐng)，只有堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，才能使鄧小平理論在中國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終實(shí)現(xiàn)鄧小平理論的宏偉目標(biāo)！

三、實(shí)事求是地運(yùn)用鄧小平理論

要深刻理解我們肩負(fù)的重大歷史責(zé)任。我們是跨世紀(jì)的大學(xué)生，是最富有朝氣的一代，是新中國(guó)的接班人。我們的歷史責(zé)任就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)展一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)人民的偉大成就，把毛澤東、鄧小平等老一輩革命家開創(chuàng)的社會(huì)主義偉大事業(yè)全面推向新世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化和中華民族的全面振興。學(xué)習(xí)鄧小平理論的目的在于運(yùn)用，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想、實(shí)事求是地發(fā)現(xiàn)新情況解決新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，得出新思路。我們要自覺(jué)地運(yùn)用鄧小平理論解決日常遇到的各種矛盾和問(wèn)題，提高我們處理改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的能力、指導(dǎo)我們?nèi)ジ脑熘饔^世界和客觀世界。當(dāng)前特別要處理好專業(yè)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)的關(guān)系。在校學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)固然重要，這是學(xué)生目前的主要任務(wù)，但是理論學(xué)習(xí)更為重要，是方向和指針。專業(yè)學(xué)習(xí)越忙越艱巨，越需要多學(xué)理論，提高理論水平，加強(qiáng)理論修養(yǎng)。只有這樣，才能始終保持正確的航向，達(dá)到成功的彼岸！

四、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！弊鳛榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。我們化科院“雙學(xué)活動(dòng)”便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄗx原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專門的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺！以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。總之，正如鄧小平同志所說(shuō)“發(fā)展是硬道理”，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫新中國(guó)最美好的樂(lè)章！

我記得還沒(méi)有上大學(xué)的時(shí)候，老師問(wèn)過(guò)我對(duì)“三個(gè)代表”的理解，可是我卻答不出來(lái)。那個(gè)時(shí)候自己只顧學(xué)習(xí)，從來(lái)沒(méi)有深入的了解過(guò)黨這些思想的深刻內(nèi)涵。在大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，我搜集了許多這方面的信息，收獲了不少。

2001年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上，江澤民發(fā)表講話全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想。他指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平?！薄拔覀凕h要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持?！薄拔覀凕h要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！? “三個(gè)代表”重要思想是指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。它繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時(shí)是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，由人民群眾推動(dòng)的等基本原理，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程相互促進(jìn)的進(jìn)程。它是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指標(biāo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是指引全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗的根本指針。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)這個(gè)宏偉目標(biāo)的征程中，將長(zhǎng)期面對(duì)著如何科學(xué)判斷和全面把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化、如何科學(xué)判斷和全面把握我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、如何科學(xué)判斷和全面把握黨所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命等重大課題?！叭齻€(gè)代表”重要思想為我們正確認(rèn)識(shí)和處理這些重大課題提供了科學(xué)理論和科學(xué)方法。

“三個(gè)代表”重要思想加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。它創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，把黨的建設(shè)新的偉大工程同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)緊密聯(lián)系起來(lái)，賦予黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想和任務(wù)以豐富的時(shí)代內(nèi)容，確定了黨的建設(shè)的總體部署。我認(rèn)為在這個(gè)信息紛繁復(fù)雜價(jià)值觀念多元的社會(huì)里，我們必須把握正確的政治方向。在復(fù)雜的關(guān)系中找到自己的位置，在復(fù)雜的思潮中明辨是非。通過(guò)學(xué)習(xí)，分析各種現(xiàn)象產(chǎn)生原因、過(guò)程，清楚地把握本領(lǐng)，有明確的是非判斷和政治立場(chǎng)，有正確的善惡標(biāo)準(zhǔn)和倫理道理觀念，按照“三個(gè)代表”的要求全面審視自己。

這就是我對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，懇請(qǐng)黨組織給予批評(píng)、幫助。

同時(shí)作為當(dāng)代的大學(xué)生有責(zé)任學(xué)好科學(xué)發(fā)展觀。胡錦濤總書記指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！倍覀兇髮W(xué)生正是青年的重要組成部分，是有中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的生力軍和接班人，我們承擔(dān)著繼往開來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。我們大學(xué)生如何實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀是與我們緊密相連的。

科學(xué)發(fā)展觀，是黨的十七大以來(lái)，我們黨從新世紀(jì)、新階段為黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，提出重大的戰(zhàn)略思想，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，是總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。科學(xué)發(fā)展觀包含了豐富的內(nèi)容，黨的十七大報(bào)告指出：“科學(xué)發(fā)展觀，要義是發(fā)展，核心是以人為本；基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@一精辟概括，深刻揭示了科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

“第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展”。這是基于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的，基于人民過(guò)上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，基于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、履行黨的執(zhí)政使命作出的重要結(jié)論。必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

作為學(xué)生，我們要明白學(xué)校是自我發(fā)展的場(chǎng)所，是學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉自己，改善自己，提高自己的地方。我們的首要任務(wù)，是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)。我們要清楚自己適合干什么、該干什么，不能得過(guò)且過(guò)；要著力提高自身各方面能力，豐富多方面知識(shí)；要明確不謀求自身發(fā)展就是退縮，就會(huì)落后。

“核心是以人為本”。發(fā)展在于人的全面發(fā)展。我們黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。

我們?cè)谧陨沓砷L(zhǎng)過(guò)程中首先應(yīng)該把自己的事情辦好。應(yīng)明確自己的奮斗目標(biāo)和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛(ài)護(hù)自己；要關(guān)注自己心靈，培育健康心態(tài)，要鍛煉好自己的身體以增強(qiáng)體質(zhì)。當(dāng)然，關(guān)注自我，善待自己不是以自我為中心，它是關(guān)心他人善待他人的前提。這要求我們?cè)谏拼?ài)護(hù)自己的同時(shí)更要善待、愛(ài)護(hù)他人；在日常生活中要學(xué)會(huì)換位思考，多為他人著想，學(xué)會(huì)理解和寬容，尊重對(duì)方的生活方式、人格和思想，己所不欲，勿施于人。以人為本的自身成長(zhǎng)應(yīng)該是在有利于自身的同時(shí)也能為他人的成長(zhǎng)發(fā)展提供機(jī)會(huì)、帶來(lái)幸福、樹立榜樣。

“基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”。我們講的發(fā)展絕不只是指經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面發(fā)展。我們要更好地堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，更加自覺(jué)地堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持促進(jìn)人與自然的和諧。在促進(jìn)發(fā)展的進(jìn)程中，我們不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；不僅要增加促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的投入，而且要增加促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的投入，增加保護(hù)資源和環(huán)境的投入。

我想當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)全面的發(fā)展。大學(xué)校園不僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，我們?cè)趯W(xué)好專業(yè)知識(shí)提高學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的同時(shí)，還應(yīng)著力提高自己的為人處世能力、人際交往能力、適應(yīng)能力、組織能力、創(chuàng)新能力；不僅要積極鍛煉身體增強(qiáng)體質(zhì)，還應(yīng)培育積極樂(lè)觀的心態(tài)，保持穩(wěn)定的情緒，鍛造堅(jiān)強(qiáng)過(guò)硬心理品質(zhì)以應(yīng)對(duì)各種挫折和困難的考驗(yàn)；在新的時(shí)代背景下，做到身心協(xié)調(diào)，個(gè)人與他人關(guān)系相協(xié)調(diào)，妥善解決相處中出現(xiàn)的各種矛盾，以達(dá)到人際關(guān)系和諧發(fā)展，為自身發(fā)展提供良好環(huán)境。做到個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的關(guān)鍵。

“方法是統(tǒng)籌兼顧”。只有堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，我們才能真正處理好我國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)的改革發(fā)展穩(wěn)定問(wèn)題，真正處理好全體人民的根本利益和各方面的利益問(wèn)題，真正把全體人民和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來(lái)，為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)形成廣泛共識(shí)、集聚強(qiáng)大力量。特別要看到，在我國(guó)改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。在這樣的情況下，我們要推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，必須更加自覺(jué)地運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的根本方法，正確反映和兼顧不同方面的利益。

作為一個(gè)學(xué)生雖不能治國(guó)理政，但統(tǒng)籌兼顧卻是我們處理各方面矛盾和問(wèn)題必須要堅(jiān)持的方針政策。比如我們學(xué)習(xí)的各科不能偏科，各科要全面發(fā)展。大學(xué)生不僅要提高自己的學(xué)習(xí)能力，而且還要提高創(chuàng)新能力和自律能力。學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，提高辯證思維的能力和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。要不斷地加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育和改造，應(yīng)該做到堅(jiān)定理想、直面現(xiàn)實(shí)、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，充分利用社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的大好機(jī)遇發(fā)展自己，同時(shí)也要為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

通過(guò)學(xué)習(xí)我的思想水平不斷提高，分析問(wèn)題的能力也有了質(zhì)的飛躍，這些都離不開黨組織的關(guān)懷和指導(dǎo)，我將更加努力學(xué)習(xí)，不斷提高自己的政治覺(jué)悟，請(qǐng)黨組織指導(dǎo)我、考驗(yàn)我！

匯報(bào)人：韋廷珍 2014年5月5日

第五篇：宣傳、捍衛(wèi)和弘揚(yáng)馬列主義毛澤東思想

宣傳、捍衛(wèi)和弘揚(yáng)馬列主義毛澤東思想

在紀(jì)念毛澤東誕辰117周年暨“東方紅”網(wǎng)站開通儀式上的發(fā)言

李 成 瑞

正當(dāng)我們紀(jì)念毛澤東誕辰117周年之際，在浩若繁星的網(wǎng)絡(luò) 世界里，一顆新星——“東方紅”網(wǎng)站誕生了。我向她致以熱烈的祝賀！祝她在東升旭日的光芒照耀下茁壯成長(zhǎng)！

我完全贊同“東方紅”網(wǎng)站的宗旨，這就是：“高舉馬列主義毛澤東思想偉大旗幟，堅(jiān)定不移地為維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的根本利益服務(wù)，堅(jiān)定不移地為我國(guó)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)——共產(chǎn)主義服務(wù)?！毕Ｍ蔀樾麄?、捍衛(wèi)、弘揚(yáng)馬列主義毛澤東思想的一支生力軍！成為批判和反對(duì)修正主義和各種形式的資產(chǎn)階級(jí)思想的堅(jiān)強(qiáng)陣地！成為維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾切身利益，反映人民群眾要求和呼聲的廣闊平臺(tái)！成為反對(duì)帝國(guó)主義，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的響亮號(hào)角！

實(shí)現(xiàn)上述的宗旨，把“東方紅”網(wǎng)站辦好，主要依靠廣大網(wǎng)友的支持和參與。希望廣大網(wǎng)友把她當(dāng)作學(xué)習(xí)和研究革命理論、發(fā)表自己意見(jiàn)、相互討論切磋的園地，共同把這塊園地開墾好、灌溉好、培育好。同時(shí)，還要依靠“東方紅”網(wǎng)站編委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)和全體工作人員辛勤勞動(dòng)。我相信，網(wǎng)站編委會(huì)是完全能夠勝任他們的工作的。為了實(shí)現(xiàn)“東方紅”網(wǎng)站的宗旨，我作為網(wǎng)站的顧問(wèn)之一，也要貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們這些顧問(wèn)中，有早期參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)的老同志，有新中國(guó)建立后參加革命和建設(shè)工作的老同志，還有不少專家學(xué)者。我們這些老同志，已經(jīng)年老力衰，很少到一線調(diào)查研究，但畢竟經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的磨練，還可以發(fā)揮一些余熱。我們要協(xié)助網(wǎng)站更好地把握政治方向。當(dāng)前，在國(guó)際上，由美國(guó)開始而波及全球的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)并未結(jié)束，新的問(wèn)題又在不斷產(chǎn)生，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義與廣大發(fā)展中國(guó)家和廣大勞動(dòng)人民的矛盾日益尖銳；在國(guó)內(nèi)，以私有化和附庸化為導(dǎo)向的改革開放，導(dǎo)致階級(jí)矛盾和民族矛盾日益加劇，兩個(gè)階級(jí)、兩條道路、兩條路線在思想政治戰(zhàn)線和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)日趨深化。我們的網(wǎng)站要堅(jiān)定不移地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的立場(chǎng)上，旗幟鮮明地進(jìn)行不懈的戰(zhàn)斗，決不含糊，決不動(dòng)搖，一定劃清馬克思主義與修正主義的界限，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)路線對(duì)資產(chǎn)階級(jí)路線的斗爭(zhēng)。同時(shí)，也要?dú)g迎網(wǎng)友們發(fā)表各種不同的意見(jiàn)，開展擺事實(shí)、講道理的平等討論，相互交流切磋，共同提高對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，使一切可以團(tuán)結(jié)的力量團(tuán)結(jié)在一起。為了實(shí)現(xiàn)這些要求，我們作為網(wǎng)站顧問(wèn)，可以隨時(shí)提出意見(jiàn)和建議，也可以定期或不定期地開會(huì)，一起發(fā)表議論，供網(wǎng)站編委會(huì)參考。

宣傳、捍衛(wèi)和弘揚(yáng)馬列主義毛澤東思想、堅(jiān)持毛澤東革命路線，是一個(gè)十分重大而艱巨的歷史任務(wù)，需要大家聯(lián)合起來(lái)共同奮斗。這個(gè)隊(duì)伍越大越好，參與的網(wǎng)站和媒體越多越好?！皷|方紅”網(wǎng)站作為這個(gè)隊(duì)伍的一員，要同所有愿意宣傳馬列主義毛澤東思想的網(wǎng)站聯(lián)合起來(lái)，相互幫助，相互配合，相互學(xué)習(xí)。由于理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性，各個(gè)網(wǎng)站在某些問(wèn)題上難免有不同的看法和應(yīng)對(duì)方式。對(duì)這些問(wèn)題，可以實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。是非曲直，讓群眾來(lái)評(píng)判，最終由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。我們作為網(wǎng)站顧問(wèn)，在這方面也要給予必要和可能的協(xié)助。我現(xiàn)在已年近九十，如果還能寫出一點(diǎn)宣傳馬列主義毛澤東思想的文章，我將會(huì)提供給所有愿意發(fā)表的網(wǎng)站。如果需要，我愿為旨在宣傳馬列主義毛澤東思想的任何網(wǎng)站作出力所能及的微薄貢獻(xiàn)。

下面，我想就網(wǎng)站如何宣傳、捍衛(wèi)、弘揚(yáng)馬列主義毛澤東思想的問(wèn)題，談一些意見(jiàn)。

大家知道，30多年來(lái)，我國(guó)思想政治戰(zhàn)線的階級(jí)斗爭(zhēng)，焦點(diǎn)在于如何對(duì)待毛澤東的歷史地位和毛澤東思想：是“否定”、“拋棄”，還是“肯定”、“高舉”，斗爭(zhēng)越來(lái)越尖銳。在前蘇聯(lián)，以叛徒赫魯曉夫?yàn)榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力，發(fā)動(dòng)了“非斯大林化”，以“人道社會(huì)主義”的“新思維”取代馬列主義，結(jié)果是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)了，蘇聯(lián)國(guó)家解體了。現(xiàn)在，中國(guó)的右派反動(dòng)勢(shì)力，也在采用同樣的辦法，用盡一切卑鄙無(wú)恥的手段，集中力量猖狂地進(jìn)行“非毛化”、“貶毛化”和“去毛化”。當(dāng)然，這里面有不同的派別，采取不同的策略和手法：有打著紅旗反紅旗的，有打著灰旗反紅旗的，有打著白旗反紅旗的。他們之間存在著差別和矛盾，但在本質(zhì)上是相互配合，相互支持的。最近出現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，就是打著紅旗反紅旗的一派起了某些變化。原來(lái)大聲疾呼在任何時(shí)候任何情況下都要始終高舉毛澤東思想偉大旗幟的人，最近不舉這個(gè)旗幟了，似乎在搞“去毛化”了。在官方媒體上，偶而出現(xiàn)毛澤東的形象和言論，但僅僅限于新民主主義時(shí)期的，而對(duì)于毛澤東在社會(huì)主義時(shí)期的言行，特別是批判、反對(duì)修正主義和帝國(guó)主義的言行，則避之唯恐不及。

怎樣看待這種變化呢？有些同志認(rèn)為這是指導(dǎo)思想的變化。我認(rèn)為這種說(shuō)法有一定道理，但應(yīng)當(dāng)指出，他們的指導(dǎo)思想的變化并不是最近開始的，而是早已發(fā)生了根本變化。過(guò)去一個(gè)時(shí)期，他們承認(rèn)毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不過(guò)是先閹割了它的革命靈魂，再把它當(dāng)作“無(wú)害的神像”即偶像化來(lái)蒙蔽群眾罷了。最近的一些新變化在于：即使面對(duì)“無(wú)害的神像”，他們也有些心驚膽戰(zhàn)，于是干脆把它拋棄了。這說(shuō)明這些人在政治上比過(guò)去更加虛弱了，也說(shuō)明他們?cè)谶M(jìn)一步向右靠攏，向打著灰旗反紅旗的勢(shì)力靠攏；而打著灰旗和白旗反紅旗的勢(shì)力也因此更加猖狂起來(lái)。這是我國(guó)兩個(gè)階級(jí)、兩條道路斗爭(zhēng)更加深化的一種新動(dòng)向。

與此形成鮮明對(duì)比的情況是，廣大勞動(dòng)群眾親身體會(huì)到私有化改革和附庸化開放所造成的吃二遍苦、受二薦罪的后果，更加懷念毛澤東，學(xué)習(xí)毛澤東思想的熱潮正在越來(lái)越多的人中間悄然興起。這種熱潮需要網(wǎng)絡(luò)媒體更好地加以引導(dǎo)、幫助和組織交流。當(dāng)前，正是開展毛澤東思想學(xué)習(xí)活動(dòng)、提高群眾思想覺(jué)悟的有利時(shí)機(jī)。

在紀(jì)念毛澤東誕辰117周年的時(shí)候，有一個(gè)重要問(wèn)題需要認(rèn)真研究，這就是我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待毛澤東思想在馬克思列寧主義發(fā)展史上的地位問(wèn)題。1981年有關(guān)文件的說(shuō)法是：毛澤東思想是“馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物”。這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的，但從更廣闊的視角和更深入的層次來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。近年來(lái)，隨著歷史發(fā)展中諸多矛盾的日益暴露，也由于受到一些同志的啟發(fā)，我越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到：毛澤東思想是馬克思列寧主義發(fā)展的新階段。

關(guān)于馬列主義的發(fā)展歷史，大家都知道，有馬克思、恩格斯創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)和列寧在帝國(guó)主義時(shí)代發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)這樣兩個(gè)階段。在第一個(gè)階段，資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，資本主義的矛盾已經(jīng)比較充分地暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)登上了歷史的政治舞臺(tái)。馬克思和恩格斯在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐的基礎(chǔ)上，批判地繼承和大大發(fā)展了人類智慧優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)，揭示了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的正確道路，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。他們戰(zhàn)勝了以普魯東、巴枯寧、拉薩爾、杜林為代表的機(jī)會(huì)主義派別，使馬克思主義成為世界工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利，作好了理論上、策略上和組織上的準(zhǔn)備。

在第二階段，資本主義已發(fā)展到帝國(guó)主義階段，開始走向滅亡。列寧以馬克思主義基本原理為武器，分析了帝國(guó)主義發(fā)展的特征，在理論和策略上解決了在帝國(guó)主義時(shí)期實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的問(wèn)題，創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。他在斗爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了以德國(guó)伯恩施坦、考茨基和俄國(guó)孟什維克為代表的修正主義，使馬克思列寧主義成為公認(rèn)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想。列寧逝世之后，斯大林繼承和發(fā)展了列寧的事業(yè)，完成了蘇聯(lián)的國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，并取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，有力地促進(jìn)了一系列國(guó)家社會(huì)主義革命的勝利。遺憾的是，斯大林在完成農(nóng)業(yè)集體化之后，于1936年所作的“憲法報(bào)告”中宣稱階級(jí)消滅了，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有了，從而使蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命停滯下來(lái)，走了一段彎路，也給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)相當(dāng)嚴(yán)重的影響。后來(lái)，斯大林在晚年覺(jué)察到了這一點(diǎn)。在斯大林1953年逝世后不久，叛徒赫魯曉夫篡奪了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在本國(guó)和其他社會(huì)主義國(guó)家大力推行和宣揚(yáng)修正主義；在國(guó)際上大力推行和宣揚(yáng)對(duì)帝國(guó)主義的投降主義。當(dāng)時(shí)擺在世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民面前的兩大問(wèn)題：一是如何把社會(huì)主義國(guó)家的革命繼續(xù)推向前進(jìn)？二是如何把本國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)與世界各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，共同前進(jìn)？

誰(shuí)來(lái)回答這兩大問(wèn)題呢？這個(gè)任務(wù)歷史地落在中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東的肩上了。毛澤東發(fā)表了《新民主主義論》、《論人民民主專政》等著作，領(lǐng)導(dǎo)占世界人口四分之一的半殖民半封建的中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利，并使它順利地轉(zhuǎn)入社會(huì)主義革命。這本身就是對(duì)于占世界人口多數(shù)的第三世界的革命，提供了榜樣和借鑒。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作，解決了社會(huì)主義條件下特別在生產(chǎn)資料所有制改造完成后，還有沒(méi)有階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，是否存在資本主義復(fù)辟危險(xiǎn)性等一系列問(wèn)題。在國(guó)際共運(yùn)空前規(guī)模的“十年論戰(zhàn)”中，毛澤東主持發(fā)表了《叛徒赫魯曉夫及其對(duì)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)》、《關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)總路線的建議》等一系列評(píng)論，徹底揭露和批判了現(xiàn)代修正主義——即無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)后出現(xiàn)的修正主義的反動(dòng)本質(zhì)，嚴(yán)肅地發(fā)出了防止資本主義復(fù)辟的預(yù)警，系統(tǒng)地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命、反對(duì)資本主義復(fù)辟、反對(duì)帝國(guó)主義及其推行“和平演變”的一系列方針和政策。毛澤東又在我國(guó)發(fā)動(dòng)了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論為指導(dǎo)、以黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派為革命主要對(duì)象，以“斗私批修”為思想領(lǐng)域根本綱領(lǐng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命。毛澤東當(dāng)時(shí)提出的嚴(yán)肅預(yù)警特別是繼續(xù)革命理論的正確性，已為后來(lái)幾十年的歷史發(fā)展所證實(shí)。正是通過(guò)上述創(chuàng)造性的理論和實(shí)踐，毛澤東科學(xué)地系統(tǒng)地回答了列寧、斯大林逝世前后國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的重大問(wèn)題，指明了世界革命繼續(xù)前進(jìn)的正確道路，從而把馬克思列寧主義從第二階段推進(jìn)到第三階段。

毛澤東在跟現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)中，發(fā)展了馬克思列寧主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分的理論，內(nèi)容十分豐富，在今天的會(huì)議上不可能一一提到。下面只引證毛澤東的兩段概括性的談話，供大家學(xué)習(xí)研究。他指出：“從過(guò)去的革命歷史看，世界革命的中心是從西方向東方逐步轉(zhuǎn)移。十八世紀(jì)末，革命的中心在法國(guó)。十九世紀(jì)中葉，革命的中心轉(zhuǎn)到了德國(guó)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上了政治舞臺(tái)，產(chǎn)生了馬克思主義。二十世紀(jì)初又轉(zhuǎn)到了俄國(guó)，產(chǎn)生了列寧主義，這是馬克思主義的發(fā)展。隨后，革命的中心又轉(zhuǎn)到了中國(guó)。將來(lái)，世界革命的中心還會(huì)繼續(xù)轉(zhuǎn)移?！保ā睹珴蓶|讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》上冊(cè)第80-81頁(yè)）毛澤東還指出：“在社會(huì)主義社會(huì)里，特別是在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本上完成以后，還有沒(méi)有階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)？社會(huì)上的一切階級(jí)斗爭(zhēng)是不是還集中在爭(zhēng)奪政權(quán)的問(wèn)題上？無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下還要不要革命？革誰(shuí)的命？怎樣進(jìn)行革命？這一系列重大的理論問(wèn)題，馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)不可能解決這些問(wèn)題。列寧看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，被打敗的資產(chǎn)階級(jí)甚至比無(wú)產(chǎn)階級(jí)還要強(qiáng)大，時(shí)時(shí)企圖復(fù)辟，同時(shí)小生產(chǎn)者不斷生長(zhǎng)新的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，威脅無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，因此要對(duì)付這些反革命的威脅，并且戰(zhàn)勝它，必須在長(zhǎng)時(shí)期里強(qiáng)化無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，舍此沒(méi)有第二條路。但因列寧逝世過(guò)早，沒(méi)來(lái)得及在實(shí)際上解決這些問(wèn)題。斯大林是個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，他在實(shí)際上解決了很大一批鉆進(jìn)黨內(nèi)的反革命資產(chǎn)階級(jí)代表人物，例如托洛茨基，季諾維也夫，加米涅夫，拉狄克，布哈林，李可夫之流。他的缺點(diǎn)是在理論上不承認(rèn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政整個(gè)歷史時(shí)代社會(huì)上存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，革命的勝負(fù)沒(méi)有最后解決，弄得不好，資產(chǎn)階級(jí)就有復(fù)辟之可能。在他臨死的前一年，他已察覺(jué)到了這一點(diǎn)，說(shuō)是社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，弄得不好，可能使矛盾變成對(duì)抗性的?！保ā督▏?guó)以來(lái)毛澤東文稿》第十二冊(cè)第350-351頁(yè)）這里要說(shuō)明：上述關(guān)于馬克思列寧主義發(fā)展三個(gè)階段的觀點(diǎn)，并不是我的新見(jiàn)解，它是著名馬克思主義哲學(xué)家艾思奇早在1964年提出，不久前經(jīng)吳秉元同志（艾思奇生前秘書、教授）轉(zhuǎn)達(dá)給我的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這一創(chuàng)見(jiàn)是艾思奇在馬克思主義理論戰(zhàn)線上的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。我在這里只是做了掛一漏萬(wàn)的簡(jiǎn)略介紹，以后吳秉元同志將有詳細(xì)而系統(tǒng)的介紹和闡述，準(zhǔn)備在《東方紅》等網(wǎng)站發(fā)表。其他同志也將撰寫有關(guān)這一問(wèn)題的文章，在網(wǎng)站陸續(xù)發(fā)表。

現(xiàn)在，世界各大洲都有追隨和崇敬毛澤東思想（其中許多人稱之為毛澤東主義）的政黨、組織和進(jìn)步人士。就連西方一些比較客觀的學(xué)者，也對(duì)毛澤東思想表示尊重，進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)，并對(duì)那種“非毛化”“去毛化”的逆流表示反感和鄙視。例如，不久前美國(guó)哈佛大學(xué)亞洲研究中心主任托尼·賽奇在一篇訪談錄中說(shuō)：“無(wú)論我們承認(rèn)與否，在我們西方的自由世界中，任何一個(gè)不帶‘有色眼鏡’的人都尤其尊重你們中國(guó)的‘毛’，他是一個(gè)值得所有對(duì)手尊敬的偉人，他將他和他的數(shù)位親人都獻(xiàn)給了這個(gè)民族的勞苦大眾。無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在或?qū)?lái)，他的精神和思想不光值得我們西方世界研究、學(xué)習(xí)和尊重，更應(yīng)該值得你們中國(guó)人了解、尊重和學(xué)習(xí)，因?yàn)樗悄銈冎袊?guó)人屹立于世界民族前列的財(cái)富和基石。我很遺憾，在我們西方世界將毛先生的精神和思想上升到一種戰(zhàn)略的高度來(lái)進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的時(shí)候，在你們國(guó)內(nèi)卻出現(xiàn)了大量忽略、詆毀甚至是造謠中傷毛先生的事情。在我們的世界里覺(jué)得這簡(jiǎn)直是不可思議??”（美國(guó)僑網(wǎng)2010年5月21日）我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，主要是學(xué)習(xí)毛澤東的原著。其中包括《毛澤東選集》五卷、《毛澤東文集》八卷、《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》十三卷，鄧力群編的《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》以及毛澤東晚年關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和繼續(xù)革命的所有論述。吳冷西的《十年論戰(zhàn)》等著作也可供參考。讀毛澤東的著作，還要同馬恩列斯的重要著作對(duì)照來(lái)讀，以便更深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。由于這些經(jīng)典原著卷帙浩繁，我們可以有重點(diǎn)地讀，比如可以著重讀有關(guān)社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)和繼續(xù)革命的論述。這里要提到，最近國(guó)防大學(xué)林伯野教授（他也是“東方紅”網(wǎng)站的顧問(wèn)）編輯出版了一本《毛澤東名言集萃》，在汲取過(guò)去《毛澤東語(yǔ)錄》精華部分的基礎(chǔ)上，增加了毛澤東晚年的許多創(chuàng)新名言，對(duì)于我們理解毛澤東對(duì)馬克思列寧主義的重大發(fā)展很有助益。這本書不到200頁(yè)，易讀易記，便于在群眾中普及，還可在網(wǎng)上連載。當(dāng)然，這本書只能作為學(xué)習(xí)的入門，我們還是要努力學(xué)習(xí)原著，才能深入理解毛澤東發(fā)展了馬克思列寧主義的完整的思想體系。

我希望，“東方紅”網(wǎng)站和所有愿以毛澤東思想為指導(dǎo)的網(wǎng)站，盡量多發(fā)表宣傳、捍衛(wèi)、弘揚(yáng)毛澤東思想的文章，既要有闡述毛澤東對(duì)馬列主義新發(fā)展以及批判修正主義和“非毛化”“去毛化”謬論的理論文章，又要有用毛澤東思想分析我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)際問(wèn)題，特別是當(dāng)前廣大群眾最關(guān)心的切身問(wèn)題的文章，供大家學(xué)習(xí)、研究、討論。

毛澤東思想是戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)大理論武器。不管前進(jìn)的道路多么漫長(zhǎng)、曲折，只要以毛澤東思想教育和武裝廣大人民，就一定能沖破重重險(xiǎn)阻，戰(zhàn)勝任何困難，沿著社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的光明大道勝利前進(jìn)！以上所談個(gè)人意見(jiàn)，如有不當(dāng)，請(qǐng)大家教正！